「この世代」がユダヤ人を参照できない理由

私の兄アポロスは彼の投稿でいくつかの優れた点を挙げています 「この世代」とユダヤ人.  前回の投稿で描かれた重要な結論に挑戦します。 「この世代」—すべてのピースを合わせる。  私はこの質問に別の発見を提示しようとするアポロスの試みに感謝します。なぜなら、それは私の論理を再検討することを余儀なくされたからです。
彼と私の両方の私たちの目標は、このフォーラムの定期的な読者のほとんどの目標です：聖書の正確で偏りのない理解を通して聖書の真理を確立すること。 偏見は、特定することも取り除くことも、非常に難しい悪魔であるため、誰かの論文に異議を唱える権利を持つことは、その根絶に不可欠です。 過去XNUMX世紀半の間エホバの証人を悩ませてきた多くの誤りや誤解の中心にあるのは、この自由、つまり考えに挑戦する自由の欠如です。
アポロは、イエスが「この世代」という用語を使用するほとんどの場合、ユダヤ人、特にその中の邪悪な要素について言及していると述べたとき、良い観察をします。 次に彼は次のように述べています。「言い換えれば、先入観を導入するのではなく、白紙の状態から始める場合、他の点では意味が非常に一貫している場合、立証責任は異なる意味を主張する人にあるはずです。」
これは有効なポイントです。 確かに、他の福音書の記述と一致するものとは異なる定義を考え出すには、いくつかの説得力のある証拠が必要になります。 そうでなければ、それは確かに単なる先入観になります。
私の前のタイトルとして 役職 が示すように、私の前提は、不必要または不当な仮定をすることなく、すべての要素を適合させるソリューションを見つけることでした。 「この世代」はユダヤ人の人種を指すという考えを調整しようとしたところ、パズルの重要な部分がもはや適合しないことがわかりました。
アポロは、ユダヤ人が耐えて生き残るだろうと主張しています。 「ユダヤ人への将来の特別な配慮」が彼らを救うことになるだろうと。 彼はローマ人への手紙第11章26節で、これと神がアブラハムに彼の胤に関してなされた約束を支持することを指摘しています。 黙示録12とローマ11の解釈的な議論に入ることなく、私はこの信念だけでユダヤ人の国がマットの成就に関する考慮から排除されることを提出します。 24:34。 その理由は、「この世代は決して 亡くなる これらすべてが起こります。」 ユダヤ人の国が救われるなら、彼らが国として生き残るならば、彼らは亡くなりません。 すべての部分が収まるためには、私たちは亡くなる世代を探す必要がありますが、それはイエスが語られたすべてのことが起こった後でのみです。 法案に適合し、マタイ24：4-35の他のすべての基準を満たしている世代はXNUMXつだけです。 これは、XNUMX世紀から終わりまでエホバを彼らの父と呼ぶことができる世代です。彼らは彼の子孫であり、シングルファーザーの子孫だからです。 私は神の子供たちに言及します。 ユダヤ人の種族が最終的に（他の人類と共に）神の子供である状態に回復するかどうかは議論の余地があります。 予言によって定められた期間中、ユダヤ人の国は神の子供とは呼ばれません。 その地位を主張できるのは、油を塗ったイエスの兄弟だけです。
彼の最後の兄弟が亡くなるか、変容すると、「この世代」は亡くなり、マシュー24：34を満たします。
ユダヤ人の国とは別に生まれる神からの世代に対する聖書の支持はありますか？ はいあります：

「これは将来の世代のために書かれています。 そして、創造される人々はヤを賞賛するでしょう。」（詩編102：18）

ユダヤ人がすでに存在していた時代に書かれたこの節は、「未来の世代」という言葉でユダヤ人の人種を指すことはできません。 また、「創造されるべき人々」について話すとき、それはユダヤ人を指すこともできません。 そのような「創造された人々」と「未来の世代」の唯一の候補は、神の子供たちの候補です。 （ローマ8:21）

