[ws15 / 07 pから。 9月の14 7-13]

男があなたの町にやってくる。 彼は村の広場に立っていて、すぐに死と破壊があなたとあなたの仲間の市民に降りかかると宣言します。 次に、彼は脱出する方法を教えてくれます。 犠牲を払わなければなりませんが、彼の指示に従えば、あなたは救われます。
聞いてくれますか? 従いますか? あなたは祝福されますか?
イエスはそのような預言者でした。 彼はエルサレム市の完全な破壊を予告し、脱出する方法について正確な指示を与えました。 彼は、敵が都市を包囲する時が来るだろうと言いました、そして、それは彼のリスナーが大急ぎで逃げる合図です。 彼は、彼らにすべきでないことを具体的に語った。 (ルーク21:20; Mt 24:15-20)これらは、簡単に識別でき、視認性の高いイベントにリンクされた、明確で簡潔な指示でした。 耳を傾けて従った人もいました。 ほとんどはそうではなく、恐ろしく死にました。
しかし、イエスはそう言われたからといって、人々が彼の言葉に信仰を置くことを期待していませんでした。 彼は、多くの奇跡的な癒しを行い、さらには死者を復活させることによって、真の預言者としての資格を確立しました。
エホバの証人の統治体は預言者であると直接主張することはありませんが、預言的な解釈を構成する方法で聖書のたとえ話、幻、およびしるしを説明しています。 それらが聖書の預言に適用する意味と年表は、それ自体で預言を構成します。 したがって、彼らは自分自身を預言者として集合的に言及することはありませんが、彼らは話し、話し、歩き、歩きます。 今週の 望楼 研究は、投機的な予言の解釈でぎっしりいっぱいです。

預言者のためのリトマス試験

イエスとは異なり、彼らは彼らの信任状を確立するために奇跡を行いません。 それでも、サマリア人の女性がイエスが預言者であることを知るために必要なのは、他の方法では知ることができなかったことを伝える能力だけでした。 (ジョン4:17-19)イエスの預言の正確さの記録は申し分のないものです。 統治体の記録はどうですか? 100年の歴史の中で、主の奴隷に霊的な食物を分配する忠実なスチュワードのキリストが任命した能力で奉仕したと主張しているが、その予言的な解釈のいずれかが実現したか? 一世紀にわたる一貫した予言的再ent(またはそれらを参照したい「洗練」)の期間は、あなたの将来をどのように計画すべきかに関する解釈の信頼の基礎を提供しますか?
  リトマス試験 聖書は預言者の言葉の正当性を決定するために使用することを規定していますが、それは申命記で詳述されています。

「しかし、心の中で言うことがあります。「エホバが言葉を話さなかったことをどうやって知るのでしょうか」。 22 預言者がエホバの名によって語り、その言葉が満たされないか、実現しないとき、エホバはその言葉を話さなかった。 預言者はそれをpre然と語った。 彼を恐れてはいけません。」(De 18:21、22)

常に誤動作して間違った時間に鳴った、またはまったく鳴らなかった目覚まし時計を使用しますか? たまに正しく動作した場合はどうなりますか? それからそれを使用しますか? それは目覚まし時計です。 使用するかどうかはあなた次第です。

預言者は話す

上記を念頭に置いて、今週の研究の予言的記述と仮定を見てみましょう。 それらが起こっていないため、私たちはそれらを証明することはできません。 彼らは私たちに恐怖を植え付けるかもしれません。 預言者が私たちにするように言っていることを聞かないと死ぬかもしれないことを恐れてください。 しかし、神の言葉を覚えておいてください。 偽預言者に対処するとき、「あなたは彼を恐れるべきではありません。」(De 18:22)
段落2から始めて、最近の失敗の証拠があります。

「どうしてそんなに多くの軍隊をエルサレムから取り去ることができるのでしょうか? その後、驚くべきことが起こります。 あなたの目の前で、ローマ軍は退却し始めます! 予告されているように、彼らの攻撃は「短縮」されています(マット24:22)」

