「本当に、彼らの実によって、あなたはそれらの男性を認識するでしょう。」（Mt 7：20）

ジェフリー・ジャクソンが立つ

ジャクソン兄弟は統治体を「私たちの教義の管理人」と呼びました。スチュワート氏から統治体の役割について尋ねられたとき、彼は行為6：3、4を読みました。

「だから、兄弟たち、あなたの中から、霊と知恵に満ちた評判の良い7人の男を選んで、この必要な事柄について彼らを任命することができる。 ⁴ しかし、私たちは祈りと言葉のミニストリーに専念します。」（Ac 6：3、4）

スチュワート氏は、これらの聖句が「信者のより広い会衆が七人ではなく選択をすることを示唆している」とジャクソン兄弟に鋭く指摘しました。
スチュワート氏の分析は正確です。 確かに、5節は、使徒たちが言ったことを次のように言っています。 群衆、そして彼らは、最初の奉仕の僕になる7人の男性を選びました。
世俗的な弁護士であるスチュワート氏が、[I] ジャクソン兄弟の聖書の推論を修正します。 ジャクソン兄弟は、彼の声明の真実を認めるのではなく、やや誇張して答えます。

「まあ、これは、世俗委員会が宗教的な主題を分析しようとしているときに私たちが抱えている困難の1つです。それは…謙虚にその点に言及したいと思います。 私の聖書の理解は、これらは使徒によって任命されたということです。 あなたの要点は十分に理解されており、仮定しましょう 仮説的に 他の人が7人の男を選んだが、それは使徒たちの指示に従ったということです。

ご覧のとおり、ジャクソン兄弟が「仮説的」という言葉の誤用の背後に隠れているのはこれだけではありません。 スチュワート氏がこの聖句を率直に読んで結論付けたものについては、仮説はありません。 あいまいさなしに、聖書は7人の男が使徒ではなく会衆によって選ばれたと述べています。 使徒たちは会衆の選択を承認しました。
（これは、会衆全体が監督官の職に誰が出頭するかについて発言権を持っているべきであり、これは開かれたフォーラムで行われるべきであることを示唆します。
統治体がエホバ神によって任命されているかどうかスチュワート氏から鋭く尋ねられたとき、ジャクソン兄弟は直接答えませんでしたが、代わりに、長老たちが聖霊によって任命された方法について言及しました。という。 それから彼はこれが統治体のやり方でもあると説明した。 以前、直接尋ねられたとき、彼は、理事会が彼らのヘルパーとの協議の後に彼らが必要であると決定したときに新しいメンバーが追加されると説明しました。 したがって、私たちは彼自身の承認によって、統治体が長老たちが任命されるのとまったく同じ方法で、つまり男性によって任命されていることがわかります。

知らない間に非難された統治体

その後、スチュワート氏は、統治体が自身を地球上のエホバの代弁者と見なしているかどうかを鋭く尋ねました。
ジャクソン兄弟は今度は動揺しませんが、「それは、私たちが神が使用している唯一のスポークスマンであると言うために、かなりおかしいと思われるでしょう」と述べています。
これらの言葉で、ジャクソン兄弟は知らず知らずのうちに統治体を立派だとラベル付けしています。 以下は、神の前での役割に関する統治体の公式の立場です。 [斜体を追加]

「言葉でも行動でも、 コミュニケーションのチャンネル エホバが今日使っておられることです。」 （w09 11 /15p。14パラメーター5会衆の中であなたの場所を大切に）

「今日、ある組織的な事柄が特定の方法で扱われる理由がはっきりとわからないかもしれませんが、エホバの導きを信頼する理由は十分にあります。 彼の忠実なコミュニケーション手段。」 （w07 12 /15p。20パラメーター16「しっかりと立ち、エホバの救いを見る」）

「エホバは、「忠実で思慮深い奴隷」によって提供された出版物を用いて、みことばと組織を通して健全な助言を与えてくださいます。 （マタイ24:45; 2テモテ3:16）良いアドバイスを拒否し、自分の道を主張するのはなんて愚かなことでしょう。 「人に知識を教える者」であるエホバがわたしたちに助言を与えるとき、わたしたちは「聞くことについて迅速でなければなりません」。 彼のコミュニケーション手段。」 （w03 3 /15p。27「真実の唇は永遠に続く」）

「忠実な奴隷はチャンネルです 終わりの時、イエスはそれを通して真の追随者を養っています。」 （w13 7/15p。20パラメーター2「忠実で思慮深い奴隷は誰ですか？」）