ローマ人に関する章11

[私は、この世代がユダヤ人に人種として当てはまらないことに対して、私の主張を証明したと思います。 しかし、黙示録12とローマ11に関して、アポロや他の人々によって提起された接線の問題が残っています。黙示録12は非常に象徴的な聖書箇所であり、どのようにして確固たる証拠を確立できるのかわかりません。この議論の目的のために。 これは、それ自体が価値のあるトピックではないということではありませんが、それは将来の検討のためになるでしょう。 一方、ローマ人への手紙11は、私たちがすぐに注目するに値します。]

ロマンス11：1-26 

[テキスト全体に太字でコメントを挿入しました。 強調のための斜体鉱山。]

それでは、神は彼の民を拒否しなかったのですか？ それが起こることはありません！ わたしはイスラエル人であり、アブラハムの子孫であり、ベンヤミンの部族であるからです。 ² 神は彼が最初に認めた彼の人々を拒否しませんでした。 なぜ、彼がイスラエルに対して神と嘆願するように、エリヤに関連して聖書が何と言っているか知らないのですか？ ³ 「エホバ、彼らはあなたの預言者を殺し、あなたの祭壇を掘り起こしました。私だけが残され、彼らは私の魂を探しています。」 ⁴ それでも、神の宣言は彼に何と言っていますか？ 「私は自分のために7千人を残しました、[男性]膝をバアルに曲げていない人。」 [なぜパウロは彼の議論でこの説明を持ち出すのですか？ 彼は説明する…]⁵ この方法では、したがって、現在の季節にも 残党が現れた 不当な優しさによる選択に応じて。  [ですから、エホバのために残された7,000（「自分のために」）は、現れた残りの者を表しています。 エリヤの時代にすべてのイスラエルが「自分のために」いたわけではなく、パウロの時代にすべてのイスラエルが「選択に従って現れた」わけではありませんでした。]  ⁶ 今、それが不当な優しさによるものであれば、それはもはや仕事によるものではありません。 そうでなければ、不当な親切はもはや不当な親切ではないことが証明されます。 ⁷ それでは イスラエルが真剣に求めていたのは彼が手に入れなかったが、選ばれた人たちはそれを手に入れた。 [ユダヤ人はこれを手に入れませんでしたが、選ばれた人、残党だけを手に入れました。 質問：何が得られましたか？ 単に罪からの救いだけでなく、それ以上のものがあります。 司祭の王国になり、国々が彼らに祝福されるという約束の成就。]  残りは感性を鈍らせました。 ⁸ 「神は彼らに深い眠りの精神を与えました。目が見えないように目を、耳が聞こえないように、今日まで」。 ⁹ また、デイビッドは次のように述べています。「彼らのテーブルを彼らのために、わなとand、つまずきと報復にしなさい。 ¹⁰ 彼らの目が見えないように暗くなり、常に背中を伏せます。」 ¹¹ したがって、私は尋ねます、彼らがつまずいたので、彼らは完全に倒れましたか？ それが起こることはありません！ しかし、彼らの偽りのステップによって、国民をjeに導くための国民の救いがあります。 ¹² 今、彼らの偽りのステップが世界への富を意味し、彼らの減少が国家の人々への富を意味するならば、彼らの完全な数はそれをどれほど意味するでしょう！ [彼は「それらの完全な数」とはどういう意味ですか？ 26節は「国民の全数」について述べており、ここ12節では、全数のユダヤ人がいます。 黙示録6:11は、「数が満たされるまで…彼らの兄弟たち」を待っている死者について語っています。 黙示録7は、イスラエルの部族からの144,000人と、「すべての部族、国、人々」からの未知の数の人々について語っています。 明らかに、対12で言及されているユダヤ人の総数は、国全体ではなく、ユダヤ人が選んだユダヤ人の総数を指している。]