忠実なスレーブの特定-パート4

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「忠実で思慮深い奴隷とはいったい誰なのか…」（24：45） 

あなたが初めてこの聖句を読んでいると想像してください。 あなたは偏見もなく、偏見もなく、そしてアジェンダなしでそれに出くわします。 あなたは自然に興味があります。 イエスが語る奴隷には、可能な限り最大の報酬、つまり主人の持ち物すべてに対する任命が与えられます。 あなたはその奴隷になりたいという切望を感じるかもしれません。 少なくとも、奴隷が誰であるかを知りたいと思うでしょう。 それで、あなたはそれをどうやってやるのですか？
最初に行うことは、同じたとえ話の並列アカウントを探すことです。 あなたは1つだけがあると思うでしょう、そしてそれはルカの第12章にあります。 両方のアカウントをリストして、参照できるようにします。

（マシュー24：45-51）「主人が適切なタイミングで食物を与えるために、主人が家事に任命した忠実で思慮深い奴隷とはいったい誰なのか？ 46 Happyは、到着時に主人がそうしているのを見つけたら、その奴隷です。 47本当にあなたに言います、彼は彼のすべての持ち物の上に彼を任命します。 48「しかし、悪の奴隷が心の中で「私の主人は遅れています」と言ったら、49は仲間の奴隷を倒し始め、確認された酔っぱらいと食べたり飲んだりします。その奴隷の主人である50は彼が予期しない日、そして彼が知らない1時間で、51と彼に最大の厳しさを罰し、彼に偽善者の彼の部分を割り当てます。 泣くところと歯をかじるところがあります。

（ルーク12：41-48）それからピーターは言った：「主よ、あなたはこの図を私たちに言っていますか、それともすべての人に言っていますか？」42そして主は言いました：「本当に忠実なスチュワード、控えめな人、彼の主人は適切な時間に彼らの食糧供給の測定を彼らに与え続けるために、彼のアテンダントの体を任命しますか？ 43 Happyはその奴隷です。到着した彼の主人がそうしているのを見つけたら！ 44私はあなたに正直に言って、彼は彼のすべての持ち物の上に彼を任命します。 45しかし、もしその奴隷が彼の心の中で「私の主人が来るのを遅らせます」と言うべきであり、召使とmaid女を打ち負かし、食べ、飲み、酔っぱらい始めるなら、その奴隷の主人である46は一日来るでしょう彼は彼を予期していないこと、そして彼が知らないことは一時間後に、彼は彼を最大の厳しさで罰し、不忠実なものと彼に一部を割り当てるでしょう。 47その後、主人の意志を理解したが、準備ができていないか、意志に沿って行動しなかった奴隷は、多くのストロークでbeatられます。 48しかし、ストロークに値するものを理解しなかったので、ストロークに値するものはほとんど打たれません。 確かに、多くが与えられた誰もが、彼に多くを要求されるでしょう。 そして、人々が多くを担当した人は、彼にいつもよりも多くを要求します。

次に行う可能性のあることは、これら2つのアカウントの重要な要素を識別することです。 秘Theは、何も仮定せずにこれを行うことであり、詩で明確に特定されていることだけに固執します。 最初のパスでは、これを高いレベルに維持しようとします。
両方のアカウントには次の要素が含まれます。1）単一のスレーブが、飼い主に餌を与えるためにマスターによって任命されます。 2）スレーブがこの任務を遂行している間、マスターは不在です。 3）マスターは予期しない時間に戻ります。 4）奴隷は職務を忠実かつ慎重に遂行することに基づいて判断されます。 5）家畜を養うために1人の奴隷が任命されたが、複数の奴隷が主人の帰還時に特定された。
アカウントは次の要素で異なります。マシューのアカウントはXNUMX人の奴隷について語っていますが、ルークはXNUMX人を挙げています。 ルークは、主人の意志に故意に従わなかったために多くのストロークを取得したXNUMX人の奴隷と、彼が無知で行動したためにほとんどストロークを取得しなかった別の奴隷について話します。
寓話にはもっと多くのものがありますが、この時点でそこに行くには、いくつかの推論を行い、結論を出す必要があります。 偏見を忍び込ませたくないので、まだそれを行う準備ができていません。まず、イエスが奴隷に関連して話された他のすべてのたとえ話を見て、もう少し背景を見てみましょう。