神権的な任命はエホバから彼の息子を通して来ます 神の目に見える地上チャンネル、「忠実で思慮深い奴隷」とその 運営組織。」 （w01 1 /15p。16par。19監督者および大臣の使用人が理論的に任命された）

「スポークスパーソン」という言葉はこれらの参考文献のいずれにも使用されていないことをqui言することもできますが、コミュニケーションのチャネルではない場合のスポークスパーソンとは何ですか？ ですから、ジャクソン兄弟の言葉を使うことは、統治体が私たちの時代に神の任命されたコミュニケーションのチャンネル、すなわち彼のスポークスマンとして自分自身を設立するために、とんでもないです。

不誠実な声明

支部のマニュアルから引用して、スチュワート氏は、支部のメンバーが統治体に由来する手順とガイドラインに従うことが期待されることを示しました。 ジャクソン兄弟がこれを一応の方針として受け入れる場合、彼は統治体にすべての支部の決定、方針、手順を担当させます。 したがって、彼は質問に直接答えません。そして、彼の証言のこの部分で彼が実際に得ているものを理解することは聞き手にとって挑戦です。 それでも、統治体の立場を明らかにしようとするスチュワート氏は、支部委員会のメンバーが統治体の指示に従うことで模範を示すことが期待されることを示す支部マニュアルからの引用を再度引用します。 ジャクソン氏は、方向は聖書に基づいており、聖書が述べていることから逸脱する統治体であると述べてこれに反論し、支部委員会のメンバーは従わないことが予想されます。
高貴に聞こえるかもしれませんが、これらは単なる言葉です。 それらは、組織の現在の状況の現実を説明していません。 良心的に統治体からの指示に抵抗した男性の例はたくさんあります。彼らはそれの聖書的根拠を見ることができず、実際にそれが聖書に反していると感じたからです。 これらの男性は背教者として分類され、ベテルと会衆から追い出されました。 ですから、ジャクソン兄弟の言葉は響き渡っていますが、統治体の人々と彼らの指示に従う人々が生み出した実は別の話をしています。

裁判官としての女性の質問

議長は次に、ジャクソン兄弟に宛てて、女性を含む団体が司法上の決定を下す際の聖書的な障害があるかどうか尋ねます。 彼の名誉が求めているのは、姉妹が会衆の男性に対する女性による告発の有効性を決定するために使用できるかどうかであり、男性の長老は排disするかどうかを決定することができます。
長い間巻き込まれた応答の後、ジャクソン兄弟は、「聖書の中で会衆における裁判官の役割は男性にあります。 それが聖書の言っていることであり、私たちはそれに従うよう努めています。」
彼の名誉は、教義を支持するために聖書の参照を求めました。 ジャクソン兄弟は最初はこれに惑わされているように見えますが、それから彼は申命記がこれを証明する聖書の言及の一つであると信じたと述べました。 その後、彼は「間違いなく、イスラエルの門で裁判官について話しているとき、それは年配の男性だ」と言った。
ジャクソン兄弟は、女性のデボラがイスラエルで裁判官を務めたことを明確に述べている神の霊感による言葉と同様に、私たち自身の出版物の言葉を忘れているようです。 これは、年配の男性だけでなく、女性もその役目を果たしてきたことを明らかにしています。

「デビオラは預言者です。 エホバは、将来についての彼女の情報を提供し、その後、彼女はエホバが言っている人たちに伝えます。 デビオラも裁判官です。 彼女は丘陵地帯のあるヤシの木の下に座っており、人々は問題を解決するために彼女のところにやって来ます。」 （私の話50 XNUMX人の勇敢な女性– 私の聖書物語）[斜体が追加されました。]

「今Deb'o・RAH、預言者、Lap'piの妻・おら、でした イスラエルを判断する 当時。 ⁵ 彼女はかつてエフライムの山岳地帯にあるラマーとベテルの間のデビオラのヤシの木の下に座っていました。 イスラエル人は裁きのために彼女のところに行きます。」（審査員4：4、5 NWT）[斜体が追加されました。]

残念ながら、議長はこの監視を彼に向けないことを選択しました。

マニフェストを作った定位置

ジャクソン兄弟の立場は、男性だけが裁判官を務めることができるという信念に基づいています。 古代イスラエルの男性支配社会で、これは伝統的に男性が保有する役割だったことは事実です。 しかし、デボラの場合にエホバがこの役割のために女性を選んだという事実は、男性を見る方法ではなく、エホバが見る方法であることを私たちに示すべきです。 キリスト教会では、特に若い女性に関係する年配の女性が会衆でも教える役割を持っていることを示すために、インスピレーションの下で助言が与えられています。

