精神に対する罪

今月の テレビ放送 tv.jw.orgのスピーカーであるKen Flodineは、神の霊をどのように嘆くことができるかについて話し合っています。 聖霊を悲しむことの意味を説明する前に、それが意味しないことを説明します。 これにより、彼はMark 3：29の議論に入ります。

「しかし、聖霊を冒とくする者は永遠に許されることはありませんが、永遠の罪を犯します。」（ミスター3：29）

誰も許されない罪を犯したくありません。 正気な人は永遠の死を宣告されたくない。 したがって、この聖書を正しく理解することは、何世紀にもわたってクリスチャンにとって大きな関心事でした。
統治体は許されない罪について私たちに何を教えていますか？ さらに説明するために、KenはMatthew 12：31、32を読みます。

「このため、私はあなたに言います、あらゆる種類の罪と冒とくは許されますが、霊に対する冒beは許されません。 ³² たとえば、人の子に対して言葉を話す人は誰でも許されます。 しかし、聖霊に反対する者は誰でも許されません。いや、この事物の体制や来るべきことでもないのです。」（12：31、32）

ケンは、イエスの名前を冒blすることは許されるが、聖霊を冒blすることは許されないことを認めます。 彼は言い​​ます。「聖霊を冒blする者は永遠に許されることはありません。 どうしてですか？ その理由は、聖霊は神をまさにその源としているからです。 聖霊は神の個性を表現しています。 ですから、聖霊に対して物事を言ったり、否定したりすることは、エホバご自身に対して話すことと同じです。」
これを聞いたとき、JWが「新しい光」と呼ぶのが好きな新しい理解だと思いましたが、しばらく前からこの理解の変化を逃したようです。

「冒とくは、中傷的、有害、または虐待的な発言です。 聖霊はその源として神を持っているので、彼の霊に対して物事を言うことは、エホバに対して話すことと同じです。 悔い改めずにその種のスピーチに頼ることは許されません。
（w07 7 / 15 p。18 par。9聖霊に罪を犯しましたか？）

比較のために、「古い光」の理解を以下に示します。

「だから、聖書は、精神に対する罪は、意図的かつ故意に行動することを明確にしている 聖霊の働きの否定できない証拠に対して、イエスの地上での宣教の時代の祭司長たちやパリサイ人たちもそうでした。 しかしながら、 誰でも 無知で 冒とくや神とキリストを虐待することは許される（彼が本当に悔い改めているという条件で）。（g78 2 / 8 p。28冒とくは許されますか？）

ですから、エホバを冒lasし、古い理解の下で赦されることができました。 無知で。 （おそらく、故意の冒涜者は、その後悔い改めたとしても、許されることはできませんでした。これを教えることを慰めることはできませんでした。） しかし、私たちの新しい理解は、私たちの聖書の推論がここ数十年でどれほど浅くなったかを明らかにしています。 これを考えてみてください。ケンは、「聖霊は神自身の性格を表現している」ので、聖霊を冒涜することは神を冒涜することを意味すると主張しています。 彼はどこからそれを手に入れますか？ あなたは私たちの現代の教授法に沿って、彼がこの声明を支持する直接の聖書の証拠を提供していないことに気付くでしょう。 それは、そのヘルパーのXNUMXつを介して統治体から来るだけで十分です。
エゼキエルのビジョンのXNUMXつの生き物の組織の解釈によると、エホバの基本的な属性は愛、知恵、力、正義であると言われています。 これは合理的な解釈ですが、それらの特質を表すものとして描かれている聖霊はどこにありますか？ 霊は神の力を表していると主張することもできますが、それはこの人格のほんの一面にすぎません。
神の性格を表現する聖霊についてのこの根拠のない主張とは対照的に、私たちには神の像と呼ばれるイエスがいます。 （コロ1:15）「彼は彼の栄光と 正確な表現 （ヘブ1：3）さらに、息子を見た彼は父を見たと言われています。 （ジョン14：9）したがって、イエスを知ることは、父の性格と性格を知ることです。 ケンの推論に基づいて、イエスは聖霊よりもはるかに神の人格の表現です。 したがって、イエスを冒aspすることはエホバを冒blするということです。 しかし、ケンはイエスを冒aspすることは許されることを認めますが、神を冒blすることは許されないと主張します。
聖霊が神の人格を表現しているというケンの主張は、私たち自身の百科事典が言わなければならないことと矛盾しています。

it-2 p。 1019 Spirit
しかし、それどころか、多くの場合、「聖霊」という表現は、記事のない元のギリシャ語に現れており、そのため、その個性の欠如を示しています。―使徒6：3，5と比較。 7:55; 8：15、17、19; 9:17; 11:24; 13：9、52; 19：2; ロマ9：1; 14:17; 15：13、16、19; コリ一1：12; ヘブ3：2; 4：6; ペテ二4:2; Jude 1、Intおよびその他の線形間翻訳。