• 邪悪な畑の耕作者のたとえ（Mt 21：33-41; Mr 12：1-9; Lu 20：9-16）
  ユダヤ人の物事システムの拒絶と破壊の根拠を説明します。
• 結婚のPar宴のPar話（Mt 22：1-14; Lu 14：16-24）
  すべての国家からの個人を支持するユダヤ人国家の拒否。
• 海外旅行の男性の例（Mr 13：32-37）
  主がいつ戻るかわからないので、監視を続けるように警告する
• 才能のたとえ（Mt 25：14-30）
  マスターは、スレーブを任命して仕事をしてから出発し、その行為に応じて戻ってきてスレーブを授与/罰します。
• ミナスのPar話（Lu 19：11-27）
  王は奴隷を任命して仕事をしてから出発し、その行為に応じて奴隷を返還/罰します。
• 忠実で思慮深い奴隷のたとえ（Mt 24：45-51; Lu 12：42-48）
  マスターは、スレーブを任命して作業を行い、出発し、戻って、その行動に応じてスレーブを授与/罰します。

これらすべての記述を読んだ後、タレントとミナスのたとえ話は、互いに、そして忠実で思慮深い奴隷の両方の記述と多くの共通の要素を共有していることが明らかになります。 最初のXNUMXつは、マスターまたはキングが出発しようとしているときにスレーブに割り当てられたタスクについて話します。 彼らは、主人が戻ったときに奴隷が下した判断について話します。 FADS（忠実で思慮深い奴隷）のたとえ話は、主人の出発について明確に述べていませんが、寓話は彼のその後の帰還について述べているので、それが起こったと考えるのは安全のようです。 FADSのたとえ話では、他のXNUMXつとは対照的に、XNUMX人の奴隷だけが任命されていると述べていますが、現在では、個々の奴隷について話されていないと想定しても安全です。 これにはXNUMXつの理由があります。 まず、XNUMXつのたとえ話すべてに共通する共通点があるため、最初のXNUMXつで言及されている複数の奴隷は、FADSのたとえ話が集団的奴隷に対する約束について話しているという考えを支持します。 これを結論付けるXNUMX番目の理由はさらに強力です。ルークはXNUMX人の奴隷が任命されたが、XNUMX人が主人の帰国時に発見され判断されたと述べています。 XNUMX人の奴隷がXNUMX人に変身する唯一の論理的な方法は、文字通りの個人について話していない場合です。 唯一の結論は、イエスが比喩的に話していたということです。
暫定的な控除を開始できるようになりました。
イエスが各たとえ話で言及している主人（または王）は自分自身です。 話されている報酬を与える権限を持っている人は他に誰も出発していません。 ですから、彼の出発の時は西暦33年でなければならないことが明らかになります（ヨハネ16：7）それ以来、イエスが奴隷を去ったり、奴隷から去ったりしたと言える年は他にありません。 誰かが西暦33年以外の別の年を提案した場合、彼は主が戻ってから再び去ったという聖書の証拠を提供しなければなりません。 イエスは一度だけ戻ってくると言われています。 彼が戻ったとき、それはハルマゲドンで戦争をし、彼が選んだものを集めることであるため、その時は来ていません。 （山24：30、31）
西暦33年以降、今日に至るまで、男性も男性のグループも生き続けていません。 したがって、スレーブは type 人の。 どんなタイプ？ すでにマスターの奴隷の一人である誰か。 彼の弟子たちは彼の奴隷として話されています。 （ローマ14:18;エペソ6：6）では、イエスが弟子または弟子のグループ（奴隷）に食事をするように命じている箇所を探しましょう。