「同様に、年配の女性は、ander中傷ではなく、多くのワインに奴隷にされず、良いことの教師であることに敬意を払ってください。 ⁴ 若い女性に夫を愛し、子供を愛するように助言するために、 ⁵ 神の言葉が虐待的に語られないように、心に響き、貞潔、家で働き、良い、自分の夫に服従するように。」（Tit 2：3-5 NWT）

この助言は、会衆の年配の男性に与えられた助言と非常に似ています。 ただし、組織の立場が定着しているため、これらはすべて無視されます。 これは、オーストラリア政府が義務的な報告を要求する法律を施行する場合、エホバの証人は従うだろうというジャクソンによる繰り返しの声明で、ヒアリングを通して明白でした。 彼は、彼らがこの問題に関する裁判所の判決を待っていると何度も述べています。 ある時点で、彼は、報告を義務化することができれば、政府が目撃者を助けるだろうとさえ言っています。 この時点で彼が自分で話しているのかどうか疑問に思わざるを得ない。 おそらく、彼は私たちの公式の立場の非妥協に個人的に不満を感じており、内部的な手段を通して抜け出す方法を見ていません。
この入会は、統治体が自らに果たす役割に照らして驚くべきものです。 これは、強制されない限り、これに実際に準拠しないことを意味します。 ジャクソン兄弟が繰り返し指摘しているように、変化が本当に有益であるならば、なぜ統治体はそれ自体に従う前に世俗的な権威を待つのでしょうか？ 自分たちを地球上で唯一の真の宗教と見なしているエホバの証人たちが、世界に良い証人を与えるためにこれを主導していないのはなぜですか。 エホバが本当に統治体をコミュニケーションのチャネルとして使用していたとしたら、世俗的な権威が組織の方針を変えるのを待つでしょうか。

現実との切断

以下の交換から明らかなことは、統治体がそうすることを強いられていると感じない限り、いかなる変更もなされそうにないということです。 統治体の見解は、単に存在しない現実の前提に基づいています。

JACKSON：「私たちのために主なものをサポートし、支援しています...そして女性はそれに関与することになります。 司法委員会が被害者を判断していないことがわかります。 会衆の長老と会衆の女性は、犠牲者を完全に支援する義務があります。」

[これは会衆の女性たちが実際に事件が取り扱われていることを知っていることを意味しているが、実際には、すべての司法問題を取り巻く秘密がそれを非常にありそうにない。

議長：「そうかもしれませんが、私があなたに話してもらいたかったのは、女性が会衆の男性に対して提起した申し立てが男性によって完全に考慮され、判断されるとき、女性がどのように感じるか理解できますか？」

ジャクソン：「私は明らかに女性ではないので、私は彼らのために話をしたくありませんが、私たち二人は、表現されたことから理解でき、おそらくそこにheがあると信じていました。 」

[あなたは考える？！]

議長：「そして、真実を判断しなければならない他者の友人である長老に対して申し立てをする女性の質問にこれを追加できますか。

ジャクソン：「あなたの名誉、それを理解しようとすることができます。はい、もう一度お願いできます。これは私の活動分野ではありませんが、私が理解する限り、中立のメンバーが回路監督は、このような敏感なケースに関与します。」

議長：「巡回監督が年長者をよく知っているのは事実でしょうか？」

ジャクソン：「彼らはよく知っているべきですが、彼らは犠牲者をよく知っています。 精神的な責任を考慮していないことがわかります。 これらの長老たちが仕事をするために支払われていないことを見てください。 彼らは愛と関心と群れを羊飼いしたいのでそれをします。 そして私は、私たちが行方不明だが、人々はお互いに話して快適です、この全体のことに精神的な要素だと思います。」

[これは単に真実ではありません。 彼の1000年間の任務を通して、巡回監督はXNUMX日間すべてを年にXNUMX回会衆で過ごします。 彼はその時間のかなりの時間を長老や開拓者と一緒に働いています。 彼が児童虐待の被害者をよく知っている可能性は非常に低いです。 ジャクソン兄弟は、単に存在しない会衆ニルヴァーナを信じているようです。 兄弟を本当に愛し、群れを心から心配している長老たちがいます。 これらの人々は、謙遜に群れを羊飼いにすることでキリストをまねたいと思っていますが、彼らは明らかに少数派です。 委員会の前の証拠– XNUMX件以上–は、システムが人々が互いに話すことを快適にしないことを示しています。]

