• イエスはマタイの24:33で誰と呼んでいますか?
  • Matthew 24:21の大患難には二次的な成就がありますか

前回の記事では、 この世代–現代のフルフィルメント、証拠と一致する唯一の結論は、マタイの24:34でのイエスの言葉が1世紀の成就にのみ適用されるということであることがわかりました。 ただし、このアプリケーションが正確であることを真に満足するためには、関連するすべてのテキストと調和することを保証する必要があります。
そうは言っても、問題を引き起こすと思われる2つのテキスト、Matthew 24:21と33があります。
ただし、ものみの塔聖書冊子協会の出版物のパターンには従いません。 つまり、読者が根拠のない仮定をする必要はありません。たとえば、予言の一部がいわゆるマイナーフルフィルメントで実行され、他の部分は後のメジャーフルフィルメントにのみ対応するデュアルフルフィルメントシナリオを作成するなどです。フルフィルメント。
いいえ、私たちは答えを人間の推測ではなく、聖書の中に見つけなければなりません。
マシュー24:33から始めましょう。

ドアの近くにいるのは誰ですか?

33節の直接的なコンテキストを確認することから始めます。

「今、この図をいちじくの木から学んでください。若い枝が柔らかくなり、葉が芽を出したらすぐに、夏が近づいていることがわかります。 33 同様にあなたも、 これらすべてを見たら、それを知っている he ドアの近くにあります。 34 本当に私はあなたにこの世代がこれらすべてが起こるまで決して死ぬことはないと言います。 35 天と地は過ぎ去りますが、私の言葉は決して過ぎ去りません。」(Mt 24:32-35)

私たちのほとんどは、私たちがJWのバックグラウンドから来た場合、イエスが第三者として自分自身について話しているという結論に飛びつきます。 NWTがこの聖句に与える相互参照は、確かに結論を裏付けています。
しかし、これは問題を引き起こします。なぜなら、エルサレムの破壊時にはイエスが現れなかったからです。 実際、彼はまだ帰っていない。 これが、ものみの塔の二重実現シナリオが生まれた場所です。 ただし、デュアルフルフィルメントは答えになりません。 CT Russellの時代から現在に至るまでの140年の間、私たちはこの作業を何度も試みてきました。 統治体の最新の取り組みは、すべての信条を超えた、世代を超えた重複した教義です。 私たちが間違った方向に進んでいるというメッセージを得る前に、私たちはどれくらいの頻度で新しい理解をまとめる必要がありますか?
イエスはマスターティーチャーであり、マシュー24:33-35は弟子たちに対する安心感であることに注意してください。 誰もそれを理解できないほど、保証があまりにもあいまいであるなら、彼はどんな先生になりますか? 事実、それはすべて非常にシンプルで明白であり、すべての手がかりは本文にあります。 すべての混乱をもたらしたのは、独自のアジェンダを持つ男性です。
エルサレムの破壊について話す前に、イエスは預言者ダニエルに警告の言葉を付けて暗示されました。
当時彼の言葉を聞いていたとしたら、チャンスが訪れたときに最初にしたことは何だったでしょうか? おそらく、巻物が保管されているシナゴーグに行き、ダニエルの預言を見上げたでしょう。 もしそうなら、これはあなたが見つけたであろうものです:

「そして、の人々 来ているリーダー 都市と聖地を破壊します。 そして、その終わりは洪水によるでしょう。 そして最後まで戦争があります。 決定されるのは荒廃です。そして、嫌なものの翼の上にあります 荒廃を引き起こすもの; そして、絶滅するまで、決定されたものは荒れ果てたものにも注ぎ出されます。」(Da 9:26、27)

次に、マタイの関連部分を比較します。

「そのため、嫌なことを目にすると 荒廃を引き起こす、預言者ダニエルが語ったように、聖所に立って(読者に識別力を使わせてください)」(Mt 24:15)

イエスの「荒廃を引き起こすうんざりするもの」は、ダニエルの「来るべきリーダー…荒廃を引き起こすリーダー」です。
読者が私たちダニエルの言葉のこの応用で識別力を使うべきであるという勧告を考えると、ドアの近くにいた「彼」がこれ、人々のリーダーであるということは合理的ではないでしょうか?
これは明らかに歴史の事実に適合し、投機的なフープを飛び越える必要はありません。 それはちょうど収まります。

「彼」の代わり

の1人のアラートリーダー コメント 多くの翻訳がこの節を性的に中立な代名詞「それ」で表現していると指摘しました。 これは、欽定訳聖書が与えるレンダリングです。 による インターリニア 聖書、 エスティン、「ある」とレンダリングする必要があります。 したがって、イエスは、これらのしるしを見るとき、「それ」、つまり都市と神殿の破壊がドアの近くにあることを知っていると言っていたという議論がなされる可能性があります。
どちらの表現がイエスの言葉に最も忠実であることが判明したとしても、どちらも、すべての人が見ることができる目に見える兆候によって、市の終わりが近いという考えを支持しています。
私たちは、聖書の調和を無視して、個人の信念を支持するように個人的な偏見を忍び込ませることに注意する必要があります。 ニューリビング訳:「同様に、これらすべてを見ると、あなたは知ることができます 彼の帰り 非常に近く、ドアのすぐそばです。」; および国際標準バージョン:「同様に、これらすべてを見ると、次のことがわかります。 男の子 ドアのすぐ近くにあります。

大患難とは何ですか?

