罪人への対処–パート1

by メレティ・ビブロン | 2016 年 2 月 24 日 | 司法事項 | 28コメント

クリスチャンは彼らの真っ只中に罪をどのように扱うことになっていますか？会衆に悪行者がいるとき、私たちの主は彼らにどう対処するかについて私たちにどのような指示を与えましたか？クリスチャン司法制度のようなものはありますか？

これらの質問への答えは、弟子たちによってイエスに出された一見無関係な質問に答えて来ました。ある時、彼らは彼に「天の王国で本当に最も偉大なのは誰ですか」と尋ねました。（（18：1）これは彼らにとって繰り返しのテーマでした。彼らは位置と卓越性について過度に心配しているようでした。（見る Mr 9：33-37; Lu 9：46-48; 22:24)

イエスの答えは、彼らが学ぶべきことがたくさんあることを彼らに示しました。彼らのリーダーシップ、卓越性、偉大さの概念はすべて間違っていて、彼らが精神的な認識を変えない限り、それは彼らにとって非常に悪いものになるだろうと。実際、彼らの態度を変えないことは永遠の死を意味するかもしれません。それはまた、人類に壊滅的な苦しみをもたらす可能性があります。

彼は簡単なオブジェクトのレッスンから始めました：

「それで彼に幼い子供を呼んで、彼は彼らの真っ只中に彼を立てました ³ そして言った：「あなたがいない限り、本当に私はあなたに言います 振り向く そして幼い子供になると、決して天の王国に入ることはありません。 ⁴ ですから、この幼い子供のようにへりくだる者は、天の王国で最も偉大な者です。そして、私の名前に基づいてそのような幼い子供をXNUMX人受け取る人は誰でも、私も受け取ります。」（（18：2-5)

彼らが「向きを変える」必要があると彼が言ったことに注意してください。つまり、彼らはすでに間違った方向に向かっていたということです。それから彼は彼らに偉大になるためには彼らは幼い子供のようにならなければならないと言います。思春期の若者は両親よりも自分のことを知っていると思うかもしれませんが、幼い子供はパパとママがそれをすべて知っていると思います。彼が質問をするとき、彼は彼らに走ります。彼らが彼に答えを与えるとき、彼は彼らが決して彼に嘘をつかないという無条件の保証で、完全に信頼してそれを受け入れます。

これは私たちが神に対して、そして彼自身のイニシアチブを何もしない人に対して、しかし彼が父がしているのを見ていること、イエス・キリストに対してのみ持っていなければならない謙虚な信頼です。（（ジョン5：19)

そうして初めて、私たちは偉大になることができます。

一方、私たちがこの子供のような態度を採用しない場合はどうなりますか？結果は何ですか？彼らは確かに重大です。彼はこの文脈で私たちに警告し続けます：

「しかし、私を信じているこれらの小さな子供たちの一人につまずいた人は、ロバによって回された石臼を首にぶら下げて、外洋に沈めたほうがよいでしょう。」（（18：6)

目立つことへの欲求から生まれた誇り高い態度は、必然的に権力の乱用と小さな子供たちのつまずきにつながるでしょう。そのような罪に対する報復は、考えるにはあまりにも恐ろしいものです。誰が首に巨大な石を結びつけて海の中心に投げ込まれたいと思うでしょうか。

それにもかかわらず、不完全な人間性を考えると、イエスはこのシナリオの必然性を予見しました。

「世界への災い つまずきのせいで！もちろん、つまずきが来るのは避けられませんが、つまずきが来る人には悲惨です！」（（18：7)

世界に災い！誇り高い態度、偉大さへの誇り高い探求は、クリスチャンの指導者たちに歴史の最悪の残虐行為のいくつかを犯させるように導きました。暗黒時代、異端審問、数え切れないほどの戦争と十字軍、イエスの忠実な弟子たちの迫害など、リストはどんどん増えています。なぜなら、男性は、会衆の唯一の真の指導者としてのキリストへの子供のような信頼を示すのではなく、力強くなり、自分の考えで他の人を導くことを目指したからです。確かに、世界に災い！

アイズジェシスとは

先に進む前に、リーダーになる可能性のあるツールや、いわゆる偉大な男性が権力の探求をサポートするために使用するツールを検討する必要があります。用語は セイジシス。それはギリシャ語から来ており、結論から始めて、証拠のように見えるものを提供するためにねじることができる聖書を見つける聖書研究の方法論を説明しています。

これを理解することは重要です。なぜなら、この時点から、私たちの主は弟子たちの質問に答える以上のことをすることがわかるからです。彼はそれを超えて、根本的に新しい何かを確立します。これらの言葉の適切な適用が見られます。また、「エホバの証人の組織への苦痛」を意味する方法でそれらがどのように誤用されているかについても見ていきます。

しかし、最初に、イエスが偉大さの正しい見方について私たちに教えなければならないことがもっとあります。

（彼が弟子たちの誤った認識をいくつかの見晴らしの良い点から攻撃しているという事実は、私たちがこれを正しく理解していることが非常に重要です。）

つまずきの原因の誤用

次に、イエスは私たちに強力な比喩を与えてくださいます。

「それなら、あなたの手や足がつまずくなら、それを切り取り、あなたから捨ててください。永遠の火に両手または両足で投げ込まれるよりも、傷ついた、または足の不自由な生活に入る方が良いです。 ⁹ また、目がつまずいた場合は、それを引き裂いて捨ててください。燃えるようなゲヘナに両目で投げ込まれるよりも、片目で人生に入る方が良いです。」（（18：8、9）