ケンの見解は、かつて出版物で教えられていたものとは異なります。

「パウロは息子について虐待的に話すことによって、イエスが表した父を冒とくする罪も犯しました。 （g78 2 / 8 p。27冒とくは許されますか？）

では、なぜ統治体は、聖書のように簡単に破られる他の人のための完全に良い説明を放棄するのでしょうか？

統治体がこの見解を採用しているのはなぜですか？

おそらくこれは意識的に行われていません。 おそらく、これをエホバの証人の独特の考え方の産物に帰することができます。 説明のために、平均して、エホバは雑誌でイエスの5,000倍の頻度で言及されています。 この比率は、NWTのクリスチャンギリシャ語聖書（聖書のJW翻訳）には見られません。 そこでは比率が逆転し、イエスはエホバの約XNUMX倍の頻度で発生します。 もちろん、文脈的修正の方針の一部としてNWTが作成したテキストにエホバの挿入を落とした場合（今日存在するXNUMXを超えるNT写本のXNUMXつにも神の名前は表示されません）、イエスとエホバは約千回の出現でゼロになります。
イエスを強調することで、証人たちは不快になります。 野外奉仕車グループの証人が「エホバがご自分の組織を通してわたしたちにどのように備えてくださったかはすばらしいことではありません」と言ったとしたら、彼は同意の合唱を得るでしょう。 しかし、彼が「主イエスが彼の組織を通して私たちにどのように提供してくださったかは素晴らしいことではないか」と言ったとしたら、彼は恥ずかしい沈黙に遭遇したでしょう。 彼の聴衆は、彼が今言ったことに文字通り何も悪いことはないことを知っているでしょうが、本能的に、彼らは「主イエス」というフレーズの使用に不快感を覚えるでしょう。 エホバの証人にとって、エホバはすべてであり、イエスは私たちの模範であり、模範であり、名誉ある王です。 エホバが物事を行うために遣わされるのは彼ですが、エホバは本当に責任を負っており、イエスはより頭の良い人です。 ああ、私たちはそれを公然と認めることは決してありませんが、私たちの言葉と行動、そして出版物での彼の扱い方によって、それが現実です。 私たちは、イエスに身をかがめたり、完全に服従したりすることは考えていません。 私たちは彼を迂回し、常にエホバに言及します。 困難な時期に彼らがどのように助けられたかについて言及するときや、誤った家族を「真理」に戻すのを助けるために、導きや神の介入を望んでいるときのカジュアルな会話では、エホバの名前が常に出てきます。 イエスは決して呼び出されません。 これは、彼がクリスチャン聖書で扱われている方法とはまったく対照的です。
この普及した考え方では、イエスまたは神への冒とくは平等であり、したがって両方とも許されると信じることは困難です。
ケン・フロディンは次に、イエスの時代の宗教指導者とユダ・イスカリオテについて、これらが許されない罪を犯したと主張して、いくらか詳細に説明します。 確かに、ユダは「破壊の息子」と呼ばれていますが、それが彼が許されない罪を犯したことを意味するかどうかはそれほど明確ではありません。 たとえば、使徒1：6は、ダビデ王が書いた予言を成就したとユダに言及しています。

「。 。 わたしをあざけるのは敵ではないからです。 そうでなければ私はそれを我慢することができます。 私に対して立ち上がったのは敵ではありません。 そうでなければ、私は彼から身を隠すことができました。 ¹³ しかし、それはあなた、私のような人、私のよく知っている仲間です。 ¹⁴ 以前は一緒に暖かい友情を楽しんでいました。 神の家の中へ、私たちはかつて群衆と共に歩きました。 ¹⁵ 破壊がそれらを追い越すかもしれません！ 彼らを墓に生かして」（Ps 55：12-15）