段落の質問が示すように、これは66 CEで発生したため、66 CEでは日数が短くなりました
しかし、私たちは以前、カッティングショートが70 CEのエルサレムの破壊に適用され、一部の97,000ユダヤ人が生き残ることができると信じていました。

「そして、 70 CE ウェスパシアヌス皇帝の息子であるティトゥス将軍は、イエスが予言したように、尖った利害関係の強化で都市を取り囲み、住民を哀れな飢state状態に陥れました。 包囲がもっと長く続くならば、都市の中の「肉なし」が生き残るように思われました。 しかし、イエスがこの「大患難」について預言したように、エルサレムの最大の経験者は、「エホバが日を短くしない限り、肉は救われないでしょう。 しかし、彼が選んだ選ばれた人々のために、彼は日を短くしました。」—Mark 13:19、20。」

「証拠として、包囲戦は142日間しか続きませんでした。 しかし、それでも、ペスト、疫病、そして剣が1,100,000を食い尽くし、 97,000の生存者を残す ローマのアリーナで奴隷制や剣闘士に売られることに苦しむこと。 したがって、エホバの「選ばれた者たち」は逃げていた 運命の街から。 そのため、エホバは苦痛の時間を延長する必要はありませんでしたが、短時間で復personsを実行し、97,000人を節約して、「肉」をいくらか救うことができました。」 (w74 11 / 15 p。683)

したがって、70 CEに適用されるカッティングショートは、66 CEにも適用されます。後知恵は20 / 20と言います。 しかし、もし統治体が預言の歴史的な成就を理解できなかったならば、まだ未来の預言を適切に解釈するために彼らを信頼することができるでしょうか? さらに、前のアプリケーションは、論理的に推論することすら不可能であることを示しています。 エホバが肉を救うために日を短くしておられたと言うのは意味がありますか アカウントに 選ばれたものの 選ばれた人たちがもはや街にいなかったとき?
ここから先、この記事では非常に多くの仮定が行われているため、それぞれについて詳しく説明しようとすると、行き詰まってしまいます。 代わりに、私たちはそれらをリストします。なぜなら、責任は預言者にあり、彼自身の言葉を支持するからです。 統治体がそれを支持する経典を使ってそれをするのか、それとも私たちがただ信じることを期待するのかを注意深く観察してください。

大患難の始まり

この副題の下で、彼らは大患難は大バビロンの破壊に言及していると主張しています。 聖書はそれを言っておらず、私たちはそれをサポートする証拠を提供していません。したがって、これは仮定番号1です。 それは本当かもしれません。 そうではないかもしれません。 証拠を提供していないため、「仮定」というラベルが付いています。
次に、パラグラフ4は、キリスト教世界の邪悪な聖職者がこの邪悪な世界の指導者たちと売春をしたが、「清らかで処女のような油そそがれた」エホバの証人はそのようなものとは「対照的」に立っていると主張します。 聖職者が自分たちと売春をしている指導者たちは、黙示録の「scar色の野獣」によって描かれた組織である国連への支援を与えています。
彼らも緋色の野獣に食い込んだとき、統治体はどのようにしてこれらの「きれいな、処女のような油そそがれた」の一部であると主張することができますか? 1992年から2001年(メディアで彼らの関与が明らかにされたとき)まで、統治体の指揮下にあるエホバの証人の組織は、非政府組織またはNGOとして国連の加盟国を保持していました。 NGOになるためには、書面で、国連憲章の理想を共有し、国連の問題に関心を示し、国連の活動に関する効果的な情報プログラムを実施するというコミットメントを示す必要がありました。 彼らが発見されたとき、彼らは国連とのつながりを断ち切り、そして彼らの関与を最小限にするために偽情報のキャンペーンを実施しました。 私たちは、この注意深く十分に文書化された分析を読むまで、彼らの行動に完全な欺瞞を帰することを嫌がりました。 (これをクリックして表示します .)

同じブラシで塗装されますか?