ものみの塔協会の出版物を読むと、これらの節は通常、不道徳または暴力的な娯楽（映画、テレビ番組、ビデオゲーム、音楽）だけでなく、唯物論や名声や卓越性への欲望などにも適用されていることがわかります。多くの場合、高等教育はそのようなことにつながる間違った道として宣伝されています。（w14 7 /15p。16パラメーター18-19; w09 2 /1 p。 29; w06 3 /1 p。 19 パー。 8）

イエスはここで突然主題を変えましたか？彼は話題から外れていましたか？彼は、私たちが間違った種類の映画を見たり、間違った種類のビデオゲームをプレイしたり、たくさんのものを購入したりすると、燃えるようなゲヘナで二度目の死を迎えることを本当に示唆していますか？

ほとんど！それで彼のメッセージは何ですか？

これらの節が7節と10節の警告の間に挟まれていると考えてください。

「つまずきのせいで世界に災いを！もちろん、つまずきが来るのは避けられませんが、つまずきが来る人には悲惨です！」（（18：7)

そして…

「あなたがこれらの小さな子供たちの一人を軽蔑しないように気をつけてください。天国にいる彼らの天使たちはいつも天国にいる私の父の顔を見ていると私はあなたに言います。」（（18：10)

つまずきのブロックについて警告した後、小さなもののつまずきに対して警告する直前に、彼は私たちに目を抜くか、どちらかがつまずく原因となる場合は付属肢を切断するように指示します。 6節で、石臼を首に掛けて海に投げ込まれた小さな子をつまずくと、9節で、目、手、足でつまずくと、ゲヘナにたどり着くと言います。

彼はトピックをまったく変更していません。彼はまだ1節で彼に出された質問への彼の答えを拡張しています。これはすべて力の探求に関連しています。目は、男性の目立ち、称賛を望んでいます。手は私たちがそれに向けて取り組むために使用するものです。足は私たちを私たちの目標に向かって動かします。 1節の質問は、間違った態度や欲望（目）を明らかにしています。彼らは（手、足）が偉大さを達成する方法を知りたがっていました。しかし、彼らは間違った道を進んでいました。彼らは振り返らなければなりませんでした。そうでなければ、彼らは自分自身や他の多くの人につまずき、おそらく永遠の死をもたらすでしょう。

誤用することにより 18：8-9 単なる行動と個人的な選択の問題に対して、統治体は重大な警告を見逃しました。実際、彼らが自分の良心を他人に押し付けると推定することは、つまずきのプロセスの一部です。これが、アイズジェシスがそのようなわなである理由です。これらの聖句は、それだけで簡単に誤用される可能性があります。コンテキストを見るまでは、論理的なアプリケーションのようにさえ思えます。しかし、文脈は何か他のものを明らかにします。

イエスは彼の主張を続けます

イエスは彼のレッスンを打ち負かし終えていません。

"どう思いますか？男が100頭の羊を飼っていて、そのうちの99頭が迷っている場合、XNUMX頭を山に残して、迷っている羊を探し始めませんか。 ¹³ そして、彼がそれを見つけた場合、私は確かにあなたに言います、彼は迷っていない99以上よりもそれを喜んでいます。 ¹⁴ 同様に、それは天国にいる私の父にとって望ましいことではありません これらの小さなもののXNUMXつでも滅びるためにが起こるためです」（18：10-14)

ですから、ここで14節に到達し、何を学びましたか。

偉大さを達成する人間の方法はプライドによるものです。
偉大さを達成する神の方法は、子供のような謙遜さによるものです。
人間の偉大さへの道は第二の死につながります。
それは小さなものをつまずかせることになります。
それは間違った欲求（比喩的な目、手、または足）から来ています。
エホバは小さな子供たちを大いに大切にされます。

イエスは私たちを支配する準備をします

イエスは選ばれた神のために道を整えるために来られました。すべての人類を神と和解させるために王と祭司として彼と共に支配する人々。（（5に関して：10; 1Co 15：25-28）しかし、これらの男性と女性は、最初にこの権威を行使する方法を学ぶ必要があります。過去のやり方は破滅につながるでしょう。何か新しいことが求められました。

イエスは律法を成就し、モーセの律法の契約を終わらせるために来られました。それにより、新しい律法を持つ新しい契約が生まれることができました。イエスは律法を作ることを許されました。（（5：17; Je 31：33; 1Co 11：25; Ga 6：2; ジョン13：34)

その新しい法律はどういうわけか管理されなければならないでしょう。

大きな個人的リスクで、人々は抑圧的な司法制度を持つ国から脱退します。人間は独裁者の指導者の手による計り知れない苦しみに耐えてきました。イエスは弟子たちがそのような人になることを決して望んでおられなかったので、正義を正しく行使する方法について最初に具体的な指示を与えずに私たちを離れることはありませんでしたか？