議長：「さて、ここで生存者の証拠を聞いたかどうかはわかりません。 その証拠を聞きましたか？」

ジャクソン：「いや、残念ながら父の世話をするのは私にとって悪い時期でしたが、それを要約することを楽しみにしています。」

[ブラザー・ジャクソンは、生存者が法廷に提出した証拠を詳述した公に入手可能な転写物を読む時間すら持っていないオーストラリアの長老のクラブに加わる。 彼の監督事務所、これらの聴聞会の重要性、および高齢者にとって最も重要なことは犠牲者の世話と福祉であるという彼の繰り返しの保証を考えると、彼が20分以上見つけられなかったことを示唆するのは虚偽の言い訳のようです過去数週間で、1人の虐待サバイバーのアカウントを読むことができました。]

この次の交換が示すように、エホバの証人が他の誰よりも優れていると信じるようにするための長年の教化訓練は、同様に教義人に影響を与えます。

スチュワート：「しかし、女性や若い女性がそのような主張をする多くの場合、彼女はその主張をし、他の女性に状況を説明しなければならないことをはるかに快適に感じるでしょう。」

ジャクソン：「スチュワート氏にコメントするつもりはありません。会衆の関係を考慮する必要がなくなるからです。 それは、人々がただ教会に行って互いに話をしないあなたの教会のようなものではありません。 彼らの会衆は馴染みがあり、友情があるかもしれないので、私があなたが得ようとしているポイントは、犠牲者が誰と話すかに関して何をするのが快適かを知る必要があることに同意します。」 ]

他のすべての教会の兄弟ジャクソンのブランケット非難は単純に間違っているという十分な証拠があります。 しかし、たとえそれが正しい、それはほとんどJWは公開フォーラムでそれを述べるために、任意のサービスを引き起こしませんでした。

ジャクソン兄弟が犯罪を報告しない理由を説明する

ジャクソン兄弟は、司法政策に関連する回答を自分の分野ではないと頻繁に修飾しますが、なぜ児童虐待の事件を報告しない慣行があるように見えるのかと尋ねられたとき、彼は非常に精通しているようです。 彼は、長老たちが直面する「ジレンマ」の結果としての理由を説明します。 ジャクソン兄弟によれば、このジレンマは箴言25：8-10とペテロ第一1：5にある聖書の助言をどのように適用するかに関係しています。

あなたの隣人があなたをhumiliates場合は、「何のためにあなたは後で行います、法的紛争に突入しないでください？  ⁹ 隣人にあなたの主張を訴えなさい、しかしあなたが秘密に言われたことを明らかにしないでください、 ¹⁰ 聞いている人があなたを恥じさせないように、そしてあなたは思い出せない悪い報告を広めます。」（Pr 25：8-10 NWT）

「あなたの世話の下で神の群れを羊飼いにし、強制ではなく、喜んで神の前に監督として仕えます。 不誠実な利益への愛ではなく、熱心に。 ³ 神の相続人を支配するのではなく、群れの例になります。」（1Pe 5：2、3 NWT）

