霊的な宝石を掘る(Jeremiah 32 -34)

Jeremiah 33:15 – Davidの「スプラウト」は誰ですか(jr 173 para 10)

この参照の最後の2つの文は、証拠として引用された経典(Romans 5:18)と直接矛盾しています。これにより、 一部の人間 「人生に正義」と宣言され、聖霊に油を注がれ、新しい契約の当事者となる。」ローマ5:18は言います 「結果は あらゆる種類の男性 [ギリシャ王国インターリニアと他の聖書:すべての男性] 彼らは人生のために正しいと宣言されている」は、あらゆる種類の男性[すべての男性]に非難を引き起こすアダムの罪とは対照的です。 次の19節はこの考えを繰り返しており、一人の人[アダム]を通して多くの人が罪人にされ、一人の人[イエス]を通して多くの人が義とされるのとは対照的です。 5つ以上のグループの意味はありません。 21つのグループは、身代金の犠牲を信じて義と宣言できる人々であり、もうXNUMXつのグループは、身代金を拒否して邪悪なままでいる人々です。 半正義はありません。 「友達」のXNUMX番目のグループはありません。 ローマ人への手紙第XNUMX章XNUMX節が示すように、すべての人は義とされ、永遠の命を得る機会があります。

ジェレミア33:23、24 –ここで「2つの家族」とは何ですか? (w07 3 / 15 11 para 4)

参照は、家族をダビデの家系と、アーロンを通る司祭の家系として正しく識別します。 これは、Jeremiah 33:17、18のコンテキストから見ることができます。 ただし、実際には2番目の文は正しくありません。 エルサレムの予告された破壊は Studio上ではサポートされていません。 Jeremiah 33:1に記録されている内容に従って行われます。 悔い改めないイスラエル人は、もしエレミヤの預言が実現すれば、エホバは2つの家族を拒否し、それゆえに彼の約束を破ると言っていました。 エホバがエレミヤの33:17、18で述べたように、彼はそうするつもりはありませんでした。 

霊的な宝石を掘り下げる

Jeremiah 32の概要

期間:エルサレム包囲中のゼデキヤの10年、ネブカドネザルの18年。

主なポイント:

  • (1-5)包囲されているエルサレム。
  • (6-15)エレミヤが叔父から土地を購入して、ユダが亡命から戻ることを意味する。 (エレミヤ37:11,12を参照–ネブカドネザルがエジプトの脅威に対処したため、包囲が一時的に解除されました)
  • (16-25)エレミヤのエホバへの祈り。
  • (26-35)エルサレムの破壊が確認されました。
  • (36-44)約束の亡命からの帰還。

Jeremiah 34の概要

期間:エルサレム包囲中のゼデキヤの10年、ネブカドネザルの18年。

主なポイント:

  • (1-6)エルサレムの炎の破壊が予告されています。
  • (7)ラビッシュとアゼカだけが、バビロンの王に落ちなかったすべての要塞都市のうちに残っています。【1]
  • (8-11)自由は7年の安息年に合わせて使用​​人に宣言しましたが、すぐに撤回されました。
  • (12-21)自由の法を思い出し、このために破壊されると言われました。
  • (22)エルサレムとユダはどちらも荒れ果てます。

さらなる研究のための質問:

次の聖句を読んで、適切なボックスに答えを書き留めてください。

エレミヤ27、28、29

  4の前にth
エホヤキム
亡命前
エホヤキンの
10th
ゼデキヤ
11th
ゼデキヤまたはその他:
(1) 最初にエルサレムが破壊されたのはいつですか 確認された
a)エレミヤ32
b)エレミヤ34章
c)エレミヤ39

 