その前提で、XNUMXつのことを調べてみましょう。

イエスが実際に言われたこと。
エホバの証人が解釈したこと。

イエスが言われたこと

弟子たちが数百万または数十億の復活した不義なものでいっぱいの新世界の問題に対処するなら、天使でさえ裁くなら、彼らは訓練されなければなりませんでした。（（1Co 6：3）彼らは主がしたように従順を学ばなければなりませんでした。（（彼5：8）彼らはフィットネスに関してテストされなければなりませんでした。（（ヤコブ1：2-4）彼らは幼い子供たちのように謙遜になることを学び、神から独立した偉大さ、卓越性、力への欲求に屈しないことを証明するためにテストしなければなりませんでした。

一つの証明の根拠は、彼らが彼らの真っ只中に罪を扱った方法でしょう。それで、イエスは彼らに次の3段階の司法プロセスを与えました。

「さらに、あなたの兄弟が罪を犯した場合、あなたと彼だけの間で彼の過ちを明らかにしてください。彼があなたに耳を傾けるなら、あなたはあなたの兄弟を得ています。 ¹⁶ しかし、もし彼が聞かないなら、あなたと二人か三人連れて行ってください。そうすれば二人か三人の証人の証言ですべての事柄が成立するでしょう。 ¹⁷ 彼が彼らの言うことを聞かないのなら、会衆に話しかけてください。もし彼が会衆の言うことを聞かないのなら、彼を国の人として、そして収税人としてあなたのところにいさせてください。」（（18：15-17)

覚えておくべき重要な事実のXNUMXつ：これはの私たちの主が司法手続きについて私たちに与えた指示。

彼が私たちにくれたのはこれだけなので、必要なのはこれだけだと結論付けなければなりません。

残念ながら、これらの指示は、JWの指導者がラザフォード裁判官にまでさかのぼるには十分ではありませんでした。

JWはどのように解釈しますかマシュー18：15-17?

会衆での罪の扱いに関してイエスがなされた唯一の声明ですが、統治体はもっと多くのことがあると信じています。彼らは、これらの聖句はキリスト教の司法プロセスのほんの一部であり、したがって、それらは 個人的な性質の罪.

15年1999月XNUMX日から望楼 p。 19パー7「あなたはあなたの兄弟を得るかもしれません」
「しかし、ここでイエスが語られた罪の階級は、二人の間で解決される可能性があることに注意してください。例として：怒りや嫉妬に動かされた人は、仲間をだまします。クリスチャンは、特定の材料で仕事をし、特定の日付までに終了することを契約しています。誰かが彼がスケジュールでまたは最終日までにお金を返済することに同意します。ある人は、雇用主が彼を訓練した場合、（転職したとしても）一定期間または指定された地域で雇用主の顧客を競争させたり、連れて行こうとしたりしないと言います。兄弟が約束を守らず、そのような過ちを悔い改めないのであれば、それは確かに深刻なことです。（（黙示録21：8）しかし、そのような間違いは、関係するXNUMX人の間で解決される可能性があります。」

淫行、背教、冒涜のような罪はどうですか？同じ望楼パラグラフ7の状態：

「律法の下では、罪を犯した人に許し以上のものを求める罪もありました。冒涜、背教、偶像崇拝、そして淫行、姦淫、同性愛の性的罪は、長老（または司祭）に報告され、取り扱われることになっていました。 それはクリスチャン会衆にも当てはまります。 (レビ記5：1; 20：10-13; 数字5：30; 35:12; 申命記17：9; 19：16-19; 箴言29：24）」

これは、聖書に先入観のある解釈を課すという、アイズジェシスのすばらしい例です。エホバの証人はユダヤ教とキリスト教の宗教であり、ユダヤ教の部分に重点を置いています。ここで、私たちはユダヤ人のモデルに基づいてイエスの指示を修正することになっていると信じています。ユダヤ人の長老や司祭に報告しなければならない罪があったので、統治体によると、クリスチャン会衆は同じ基準を強制しなければなりません。

さて、イエスはある種の罪が彼の指示から除外されていると私たちに言わなかったので、私たちはどのような根拠でこの主張をしますか？イエスは、彼が設立する会衆にユダヤ人の司法モデルを適用することについて言及していないので、私たちは彼の新しい法律にどのような根拠を追加しますか？

あなたが読めばレビ記20：10-13 （上記のWTリファレンスで引用）報告しなければならなかった罪は死刑であったことがわかります。ユダヤ人の年配の男性は、これらが真実であるかどうかを判断することになっていました。悔い改めの規定はありませんでした。男性は許しを与えるためにそこにいませんでした。有罪の場合、被告人は処刑されることになっていた。

統治体はイスラエルの国で適用されたことが「クリスチャン会衆でも真実である」に違いないと言っているのに、なぜ彼らはその一部だけを適用するのでしょうか？なぜ彼らは法典のいくつかの側面を選び、他の側面を拒否するのですか？これが私たちに明らかにしているのは、彼らのアイズジェシス的解釈プロセスの別の側面であり、彼らが適用したい詩を選び、残りを拒否する必要性です。