これを要約すると、彼は次のように述べています。「だから、これは私たちが持っている精神的なジレンマです。それは同時に、子供たちが世話されることを確認したいからです。 政府がたまたま強制報告を行って、私たち全員が同じ目標を望んでいるために、このジレンマが非常に簡単になるとしたら、子どもたちは適切に世話されます。」
これは巧妙な戦術であり、JWの弁護士がこの質問に備えて作成したと確信しています。 統治体は、彼らが世俗的な人々（非JWの彼らの用語）に勝つつもりはないことを知っていますが、彼らは群れを疎外しないことを心配しています。 信心深くそして表面的に見れば、ジャクソンの言葉は論理的であるように思われます。 しかし、それらは虚偽であり、報告しない本当の理由から裁判所を誤解させることを意図しています。これは、サタンの世界の当局の根本的な不信であり、汚れた洗濯物を放映することによって「エホバの」組織を非難したくないという願望です。 人気のあるリフレインは、報告は世界にとって悪い目撃者になるだろうということです。
ジャクソン兄弟の言葉が真実なら、実際に長老たちが犯罪を報告するかどうかを決めるときにこれらの聖句を考慮するなら、その方向性はどこで見つかると思いますか？ あらゆる種類の司法事件があるときはいつでも、年長者は 神の羊飼い 本（長老のマニュアルとしても知られている）と会議の前にすべての関連部分を確認します。 25-8：いいえ参照は箴言10に本の中でどこにも行われません。 まずピーター5：3は一度しか参照さが、長老たちの会議の際に一緒に仲良くに関連しています。 どちらも、いかなる種類の司法問題にも適用されず、子供の性的虐待に関係する問題は言うまでもありません。
これには正当な理由があります。 どちらのテキストも、「上位当局」への犯罪の報告とは何の関係もありません。 （ローマ13：1-7）
ことわざは、犯罪の報告ではなく、兄弟間の法的紛争について話している。 殺人、性的違法行為、またはモーセの法律のその他の違反の犯罪を知っており、犯罪の事実を当局から隠すことで加害者を助けたイスラエル人は、責任を問われました。 アチャンの罪に関するヨシュアの章7の記述はこれを実証しています。 彼は犯罪を犯しましたが、彼の子供を含む彼の家族全員がそれを知っていて、それを報告しなかったので、死にました。 要するに、イスラエルの法律では、当局への犯罪の報告に関する強力な先例があります。
1ペテロ5：3に関しては、それは司法問題にはまったく適用されません。 それは権威者としての長老による権力の乱用に関するものです。 長老が犯罪を報告するかどうかを本当に支配するのは愛です。 愛は常にその目的の最善の利益を探します。 ジャクソン兄弟は愛についてまったく言及していませんが、それでも彼が話すこの倫理的ジレンマを解決するでしょう。 長老たちは、問題の子供、会衆内のすべての子供、会衆外の子供、さらには加害者とされる子供に何が利益をもたらすかを単純に見ます。
ジャクソン兄弟が赤いニシンを法廷に投げたことを示すために、議論のために、彼の言うことが真実であると仮定しましょう。 事件の状況に基づいて長老たちがこれら二つの聖句を比較検討し、犯罪を報告することが被害者の最善の利益になるかどうかを判断すると仮定しましょう。 彼らは1000つの原則を採用し、状況を比較検討して、特定のすべての場合にそれらを適用する最善の方法を検討しています。 したがって、60を超えるケースでは、原則が犯罪の報告を要求するという状況が指示されたケースはXNUMXつもありません。 これは、コインを空中にXNUMX回投げて、毎回頭に浮かぶのと同じではないでしょうか。 事実、オーストラリアでは過去XNUMX年間に、長老たちが主導権を握って児童の性的虐待の犯罪を当局に報告した事例はXNUMX件もありません。
ジャクソン兄弟の証言を、裁判所を誤解させ、半世紀以上にわたって組織の行動の深刻さを軽減しようとする試み以外のものと見なすことは困難です。 ジャクソン兄弟は「真理全体」と「真理以外の何物でもない」と誓いました。 彼はここでそれをすることに失敗しました。

スチュワート氏が二人証人の規則を破る

二人の証人の規則を支持して、ジャクソン兄弟はマタイ18：15-17からのよく知られた引用を参照しています。 彼は、私たちの出版物でさえ、マタイ18章がすべての形の罪に当てはまるわけではないことを認識しているという事実を完全に無視しています。 それは、兄弟間の論争をもたらす詐欺や中傷などの罪に適用されます。 性的な性質の罪はマタイ18によって明確にカバーされていません。マタイ18がすべての罪と司法問題に適用されると裁判所に誤解させ、ジャクソン兄弟は次にイエスのこれらの言葉をモザイク法に結び付けますが、法律顧問によって十分に準備されている–ユダヤ法の下での二人の証人の規則に関連するストーニングはキリスト教には適用されないと述べています。 彼は、二人の証人の規則を私たちに与えるときに、キリスト教の物事のシステムにまだ適用できるモーセの律法のその部分だけをイエスがどのように取ったかを示しています。
ただし、スチュワート氏は彼にDeutを紹介しています。 22：23-27。

スチュワート：「そして、次の例は私が特に興味を持っている例です。しかし、もし男性がたまたま畑で婚約中の少女に会い、男性が彼女を圧倒し、彼女と一緒に横たわった場合、彼女と一緒にいるのは自分で死ぬことです ²⁶ そして、あなたは少女に何もしてはいけません。 少女は死に値する罪を犯していない。 この事件は、男が仲間の男を攻撃して殺したときと同じです。 ²⁷ 彼はたまたま畑で彼女に会い、婚約している少女は叫びましたが、彼女を救う人はいませんでした。」 この最後の例のポイントは、二人目の証人がいないということです。 女性が畑にいるので、彼女は悲鳴を上げました、そして、彼女を救う誰もいませんでした。 受け入れますか？

ジャクソン：「ああ、私はあなたがすでに証言の下でエホバの証人の何人かが必要な2人の証人が状況によって状況であることができると説明したと思うとスチュワート氏に説明できますか、私は与えられた例だと思います。」