段落5は、Zechariah 13:4-6から引用し、バビロンの破壊の間、偉大な「キリスト教世界の聖職者の一部は彼らの宗教的コースを放棄し、彼らがこれらの偽りの宗教の一部であったことを否定する」と予言しています。正確であること(仮定2)、これはエホバの証人の聖職者には当てはまらないと確信しています。 長老、旅行する監督、および支部委員会のメンバーは、この無知を免れます。 どうして? 彼らは偽りの宗教の一部ではないからです。 エホバの証人は正確な聖書の真理のみを教えています。 しかし、すべての国が世界中で宗教を攻撃しているとき、これらはどのように逃げますか? 段落6は、Matthew 24:22を適用することで質問に答えることを想定しています。 信念は、この聖句の二次的な適用があるということです。つまり、バビロン大王の破壊は、66 CEのエルサレムの包囲の短縮と同様の方法で短縮されることを意味します。 Matthew 24:22の2次アプリケーションであるため、この仮定番号3にラベルを付ける必要があります。
この解釈は論理的ですか? 最初の世紀に、選ばれた者たちはエルサレムにいて、物理的に逃げなければなりませんでした。 エホバの証人に油そそがれた選ばれた者たちは大いなるバビロンの中にいて、エホバが遊女の破壊を「短く」するとき、なんとか逃げなければならないことを示唆していますか? 私たちは皆、ずっと前にバビロンから逃げ出したと主張し、今では箱舟のような地上の神の組織に安全に閉じ込められています。 それでは、なぜ神はバビロンの破壊の日を短くして、私たちがバビロンの内部から「逃げる」ことができるのでしょうか? そして、彼女の黙示録の破壊についての広範囲な記述のどこで、それが短くなる時期について言及されているのでしょうか?

テストと判断の時

段落7は、エホバの証人を除き、偽の宗教組織の破壊後、「神の民はエホバが提供する避難所に逃げるだろう」と述べています。私たちはその避難所が何であるかを知りません。ステートメント。 実際、イエスは自分の存在の兆候と物事体系の終結の兆候を予告するとき、文字通りまたは比fig的に彼の民が逃げなければならない避難所については一切言及していません。 この仮定番号に4のラベルを付ける必要があります。 これは特に危険な解釈です。なぜなら、11月の15で私たちが言ったことと組み合わせると、2013 望楼、災害の舞台を設定します。

「そのとき、エホバの組織から受ける命を救う方向は、人間の観点からは実際的ではないかもしれません。 戦略的または人間的な観点から聞こえるかどうかにかかわらず、私たち全員が受け取る指示に従う準備ができていなければなりません。」(w13 11 / 15 P。 20 パー。 17)