そのようなインスタンスは21つだけです。 ヨハネ15：17-XNUMXは、復活したイエスがペテロに「彼の小さな羊に餌をやる」ように命じたことを示しています。
ペテロと他の使徒たちは、33世紀に主の羊（彼の家畜）に多くの餌を与えましたが、物理的にすべての餌を与えることはできませんでした。 西暦XNUMX年から現在まで生きてきたタイプの方を探しています。 ペテロが会衆の主導権を握り、他の人たちに年配の男性として会衆の主導権を握るように命じたので、私たちはイエスの弟子や奴隷の中から、餌を与えて羊飼いに任命されたグループを探しているのかもしれません。 結局のところ、FADSのたとえ話は、奴隷が「任命されている」と言っています が おそらく、監視のいくつかのオフィスを示しています。 もしそうなら、私たちは羊飼いのグループ全体について話しているのでしょうか、それとも彼らのサブグループについて話しているのでしょうか。 もしそうなら、羊飼いの羊飼い？ これに答えるには、より多くのデータが必要です。
タレントとミナスのたとえ話では、忠実な奴隷が主の所持品に対する責任と監督を与えられていることがわかります。 同様に、FADSのたとえ話では、奴隷はすべての主の所持品に対する監督を与えられています。 誰がそのような報酬を受け取りますか？ それを判断できれば、奴隷が誰であるかを判断できるはずです。
クリスチャン聖書は、すべてのクリスチャンが[I] 天使でさえ判断して、キリストと共に天国で支配する報酬を受け取ることです。 これは男性と女性に等しく当てはまります。 もちろん、3つのたとえ話のそれぞれに示されているように、報酬は自動的ではありません。 報酬は奴隷​​の忠実で思慮深い活動に依存しますが、男性と女性を問わず、すべての人に同じ報酬が与えられます。 （ガラ26：28-1; 6コリント3：20;黙示録6：XNUMX）
これはジレンマを生み出します。なぜなら、私たちは監視のオフィスにいる女性や、主の家畜に割り当てられている女性を見ないからです。 忠実で思慮深い奴隷がすべてのクリスチャンのサブセットであり、群れを監督するように任命されている場合、女性を含めることはできません。 それでも、女性は男性と一緒に報酬を受け取ります。 サブグループは、全体が得るのと同じ報酬をどのように得ることができますか？ あるグループを他のグループと区別するものは何もありません。 このシナリオでは、サブグループは全体に忠実に餌を与えることで報酬を受け取りますが、全体に餌を与えることで同じ報酬を受け取ります。 それは意味がありません。
このような論理的な難問に直面したときに従うべき良いルールは、自分の基本的な仮定を再評価することです。 私たちの研究が私たちに問題を引き起こしているものを見つけるために基づいているそれぞれの前提を調べてみましょう。

事実：男性と女性の両方のクリスチャンがキリストと共に支配するでしょう。
事実：忠実で思慮深い奴隷は、キリストと共に統治するために任命されることによって報われます。
結論：忠実で思慮深い奴隷には女性が含まれていなければなりません。

事実：女性は会衆の監督として任命されていません。
結論：忠実で思慮深い奴隷を監督者に限定することはできません。

事実：キリストの奴隷は、家畜を養うために任命されます。
事実：家畜もキリストの奴隷です。
事実：任命された奴隷は、忠実で思慮深いなら、天国で支配するために任命されます。
事実：忠実で思慮深い場合、家庭内の人々は天国で支配するために任命されます。
結論：国内とFADSは同一のものです。