スチュワート：「あのミスター・ジャクソンのところに行きます。 一度に1ステップずつ対処すれば、これをはるかに迅速かつ簡単に実行できます。」

ジャクソン：「わかりました。」

STEWART：「現在のステップはこれです。 ですから、そのステップでは、女性自身以外に他の証人はいなかったことに同意するでしょう。」

ジャクソン：「女性自身以外に目撃者はいなかったが、それに加えて状況もあった。」

スチュワード：「はい、まあ、状況は彼女が野外で強姦されたということでした。」

ジャクソン：「はい、しかし彼らは状況でした。」

スチュワート：「それで十分でした。目撃者は1人しかいませんでしたが、それでもその男は投石されて死ぬべきだという結論には十分でした。」

ジャクソン：「はい。」

スチュワート：「今、それは…」

ジャクソン：「しかし、私たちはその点に同意すると思います。」

スチュワート：「今、イエスが申命記のこの部分に言及した性的虐待の事例について尋ねられ、2人の証人を持つ必要はないと言ったのではないのですか？」

ジャクソン：「ええ、確かにイエス様にお願いしたいのですが、現時点ではできません。 将来的には期待しています。 ああ、でもそれは架空の質問です。答えがあれば、あなたの言ったことを支持できます。」

スチュワート：「それはある意味で仮説的ですが、私が運転しているのは、聖書の基礎です-そしてあなたは学者であり、私ではありません-は、2つの証人のルールの聖書の基礎です。性的虐待の場合には適用できないことをあなたの統治体が認めるスペースがないのですか？」

ジャクソン：「繰り返しになりますが、状況も目撃者の1人である可能性があることをすでに認識しているという事実に言及できれば。」

スチュワート：「まあ、私はそれに行きますが、私の質問は別のものです。 性的虐待の事例に関する二人証人規則の聖書的根拠に適切な基盤があるかどうかです。」

ジャクソン：「聖書の中でその原則が強調されているのは、そのためだと思います。」

ジャクソン兄弟は、二人の証人の原則が聖書の中で強調されている回数は、それに対する例外の可能性がないことを意味していると感じているように思われます。 事実は、それが聖書のすべてで5回発見されているということです：偽りの崇拝に関して（申17：6）。 対人紛争（申19：15-20;マタ18：15-17）; 権威のある者に対する告発（コリ二2：13;テモ一1:1）。 性的虐待やレイプの罪には決して適用されません。
スチュワート氏は、性的虐待やレイプの場合に2人の証人のルールを無視するための有効な聖書的根拠をジャクソン兄弟に提供しましたが、ジャクソン兄弟は、質問は仮説であり、イエスに会って彼に尋ねるまで決定できないと感じています。
統治体は神のコミュニケーションのチャンネルですか？ 先ほどの証言で、ブラザー・ジャクソンは、選ばれた節だけでなく、すべての聖書の吟味に基づいて彼らの決定にたどり着くと言っています。 ここにその方法論の優れた例がありますが、彼はそれを適用したくないようです。 代わりに、彼は確立されたJWの伝統に固執しています。

組織を排除する者を排除する

分離の方針について尋ねられたとき、ブラザー・ジャクソンは虚偽の陳述をします。

スチュワート：「誰かがエホバの証人の一人として知られることをもはや望まないなら、彼はそれから分離されます、そうですか？」

ジャクソン：「そうです、もし彼らがそれをする行動を取りたいなら、もちろん、彼らがエホバの証人の一人として公式に除名されることを望まないなら、彼らは完全に自由です。エホバの証人ではなくなりました。」