100年にわたる予測の失敗の歴史を持つ預言者-「偽預言者」のまさに定義-は、たとえそのコマンドが不健全に見える場合でも、無条件に彼のコマンドに従うことを期待します!
8項は、バビロン大王の破壊に続くという私たちの信念を説明しています 「私たちは、古代の預言者ダニエルの例に従って、私たちの神を何としても崇拝し続ける唯一の人です。」 エホバの証人だけが、「彼女から出て」、彼女の破壊から逃れる「私の民」を構成します:仮定番号5。
歩幅を壊すことなく、仮定6に移行します。 「間違いなく、神の民は厳しい判断のメッセージを宣言するでしょう。」 この小さな予言的な宝石は、黙示録16:21の私たちの解釈から生まれています。 私たちのメッセージは「天国からの雹」です。 この空想的な解釈の前例はありません。 確かに、エルサレムのクリスチャンは、戸別訪問から「そう言ったが、今では手遅れだ」と宣言するよりも、逃げることに関心がありました。
悔い改めて回心するには遅すぎるときの最終的な裁きのメッセージの考えは、エホバの証人の間では目新しいものではありません。 私はよくそのアイデアがどこから来たのか疑問に思いました。 タイプとアンチタイプの干し草の日に、エリコの壁を破壊した最後の行進とトランペットの爆発がこの非難の宣言を予見したことを教えました。 それは確かに、何十年にもわたって虐待され、軽蔑され、変人として解雇されたことに対する非常に人間的な反応のようです。 自分を正当化し、最終的に私たちがずっと正しく、彼らが間違っていたことを世界に示したいという人間の基本的な欲求は、そのような仕事によって満たされるでしょう。 それでも、エホバは私たちに自己奉仕的でクリスチャンの愛の精神に反する仕事に従事させてくれるでしょうか。 (コリ一1:13‐4)イエスはエルサレムに何が起こっているのかを考えて泣きました。 彼はそれに喜びを感じませんでした。 (ルカ7:19、41)
これに加えて、そのような仕事の前例はありますか? (聖書は、雹石が何を表しているのか、いつ落ちるのかを明確に述べていないことを覚えておいてください。)洪水が起こったとき、ソドムとゴモラが炎に包まれたとき、エルサレムがローマ人によって破壊されたとき、 -打撃の判断メッセージ」が人々に宣言されました。 彼らは、雨が降ったとき、燃える硫黄が降ったとき、ローマ軍が街を取り囲んだとき、破壊が差し迫っていることを知っていました。 同様に、天にいる人の子のしるしは十分に通知されます。 または少なくとも、人は考えるでしょう。 しかし、統治体は私たちに特別版の ものみの塔 実際の歯ぎしりが始まる前に必要です。
パラグラフ10は、聖なるものの住居を囲んでいるゴグとマゴグを語るエゼキエルの予言をもたらします。 これは、バビロン大王が破壊された後に起こると言います。 1,000年のキリストの治世が終わった後、聖書の中でゴグとマゴグに言及している唯一の他の例は次のとおりです。

「。 。 千年が終わるとすぐに、サタンは彼の刑務所から解放されます、 8 そして、彼は、戦争のために彼らを集めるために、地球の四隅、ゴグとマゴグのそれらの国を誤解させに出かけます。 これらの数は海の砂のようです。 9 そして彼らは地球の広さを越えて進み、聖なる者たちと愛する都市の陣営を取り囲みました。 。」 (啓20:7-9)

エゼキエルのアカウントとジョンのアカウントの類似点に気づきましたか? それは統治体の通知を逃れたように見えるので、良いです。 聖書の裏付けがない解釈を促進するのはなぜですか。 何かについて嘘をつく必要があった場合、元の嘘を裏付けるために嘘をつく必要があるため、XNUMXつの嘘がより多くを生む必要があることを知っています。 すぐに、巨大なカードの家のように、嘘の完全な構造が生まれます。
エホバの証人は、組織-その中の個人だけでなく、組織自体-が生き残ることを教えています。 これで、他のすべての宗教団体が無駄にされている間、世界で独立している、統治体までの組織構造を持つ組織ができました。 各国がそれを喜ぶのは意味がありません。 彼らは私たちの後に来たいと思うでしょう、そうではありませんか? したがって、もし…もし…あなたが組織の存続の前提を受け入れるならば、マゴグのゴグの攻撃を適用することは論理的に理にかなっています。 問題は、聖書がこれを教えていないということです。 しかし、あなたは尋ねます、クリスチャンはどのように生き残るのでしょうか? イエスはすでにそれを山で説明しました。 24:31。
息をtoむかのように、この記事は段落11の推測から一歩後退しています。 ただし、休息は短い。 段落12に戻ります。

マシューによると、イエスは羊と山羊のたとえを使って複合サインを書き終えました…」

それで、それはたとえ話ですか、それともしるしですか? 他のすべての「兆候」、私たちのものも 兆候として誤解する 戦争、飢饉、地震のように、たとえ話や比喩ではなく、本物です。 私たちの聖書の予言的な適用は、ますます曖昧になっています。

