エホバの証人と血–パート4

このように、私たちはエホバの証人の血のない教義の歴史的、世俗的、科学的側面を検討しました。 聖書の観点に取り組む最後のセグメントを続けます。 この記事では、血のない教義を支持するために使用される9つの重要な節の最初のものを注意深く調べます。 創世記4：XNUMXは言う：

「しかし、生命の血がまだ残っている肉を食べてはいけません。」 （NIV）

聖書の視点を調べることは、必然的に、語彙目録、辞書、神学者とそれらの解説の領域に入るだけでなく、点をつなぐための理論的根拠を使用することを含むことが認められています。 時々、私たちは共通点を見つけます。 時々、ビューは互換性がありません。 この記事では、神学的に支持されている視点を共有します。 しかし、聖書自体が明確で強調されていない点については、独断的になることはできないことを私は認めます。 私が共有しているのは強い傾向であり、利用可能なパスの中で私が発見した最も論理的なパスです。

この記事を準備するにあたり、創造的な9日目から1600日目までの歴史、そしてアダムの創造から洪水までの歴史を考えると役に立ちました。 創世記の最初のXNUMX章で、特に動物、犠牲、動物の肉を扱ったモーセによる記録はほとんどありませんでした（人間の創造からの期間はXNUMX年以上に及びますが）。 利用可能ないくつかの点を論理と理論的根拠の実線で結び、インスピレーションを得た記録をサポートするものとして今日私たちを取り巻くエコシステムに目を向ける必要があります。

アダムの前の世界

この記事の情報をまとめ始めたとき、私はアダムが作成されたときの地球を想像しようとしました。 ３日目には草、植物、果樹などが作られ、今日のようにしっかりと定着しました。 海の生き物と飛ぶ生き物は創造的なXNUMX日目に作成されたので、それらの数とすべての種類は海に溢れ、木々に群がっていました。 地球上を移動する動物は、創造性の高いXNUMX日目の早い段階で、その種類に応じて（さまざまな気候の場所で）作成されたため、アダムがやってくるまでに、これらは増殖し、世界中で多様に繁栄していました。 基本的に、人間が創造されたときの世界は、今日地球上のどこかにある自然の野生生物保護区を訪れたときに私たちが見るものと非常に似ていました。

陸と海のすべての生き物（人類を除く）は、限られた寿命で設計されました。 生まれたり孵化したり、交尾して出産したり、産卵したり、繁殖したり、老化したり死んだりするライフサイクルはすべて、設計された生態系のサイクルの一部でした。 生物のコミュニティはすべて、非生物環境（空気、水、ミネラル土壌、太陽、大気など）と相互作用しました。 本当に完璧な世界でした。 今日私たちが目撃している生態系を発見した男は驚いた。

「草の葉は光合成によって日光を「食べる」。 その後、アリは草から穀物の粒を運び去って食べます。 クモはアリを捕まえて食べます。 カマキリはクモを食べます。 ネズミはカマキリを食べます。 ヘビはネズミを食べるでしょう;マングースはヘビを食べるでしょう; するとタカが急降下してマングースを食べます。」 （（スカベンジャーズマニフェスト 2009 pp。37-38）

エホバは彼の仕事を 非常に 良い 各創造的な日の後。 エコシステムが彼のインテリジェントデザインの一部であったことは確かです。 それは偶然の結果でも、適者生存の結果でもありませんでした。 このようにして、惑星はその最も重要なテナントである人類を歓迎する準備ができていました。 神はすべての生きている創造物を人間に支配させました。 （創世記1：26-28）アダムが生き返ったとき、彼は想像できる最も驚くべき野生生物の隠れ家に目覚めました。 グローバルエコシステムが確立され、繁栄しています。
上記は、生き物が食物のために植物を食べたと述べている創世記1:30と矛盾しませんか？ 記録は、神が生き物に食物のために植物を与えたと述べています、  すべての生き物が実際に植物を食べたということです。 確かに、多くは草や植物を食べます。 しかし、上記の例がとても鮮やかに示しているように。 多くはしません 直接に 植物を食べます それでも、植生は 起源 動物界全体の食糧源、そして一般の人類の？ ステーキや鹿肉を食べるとき、植物を食べていますか？ 直接ではありません。 しかし、草や植物は肉の源ではありませんか？

一部の人々は、創世記1:30を文字通りと見なすことを選択し、庭では物事が異なっていたと示唆しています。 これらに私は尋ねます：物事はいつ変わりましたか？ 過去6000年間、またはこれまでのいつでも、惑星の生態系の変化を裏付ける世俗的な証拠は何ですか？ この聖句を神が創造された生態系と調和させるには、一般的な意味で聖句を見る必要があります。 草や植物を食べる動物は、餌を捕食するために作られた動物などの餌になります。 その意味で、動物界全体が植生に支えられていると言えます。 動物が肉食動物であり、同時に食物と見なされている植物については、次の点に注意してください。