ジョン5：28、29によれば、墓の中のすべての人が復活します。 それで、ユダが許されない罪を犯したことを確かに言うことができますか？
イエスの時代の宗教指導者たちにも同じことが言えます。 確かに、彼は彼らを叱責し、聖霊を冒涜することについて警告しますが、彼らの中には許せない罪を犯した人もいると言えますか？ これらの同じ人たちがスティーブンを石打ちにしたが、彼は「主よ、この罪を彼らに押し付けないでください」と懇願しました。 （使徒7:60）その時、彼は天国の幻を見ながら聖霊に満たされていました。ですから、彼が主​​に許しがたいことを許すように求めていた可能性はほとんどありません。 同じ記述は、「サウルは、彼の側で、彼の殺人を承認した」ことを示しています。 （使徒8：1）それでも、支配者の一人であるサウルは許されました。 さらに、「大勢の司祭たちが信仰に従順になり始めました。」 （使徒6：7）そして、クリスチャンになったパリサイ人の人たちさえいたことを私たちは知っています。 （使徒15：5）
それでも、Ken Flodineによる次の声明を検討してください。これは、神の排他的なコミュニケーションチャネルであると公に宣言している人々の間で広まっている推論のレベルを示しています。

「それで、聖霊に対する冒isは、特定のタイプの罪よりも、動機、心臓の状態、意欲の程度に関連しています。 しかし、それは私たちが判断することではありません。 エホバは、だれが復活にふさわしいのか、だれがそうでないのかを知っておられます。 まあ、明らかに、私たちは、1世紀のユダやいくつかの偽りの宗教指導者がしたように、エホバの聖霊に対する罪に近づくことすら望まないのです。

ある文では、彼は私たちが判断してはいけないと言っているが、次の文では判断を下した。

許されない罪とは何ですか？

私たちが統治体の教えに異議を唱えるとき、私たちはしばしば挑戦的な口調で尋ねられます、「あなたは統治体より多くを知っていると思いますか？」 これは、神の言葉は、私たちの間の賢明な（控えめな）そして知的なものからのみ私たちに響き渡ることができることを意味します。 私たちの残りの部分は単なるベイビーです。 （マタ11:25）
さて、偏見や先入観から解放された、この質問にベイビーとしてアプローチしましょう。
どれくらいの頻度で許すべきかと尋ねられたとき、イエスの弟子の一人が主からこう言われました。

「あなたの兄弟が罪を犯した場合、彼にre責を与え、彼が悔い改めるなら彼を赦してください。 4彼があなたに対して1日に7回罪を犯し、彼があなたに7回戻ってきたとしても、 「悔い改めます」 彼を許さなければなりません。」（Lu 17：3、4）

別の場所では、その数は77回です。 （マタ18:22）イエスはここで恣意的な数を課していませんでしたが、悔い改めがない場合を除いて、許しに制限がないことを示しました。これが重要なポイントです。 兄が悔い改めるとき、私たちは兄を許す必要があります。 これは私たちの父を模倣して行います。
したがって、許されない罪は悔い改めが示されていない罪であるということです。
聖霊はどのように影響しますか？

• 私たちは聖霊を通して神の愛を得ます。 （ロマ5：5）
• それは私たちの良心を訓練し、導きます。 （Ro 9：1）
• 神はそれによって力を与えてくださいます。 （Ro 15：13）
• それなしでイエスを宣言することはできません。 （1Co 12：3）
• それによって救いのために封印されています。 （Eph 1：13）
• 救いのために果物を生産します。 （Ga 5：22）
• それは私たちを変えます。 （タイタス3：5）
• それは私たちをすべての真実に導きます。 （ジョン16：13）

要するに、聖霊は神が私たちを救うために与えてくださる賜物です。 私たちがそれを叩きのめすならば、私たちは私たちが救われることができる手段を捨てています。

「神の子を踏みにじり、聖別された契約の血を通常の価値とみなした人は、どれほど大きな罰を受けるに値すると思いますか。 軽で不当な親切の精神を激怒した人？」（Heb 10：29）

私たちは皆何度も罪を犯しますが、私たちの父が私たちに許しを与えることができるまさにその手段を拒否するような悪い態度が私たちの中に決して生じないようにしてください。 そのような態度は、私たちが間違っていることを認めたがらないことに現れます。 私たちの神の前で謙虚になり、許しを請うことを望まない。
父に私たちを許してくれるよう頼まないなら、どうして彼ができるでしょうか？

メレティ・ビブロン

Meleti Vivlonによる記事。