あなたはパーからの引用でそれに気付くでしょう。 7の ものみの塔 記事、彼らはヘブライ語聖書からの参照を引用するだけです。その理由は、に指示がないためです クリスチャン それらの解釈を支持する経典。実際、キリスト教の聖書全体には、罪にどう対処するかを教えているものはほとんどありません。私たちの王からの唯一の直接的な指示は、マシュー18：15-17。クリスチャンの作家の中には、この適用を実際的な観点からよりよく理解するのを助けてくれた人もいますが、それは個人的な性質の罪のみを指していると述べ、より深刻な罪については他の指示があると述べて、その適用を制限していません。単にありません。

要するに、主は私たちに必要なすべてを与えてくれました、そして私たちは彼が私たちに与えたすべてを必要としています。それ以上のものは必要ありません。

この新しい法律が本当にどれほど素晴らしいか考えてみてください。もしあなたが淫行のような罪を犯したとしたら、悔い改めに基づく寛大さの可能性のない特定の死に直面して、イスラエルの体制の下にいたいと思いますか？

これを考えると、なぜ統治体は私たちを現在時代遅れで置き換えられているものに戻すのですか？彼らが「振り返った」のではないでしょうか。彼らはこのように推論しているのでしょうか？

私たちは神の群れが私たちに答えてほしいと願っています。私たちは彼らに、私たちが彼らの上に任命した人々に彼らの罪を告白してもらいたいのです。私たちは彼らに許しのために私たちのところに来てほしいのです。私たちがその過程に関与しない限り、神は彼らを許さないと考えること。私たちは彼らに私たちを恐れ、私たちの権威に叩頭してもらいたいのです。私たちは彼らの生活のあらゆる側面をコントロールしたいと思っています。絶対的な権威を保証するので、最も重要なことは会衆の純粋さであることを望んでいます。途中でいくつかの小さなものが犠牲になった場合、それはすべて正当な理由です。

残念ながら、 18：15-17 そのような権限を提供していないので、その重要性を最小限に抑える必要があります。したがって、「個人的な罪」と「重大な罪」との間の捏造された区別。次に、彼らはのアプリケーションを変更する必要があります 18：17 「会衆」から、地元の会衆ではなく、直接彼らに答える長老たちの選ばれた3人の委員会まで。

その後、彼らはいくつかのメジャーリーグのチェリーピッキングに従事し、次のような経典を引用しますレビ記5：1; 20：10-13; 数字5：30; 35:12; 申命記17：9; 19：16-19; 箴言29：24 モーセの律法に基づく選択的な司法慣行を再活性化する試みにおいて、これらは現在キリスト教徒に適用されると主張している。このように、彼らは私たちにそのような罪はすべて長老たちに報告されなければならないと信じさせます。

もちろん、彼らは木にいくつかのサクランボを残さなければなりません。なぜなら、訴訟が審理されたイスラエルでの慣行のように、司法事件を公の監視にさらすことはできないからです。 城門で 市民の全景で。さらに、これらの事件を聞いて判断した年配の男性は、神権によって任命されたのではなく、地元の住民から賢い男性として認められただけでした。これらの男性は人々に答えました。裁判は常に公開されていたため、彼らの判断が偏見や外部の影響によって歪められた場合、訴訟を目撃したすべての人にとって明らかでした。（（16：18で; 21：18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19：8; 1Ki 22：10; Je 38：7)

それで彼らは彼らの権威を支持する聖句を厳選し、「不便」な聖句を無視します。したがって、すべての公聴会は非公開です。オブザーバーは許可されておらず、すべての文明国の法廷で見られるような記録装置や記録も許可されていません。彼らの判決は決して日の目を見ることがないので、委員会の決定をテストする方法はありません。[I]

そのようなシステムはどのようにしてすべての人に正義を保証することができますか？

それに対する聖書のサポートはどこにありますか？

さらに、この司法プロセスの真の源泉と性質の証拠が見られますが、今のところ、イエスが実際に言われたことに戻りましょう。

キリスト教の司法プロセスの目的

「ハウツー」を見る前に、より重要な「理由」について考えてみましょう。この新しいプロセスの目標は何ですか？会衆をきれいに保つことではありません。もしそうなら、イエスはそれについていくらか言及したでしょうが、章全体で彼が話すのは、許しと小さな子供たちの世話だけです。彼は、私たちが子供を守るために行く範囲を、単一の野良犬を探すために残された99頭の羊のイラストでさえ示しています。それから彼は慈悲と許しの必要性についてのオブジェクトレッスンで章を締めくくります。これはすべて、小さな子供を失うことは容認できないことであり、つまずきを引き起こす男性にとっては悲惨なことであることを強調した後のことです。

そのことを念頭に置いて、15節から17節の司法プロセスの目的が、誤った道を救おうとしてすべての道を尽くすことであることは当然のことです。

司法プロセスのステップ1

「さらに、もしあなたの兄弟が罪を犯したなら、あなたと彼だけの間の彼の過ちを明らかにしてください。彼があなたの言うことに耳を傾けるなら、あなたはあなたの兄弟を手に入れました。」（（18：15)

イエスはここで、関係する罪の種類に制限を設けていません。たとえば、あなたの兄弟が冒とくしているのを見たら、あなたは彼に一人で立ち向かわなければなりません。彼が売春宿から出てくるのを見たら、あなたは彼に一人で立ち向かわなければなりません。 XNUMX対XNUMXで彼は簡単になります。これは、最も単純で最も目立たない方法です。イエスは私たちに他の人に知らせるように言われません。それは罪人と証人の間にとどまります。