これは単に真実ではありません。 彼らはもはやエホバの証人になりたいという異なる時間に一緒に、または個別に二人の証人を教えていない場合は、公式発表はdisfellowshippingになるプラットフォームから行うことができます。 「脱フェローシップまたは関連付け解除の通知二人の証人の前に経口辞任 『」字幕解離下フォーム（S-77-E）は、字幕のチェックボックスを有しています』。
で説明されている分離を説明する際に エホバのご意志を行うために組織されている、ジャクソン兄弟は次のように述べています。「いいえ、彼らは何もしなければならないというわけではありません。 読んでいると、プロセスがあることがわかります。 これにより、正式に発表を行う権利が人に与えられます 彼らはもはやエホバの証人ではないということです。」[イタリック体が追加されました。]
これを「権利」と呼ぶことはとんでもない虚偽の陳述です。 問題の発表はその言葉遣いと結果が、人が大罪を犯したことで排fされたときと同じであるため、ジャクソン兄弟が実際に言っているのは、その人はすべてのメンバーによって大罪人とみなされる権利を持っているということですそして彼女は家族と友人の両方から敬遠される権利を持っています。
オーストラリアでは、JWのXNUMX人の証人の規則の誤用により、虐待者が会衆の承認されたメンバーとして残り、虐待を続けることができたという実際の事例があります。 これに心を痛め、自殺を真剣に考えたり、実際に試みたりした人もいます。 他の人々は、自殺するのではなく、エホバの証人の組織を辞任することを選びました。 その結果、彼らが切実に必要としていたサポートシステムから完全に切り離されることになりました。
これは、ソフィーの選択に相当するJWです。
ジャクソン兄弟は、分離政策を聖書として擁護しています。 それは彼が崇拝していると主張する神を不名誉にする嘘です。 その言葉は聖書には出てこないし、方針もどこにも見当たらない。 重大な罪を避けることは一つのことですが、誰かが立ち去ってしまうために避けることはまったく別のことです。
組織を公式に辞任する人は、実際、それを避けています。 それはできません。 私たちは敬遠することはできません。 忌避を行います。 誰も私たちを避けません。 見せてあげます！
ですから、あえて組織を避けようとする人がいたら、大切な人全員に避けさせて罰せられるようにします。 そうしないと、彼らは自分自身を敬遠することで脅かされます。
関連付け解除ポリシーがどれほどばかげているかを示すために、兄弟の双子のメアリーとジェーンの場合で説明しましょう。 10歳になると、メアリーは両親を喜ばせようとして、エホバの証人の一人としてバプテスマを受けますが、ジェーンはそうではありません。 15歳のとき、メアリーは性的虐待の会衆で長老の一人を非難します。 ジェーンも苦しんだが、前に出るのが怖い。 目撃者は1人だけです。 長老たちは問題の兄弟に何もしないことを決めます。兄弟は良い立場で奉仕し続けます。 18時代、メアリーは虐待者と同じ王国会館にいることができず、以前はエホバの証人として辞任することを要求していました。 発表が行われます。 今では、メアリーの友人や家族全員が彼女とは何の関係もない。 しかし、洗礼を受けたことのないジェーンは、会議に出席しなくなったとしても、家族や友人の付き合いを楽しんでいます。
インスピレーションのもとで書いているポールが、彼との関係を断ち切った人々にどのように対処したかを見てみましょう。

「デマスは現在の物事の体系を愛していたので私を見捨て、テッサ・ロ・ニカに行ったからです。 。 。」 （テモ二2:4）

「私の最初の防御では、誰も私の側に来ませんでしたが、彼らは皆私を見捨てました。彼らは責任を問われないかもしれません。」（2Ti 4：16）

おもしろいですね。 そのような人を排斥された者として扱うことについてのティモシーへの言葉ではありません。 ティモシーや群れ全体に、あえて私たちから離れようとする人を避けるための助言はありません。 パウロを必要な時に捨てた人々は、パウロがいないときにも許されました。 彼は神が彼らに責任を負わせないように祈った。 私たちの主イエスは、苦しみ、死にかけているとき、「父よ、彼らを許してください。彼らは彼らが何をしているのかわからないからです」と祈りました。 イエスに倣うようにとの大会がありました。 これらの犠牲者が、聖書の誤った適用と世界から私たちの罪を隠したいという間違った願望に基づく厳格で思いやりのないシステムによって二重に虐待されている負傷した魂であることを認識することは私たちの心の中にありませんか？
エホバの証人の「教義の守護者」としての統治体が、神の正当に構成された牧師、優れた世俗的権威（ローマ13：4を参照）の前で彼らの罪を公然と告白しない場合、彼らと組織全体がどのように得ることを期待できますかエホバの赦し？

逃されたモーニングコール

何年も前に、私は、監護権と輸血に対する私たちの立場を含む事件のためにエホバの証人を準備している支部で弁護士を学んだことを覚えています。 マタイによる福音書第10章18-20節のイエスの命令に基づいて民政の前に行くとき、私たちは準備をしてはならないといつも信じていたので、この啓示に邪魔されたことを覚えています。

「なぜ、あなたは知事と王の前で、彼らと国家の証人のために殺されるでしょう。 ¹⁹ しかし、彼らがあなたを引き渡すとき、あなたがどのように、または何を話すかについて心配しないでください。 あなたが話すことはその時間にあなたに与えられるからです。 ²⁰ あなたが話すのはあなただけではありませんが、あなたが話すのはあなたの父の精神です。」（10：18-20 NWT）