神の王国の規則(kr chap 12 para 1-8)平和の神に仕えるために組織

最初の2つの段落は、JW.Orgの企業ロゴの出現で消滅した古いものみの塔のロゴを賞賛するために費やされています。

パラグラフ3と4は、15年1895月1日の望楼を指しています。それは、地元の会衆のリーダーとなるべき人についての議論とともに、たった一人の兄弟が主導権を握るという問題があったことを強調しています。 伝道の書9:1895は、太陽の下で新しいことは何も言いません。 そのため、近年、COBE(長老の体のコーディネーター)に対する主任監督者の重要性を低下させる試みがありました。 これはまた、ある長老が会衆を支配するという問題に対処することに失敗しました。 260年の望楼pXNUMXでも、状況は同じでした。 「兄弟が会社にある種の個人事業主を感じるようになったのは明らかであり、彼は彼らを主の民としてではなく、彼の民などとして感じ、語っています。」 集会の際、会衆はしばしば強い兄弟の性格を持つ一人の男によって識別されるため、会衆はどのくらいの頻度でX兄弟またはY兄弟会と呼ばれます。

しかし、ものみの塔の引用は、「「すべての会社で、群れを「監督する」ために長老が選ばれます。」 より完全な引用は、これらの長老たちがどのように任命されたかを明らかにしたであろう。 それは投票によるものでした。 ページ261によると、「長老を選ぶ際には、主の心は奉献された人々の代理を通して決定されるのが最も良いことを提案します。 教会(すなわち、救い主の尊い血の救いを信頼し、彼に完全に奉献する人々のみ) 主の意志に対する彼らの判断を投票によって表明する。 そして、これが定期的に行われる場合(たとえば毎年)会衆の自由は守られ、長老たちは不必要な恥ずかしさを免れるでしょう。 それでもなお好都合であり、明らかに主の意志であると見なされれば、同じ長老たちが毎年再選されることに何の障壁もありません。 そして、変更が適切であると見なされた場合、変更は、摩擦や不快感なしに行うことができます。」

物事は同じままでしたか? いいえ、手がかりはパラグラフ5「その最初の長老の取り決め」にあります。 それで、いくつありましたか。 1975年の年鑑164ページによると、この取り決めは、中央で任命されたサービスディレクターに変更され、1932年にすべての任命を含むように拡大された1938年まで続きました。この変更を正当化する主張は、使徒14:23で定められたものでした。 「(KJV)」、「任命された」(NWT)は、地元の会衆ではなく「統治体」によって理解されるようになりました。 これは、会衆の召使いに与えられた権力を減らすために、長老たちの体が再導入された1971年まで当てはまりました。 責任は1983年まで毎年交代で行われました。【2]

ですから、「聖霊が統治体を導くのなら、多くの小さなものを除いて、なぜ長老の配置に5つの大きな変化があったのか」という質問をしなければなりません。 最近、2014年80月に、COBEがXNUMX歳に達すると、その地位を放棄しなければならないという最新の変更が行われました。 確かに、聖霊は最初のラウンドで正しい変更が行われたことを保証しませんか?

最後の段落(6-8)は、次のような主張を正当化しようとします。 「エホバは、彼の人々が世話をされ組織化された方法で漸進的な改善がもたらされることを示されました。」 基本は、Isaiah 60:17の誤用です。 聖句は、さまざまな素材をより質の高いものに直接交換またはアップグレードすることについて語っています。 それは単に段階的な改善を示していません。 元の資料はすべて残っています。 要件の異なる焦点に重点が置かれています。 この主張は、化石と生き物を持つ進化論者の主張に似ており、両者が存在するため、両者の間には段階的な改善があった。

最後の主張は、これらの改善が平和と正義をもたらしたということです。 私が知っているほとんどの会衆は平和からも正義からもほど遠いものであり、多くの場合、長老のからだのせいです。

エホバは平和の神なので、会衆に平和がなければ、エホバが彼らを指揮していないか、エホバの指示に従っていないと結論付けなければなりません。そうでなければ、平和があります。

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【1] Lachish Lettersの翻訳と背景の追加の要約。

【2] ミニストリーp 41(1983エディション)を達成するために組織

ラキッシュレター

背景

Lachish Letters –エルサレムがバビロンに陥る直前のエレミヤの時に書かれました。 おそらくアゼカはすでに倒れていました。 エレミヤは、アゼカとラキシュがバビロニア人に捕らえられる前に残った最後の都市の34つであったことを示しています(エレ6,7:XNUMX)。