「しかし、先史時代の死の存在の地質学的証拠は、抵抗するにはあまりにも強力です。 そして聖書の記録自体は、食肉目以前の動物の中で、明らかに食肉目に属していた野原のチャヤを列挙しています。 おそらく、この言語から安全に結論付けることができるのは、「動物界全体の支援が植生に基づいているという一般的な事実を示しているにすぎない」ということです。 （ドーソン）。」 （（説教壇解説)

庭で老齢期に死にかけている動物を想像してください。 毎日数万人が庭の外で死んでいると想像してください。 死んだ死体はどうなりましたか？ 死んだ物質をすべて食べて分解するスカベンジャーがなければ、惑星はすぐに食べられない死んだ動物と死んだ植物の墓地になり、その栄養素は永遠に縛られて失われます。 サイクルはありません。 今日私たちが野生で観察している以外の配置を想像できますか？
だから我々 最初のドットを接続して続行します。 今日私たちが目撃している生態系は、アダムの時代以前に存在していました。   

人はいつ肉を食べ始めましたか？

創世記の記述によると、庭では、人は食物として「すべての種をまく植物」と「すべての種をまく果実」を与えられました。 （創世記1:29）人間がナッツ、果物、植物の上に存在できることは証明された事実です（私が付け加えるかもしれませんが）。 その男は生き残るために肉を必要としなかったので、私は男が秋まで肉を食べなかったという前提を受け入れることに傾倒しました。 彼が動物の支配権を与えられていたという点で（庭に固有の動物に名前を付けた）、私はよりペットのような関係を想像しています。 アダムが彼の夕食のような友好的な生き物を見ていただろうとは思わない。 彼はこれらのいくつかにいくらか執着するようになったと思います。 あまりにも、私たちは庭から提供された彼の豊富なベジタリアンメニューを覚えています。
しかし、人が倒れて庭から追い出されたとき、アダムのフードメニューは劇的に変わりました。 彼はもはや彼にとって「肉」のような青々とした果物にアクセスできませんでした。 （創世記1:29 KJVと比較してください）また、彼はさまざまな庭の植生を持っていませんでした。 彼は今、「野原」の植生を作り出すために苦労しなければならないでしょう。 （創世記3：17‐19）堕落の直後、エホバは有用な目的のために（おそらくアダムの前で）動物を殺されました。 彼らの衣服として使用されるスキン。 （創世記3:21）そうすることで、神は動物が殺され、功利主義の目的（衣服、テントの覆いなど）に使用できることを示しました。 アダムが動物を殺し、皮をはがし、そして死んだ死骸をスカベンジャーが消費するために残すことは論理的に思われますか？
アダムとして自分を想像してみてください。 あなたは今まで想像した中で最も素晴らしくておいしいベジタリアンメニューを失いました。 あなたが今持っている食べ物は、地面から出せるものだけです。 ちなみにアザミを育てるのが好きな地面。 死んだ動物に出くわした場合、皮を剥いて死骸を残しますか？ 動物を狩って殺したとき、あなたはその皮膚だけを使い、死んだ死骸をスカベンジャーが食べさせるために残しますか？ それとも、胃の中でのかじるような空腹の痛みに対処しますか？おそらく、肉を火で調理するか、肉を薄切りにしてジャーキーのように乾かしますか？

人は別の理由で動物を殺したでしょう、すなわち、toそれらに対する支配を維持する。 人間が住んでいた村とその周辺では、動物の数を制御する必要がありました。 洪水に至る1,600年の間に人間が動物の個体数を制御しなかったと想像してみてください。 家畜化された群れや群れ、さらには人間をも破壊する野生の捕食動物の群れを想像してみてください。  （Ex 23：29と比較）飼いならされた動物に関しては、仕事や牛乳に使用しなくなった動物は、この目的に使用できなくなった場合、人間はどうしますか？ 彼らが老齢で死ぬのを待ちますか？

接続された2番目のドットに進みます。 fall落後、人間は動物の肉を食べました。  

男が犠牲になって初めて肉を提供したのはいつですか？

アダムが墜落直後に群れや群れを育て、動物を犠牲に捧げたかどうかはわかりません。 アダムが生まれてから約130年後、アベルは動物を屠殺し、その一部を犠牲に捧げたことを私たちは知っています（創世記4：4）。 彼は最も選ばれたカットである「脂肪の部分」を切り落としました。 これらの選択の削減はエホバに提供されました。 点をつなぐために、XNUMXつの質問を解決する必要があります。