私は、聖書の命令を無視することの結果から逃れることができないことを学びました。 私はこのような神の方向性の拒絶を言い訳にしたので、兄弟たちはJWの法律顧問からの広範な準備作業とコーチングを正当化することに気づいていました。 なぜそれが必要なのか理解できました。 マシュー10：18-20は、自分の立場が神の言葉の真実にしっかりと基づいている場合にのみ適用されます。 そうして初めて、父の霊は私たちを通して語ることができます。
ジャクソン兄弟がこの公聴会の前に明らかに受けた広範な準備作業は、エホバの証人を一般から救いませんでした。 （ジョン13：35）
ここには、私たちの組織構造の頂点にいる男がいます。男は、エホバの証人のコミュニティの中で最も優れた霊的な男や学者の一人として尊敬されています。 彼に直面することは単なる世俗的です[I] 弁護士、聖書に精通していない世俗的な権威。 それでも、分離、二人の証人の支配、そして会衆の裁判官としての女性の問題に関して、この世俗的な男は統治体のメンバーの推論を打ち負かすことができました、そして彼は聖書を使ってそれをしました！ 彼は聖書をしっかりと理解している人々によって準備されたと確信していますが、男性の推論を打ち負かし、彼らが本当に何であるか、男性の教えと教義のための組織の手順を示したのは聖書、神の言葉でした。 （コリント第二2：10-4）
数年前でさえ、そのような結果は私には考えられなかったでしょう。 しかし今、私は、組織の失敗の理由は、それが神の言葉に忠実であり続けることができず、キリストの支配に服従しなかったということであることがわかります。 代わりに、キリスト教の多くの対応者のように、人間の支配を好みます。 ジャクソン兄弟を引用すると、男性が「聖書の教義の管理人と保護者」になることを許可しました。 確かに、私たちは男性に信頼を置いており、その結果、私たちが蒔いたものを刈り取っています。

イエス・キリストからの警告

マタイ7章20節で言葉を話した直後、イエスは続けて、キリスト自身の牧師であるかのように話し、行動する人々について説明しました。

「その日、多くの人が私に言います： 『主よ、あなたの名前を預言し、あなたの名前の悪魔を追い出し、あなたの名前の多くの強力な働きをしませんでしたか？』（7：22）

イエスは、これらの人たちが実際に「彼の名の中で預言し」、「彼の名の中で悪魔を追放した」ことを否定しません。 それにもかかわらず、次の詩で彼は言います。 私から逃げろ、あなたは無法者だ！」（マシュー7：21-23）
これらの人々の「無法」は、最高の律法であるキリストの律法に対する彼らの不従順に関係しています。 彼らが世俗裁判所の犯罪者と見なされるかどうかは、現時点では重要ではありません。 彼らは最高裁判所によって非難され、神によって出された司法上の罰を受けるでしょう。
しかし、イエスは私たちに知恵も、人の魂を裁く権利も与えません。 そのような裁きは神によって彼のために留保されています。 （テモテ第二2：4）それにもかかわらず、彼は私たちを導くと推定される男性の性格を判断する責任を私たちに課しているので、私たちは彼らに耳を傾けるか、彼らの助言を拒否するかを決定することができます。 イエスが私たちにこの警告と、羊の服を着たオオカミである偽預言者を探し出すためのこの簡単な方法を与えてくださるのはこのためです。私たちは彼らの実に目を向けなければなりません。 彼らの言葉の結果、彼らの行動。 （マタイ1：7、15、16）
ですから、言葉に目を向けないでください。言葉は悪行を隠すために使われる可能性があるからです。 また、話者の明白な誠実さに納得させないでください。最高の欺瞞者は、自分自身を欺くことから始める人たちです。

「彼の訴訟で最初に出たのは正しい。 。 。」 （箴18:17）

「人間のすべての道は彼自身の目には純粋ですが、エホバは霊を推定しています」（Pr 16：2）

あなたがエホバの証人であり、王立委員会の前であなたの兄弟のすべての証言を見る機会がまだない場合は、私たち全員へのイエスの言葉に照らしてそうすることを強くお勧めします。 ここに書かれていることと、任命された長老たちの証を見て瞑想するときに自分で見るものを考えてください。 私たちは、彼らの頭を砂に埋め、盲目を受け入れられる信仰の条件として受け入れるタイプであってはなりません。 そうすれば、イエスが私たち一人一人に会計を呼びかけたとき、言い訳はできません。

[I] エホバの証人は、非目撃者を世俗的または「世界の」と見なします。これは、すべてを真のクリスチャンと区別するための軽pe的な用語です。 ここでこの用語が使用されるのは、JWの観点からです。