  6 預言者エレミヤは、エルサレムにあるこれらすべての言葉をユダの王ゼデキヤに話し始めた。 7 バビロンの王の軍隊がエルサレムと、残っているユダのすべての都市と、ラキシュとアゼカと戦っていたとき。 彼らにとって、要塞都市はユダの都市の中に残っていたのです。」

個々のオストラカはおそらく同じ壊れた土鍋から来ており、おそらく短期間で書かれた可能性が高いです。 それらは、ラシャイシュに近い都市に駐留している軍の将校であるホシャヤから、おそらくラシュ語の指揮官であるヨアシュに書かれた(おそらく マレシャ)。 ホシャイアは手紙の中で、読んだはずの手紙に関してヨアシュに身を守る。 手紙には、ホシャヤから上司への情報報告と要求も含まれています。 手紙はおそらく、ラチシュが治世中に紀元前588 / 6のバビロン軍に敗北する少し前に書かれた ゼデキヤ、 の王 ユダ (ref。Jeremiah 34:7 [3])。 オストラカは、ウェルカム発掘の第3キャンペーン中に、1935の1月から2月にJLスターキーによって発見されました。 Harry Torczynerによって1938で公開されました(後に名前は ナフタリ・ヘルツ・トゥル・シナイ)そしてそれ以来ずっと研究されてきました。 それらは現在、 大英博物館 ロンドンのレター6は別として、 ロックフェラー博物館 in エルサレム, イスラエル.

手紙の翻訳

文字番号1

ヒシルヤフの息子ゲマリヤフ
トブシレムの息子ヤアザニャフ
ハゲブ、
Yaazanyahu Mibtahyahuの息子、
Yirmeyahu Mattanyahuの息子、
ネルヤフの息子

文字番号2

私の主、ヤウシュに、YHWHが今日、私の主に、今日まさに平和の潮流を聞かせてくれますように! あなたのしもべ、犬です。 YHWHがあなたの知らない私の問題に知らせますか?

文字番号3

あなたのしもべホサヤフは私の主ヤウシュに知らせるために遣わされました:YHWHが私の主に平和の知らせと善の知らせを聞かせてくれますように。 そして今、あなたが昨夜あなたのしもべに送った手紙に関してあなたのしもべの耳を開いてください。あなたがあなたのしもべにそれを送って以来、あなたのしもべの心は病気だからです。 そして、私の主人が「手紙の読み方がわかりませんか?」と言ったので。 誰かが私に手紙を読もうとしたことがあれば、YHWHは生きているのです! そして、私がそれを読んだら、私に来るすべての手紙について。 そしてさらに、私はそれを無として認めます。 そしてあなたのしもべには、次のように書かれていると報告されています。 そして、ヤドゥアの子サルムに預言者からやって来た王のしもべトビヤフの手紙は、「警戒しなさい」と言った。 あなたの召使いはそれを私の主に送っています。

注意: このオストラコンは、高さ約15センチ、幅11センチで、21行の文章が含まれています。 前面には1〜16行目があります。 裏側には17から21の行があります。 このオストラコンは、エジプトに伝わったコンヤフと預言者に言及しているため、特に興味深いものです。 可能な聖書の接続については、エレミヤ26:20-23。[4]を参照してください。

文字番号4

YHW [H]が私の[主]に今日この日良い知らせを聞かせてくれますように。 そして今、私の主が送ったすべてによれば、これはあなたのしもべを成し遂げました。 私はあなたが私に送ったすべてに従ってシートに書いた。 そして、私の主がベット・ハラピッドの問題に関して私に送ってくれたので、そこには誰もいません。 そしてセマ​​キャフに関しては、セマヤフは彼を連れて街に連れて行った。 そしてあなたのしもべは彼をそこに送っていません[もっと—]、しかし朝が来ると[—]。 そして、私たちがアゼカを見ることができないので、私の主が与えたすべてのしるしに従って、私たちがラキシュの火の合図を監視していることを(私の主)に知らせることができます。

文字番号5

YHWHが私の[lo] rdにエンドウ豆と善の知らせを聞かせてくれますように。[今日、今、これは非常に大事です! あなたのしもべ、犬、あなたがしもべに[手紙]を送ったのは誰ですか? のように]賢明なあなたの使用人は私の主に手紙を返しました。 YHWHがあなたに収穫を首尾よく見るようにさせてくれますように、この日! 王室のトビヤフはc 私をあなたのしもべに?