兄が子供を殺害したり、レイプしたり、虐待したりするのを目撃した場合はどうなりますか？これらは罪であるだけでなく、国家に対する罪でもあります。別の法律が施行されます。ロマンス13：1-7、これは、国家が正義を実現するための「神の大臣」であることを明確に示しています。したがって、私たちは神の言葉に従い、犯罪を民政に報告しなければなりません。 ifs、ands、またはbutsはありません。

それでも適用しますか 18：15？それは状況によって異なります。クリスチャンは、厳格な法則ではなく、原則によって導かれます。彼は間違いなくの原則を適用しますマウント18 自分自身の安全や他人の安全を確保するなど、関連する他の原則に従うことに留意しながら、弟を獲得することを目的としています。

（補足：私たちの組織が従順だった場合ロマンス13：1-7 私たちは、現在私たちを破産させる恐れのある、増大する児童虐待スキャンダルに耐えることはできません。これは、それ自体の利益のために統治体がさくらんぼを選ぶ聖書のさらに別の例です。以前に引用された1999年のものみの塔はレビ記5：1 証人に罪を長老たちに報告するように強いること。しかし、この論理的根拠は、「上位当局」に報告する必要のある犯罪を認識しているWT職員に等しく適用されませんか？）

イエスは誰を念頭に置いていますか？

私たちの目標は聖書の聖書研究であるため、ここでの文脈を見逃してはなりません。 2節のすべてに基づいています 14へ、イエスはつまずきを引き起こす人々に焦点を合わせています。その結果、彼が「あなたの兄弟が罪を犯したなら…」と心に留めているのは、つまずきの罪であるということになります。さて、これはすべて「本当に最も偉大なのはだれか…」という質問に対する答えです。ですから、つまずきの主な原因は、キリストではなく、世俗的な指導者のように会衆を率いる人々であると結論付けることができます。

イエスは、あなたの指導者の一人が罪を犯した場合、つまりつまずきを引き起こした場合、それを非公開で呼びなさいと言っています。エホバの証人の会衆の長老が彼の体重を振り回し始めた場合、あなたはこれをしたと想像できますか？結果はどうなると思いますか？真に霊的な人は前向きに反応しますが、肉体的な人は、イエスが彼らを正したときにパリサイ人がしたように行動します。個人的な経験から、ほとんどの場合、長老たちは階級を閉じ、「忠実で思慮深い奴隷」の権威に訴え、「つまずき」についての予言はさらに別の成就を見いだすでしょう。

司法プロセスのステップ2

次にイエスは、罪人が私たちの言うことを聞かないなら、私たちがしなければならないことを教えてくださいます。

「しかし、彼が耳を貸さないのなら、あなたと一緒にもうXNUMX、XNUMX人連れて行ってください。そうすれば、XNUMX、XNUMX人の証人の証言ですべての事柄が確立されるでしょう。」（（18：16)

誰を連れて行くの？他のXNUMXつかXNUMXつ。これらは、罪人を非難することができ、彼が間違った道を進んでいることを彼に納得させることができる証人になることです。繰り返しますが、目標は会衆の純粋さを維持することではありません。目標は失われたものを取り戻すことです。

司法プロセスのステップ3

時にはXNUMXつかXNUMXつでも罪人に通じることができません。では、どうしますか？

「彼が彼らの言うことを聞かないのなら、会衆に話しかけてください。」（（18：17a)

それで、これは私たちが長老たちを巻き込むところですよね？つかまっている！私たちは再びeisegeticallyに考えています。イエスはどこで長老たちに言及していますか？彼は「会衆に話しかける」と言います。確かに、会衆全体ではありませんか？守秘義務はどうですか？

確かに、機密性はどうですか？これは、JWが神の道であると主張する非公開の裁判を正当化するために与えられた言い訳ですが、イエスはそれについてまったく言及していませんか？

聖書には、被告人が家族や友人の支援を拒否されている、夜に隠された秘密裁判の前例はありますか？はいあります！それは、ユダヤ人高等裁判所、サンヘドリンでの私たちの主イエスの違法な裁判でした。それ以外は、すべての試験が公開されています。この段階で、守秘義務は正義の原因に反します。

しかし、確かに会衆はそのような事件を裁く資格がありませんか？本当に？会衆のメンバーは資格がありませんが、電気技師、用務員、窓拭きのXNUMX人の長老は資格がありますか？

「巧みな方向性がないとき、人々は倒れます。しかし、多くのカウンセラーには救いがあります。」（（Pr 11：14)

会衆は、霊に油を注がれた男性と女性、つまり多数のカウンセラーで構成されています。精神は上からではなく、下から上に作用します。イエスはそれをすべてのクリスチャンに注ぎ、それゆえすべての人はそれによって導かれます。ですから、私たちには一人の主、一人の指導者、キリストがいます。私たちは皆兄弟姉妹です。キリストを除いて、誰も私たちの指導者ではありません。このように、全体を通して機能する精神は、私たちを最良の決定に導きます。