¹³ 今、私は国の人々であるあなたに話します。 私は実際には国家の使徒であるので、私のミニストリーを称賛し、 ¹⁴ どうしても自分の肉をjeに駆り立て、その中から一部を救うことができるなら。 [注意：すべてを保存するのではなく、一部を保存します。 ですから、26節で言及されているすべてのイスラエルの救いは、パウロがここで言及しているものとは異なっているに違いありません。 彼がここで言及している救いは、神の子供たちに特有のものです。] ¹⁵ 彼らを捨てることが世界の和解を意味するなら、彼らを受け取ることは死者からの命以外の何を意味するのでしょうか？ [「世界の和解」とは何か、しかし世界の救済とは？ 26対では、彼は特にユダヤ人の救いについて語っていますが、ここでは彼は全世界を含むように範囲を広げています。 ユダヤ人の救済と世界の和解（救済）は並行しており、神の子供たちの輝かしい自由によって可能になりました。] ¹⁶ さらに、[とられる部分] firstfruitsが神聖であれば、しこりも神聖です。 そして根が聖ければ、枝もそうです。 [神が彼らを自分自身に呼びかけることによってそうさせたので、根は確かに神聖でした（離れて）。 しかし、彼らはその神聖さを失いました。 しかし、残党は聖なるままでした。]  ¹⁷ ただし、枝の一部が切断されているが、あなたが野生のオリーブであるにもかかわらず、それらの間に接ぎ木され、オリーブの太さの根の共有者になった場合、 ¹⁸ 枝をexわないでください。 しかし、もしあなたが彼らの上で歓喜しているなら、それはあなた自身ではなく、その根があなたを支えているのです。 ¹⁹ あなたは言うだろう：「ブランチは、私が接ぎ木されるかもしれないために壊れていた。」 ²⁰ 大丈夫！ [彼らの]信仰の欠如のために彼らは打ち砕かれましたが、あなたは信仰によって立っています。 高尚なアイデアを持つのをやめるが、恐れる。 [優美なクリスチャンの新たに高められた地位が彼らの頭に行くことを許さないようにという警告。 そうでなければ、プライドは彼らを根源である拒絶されたユダヤ人国家と同じ運命に苦しめる可能性があります。] ²¹ 神が自然の枝をspareしまなかったとしても、あなたをspareしまないからです。 ²² したがって、神の親切と厳しさをご覧ください。 倒れた者には厳しさがありますが、あなたには神の親切があります。 それ以外の場合、あなたも切り落とされます。 ²³ 彼らはまた、彼らが信仰の欠如にとどまらないならば、接ぎ木されます。 神は彼らを再びつなぐことができるからです。 ²⁴ もともと野生のオリーブの木から切り取って、自然とは反対に庭のオリーブの木に接ぎ木された場合、自然な人は自分のオリーブの木にどのくらい接ぎ木されますか？ ²⁵ あなたがあなた自身の目で目立たないようにするために、私はあなた、兄弟たちがこの神聖な秘密を知らないことを望まないからです：国家の全数の人々まで部分的に感受性の鈍化が起こったということ入った、 ²⁶ このようにして、すべてのイスラエルが救われるでしょう。 [イスラエルが最初に選ばれ、その中から、エホバがご自分に与えられた7,000人の男性のように、エホバがご自分のものと呼ばれる残党がやって来ます。 しかし、私たちは、すべての国がこの残党に入るのを待たなければなりません。 しかし、これによって「すべてのイスラエルが救われる」とはどういう意味ですか。 彼は残党、つまり精神的なイスラエルを意味することはできません。 それは彼が今説明したすべてと矛盾するでしょう。 上で説明したように、ユダヤ人の救いは世界の救いと平行しており、選ばれた種の配置によって可能になりました。]  それが書かれているように：「救い主はシオンから出て、ヤコブからの不敬な慣習を退けます。 [結論として、神の子であるメシアの種が救い主です。]