文字番号6

私の主、ヤウシュに、YHWHが私の主にこの時に平和を見せてくれますように! 私の主が彼に王の[手紙] r [そして]将校の手紙を送ったあなたのしもべ、犬は誰ですか、「読んでください!」 そして見よ、[役員]の言葉は良くない。 あなたの手を弱めるために[そして] m [en]の手を隠すために。 [私(?)]は[彼ら(?)]を知っています。 わが主よ、あなたは彼らに手紙を書いてみませんか。 [。 。 。 ]幸福[。 。 。 ]。 王は[。 。 。 ]および[。 。 。 ] YHWHが生きている間、あなたのしもべは手紙を読んだので、あなたのしもべは[平和(?)]を持っていませんでした。

文字番号9

YHWHが私の主人に平和と[善]の音を聞かせますように。 そして次に、10(パン)の2(パン)と[wi] neのXNUMX(ジャー)を与えます。 明日私たちがしなければならないことに関して、セレミヤフによってあなたのしもべに言葉を送り返しなさい。

文字7から15 

手紙VIIとVIIIはよく保存されていません。 VIIIの手書きはレターIに似ています。レターIXはレターVに似ています。レターXからXVは非常に断片的です。
H. Torczyner博士、Bialikヘブライ語教授

手紙16
手紙XVIも壊れた断片にすぎません。 ただし、5行目では、預言者の名前の一部のみが提供されています。
[。 。 。 。 私]預言者。
しかし、これは預言者を特定する上で大きな助けにはなりません。 当時の非常に多くの名前が「iah」で終わっていました。 預言者ユリアがいました(エレミヤ26:20-23)。 預言者ハナニア(エレミヤ28章)とエレミヤ自身。 ヘブライ語のビアリク教授、H。トルチナー博士

手紙17
別の小さな断片である文字XVIIには、文字の3行のうちのいくつかの文字が含まれています。 行3は、名前だけを示しています。
[。 。 。 。 ジェレミア[。 。 。 。]
これが預言者エレミヤなのか、それとも他のエレミヤなのかを知ることは不可能です。
H. Torczyner博士、Bialikヘブライ語教授

手紙18
手紙XVIIIにはいくつかの言葉がありますが、これは手紙VIの追記である可能性があります。 状態:
今晩、[トブの到来]シレム、(I)あなたの手紙を都市(エルサレム)に送る。
H. Torczyner博士、Bialikヘブライ語教授

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[3]参照として引用されているすべての聖句は、特に明記されていない限り、New World Translation Reference Bibleから引用されています。 エレミヤ34:7“預言者エレミヤは、エルサレムにあるこれらすべての言葉をユダの王ゼデキヤに語り、 7 バビロンの王の軍隊が、エルサレムと、残ったユダのすべての都市、ラキシュとアゼカと戦っていたとき。 彼らは要塞都市であり、ユダの都市の中で残っていたのです。」

[4]エレミヤ26:20-23:20 また、エホバの名によって預言している人もいました。キリャテ・アシェリムのシマヤの子ウリヤです。 そして、彼はエレミヤのすべての言葉に従って、この都市とこの土地に対して預言し続けました。 21 王エホヤキムとそのすべての勇士とすべての君たちは、彼の言葉を聞き、王は彼を殺そうとした。 ウリヤはそれを聞くとすぐに恐れて逃げ出してエジプトに来ました。 22 しかし、エホヤキム王は人をエジプトに遣わし、アシャンの子エルナタンと彼といっしょにいる人をエジプトに送った。 23 そして彼らはエジプトからウリヤを連れ出し、彼をエホヤキム王のところに連れて行きました。そして、王は彼を剣で打ち、死体を民の子の墓地に投げ入れました。」

タドゥア

Taduaによる記事。
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