次の聖句を理解できるのは、このことに気づいたときだけです。

地球上のものを束縛する

これらの言葉は会衆全体に当てはまり、それを統治すると推定するエリートグループの個人には当てはまりません。

「本当にあなたに言います。あなたが地上で縛るものは、すでに天国で縛られているものであり、あなたが地上で解き放つものは、すでに天国で解かれているものです。 ¹⁹ 繰り返しになりますが、地球上のXNUMX人が、彼らが要求すべき重要なことについて同意した場合、それは天国にいる私の父のおかげで彼らのために起こります。 ²⁰ 私の名前でXNUMXつかXNUMXつ集まっているところのために、私は彼らの真っ只中にいます。」（（18：18-20)

エホバの証人の組織は、群れに対する権威を強化する方法としてこれらの聖書を誤用しました。例えば：

「罪の告白—人間の道か神の道か？」[II] （w91 3 / 15 p。5）
「神の律法の重大な違反を含む問題では、 会衆の責任ある男性は問題を判断し、不正行為者を「拘束」すべきかどうかを決定しなければなりません。 （有罪と見なされる）または「失った」（無罪）。これは、天国が人間の決定に従うことを意味しましたか？いいえ。聖書学者のロバート・ヤングが示しているように、弟子たちが下した決定は、天国の決定に先行するのではなく、従うことになります。彼は、18節は文字通り読むべきであると言っています：あなたが地上で束縛するものは、「天国で（すでに）束縛されたものでなければならない」。 [太字を追加]

「お互いを自由に許しなさい」（w12 11 / 15 p。30 par。16）
「エホバの意志に従って、クリスチャンの長老たちは会衆での不正行為の事件を処理する責任を委ねられてきました。これらの兄弟たちは、神がする完全な洞察を持っていませんが、聖霊の導きの下で、彼らの決定を神の言葉で与えられた方向と調和させることを目指しています。 ですから、エホバの祈りの助けを求めた後、そのような事柄について彼らが決めることは、エホバの見方を反映するでしょう。-マット。 18:18。」[III]

18節から20節には、イエスが支配階級のエリートに権威を投資していることを示すものは何もありません。 17節で、彼は会衆が裁きをしていることに言及し、今、その考えをさらに進めて、会衆の全身がエホバの霊を持ち、クリスチャンが彼の名によって集まるときはいつでも彼がいることを示しています。

プリンプルーフ

14があります^th 「プリンの証拠は食べることにある」という世紀のことわざ。

プリンを作るためのXNUMXつのレシピというXNUMXつの競合する司法プロセスがあります。

最初のものはイエスからのものであり、で説明されていますマシュー18。重要な15節を適切に適用するには、章の文脈全体を考慮する必要があります。 17へ.

もうXNUMXつのレシピは、エホバの証人の統治体からのものです。のコンテキストを無視しますマシュー18 そして15節の適用を制限します 17へ。次に、出版物に体系化された一連の手順を実装します 神の羊飼い、「忠実で思慮深い奴隷」としての自己任命の役割は、そうする許可を与えると主張している。

それぞれの工程の結果を見て、いわば「プリンを食べて」みましょう。

（私は過去XNUMX年間の長老としての私の経験から続くケースヒストリーを取りました。）

ケース1

妹は兄に恋をする。彼らはいくつかの機会に性交に従事します。それから彼は彼女と別れた。彼女は見捨てられ、使用され、罪を犯していると感じています。彼女は友達に打ち明ける。友人は彼女に長老に行くように忠告する。彼女は数日待ってから長老たちに連絡します。しかし、友人はすでに彼女に知らせています。司法委員会が結成されます。そのメンバーの一人は、一度に彼女とデートしたかったが、拒絶された一人の兄弟です。長老たちは、彼女が繰り返し罪を犯して以来、深刻な罪の実践に従事していると判断しました。彼らは彼女が自分で前に出てこなかったのではないかと心配しているが、友人に押し込まれなければならなかった。彼らは彼女に、彼女が行った性交の種類についての親密で恥ずかしい詳細を尋ねます。彼女は恥ずかしくて、率直に話すのが難しいと感じています。彼らは彼女がまだ兄弟を愛しているかどうか彼女に尋ねます。彼女はそうしていると告白します。彼らはこれを彼女が悔い改めない証拠としてとらえています。彼らは彼女を排斥します。彼女は荒廃していて、罪を止めて助けを求めて彼らのところに行って以来、不当に裁かれていると感じています。彼女はその決定に対して上訴する。

残念ながら、上訴委員会は、理事会によって設定されたXNUMXつの規則によって制約されています。

排斥する性質の罪が犯されましたか？
最初のヒアリングの時に悔い改めの証拠はありましたか？

答え 1へ）もちろんです、はい。 2）に関しては、上訴委員会は彼女の証言を彼ら自身のXNUMXつの証言と比較検討しなければならない。利用可能な録音やトランスクリプトがないため、実際に言われたことを確認することはできません。オブザーバーは許可されていないため、彼らは訴訟に対する独立した目撃者の証言を聞くことができません。当然のことながら、彼らはXNUMX人の長老たちの証言に賛成です。

元の委員会は、彼女が上訴したという事実を、彼女が彼らの決定を拒否し、謙虚でなく、彼らの権威を適切に尊重せず、結局本当に悔い改めないという証拠としてとらえています。彼らが最終的に彼女の復職を承認するまでには、XNUMX年間の定例会議への出席が必要です。