その最後の結論は、奴隷と家畜の違いがアイデンティティの違いであってはならないことを私たちに認めさせます。 彼らは同じ人ですが、どういうわけか異なっています。 話されている活動は摂食だけなので、奴隷になるか家畜の一人になるかの違いは、摂食または摂食の要素に依存しなければなりません。
その考えをさらに発展させる前に、いくつかの知的残骸を取り除く必要があります。 私たちは「彼の家畜を超えて」というフレーズに夢中になっていますか？ 人間として、私たちはいくつかのコマンド階層の観点からほとんどの関係を見る傾向があります。 ここの担当者は誰ですか？ 上司はどこですか？ 私をあなたのリーダーに連れて行ってください。」 では、イエスはこのたとえ話を使って、不在のときに群れを率いる人を任命することを示したのでしょうか。 これは、クリスチャン会衆に対する指導者の任命を説明するたとえ話ですか？ もしそうなら、なぜそれを質問として組み立てるのですか？ そして、なぜ「本当に」修飾子を追加するのですか？ 「誰が 本当に 忠実で思慮深い奴隷ですか？」は、そのアイデンティティに関していくらかの不確実性が存在することを示しています。
これを別の角度から見てみましょう。 会衆の長は誰ですか？ 間違いありません。 イエスは、ヘブライ語とギリシャ語の聖書の多くの場所で私たちの指導者として確立されています。 「本当に会衆の長は誰なのか」とは尋ねません。 それは質問を組み立てる愚かな方法であり、不確実性があるかもしれないことを意味します。 私たちの頭である人に対して挑戦がマウントされる可能性があること。 イエスのヘッドシップは聖書で十分に確立されているので、それについては疑問の余地はありません。 （コリ一1：11;マタ3:28）
したがって、イエスが彼の不在下で権威を統治体および唯一のコミュニケーションの経路として任命しようとした場合、彼は彼の権威が確立されたのと同じ方法でそうするでしょう。 それについては疑問の余地はありません。 これは愛することではないでしょうか？ では、なぜそのような任命が聖書ですぐに明らかにならないのでしょうか。 キリスト教世界のどの宗教においてもそのような任命の教えを正当化するために使用される唯一のものは、忠実で思慮深い奴隷のたとえです。 聖書に答えが見つからない質問として組み立てられた単一のたとえ話は、主が答えられるまで待たなければなりませんが、そのような崇高な監視の立場の根拠となることはできません。
したがって、FADSのたとえ話を、クリスチャン会衆内の支配階級の聖書的根拠を確立する手段として使用することは、それを悪用することであるように思われます。 その上、忠実で思慮深い奴隷は、約束を受け取ったとき、忠実でも思慮深いでもないことが示されています。 マスターの才能で働くように割り当てられた奴隷のように、またはマスターのミナスを与えられた奴隷のように、このたとえ話の奴隷は彼の摂食の割り当てを与えられます 期待して 彼はすべてが言われ、成し遂げられたとき、忠実で控えめであることが判明する-それは審判の日にのみ決定される。
最後の結論に戻ると、忠実な奴隷はどのようにして国内の人々と同じであることができますか？
これに答えるために、彼に割り当てられている仕事を見てみましょう。 彼は統治するように任命されていません。 彼はマスターの指示を解釈するように任命されていません。 彼は予言にも隠された真実を明らかにするように任命されていません。  彼は食事をするように任命されています。
フィードする。 
これは重要な課題です。 食べ物は生命を維持します。 私たちは生きるために食べなければなりません。 私たちは定期的かつ絶えず食事をしなければなりません、さもないと病気になります。 食べるのにふさわしい時間があります。 また、特定の種類の食べ物のための時間と他の種類の時間があります。 たとえば、病気のときは、元気なときに食べたものを食べません。 そして、誰が私たちを養いますか？ 私のように、お母さんが料理のほとんどをしている家庭で育ったのではないでしょうか。 しかし、私の父も食事を用意してくれて、私たちは私たちに提供してくれた多様性に喜んでいました。 彼らは私に料理を教えてくれ、私は彼らのために食事を準備することに大きな喜びを感じました。 要するに、私たちはそれぞれ他の人を養う機会がありました。
さて、私たちが判断を見ている間、その考えを保持してください。 関連する14つの奴隷のたとえ話には、それぞれ共通の判断要素が含まれています。 奴隷は主人がいつ戻るべきかわからないので、実際には突然の判断。 現在、彼は奴隷をまとめて判断していません。 それらは個別に判断されます。 （ローマ10:XNUMXを参照）キリストは自分の家畜、つまりすべての奴隷をまとめて裁くのではありません。 彼は彼らが全体にどのように提供したかについて彼らを個別に判断します。
全体にどのように提供しましたか？
私たちが霊的な摂食について話すとき、私たちは食べ物そのものから始めます。 これが神の言葉です。 モーセの時代もそうだったし、それは私たちの時代までずっと続いている。 （申命記8：3;マタ4：4）それで、「神の言葉から真理を最初に私に与えたのは誰でしたか」と自問してください。 それは匿名の男性グループでしたか、それともあなたの近くの誰かでしたか？ あなたが落ち込んで落ち込んだことがあるなら、誰があなたに神の栄養のある励ましの言葉を与えましたか？ それは家族、友人、あるいは手紙、詩、または出版物のXNUMXつで読んだものでしたか？ あなたが本当のコースから逸脱していることに気づいたことがあるなら、誰が適切な時に食べ物を持って救助に来ましたか？
今度はテーブルを回します。 また、適切な時期に神の言葉から他の人を養うことに従事しましたか？ それともそうすることを控えましたか？ イエスが私たちが「弟子を作る…彼らに教える」と言われたとき、彼は自分の家畜の仲間入りをすることについて話していました。 この命令はエリートグループに与えられたのではなく、すべてのクリスチャンに与えられ、この命令（および他の人）に対する私たちの個々の順守は、彼が戻ったときの彼による判断の基礎として機能します。
私たち一人一人が生涯にわたって受けてきた栄養は、数えきれないほど多くの供給源から来ているので、この給餌プログラムのすべての功績を個人の小さなグループに与えることは不正です。 私たちがお互いに食事をすることで、私たち自身も含めて命を救うことができます。

