昨日の「ものみの塔」の研究を終えて座っていたとき、何かがおかしいと思いました。 私たちは初期の背教を非常に迅速かつ断定的に扱っているので、なぜ次のような声明を出すのでしょうか。

「何人かのクリスチャンは、なぜそのような個人が会衆にとどまることが許されたのか疑問に思ったかもしれません。 忠実な人たちは、エホバがエホバへの断固たる忠誠と背教者の偽善的な崇拝とを本当に区別しているかどうか疑問に思ったかもしれません。」 (パラメーター10)

別の奇妙なものは、段落11からのものです。

「事実上、パウロは彼らの真ん中に偽のクリスチャンがいたとしても、モーセの時代と同じように、エホバは本当に自分のものである人々を認めると言っていました。」

これらの陳述は、会衆の中に背教者が自分たちのメッセージを広め、誠実なクリスチャンにエホバがなぜ彼らに我慢するのか疑問に思わせる印象を与えます。 エホバが自分の良い時にエホバが私たちの悲惨さから彼らを追い出すまで、そのような人々は容認されるでしょう。

これは単にそうではなく、かつてないことです。 背教的思考のヒント(GBの教えの聖書的性質に疑問を投げかけることを含む)は、要約して扱われます。 9ページの図に示されているような状況はありません。巡回監督は、パウロによって力を与えられたテモテに例えられているため、長老を削除して任命する権限を受け取ったばかりです。 これらのいわゆる現代のティモシーは、図に描かれている長老のような人に我慢することによって、彼らの古代のロールモデルを模倣しませんでした。 私たちの時代には、彼は「奉仕の特権」を剥奪され、おそらく彼の巻物を広げるよりも早く司法委員会の前に立っていたでしょう。 私たちが異議の兆候に対処する方法は、パリサイ人とユダヤ人の司祭がそれに対処した方法とすべて共通しています。 それはXNUMX世紀の会衆の手続きとは何の共通点もありません。

ですから、エホバの証人の会衆の真の風土を考えると、この記事の全体的な意味は意味がありません。

これは、これが大祭司カイアファの一時的な顔についてのJWに相当するものではないかと思います。 ((ジョン11:49-51)彼が言ったことは、彼がそれを信じたからではなく、聖霊が彼を作ったからです。 私は、組織のすべてのレベルに忠実な人がいると信じています。 特定の記事が真の信者向けのコードで書かれているという印象を受けることがあります。 この記事を、エルサレムで「行われている忌まわしいことについてため息をつき、うめき声​​を上げている」本物のクリスチャンの視点から見ると、それは当てはまります。 ((Ez 9:4)私たちはこう尋ねます。 エホバは、イエスを脇に置き、イエスの教えを自分の教えに置き換えることによって、背教している人々に対処しないのはなぜですか。」 あなたがそのように感じるならば、あなたは記事の重要な部分が最も励みになることに気付くでしょう。

これは私の印象です。 あなたの考えを歓迎します。

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メレティ・ビブロン

Meleti Vivlonによる記事。
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