エホバがこれをどのように成し遂げられるかは現時点では不明です。 何百万もの無知な不義な者がハルマゲドンを生き残ると推測することができます。あるいは、ハルマゲドンで殺された人々はすべて進歩的かつ秩序ある方法で復活すると理論づけることができます。 または、おそらく別の選択肢があります。 いずれにせよ、きっと驚くことでしょう。 これはすべて、ローマ人への手紙第11章33節でパウロが表明した感情と一致しています。

「O神の豊かさと知恵と知識の深さ！ 彼の判断はどれほど検索不可能であり、過去の彼のやり方を追跡することはある[！]

アブラハム契約について一言

実際に約束されたものから始めましょう。

「きっとあなたを祝福します^A そして、私はきっとあなたの種を天の星のように、そして海岸にある砂の粒のように増殖させるでしょう。 ^B あなたの種は敵の門を手に入れる。 ^{C 18} そして、あなたの種によって、地球のすべての国は確かに彼ら自身を祝福します^D あなたが私の声を聞いたという事実のために。」」（創世記22：17、18）

分解しましょう。

A）実現：エホバがアブラハムを祝福されたことは疑いありません。

B）成就：イスラエル人は天の星のように増殖しました。 私たちはそこで止まることができ、この要素はその充実感を持つでしょう。 しかし、別の選択肢は、それを黙示録7：9に追加で適用することです。そこでは、144,000の天の神殿に立つ大勢の人々が数え切れないほど描かれています。 いずれにせよ、それは満たされています。

C）成就：イスラエル人は敵を敗走させ、彼らの門を手に入れました。 これはカナンの征服と占領で成就しました。 繰り返しになりますが、追加の履行のために行われる必要がある場合があります。 イエスと彼の油そそがれた兄弟たちはメシアの種であり、彼らは敵の門を征服して所有するでしょう。 XNUMXつを受け入れ、両方を受け入れます。 いずれにせよ、聖書は成就します。

D）成就：メシアと彼の油そそがれた兄弟たちは、イスラエル国民の遺伝的血統から派生したアブラハムの種の一部であり、すべての国民は彼らを通して祝福されています。 （ローマ8：20-22）ユダヤ人の種族全体が彼の子孫であると見なされる必要はなく、アブラハムの時代からすべての国がこのシステムの終わりに至るまでのユダヤ人の種族全体によるものであると考える必要もありません。祝福されています。 創世記3:15の女性がイスラエルの国であると私たちが考えたとしても、それは彼女ではなく、彼女が生み出す種、つまり神の子であり、すべての国に祝福をもたらします。

人種としての世代についての言葉

アポロの状態：

「詳細な辞書と一致の参照を含めることでこれを長い記事に変えるのではなく、この単語が生得または出生に関連していることを指摘します。 そして、非常に多くのことができます 人々のレースを指すという考えのために。 読者はこれを簡単に確認するために、Strong、Vineなどをチェックできます。」[強調のための斜体]

StrongとVineの両方のコンコーダンスをチェックアウトしました。 属 「人種を指すという考えは非常に可能です」と誤解を招く恐れがあります。 アポロは彼の分析の中でユダヤ人をユダヤ人の種族と呼んでいます。 彼は、ユダヤ人の種族が何世紀にもわたって迫害されてきたが、生き残った方法について言及しています。 ユダヤ人の種族は生き残った。 それが私たち全員が「人種」という言葉の意味を理解する方法です。 ギリシャ語でその意味を伝える場合は、次の単語を使用します genos、 属。  （行為7：19を参照してください。 ジェノス 「人種」と訳されています）
ジェネア 「人種」も意味しますが、意味は異なります。  ストロングの一致 次のサブ定義を提供します。

2b比phor的に、 寄付、追跡、性格において互いに非常に似ている男性のレース。 特に悪い意味で ひどい人種。 マシュー17：17; マーク9：19; ルーク9：41; ルーク16：8; （行為2：40）。