（ジェームス5：19、20） 。 。 。 私の兄弟よ、もしあなたの中の誰かが真実から惑わされて、別の人が彼を引き返すなら、 ²⁰ 自分の道の誤りから罪人を引き返す者は、魂を死から救い、多くの罪を覆うことを知ってください。

私たち全員がお互いに餌をやるなら、私たちは家畜（食物を受け取る）と餌をやるように任命された奴隷の両方の役割を果たします。 私たちは皆その約束を持っており、私たち全員が給餌に責任があります。 弟子を作って教えるという命令は、小さなサブグループではなく、男性と女性のすべてのクリスチャンに与えられました。
タレントとミナスのたとえ話の中で、イエスは各奴隷の能力と生産性が次の奴隷とは異なることを強調していますが、彼はそれぞれができることは何でも大切にしています。 彼は量に焦点を当てることによって彼の主張をします。 生産量。 ただし、量（分配される食物の量）は、FADSのたとえ話の要素ではありません。 むしろ、キリストは奴隷自身の特徴に焦点を合わせています。 ルークは私たちにこの点で最も詳細を教えてくれます。
注：奴隷は単に家畜に餌をやったことで報われることはなく、そうしなかったことで罰せられることもありません。 代わりに、タスクを実行する際に彼らがどのような資質を示すかが、それぞれに下される判断を決定するための基礎となります。
イエスは戻って来ると、主人に忠実な方法で神の言葉の霊的な栄養を分配した一人の奴隷を見つけます。 偽りを教え、自己拡大的に行動し、他の人に主人だけでなく自分自身にも信仰を置くように要求することは、忠実な方法で行動することにはなりません。 この奴隷も慎重で、適切な時期に賢明に行動します。 誤った希望を生むことは決して賢明ではありません。 マスターと彼のメッセージに非難をもたらすかもしれない方法で行動することは、控えめとは言い難い。
最初のスレーブによって表示された優れた品質は、次のスレーブにはありません。 この奴隷は悪と判断されます。 彼は自分の立場を利用して他の人を利用してきました。 彼はそれらを養います、はい、しかしそれらを利用するような方法で。 彼は虐待し、仲間の奴隷を虐待します。 彼は自分の得られなかった利益を使って「高い人生」を生き、罪を犯します。
XNUMX番目の奴隷もまた、彼の給餌方法が忠実でも慎重でもないため、不利に判断されます。 彼は家畜を虐待し​​ているとは言われていません。 彼の過ちは脱落の一つのようです。 彼は自分に何が期待されているかを知っていたが、それをしなかった。 それでも、彼は邪悪な奴隷と一緒に捨てられず、明らかに主人の家に残っていますが、ひどく殴打され、最初の奴隷の報酬を得ていません。
XNUMX番目の最後の判断カテゴリーは、それが不作為の罪であるという点でXNUMX番目と似ていますが、この奴隷の行動の失敗が主人の意志の無知によるものであるという事実によって和らげられます。 彼も罰せられますが、それほど厳しくはありません。 しかし、彼は忠実で思慮深い奴隷に与えられた報酬を失います。