これらすべてを通して、彼らは会衆を清潔に保ち、同様の罰が彼らに降りかかることを恐れて他の人が罪から思いとどまることを確実にしたという信念に正当化されていると感じます。

適用マシュー18 ケース1へ

もし私たちの主の指示が適用されていたら、これはイエスが要求するものではないので、姉妹は長老の幹部の前で彼女の罪を告白する義務を感じなかっただろう。代わりに、彼女の友人は彼女に助言を与え、1つのことが起こったでしょう。 2）彼女は自分の経験から学び、それを繰り返さなかったでしょう、または2）彼女は罪に陥ったでしょう。後者の場合、彼女の友人はXNUMX人かXNUMX人の他の人と話し、ステップXNUMXを適用できたはずです。

しかし、この姉妹が淫行を続けていたら、会衆は関与していたでしょう。会衆は小さかった。彼らは巨大な大聖堂ではなく、家で会いました。（メガ大聖堂は、目立つことを求める男性のためのものです。）彼らは大家族のようでした。男性のメンバーの一人が罪人がまだ恋をしているので悔い改めていないと示唆した場合、会衆の女性がどのように反応するか想像してみてください。そのような愚かさは許されないでしょう。彼女とデートしたかったが拒絶された兄弟は、彼の証言が汚染されていると見なされるので、遠くまでは行かなかったでしょう。

結局のところ、会衆がその発言を聞いた後、姉妹がまだ罪の道を歩み続けたいと思ったなら、彼女を「国民の人または徴税人」として扱うことを決定するのは会衆全体でしょう。。」（（18：17b)

ケース2

XNUMX人のティーンエイジャーがマリファナを吸うために数回集まります。それから彼らは止まります。 XNUMXヶ月経ちます。それから人は罪悪感を感じます。彼は自分の罪を長老たちに告白する必要があると感じています。そうしなければ、神の赦しを得ることができないと信じています。その後、すべての人はそれぞれの会衆で追随しなければなりません。 XNUMX人は個人的に非難されますが、XNUMX人は非難されます。どうして？伝えられるところでは、悔い改めの欠如。それでも、他の人たちと同じように、彼は罪を犯すことをやめ、自分の思い通りに進んでいました。しかし、彼は長老の一人の息子であり、委員会のメンバーの一人は嫉妬から行動し、息子を通して父親を罰します。（これは数年後、彼が父親に告白したときに確認されました。）彼は上訴します。最初のケースと同様に、控訴委員会は、聴聞会で聞いたことについてXNUMX人の年配の男性の証言を聞き、それを脅迫された経験の浅いXNUMX代の若者の証言と比較検討する必要があります。長老たちの決定は支持されます。

若い男はXNUMX年以上忠実に集会に出席してから復活します。

適用マシュー18 ケース2へ

事件はステップ1を通過することはなかったでしょう。若い男は罪を犯すことをやめ、数ヶ月間そこに戻っていませんでした。彼は自分の罪を神以外の誰にも告白する必要はありませんでした。もし彼が望むなら、彼は父親や他の信頼できる個人と話すことができたでしょうが、その後、彼はもはや罪を犯していないので、ステップ2以下のステップ3に進む理由はありません。

ケース3

長老のうちのXNUMX人は群れを虐待しています。彼らはあらゆる小さなことを選びます。彼らは家族の問題に干渉します。彼らは、子供たちをどのように訓練すべきか、そして子供たちが誰とデートできるか、できないかを両親に伝えると推測しています。彼らは噂に基づいて行動し、パーティーやその他の不適切と感じる娯楽について人々を非難します。この行為に抗議する人の中には、会議でコメントすることを禁じられている人もいます。

出版社はこの行為をサーキット監督に抗議しますが、何も行われません。他の長老たちは、このXNUMX人に脅迫されているため、何もしません。彼らはボートを揺さぶらないように一緒に行きます。多くの人が他の会衆に移ります。他の人は完全に出席をやめて、立ち去ります。

XNUMXつまたはXNUMXつがブランチに書き込みますが、何も変更されません。罪人は罪を裁く責任を負っているのですから、支部の仕事は長老たちを支援することです。なぜなら、これらは統治体の権威を支持する責任を負っているからです。これは「誰がウォッチャーを監視しているのか」という状況になります。

適用マシュー18 ケース3へ

会衆の誰かが長老たちに立ち向かい、罪を負わせます。彼らは小さな子供たちをつまずかせています。彼らは耳を傾けませんが、兄弟を黙らせようとします。その後、彼はさらにXNUMX人の行動を目撃して戻ってきました。問題のある長老たちは今、反抗的で分裂的であると彼らがラベルを付けているこれらの長老たちを沈黙させるために彼らのキャンペーンを強化しています。次の集会では、長老たちを正そうとした兄弟たちが立ち上がって、会衆に証しをするよう呼びかけます。これらの長老たちは誇りを持って聞くことができないので、会衆は全体として彼らを集会所から護衛し、彼らとの交わりを拒否します。

もちろん、会衆がイエスからのこれらの指示を適用しようとした場合、彼らだけが長老たちを彼らの立場から取り除くことができるので、支部は彼らをその権威を無視することに反抗的であると見なす可能性があります。[IV] 長老たちは支部によって支援される可能性が高いですが、会衆が叩頭しなかった場合、深刻な結果が生じるでしょう。