これらの聖書の参照をすべて調べると、「人種」を具体的に参照していないが、代わりに「生成」（大部分）を使用してレンダリングしていることがわかります。 属。  コンテキストは、2bの定義に準拠していると理解できますが、 比喩的 人種—同じ追求と特徴を持つ人々—彼が今日まで耐えてきたユダヤ人の人種について言及していると私たちが推測するならば、それらの経典のどれも意味がありません。 イエスがアブラハムから彼の時代までのユダヤ人の人種を意味したと合理的に推測することもできません。 それには、彼がアイザックからジェイコブを経て、「邪悪でひねくれた世代」に至るまでのすべてのユダヤ人を特徴づける必要があります。
Apollosと私が同意するStrongとVineの両方の主要な定義は、 属 参照するもの：

1。 生まれること、誕生、キリスト降誕。

2。 受動的に、 生まれたもの、同じ株の男性、家族

聖書には二つの種があります。 3つは名前のない女性によって作成され、もう15つは蛇によって作成されます。 （創世記XNUMX:XNUMX）イエスは邪悪な世代をはっきりと識別しました（文字通り、 生成されたもの）彼らの父として蛇を持っているとして。

「イエスは彼らに言った。「神があなたの父だったら、あなたは私を愛してくれるだろう。⁴⁴ あなたはあなたの父である悪魔から来ました、そしてあなたはあなたの父の欲望をしたいのです」（ジョン8：42、44）

私たちは文脈を見ているので、イエスがマットの予言の外で「世代」を使うたびに同意しなければなりません。 24:34、彼はサタンの種である男性のひねくれたグループに言及していました。 彼らはサタンの世代でした。彼は彼らを産み、彼は彼らの父でした。 ストロングの定義2bがこれらの聖句に当てはまると推測したいのであれば、イエスは「恵み、追求、性格において互いに非常に似ている人種」について言及していたと言えます。 繰り返しますが、それはサタンの種であることと一致します。
聖書が語っているもう一つの種は、エホバを父としています。 サタンとエホバという2人の父親によって生まれた40つのグループの男性がいます。 サタンの種は、メシアを拒絶した邪悪なユダヤ人に限定されていません。 また、女性によるエホバの胤は、メシアを受け入れた忠実なユダヤ人に限定されていません。 両方の世代には、すべての人種の男性が含まれます。 しかし、イエスが繰り返し言及した特定の世代は、イエスを拒絶した人々に限られていました。 その時に生きている男性。 これに沿って、ピーターは「この曲がった世代から救われなさい」と言いました。 （使徒XNUMX:XNUMX）その世代は当時亡くなりました。
確かに、サタンの種は私たちの時代まで続いていますが、それはユダヤ人だけでなく、すべての国と部族と人々を含みます。
イエスが弟子たちに、これらすべてのことが起こるまで世代が亡くなることはないと安心させたとき、サタンの邪悪な種がハルマゲドンの前に終わらないことを彼らが安心させるつもりだったのか、私たちは自問しなければなりません。 なぜ彼らが気にするので、それはほとんど意味がありません。 彼らはそれが生き残れないことを好むでしょう。 みんなじゃないですか。 いいえ、ふさわしいのは、歴史の時代を通して、イエスは弟子たちが彼ら、つまり世代としての神の子供たちが終わりに近づいているという励ましと安心が必要であることを知っていたということです。

コンテキストについてもう一言

福音書全体を通してイエスが「世代」を使用するという文脈がマットでの使用を定義する際に私たちを導くことを許さない最も説得力のある理由は、私が感じることをすでに提供しました。 24:34、マルコ13:30、ルカ21:23。 しかし、アポロは彼の推論の線に別の議論を追加します。

「私たちが真のクリスチャンに影響を与えると見ている預言のすべての部分は…当時の弟子たちによってそのように認識されていなかっただろう。 彼らの耳から聞かれたように、イエスは純粋で単純なエルサレムの破壊について話していました。 v3でのイエスへの質問は、「神殿の石は決して石の上に残され、投げ捨てられることは決してない」という彼の発言に応えて生じました。 イエスがこれらの事柄について語ったときに弟子たちの心に残る次の質問の一つが、ユダヤ人の国の未来とは何だったのでしょうか？