マスターの家庭であるクリスチャン会衆では、XNUMXつのタイプの奴隷すべてが今でも発達しているように思われます。 世界のXNUMX分のXNUMXはキリストに従うと主張しています。 エホバの証人はそのグループの一部を構成していますが、私たちは自分たちを完全に別のカテゴリーに属していると考えたいと思っています。 このたとえ話は私たち一人一人に個別に適用され、私たちの注意を自分自身から別のグループに集中させる解釈は、私たちにとって不利益です。このたとえ話はすべての人への警告として意図されているためです。その結果、私たちの仲間である主の家畜であるすべての人を養うために忠実かつ慎重に行動する人々に約束された報酬を得ることができます。

公式教育について一言

今年まで、私たちの公式の教えが前述の理解とある程度一致していたのは興味深いことです。 忠実で思慮深い奴隷は、油そそがれたクリスチャンのクラスであると決心し、油そそがれたクリスチャンでもあった家畜全体の利益のために個別に行動しました。 他の羊はただの持ち物でした。 もちろん、その理解は油そそがれたクリスチャンをエホバの証人のごく少数に制限しました。 私たちは今、霊を持っているすべてのクリスチャンがそれによって油そそがれているのを見るようになりました。 この古い理解があっても、この忠実で思慮深い奴隷がその統治体によって代表されているというユビキタスな規範が常にあったことは注目に値します。
昨年の時点で、我々はその理解を変え、統治体が is 忠実で思慮深い奴隷。 で検索を行う場合 ものみの塔図書館 Matthew 24：45のプログラムでは、1107ヒットが見つかります ものみの塔 一人で。 ただし、マシューのアカウントに対応するルカ12:42で別の検索を行った場合、95ヒットしか見つかりません。 ルークのアカウントがより完全なものであるのに、なぜこの11倍の違いがあるのでしょうか。 さらに、ルカ12:47（マシューが言及していない22つの奴隷のうちの最初の奴隷）でさらに別の検索を行うと、XNUMXヒットしか得られず、この奴隷が誰であるかを説明するものはありません。 この重要なたとえ話を完全に網羅しているのに、なぜこの奇妙な矛盾があるのでしょうか。
イエスのたとえ話は、断片的に理解されることを意図したものではありません。 私たちのペットの前提に合っているように見えるので、たとえ話のXNUMXつの側面を選択する権利はありませんが、残りの部分を解釈することは私たちの議論を損なう可能性があるため、残りを無視します。 確かに、奴隷が現在XNUMX人の委員会に減らされた場合、他のXNUMX人の奴隷が現れる場所はありません。 それでも、イエスが戻って来るとき、彼らは現れなければなりません。なぜなら、彼は彼らが裁かれるためにそこにいると予言したからです。
私たちは、イエスのたとえ話を、ろうそくの明かりで苦労している一部の勤勉なエリートによってのみ解読できる複雑で不可解な比喩として扱うことによって、私たち自身と私たちに大きな不利益を聞く人々を行います。 彼の寓話は、人々、彼の弟子たち、「世界の愚かなこと」によって理解されるべきです。 （コリ一1:1）彼はそれらを使って単純ですが重要な点を述べています。 彼はそれらを使って高慢な心から真実を隠しますが、謙虚さによって真実を把握できる子供のような個人にそれを明らかにします。