私がそこでやったことがわかりますか? Matthew 24:21のテキストにはないアイデアを紹介しました。 どうやって? 単に定冠詞を使用することにより。 「  大Great難」は大tri難とは異なりますか? イエスはマタイの定まった記事24:21を使用していません。 これがどれほど重要かを示すために、1914-1918の戦争は「  第一次世界大戦」、そのようなものはかつてなかったからです。 当時、私たちはそれを第一次世界大戦とは呼んでいませんでした。 XNUMX番目のものがさらに大きくなるまではありませんでした。 それから私達はそれらに番号を付け始めました。 もうありませんでした   大戦。 それだけでした a 大戦。
イエスの言葉で生じる唯一の難しさは、「それでは大きな苦難が起こる」ということです。それを黙示録7:13、14とリンクさせようとするときです。 しかし、そのための本当の根拠はありますか?
「大患難」という言葉は、クリスチャン聖書ではXNUMX回しか出てきません。

「そのためには、世界の初めから今まで発生しなかったような大きな苦難があります。いいえ、また発生しません。」(Mt 24:21)

「しかし、飢triがエジプトとカナン全体に起こりました。 そして私たちの祖先は何の規定も見つけていませんでした。」(Ac 7:11)

「見て! 私は彼女を病床に投げ込み、彼女との姦通を犯した人々は彼女の行為を悔い改めない限り、大きな苦難に陥ろうとしている。」(Re 2:22)

「それに応えて、長老の一人が私に言った:「白いローブを着た人、彼らは誰で、どこから来たのか?」 14 それですぐに私は彼に言った:「私の主よ、あなたは知っている人です。」そして彼は私に言った:「これらは大患難から出てきたものであり、彼らはローブを洗って白にした子羊の血。」(Re 7:13、14に関して)

使徒7:11と啓2:22でのその使用は、マタ24:21でのその適用とはまったく関係がないことは自明です。 では、Re 7:13、14での使用についてはどうでしょうか。 マタ24:21とレ7:13、14はリンクしていますか? ヨハネのビジョンまたは啓示は、ユダヤ人に起こった大患難のずっと後に起こりました。 彼は、66 CEに逃げたクリスチャンの場合のように、すでに苦難の時代から抜け出していない人々について話します。
ジョンのビジョンは、Mt 24:21およびRe 2:22で使用されているような「大患難」ではなく、行為7:11で記録されている「大患難」でもありません。 それは「  明確な記事の使用はここでのみ見られ、他のすべてからそれを分離するこのthis難に付随するユニークさのアイデアを伝えます。
したがって、それを西暦66年に都市に起こった苦難と結びつける根拠はありません。 そうすることで、和解できない合併症の長いリストが作成されます。 まず第一に、私たちはイエスの言葉が二重の成就を持っていたことを受け入れなければなりません。 これには聖書の根拠はなく、私たちは再びタイプとアンチタイプの濁った海に入ります。 たとえば、エルサレムの破壊のための二次的な成就と、世代のための別の成就を見つけなければなりません。 もちろん、イエスは一度だけ戻って来るので、マタ24:29-31をどのように説明しますか? それらの言葉には二次的な成就はないと言いますか? 今、私たちはデュアルフルフィルメントとは何か、そして一度だけのものを選んでいます。 それは、率直に言って、エホバの証人の組織がそれ自身のために作成した犬の朝食です。 さらに交絡する問題は、聖書に明示的に適用されていないタイプとアンチタイプ(二重の履行が明確に構成されている)が、David Splaneを引用すると、「書かれたものを超えて」として拒否されるという最近の承認です。 。 (2014年年次総会談話。)
過去の過ちを避けることにコミットしているなら、歴史的証拠と聖書的証拠の重みは、「大tri難」へのイエスの言及は、神殿の破壊を取り巻く出来事にのみ適用されるという結論に導くと結論付けなければなりません。都市、そして物事のユダヤ人のシステム。

まだ保留中のもの

Mt 24:34のアプリケーションに関連するすべてのルーズエンドは、聖書と矛盾したり、大胆な憶測を含んだりしないように結び付けられているようですが、いくつかの重大な疑問が残っています。 これらに対する答えは、「この世代」の特定に関する結論に影響することはありません。しかし、それらは明確化を求めている質問です。
これらは、次のとおりです。

  • イエスはなぜエルサレムに降りかかった苦難を史上最高のものと呼んだのですか? 確かにノアの日の洪水、またはハルマゲドンはそれをしたか、それを上回るでしょう。
  • 天使が使徒ヨハネに語った大患難とは何ですか?

これらの質問の検討については、お読みください 試練と試練.
 

メレティ・ビブロン

Meleti Vivlonによる記事。
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