1. なぜアベルは羊を育てたのですか？ 弟のような農夫にならないのはなぜですか？
2. なぜ彼は群れの中から最も太ったものを選んで犠牲にして屠殺したのですか？
3. 彼はどのように知っていました 「脂肪の多い部分」を肉屋で取り除きますか？  

上記に対する論理的な答えはXNUMXつだけです。 アベルは動物の肉を食べる習慣がありました。 彼は彼らの羊毛のために群れを育てました、そして彼らがきれいだったので、彼らは食物としてそして犠牲に使われることができました。 これが最初に提供された犠牲であったかどうかはわかりません。 とにかく、アベルは彼らが「脂肪の多い部分」を持っていたので、彼の群れから最も太く、最もふっくらしたものを選びました。 彼 彼はこれらが最も選択され、最高の味であると知っていたので、「脂肪の多い部分」を殺しました。 アベルはこれらが最も選択されていることをどうやって知ったのですか？ 肉を食べることに慣れている人だけが知っているでしょう。 そうでなければ、なぜo若い赤身の子羊をエホバに届けますか？

エホバは「脂肪の多い部分」を支持されました。 彼は、アベルが彼の神に与えるために特別な何か、つまり最も選択的なものをあきらめているのを見ました。 さて、それが犠牲のすべてです。 した アベルは犠牲として提供された子羊の肉の残りを消費しますか？ その中で彼は提供した の 脂肪の多い部分（動物全体ではない）の論理は、スカベンジャーのために肉を地面に置いたままにするのではなく、残りの肉を食べたことを示唆しています。
3番目のドットを接続して続行します。 アベルは動物を屠殺し、エホバへの犠牲として使用するというパターンを設定しました。 

ノアキス紀の法則—何か新しいもの？

アベルから洪水に至るまでの何世紀にもわたって、食べ物や皮、そして犠牲のために動物を狩り、育てることは日常生活の一部でした。 これは、ノアと彼の3人の息子が生まれた世界でした。 これらの何世紀にもわたって、人間は生態系内で比較的調和のとれた動物生活（飼いならされたものと野生のものの両方）と共存することを学んだと論理的に推測できます。 その後、洪水の直前の日がやって来ました。地球上に実体化した悪魔の天使の影響で、物事のバランスが崩れました。 男性は激しく、暴力的で、野whileでさえあり、動物がまだ呼吸している間に動物の肉（人間の肉さえ）を食べることができました。 この環境では、動物もより激しくなった可能性があります。 ノアがコマンドをどのように理解したかを理解するには、このシーンを心の中で視覚化する必要があります。
創世記9章2-4節を調べてみましょう。

「あなたの恐れと恐れは、地球のすべての獣、空のすべての鳥、地面に沿って動くすべての生き物、そして海のすべての魚に降りかかるでしょう。 それらはあなたの手に渡されます。 生きて動き回るすべてのものがあなたの食べ物になります。 私があなたに緑の植物を与えたのと同じように、私は今あなたにすべてを与えます。 しかし、[のみ]生命の血がまだ残っている肉を食べてはいけません。」 （NIV）

2節で、エホバは恐れと恐れがすべての動物に降りかかり、すべての生き物は人間の手に渡されると述べました。 待って、fall落以来動物は人間の手に渡されなかったのか？ はい。 しかし、fall落前にアダムが菜食主義者であったという私たちの推測が正確である場合、神が生き物を人間に与えた支配には、食物のために彼らを狩り殺すことは含まれていませんでした。 私たちが点をつなぐとき、秋の男は食べ物のために動物を狩り殺しました。 しかし、狩猟と殺害はそうではありませんでした 正式に この日まで認可されました。 ただし、公式の許可を得て、但し書きがありました（後で説明します）。 動物、特に通常は餌を求めて狩られる野生の狩猟動物に関しては、彼らは彼らを狩る人間の課題を認識し、それは彼に対する彼らの恐れと恐怖を増大させるでしょう。

3節で、エホバは生き、動き回るすべてのものは食物になると言われています（これはノアと彼の息子たちにとって新しいことではありません） だけ…。

4節では、人は新しい条件を受け取ります。 1,600年以上にわたり、男性は動物の肉を狩り、殺し、犠牲にし、食べてきました。 しかし 何も 動物を殺す方法について規定されていました。 アダム、アベル、セス、そして彼らに続くすべての人々は、動物を犠牲にしたり食べたりする前に、その動物の血液を排出するよう指示していませんでした。 彼らはそうすることを選択したかもしれないが、彼らはまた、頭に打撃を与え、それをdrれさせ、またはそれを独りで死ぬためにtrapに残して、動物を絞殺したかもしれない。 これらはすべて、動物をより苦しめ、その肉に血を残すでしょう。 そのため、新しいコマンドは 許容される唯一の方法 動物の命を奪うときの人間のために。 動物は可能な限り最も便利な手段でその惨めさから解放されたので、それは人道的でした。 通常、出血すると、動物はXNUMX〜XNUMX分以内に意識を失います。