彼の弟子たちがその特定の時点で非常にイスラエル中心の救いの見方をしていたのは事実です。 これは、彼が彼らを去る直前に彼らが彼に尋ねた質問から明らかです：

「主よ、あなたは現時点でイスラエルに王国を回復していますか？」（使徒1：6）

しかし、イエスは何によっても答えに拘束されませんでした 彼ら 信じたかった 彼ら 一番興味があったのは何ですか 彼ら 聞くことが期待されます。 イエスは、宣教の3年半の間に、弟子たちに膨大な量の知識を与えました。 歴史を通して彼の弟子たちの利益のために記録されているのはごく一部だけです。 （ヨハネ21:25）それでも、それらの少数の人々によって提起された質問に対する答えは、70つの福音書のうちのXNUMXつに霊感を受けて記録されました。 イエスは、その後の数年間に書かれた手紙から明らかなように、彼らのイスラエル中心の関心がすぐに変わること、そして実際に変わったことを知っていたでしょう。 「ユダヤ人」という用語はクリスチャンの書物で蔑称的な意味合いを帯びていましたが、焦点はキリスト教の会衆である神のイスラエルに向けられるようになりました。 彼の答えは、質問が提起されたときの弟子たちの懸念を和らげることを意図したものでしたか、それとも、時代を超えてユダヤ人と異邦人の両方の弟子たちのはるかに多くの聴衆を対象としたものでしたか？ 答えは明らかだと思いますが、そうでない場合に備えて、彼の答えは彼らの懸念に完全に対処していなかったと考えてください。 彼は彼らにエルサレムの破壊について話しましたが、それが彼の存在や物事の体系の結論とは何の関係もないことを示す試みはしませんでした。 西暦XNUMX年にほこりが取り除かれたとき、彼の弟子たちの側には間違いなく驚きが高まっていたでしょう。 太陽、月、星が暗くなるのはどうですか？ なぜ天の力は揺さぶられなかったのですか？ 「人の子のしるし」が出なかったのはなぜですか？ なぜ地球のすべての部族が嘆き悲しんで自分たちを打ち負かしなかったのですか？ なぜ忠実な人が集まっていないのですか？
時が経つにつれ、彼らはこれらの事柄が後で成就するのを見るようになったでしょう。 しかし、なぜ彼は質問に答えたときに彼らにそれを言わなかったのですか？ 部分的には、答えはヨハネ16:12と関係があるに違いありません。

「私はまだあなたに言いたいことがたくさんありますが、あなたは現在それらに耐えることができません。

同様に、もし彼が彼が世代によって意味することを説明したなら、彼は彼らが彼らが扱うことができなくなるまでの時間の長さについて彼らに情報を与えていただろう。
ですから、彼らは彼が話していた世代がその時代のユダヤ人に言及していると思っていたかもしれませんが、出来事の展開する現実は彼らにその結論を再評価させたでしょう。 文脈は、イエスの世代の使用が、何世紀にもわたるユダヤ人の種族ではなく、当時生きていた人々を指していたことを示しています。 その文脈では、24人の弟子は彼がマットで同じ邪悪でひねくれた世代について話していると思っていたかもしれません。 34:XNUMXしかし、その世代が過ぎ去り、「これらすべてのこと」が起こらなかったとき、彼らは誤った結論に到達したことに気づかされたでしょう。 その時点で、エルサレムが廃墟になり、ユダヤ人が散らばっているので、クリスチャン（ユダヤ人と紳士も同様）はユダヤ人、または彼ら自身、神のイスラエルを心配するでしょうか？ イエスは、何世紀にもわたってこの弟子たちの福祉を念頭に置いて、長期にわたって答えられました。

まとめ

これらすべてを見て、その後亡くなる、神の子の世代である、たったXNUMXつの世代、つまりXNUMX人の父の子孫、XNUMXつの「選民」があります。 国として、あるいは人々として、あるいは人種としてのユダヤ人は、マスタードをカットしません。