予期しない利点

このフォーラムでは、イエスの死を記念するときにエンブレムに参加するというイエスの命令を分析するようになりました。この命令は、一部の小さな選民ではなく、すべてのクリスチャンに適用されることがわかりました。 しかし、私たちの多くにとって、この認識は、現在私たちに開かれている輝かしい展望に喜ばしい期待をもたらすのではなく、驚きと不快感をもたらしました。 私たちは地球に住む準備ができていました。 油そそがれた者ほど一生懸命努力する必要はないという考えから、私たちは慰めを得ました。 結局のところ、彼らは死の際に不死を与えられるのに十分なほど良くなければなりませんが、私たちの残りの部分はアルマゲドンを通り抜けるのに十分なだけで十分です。 それを正しくするために千年。 私たち自身の失敗を認識して、私たちは天国に行くのに「十分に良い」ことによって私たちがこれまでに想像するのに苦労しています。
もちろん、これは人間の推論であり、聖書には根拠がありませんが、それはエホバの証人の集合意識の一部です。 私たちが誤って常識と見なしていることに基づく共通の信念。 「神と共にすべてのことが可能である」という点を見逃しています。 （マタ19:26）
それから、私たちの判断を曇らせるロジスティックな性質の他の質問があります。 たとえば、アルマゲドンが始まったときに忠実な油そそがれた者に小さな子供がいたらどうなるでしょうか。
事実、1年の人類の歴史の中で、エホバがどのようにして私たちの種の救いを可能にするかさえ誰も知りませんでした。 それからキリストが明らかにされました。 その後、彼はすべてのものを復元する作業に同行するグループの作成を明らかにしました。 過去13年間、私たちがすべての答えを持っているとは思わないでください。 金属製の鏡はまだ設置されています。 （コリ一12:XNUMX）エホバがどのように物事を成し遂げられるかを想像することしかできません。実際、わたしたちは試みないほうがよいのです。
しかし、FADSのたとえ話には、追い出されておらず、殴られただけのイエスの奴隷がいるという事実は、可能性を開きます。 エホバとイエスは、だれを天国に連れて行き、だれを地上に残すか、だれが死ぬか、だれが生き残るか、だれが復活するか、だれが地に残すかを決定します。 エンブレムを取ることは私たちに天国の場所を保証するものではありません。 しかし、それは私たちの主の戒めであり、従わなければなりません。 話の終わり。
忠実で思慮深い奴隷のたとえ話から何かをとることができれば、これをとることができます。私たちの救いと与えられる報酬は私たち次第です。 ですから、私たち一人一人が、真実のメッセージに忠実であり、他の人にそれを伝える方法を慎重にしながら、適切な時期に仲間の奴隷を養うために努力するようにしましょう。 マシューとルークの両方の説明には、別の共通の要素があることを覚えておく必要があります。 それぞれにおいて、マスターは予期せず戻ってきて、それから奴隷が彼らの人生の流れを変える時間はありません。 ですから、私たちに残っている時間を使って、忠実で思慮深いことをしましょう。

メレティ・ビブロン

Meleti Vivlonによる記事。