エホバがこれらの言葉を話す直前に、ノアはちょうど箱舟から動物を導き、別の物を作りました。 彼はそれから焼けた犠牲としていくつかのきれいな動物を提供しました。 （Gen 8：20）以下に注意することが重要です 何も ノアが彼らを虐殺したり、出血させたり、皮膚を取り除いたりすることについて言及されています（後に法律で規定されたように）。 それらはまだ生きている間に完全に提供されたかもしれません。 もしそうなら、生きたまま燃やされている間に経験した動物の苦しみと苦しみを想像してみてください。 もしそうなら、エホバの命令はこれにも対処しました。

Genesis 8：20のアカウントは、ノア（および彼の祖先）が血を神聖なものと見なしていないことを確認しています。 ノアは今、人間が動物の命を奪うとき、死を早めるために血を流すことは 排他的な エホバによって承認された方法。 これは家畜や狩猟野生動物に適用されました。 これは、動物が犠牲または食物、またはその両方で使用される場合に適用されます。 これには、ノアがちょうど申し出たような焼sacrificeの犠牲も含まれますので、彼らは火に苦しむことはありません。
これはもちろん、動物（その命は人によって奪われた）の血が犠牲と組み合わせて使用​​される神聖な物質になる道を開いた。 血は肉の中の生命を表すので、排出されたとき、それは動物が死んでいることを確認しました（痛みを感じることができませんでした）。 しかし、血が神聖な物質と見なされるようになったのは、何世紀も後の過越の祭りまでではありませんでした。 そうは言っても、ノアとその息子たちが、自分で死んだ動物や他の動物に殺された動物の肉の血を食べても問題はなかったでしょう。 人は彼らの死に責任がなく、彼らの肉には命がなかったので、命令は適用されませんでした（申命記14:21と比較してください）。 さらに、一部の神学者は、ノアと彼の息子たちが、ブラッドソーセージやブラッドプディングなどの食物として（屠殺された動物から排出された）血液を使用できた可能性があると示唆しています。 エトセトラ。 人道的な方法で動物の死を早めるために）コマンドの目的を考えると、 生きている肉から血が流れ出て動物が死んだら、命令は完全に守られていませんか？ コマンドの範囲外であるため、コマンドを遵守した後、任意の目的（功利主義または食品）に血液を使用することは許容されるように思われます。

禁止ですか、それとも条件付き条項ですか？

要約すると、Genesis 9：4は、No Blood教義に対する3つのテキストサポートの1つです。 綿密な調査の結果、この命令は血を食べることに対する一般的な禁止ではないことがわかります。JWの教義では、ノアキアの法の下では、殺す責任のない動物の血を食べることができるからです。 ですから、命令は人間に課せられた規制または条件です の 彼が生き物の死を引き起こしたとき。 動物を犠牲に、食物に、またはその両方に使用するかどうかは問題ではありませんでした。 適用されるただし書き の 人がその命を奪う責任を負ったとき、つまり、生き物が死んだときです。

それでは、輸血を受けるためにノアキス紀の法則を適用してみましょう。 動物は関与していません。 何も追い詰められず、何も殺されません。 ドナーは動物ではなく人間であり、いかなる形でも害はありません。 レシピエントは血液を食べていません、そして血液はレシピエントの命を十分に保存するかもしれません。 だから私たちは 質問：これはGenesis 9：4にどのようにリモート接続されていますか？

さらに、イエスが自分の人生を置くために言ったことを思い出してください 命を救う 彼の友人の最大の愛の行為です。 （John 15：13）ドナーの場合、彼は人生を捨てる必要はありません。 寄付者はいかなる形でも害を受けません。 私たちは、他の人の命のためにそのような犠牲を払うことによって、命の愛者であるエホバに敬意を表しませんか？ パート3で共有されていることを繰り返すには：ユダヤ人（血液の使用に関して非常に敏感な）の場合、輸血が医学的に必要であると考えられる場合、それは許容されると見なされるだけでなく、義務的です。     

最終セグメント 血のない教義を支持する残りの17つのテキストの脚、すなわちレビ記14:15と使徒29:XNUMXを調べます。