必須報告レッドニシン

私たちのコメント提供者のXNUMX人は、児童虐待事件の報告義務に関するエホバの証人の立場に対する抗弁を提唱しました。 偶然にも、私の親友は私に同じ防御を与えました。 それはエホバの証人の間の標準的な信念を反映していると思います。したがって、コメントレベルでの回答以上のものが必要だと感じました。
防衛の議論は次のとおりです。

王室委員会は、WTが児童虐待の危険性について人々を教育するために長い間資料を作成していることを示しました。 JWのポリシーは、聖書の言葉に従って物事を行うことです。 彼らにとって聖書は土地の法律よりも上にありますが、法律が聖書の指示に矛盾したり、反対したりしない場合は遵守します。

2証人規則は会衆の行動を取るためだけであり、法的行動を取るためではありません。 法的措置を講じるのは、親または保護者次第です。 面倒なことをしたくないので、多くの親はそのような問題を当局に報告したくないようです。 王立委員会がコメントしたことの1つは、オーストラリアにはそのような問題の報告に関する統一法がないことです。 義務的である州のJWは、たとえ親がそれを望まなかったとしてもそれを報告するでしょう。

論文が発表した大きな問題ではありませんでした。

コメンターを選び出すのではなく、彼の主張だけを取り上げたい。
組織は、義務的な報告がある場合、彼らは遵守しているという事実の背後に隠れてきました。 これは赤いニシンです。 その意味するところは、政府が児童虐待のすべての事例を報告することが義務化するのに十分重要であると感じていない場合、報告を怠ったとして私たちに降りかかるのは不公平であるということです。 オーストラリア王立委員会の公聴会で明らかになったのは、一部の州では報告義務があり、それを廃止したということでした。 その理由は、それを義務化することによって、人々は罰せられることを恐れてすべてを報告したからです。 その後、当局は多くの些細な苦情に圧倒され、それらすべてを追跡するのに非常に多くの時間を費やしたため、正当な事件が亀裂をすり抜けることを恐れました。 彼らは、義務的な報告法を廃止することによって、人々が正しいことをし、正当な事件を報告することを望んでいました。 目撃者は「世俗的な」人々が正しいことをすることを期待しないでしょうが、私たちがより高い基準を維持していることを考えると、なぜ当局が期待することをしないのでしょうか。
この深刻な状況に対する私たちの容易な防御において、私たちが見落としていることが2つあります。 XNUMXつ目は、報告義務のある法律があったとしても、それは児童虐待の申し立てにのみ適用されるということです。 それは 主張 犯罪  委員会の弁護士であるスチュワート氏は、犯罪の報告が義務付けられていることを明らかにしました。 児童虐待の明確な証拠がある場合（二人の証人の規則を実施することが可能である場合）、私たちは犯罪を犯しており、すべての犯罪が報告されます。 しかし、明らかに犯罪が行われた場合でも、報告はできていません。 1000件のケースを報告できませんでした！ そのための防御策は何でしょうか？
2^nd 重要なのは、政府がそのような重大な犯罪の申し立ての報告を義務化する必要はないということです。 法を遵守する市民の良心は、重大な犯罪、特に大衆にとって明白かつ現在の危険を構成する犯罪を上司に報告するように彼を動機付ける必要があります。 組織が聖書の言うことに従って物事を行うという主張を本当に喜んで支持するのなら、なぜ私たちは自分たちで刑事事件を処理しようとすることによって上位当局への服従を示すことに関して聖書に従わないのですか？ （ローマ13：1-7）
なぜ私たちはこの犯罪に他とは異なる方法で対処するのですか？ なぜ私たちはそれが家族の責任に過ぎないと言うのでしょうか？
姉が前に出て、長老が服に血を流して納屋を去るのを見たと長老たちに報告したとしましょう。 それから彼女は納屋に入り、殺害された女性の遺体を見つけました。 長老たちは最初に兄弟のところに行きますか、それとも直接警察に行きますか？ 私たちが児童虐待事件をどのように扱うかに基づいて、彼らは兄弟に行きます。 兄弟がそこにいることさえ否定しているとしましょう。 長老たちは今、一人の証人を扱っています。 私たちが児童虐待事件にどのように対処するかに基づいて、兄弟は引き続き長老として働き、私たちは彼女が警察に行く権利があることを姉妹に知らせます。 そうでなければ、誰かが死体につまずかない限り、誰も知りません。 もちろん、この時までに、兄弟は死体を隠し、犯罪現場を片付けたでしょう。
「殺害された女性」を「性的虐待を受けた子供」に置き換えると、オーストラリアだけでなく世界中で何千回も行ってきたことの正確なシナリオが得られます。
さて、私たちが言い訳したばかりの殺人者が連続殺人犯であることが判明し、再び殺した場合はどうなりますか？ その時点から彼が犯したすべての殺人の血の罪を負っているのは誰ですか？ エゼキエルは、悪しき者に警告しなければ、悪しき者はまだ死ぬだろうと神から言われましたが、エホバは彼らのこぼれた血についてエゼキエルに責任を負わせます。 言い換えれば、報告しなかったために彼は血の罪を負ったでしょう。 （エゼキエル3：17-21）連続殺人犯の報告に失敗した場合、この原則は適用されませんか？ もちろん！ 児童虐待の報告を怠った場合にも、この原則は適用されませんか？ 連続殺人犯と児童虐待者は、どちらも強迫的な繰り返し犯人であるという点で似ています。 しかし、悲劇的なことに、子供虐待者が一般的である一方で、連続殺人犯は非常にまれです。
私たちは聖書に従っていると主張することにより、責任を免除しようとします。 会衆の人々と地域社会の人々を彼らの健康と幸福への非常に深刻な脅威から保護する義務がないことを私たちに告げている聖書の聖書は何ですか。 これは、私たちが人々のドアを繰り返しノックする権限を主張する理由の2つではありませんか？ 彼らがそれを無視した場合に非常に危険な何かを彼らに警告するために、私たちは愛からそれをします。 それが私たちの主張です！ これを行うことで、エゼキエルが設定したモデルに従って、血の罪を免れたと信じています。 しかし、脅威がさらに差し迫っている場合は、命令がない限り報告する必要はないと主張します。 事実、私たちは宇宙の最高権威からそうするように命じられました。 モーセの律法全体は、他の何よりも神を愛することと、隣人を自分自身として愛することのXNUMXつの原則に基づいていました。 あなたが子供を持っているなら、あなたは彼らの幸福への潜在的な脅威について知りたくありませんか？ そのような脅威を知っていて、あなたに警告しなかった隣人があなたに愛を示していたと思いますか？ あなたの子供がその後レイプされ、あなたがあなたの隣人が脅威を知っていてあなたに警告しなかったことを知ったなら、あなたは彼に責任を負わせませんか？
殺人の単一の目撃者の私たちの例では、警察が犯罪現場を去るのを目撃した兄弟の有罪または無実を潜在的に確立するために使用できたという法医学的証拠がありました。 そのような場合は、事実を立証するための手段がないことを知って、必ず警察に通報します。 児童虐待の場合も同様です。 私たちがこの道具を利用できないということは、私たちが他の人に本当に興味がなく、神の名の聖化にも興味がないことを示しています。 神に背くことによって神の名を聖化することはできません。 私たちは、組織の評判を保護することにのみ関心があります。
神の律法を第一に考えなかったことで、私たちは自分自身に非難をもたらしました。私たちは神を代表し、神の名を冠したと推定しているので、神に非難をもたらします。 深刻な結果が発生します。

メレティ・ビブロン

Meleti Vivlonによる記事。