王国で明るく輝く

段落15は、イエスが目に見えないように来ると述べています。 段落に次のように書かれているため、これを知っています。 「聖書は、 『人の子のしるし』が天国に現れ、イエスが 『天国の雲の上に来る』ことをはっきりと示しています。」(マタイ24:30) これらの検査は両方とも不可視性を暗示しています。」
これを読んだことで、私と同じように言葉が出なくなったのではないかと思います。
Matthew 24:30の全文を見てください。

「。 。 。それから人の子のしるし が表示されます 天国では、地球のすべての部族は悲しみに打ち勝ちます。 彼らは分かるだろう 力と偉大な栄光で天の雲に来る人の子。」(マウント24:30)

「現れる」や「見える」といった表現は、どのように不可視性を意味しますか?
ダニエルは確かに、人の子が天の雲と共に来ているのを見るのに何の問題もありませんでした。

「私は夜の幻を見続けました。 見ます! 天の雲と共に、人の息子のような人が来ていました。 そして彼は古代の古代へのアクセスを手に入れ、彼らは彼をその1つの前に近づけました。」(Da 7:13)

使徒ヨハネはもっとはっきり言ったでしょうか?

Revelation 1:7によると、「見て! 彼は雲と共に来ています、そして すべての目が彼を見る、および彼を突き刺した人々。 地球のすべての部族は彼のために悲しみに打ち勝ちます。」

「風が私たちに向かって雲を吹いているのを見てください。雲に熱気球が付いているのを見てください!」 私の方を向いて、「でも、メレティ、あなたが今言ったことは不可視性を意味するので、どうやって気球を見ることができますか?」と言いますか?
連続性のために、この仮定7に番号を付けることができますが、確かに、仮定は通常ある程度の確率に基づいているため、単語の意味を実際に伸ばしていますが、この解釈では、英語。
16段落では、8 Chronicles 2:20の単語が、MogogのGogによって攻撃されている人に関して二次的な充足があると述べることにより、別の仮定(17)を行います。これは別の仮定に基づく仮定です。 これには、イエスが羊を守るために介入する必要があります。 これらは、イエスが選ばれた羊が地球の四隅から集められることを保証するときに言及しなかった羊です。 奇妙なことに、エルサレムのクリスチャンにそのような明示的な指示を与え、物事の終わりの保護が天使の手にあることを選んだ人たちを保証した後、彼は彼らがしなければならないことに関して800万人を安心させることを完全に見落としている、またはそれらがどのように保護されるか。 幸いなことに、私たちの統治体は、平和と安全のために、すべてのタイプ、アンチタイプ、および二重の充足を注意深くまとめることができます。 そして、エホバは過去の失敗にもかかわらず、エホバが彼らに刺激を与えて、時が来たときに何をする必要があるかを教えてくれることを安心できます。 これは確かに安全な仮定です。 それを番号10と呼びましょう。 人間の完璧さのための数。

要約すれば

仮定を検討すると、1)大患難は大いなるバビロンの破壊から始まります。2)聖職者(私たちではありません)は以前のパラモアとの関係を否定しますが、ある時点で3)大いなるバビロンの破壊エホバの証人の組織が破壊から逃れることができるように大艱難が短縮され、それによって4)神が提供するまだ特定されていない避難所に逃げ、5)エホバの証人が救われる唯一の宗教になります。 すべての偽りの宗教(私たちではなく)の破壊の結論に続いて、6)私たちは世界に裁きのメッセージを宣言します。 そうすれば、7)イエスは目に見えない形で天に現れます。 次に、8)サタンまたはゴグはエホバの証人を攻撃します。 最後に、これらすべての傘の一種としての仮定9)があります。これは、これらのイベントのどこかで、統治体が救われるために必要なすべてのことを教えてくれるからです。 ただし、絶対的で疑う余地のない従順が必要になります。

おそらく今週の勉強の後 望楼、イザヤ9:14-17を読みたいだけかもしれません。 たぶん、たぶん、そこに私たちが熟考できる関連性のある何かがあります。

 
 
 

メレティ・ビブロン

Meleti Vivlonによる記事。
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