（イエスは長老の任命のための中央の権威を決して設立しなかったことに注意する必要があります。例えば、12^th 使徒マティアスは、統治体が新しいメンバーを任命する方法で他の11人によって任命されませんでした。代わりに、約120人の会衆全体が適切な候補者を選ぶように求められ、最終的な選択はくじを引くことでした。 – 行為1：15-26)

プリンの試食

エホバの証人の会衆を統治または指導する人々によって作られた司法制度は、計り知れない苦しみ、さらには命の喪失をもたらしました。パウロは、会衆によって叱責された人は「過度に悲しむ」ことによって失われる可能性があると警告し、コリント人が彼との関係を断ち切ってからわずか数か月後に彼を歓迎するように勧めました。世界の悲しみは死をもたらします。（（2Co 2：7; 7:10）しかし、私たちのシステムでは、会衆が行動することはできません。許す力は、かつての不法行為者が現在出席している会衆の長老たちの手にさえもかかっていません。元の委員会だけが許す力を持っています。そして私たちが見てきたように、統治体は誤って適用されます 18：18 委員会が「エホバの祈りの助けを求めた後のそのような問題において、エホバの見解を反映する」と決定するという結論に達すること。（w12 11 /15p。30par。16）したがって、委員会が祈る限り、彼らは間違いを犯すことはできません。

多くの人が、家族や友人から不当に切り離されたときに経験した極度の悲しみのために自殺しました。さらに多くの人々が会衆を去りました。しかしさらに悪いことに、神とキリストへのすべての信仰を失った人もいます。会衆の純粋さを子供たちの福祉よりも優先する司法制度によってつまずいた数は計り知れません。

それが私たちのJWプリンの味です。

一方、イエスは私たちに、間違ったものを救うために設計されたXNUMXつの簡単なステップを与えてくださいました。そして、XNUMXつすべてに従った後でも、罪人は罪を犯し続けましたが、それでも希望がありました。イエスは、厳格な判決条件を備えた刑法を実施しませんでした。これらのことを話した直後、ピーターは許しに関する規則を求めました。

クリスチャンの許し

パリサイ人にはすべての規則があり、それがペテロに彼の質問をするように影響を与えたようです。「主よ、私の兄弟は何回私に対して罪を犯し、私は彼を許しますか？」（（18：21）ピーターは番号が欲しかった。

そのようなファリサイカルな精神は、JWOrganizationに存在し続けています。ザ・ de facto 解雇された者が復帰できるまでの期間はXNUMX年です。それよりも短い期間、たとえばXNUMXか月以内に復職が行われる場合、長老たちは支部からの手紙または次の訪問時に巡回監督から質問を受ける可能性があります。

それでも、イエスがペテロに答えたとき、彼はまだ彼の談話の文脈で話していましたマシュー18。したがって、彼が許しについて明らかにしたことは、私たちがキリスト教の司法制度をどのように管理するかを考慮に入れるべきです。これについては、今後の記事で説明します。

要約すれば

目覚めている私たちにとって、私たちはしばしば道に迷っています。よく規制され、管理されたルーチンに慣れており、私たちの生活のすべての側面を管理する一連のルールを備えているため、組織から何をすべきかわかりません。自分の足で歩く方法を忘れてしまいました。しかし、ゆっくりと他の人を見つけます。私たちは集まって交わりを楽しみ、再び聖書を学び始めます。必然的に、私たちは小さな会衆を形成し始めます。私たちがこれを行うとき、私たちのグループの誰かが罪を犯す状況に立ち向かわなければならないかもしれません。私たちは何をしますか？

比喩を拡張するために、私たちはイエスが私たちに与えたレシピに基づいたプリンを食べたことがありません 18：15-17、しかし私たちは彼がマスターシェフであることを知っています。成功のための彼のレシピを信頼してください。彼の指示に忠実に従ってください。それを超えることはできず、最高の結果が得られることは間違いありません。男性が作るレシピには絶対に戻らないようにしましょう。統治体が作ったプリンを食べて、災害のレシピになっていることがわかりました。

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[I] 申し立てられた不正行為に関して関連する証言を持っている証人だけを聞いてください。被告人の性格についてのみ証言するつもりの人はそうすることを許されるべきではありません。目撃者は他の目撃者の詳細や証言を聞くべきではありません。オブザーバーは道徳的なサポートのために立ち会うべきではありません。録音デバイスは許可されるべきではありません。（神の群れの羊飼い、p。90パラメーター3）

[II] 「罪の告白—人間の道または神の道」というタイトルの記事で、実際にはこれが人間の罪の扱い方であるのに、読者が神の道を学んでいると信じるように導かれるのは魅力的です。

[III] 数え切れないほどの司法審理の結果を目の当たりにして、エホバの見解が決定においてしばしば明白でないことを読者に保証することができます。

[IV] サーキット監督者は現在これを行う権限を与えられていますが、彼は統治体の権限の延長に過ぎず、経験によれば、長老が権限を乱用し、子供を殴打したために連れ去られることはめったにありません。ただし、支部または統治体の権限に異議を唱えると、すぐに削除されます。