2017年8月14〜XNUMX日–私たちのクリスチャン生活と宣教

神の言葉からの宝物：Ebed-melech-勇気と優しさの例

ジェレマイア38：4-6 –ゼデキヤは人間への恐怖に屈した

ゼデキヤは、エレミヤを止める力の範囲内で、エレミヤに不正を打ち負かすことを許すことで、人を恐れることに道を譲ることに失敗しました。 ゼデキヤの悪い例からどのように利益を得ることができますか？ 詩篇111：10は、「エホバへの恐れは知恵の始まりです」と述べています。 だから重要なのは、誰を一番喜ばせたいのかということです。

他人の考えを恐れるのは人間の傾向です。 その結果、自分の意思決定を行うことに対する責任を放棄したくなる場合があります。自分の意思決定を行うと、相手の言うことや行動を恐れるからです。 1世紀でも初期のキリスト教会では、一部の著名なユダヤ人が、すべてのキリスト教徒が割礼を受けるべきであるという独自の見解を主張しようとした（聖書によって支持されていない）問題がありました。 しかし、多くの議論の後、初期の会衆による反応に注意すべきです。 Acts 15：28,29は、仲間の兄弟に多くの規則を負わせることを避けるために、重要な必要なことを繰り返しただけであることを示しています。 それ以外は、個々のクリスチャンの良心次第です。

今日、私たちには重要な事柄に対する明確な聖書の命令と原則がありますが、大部分の領域はキリスト教の良心に任されています。 さらなる教育を受けるべきか、どのようなタイプか、結婚するか、子供を持つか、どのようなキャリアを追求するかなどの分野。 しかし、人間への恐怖は、聖書の根拠のない見解を遵守することにつながる可能性があり、そうすることで、統治体や長老などの話を聞く人々から承認されることを望んでいます。 しかし、神への愛は、神の前で個々に責任があるので、聖書の理解に基づいて自分自身のためにこれらの決定を下すことを私たちに促します。 今日、多くの高齢者の証人は、ハルマゲドンが非常に近くにいたためではないと言われたため、子供がいないことを後悔しています（これは聖書の要件ではなく、良心の問題です）。 多くは、ハルマゲドンが非常に近かったため、最低限の法的要件（聖書の要件ではない）を超えて自分自身を教育しないという人工のルールに従っているため、家族に適切に提供することができません（これは聖書の要件です）。

Jeremiah 38：7-10 – Ebed-melechはJeremiahを助けるために勇敢かつ断固として行動しました

エベド・メレクは勇敢に王のもとへ行き、エレミヤを泥だらけの槽でゆっくりと死に至らしめた人々の邪悪さを大胆に指摘しました。 それは彼自身に少なからず危険でした。 同様に、今日、統治体が多くの教えに重大な誤りを犯したことを他の人に警告するのは勇気が必要です。 たとえば、7月、2017 望楼、p。 30、「あなたの心のための戦いに勝つ」の下で言う：

「あなたの防衛？ エホバの組織に固執し、エホバが提供するリーダーシップを忠実に支持する決心をします—どのような欠陥が表面化しても。 [大胆な私たち]（1テサロニケ5：12、13）背教者や他のそのような心の欺瞞者による攻撃を損なうように見えるものに直面したとき、「あなたの理由からすぐに動揺」しないでください。 彼らの容疑はもっともらしい。 [大胆な私たち、「彼らの告発が真実であるかもしれないが」は推論です]（2テサロニケ2：2;テサロニケ1:10）」。

事実上、彼らは私たちの仲間のクリスチャンに頭を砂に埋めるよう強く勧めています。 その態度は、「私の国、正しいか間違っているか」という世界で見られる感情のようなものです。 聖書は、権威者が誰であろうとそう言っているという理由だけで、私たちが間違った道をたどる義務がないことを何度も明らかにしています。 （アビガイルやダビデのような聖書の例が思い浮かびます。）

ジェレマイア38：10-13 – Ebed-melechが優しさを実証

Ebed-melechは、エレミヤが泥だらけの貯水槽の吸引から引き抜かれたときに、ぼろきれや布を使って擦れやロープの硬さを軽減することに親切を示しました。 同様に、今日、私たちは負傷者や傷ついた人々に親切と配慮を示す必要があります。おそらく、司法委員会が未成年者に不当な扱いをしたためです。未成年者は、仲間の会衆による性的虐待のために、罰せられていない小児性愛者。 「二人の証人の規則」のために助けることができないと主張する長老たちは、彼らの主張によって神の言葉を無効にし、それによってエホバの名前を不評にします。 問題を課すのは、神の言葉ではなく、彼らの個人的な解釈です。 すべての真のクリスチャンは、すべての人にキリストのような親切を示すよう努めるべきです。

霊的な宝石を掘る（エレミヤ35 – 38）

Jeremiah 35：19 –なぜRechabitesは祝福されたのですか？ （it-2 759）

イエスはルカの16：11で、「最小のものに忠実な人は多くの場合も忠実であり、最小のものに不義な人は多くの場合も不義である」と述べられました。 ）ワインを飲んだり、家を建てたり、種や植物をまくのではなく、羊飼いとして、また外国人居住者のようにテントに住んでいるように命じた人。 エホバの任命された預言者エレミヤからの指示があっても、彼らは礼儀正しく拒否したワインを飲むように。 エレミヤの章35が示すように、これは実際にはエホバからの試練であり、エホバに不従順であった他のイスラエル人とは対照的に、エレミヤに忠実さの例としてそれらを使用するよう指示した方法によって示されるように、彼は彼らが拒否することを期待していました。

なぜ彼らは神の預言者からの命令を拒否し、それでも祝福されるのでしょうか。 エレミヤからのこの指示が神から与えられた権威を超えて、個人の選択と責任の領域に入ったからでしょうか。 したがって、彼らには、エレミヤではなく、その問題について自分の良心に従う権利がありました。 彼らは、「特に預言者が私たちに言ったように、私たちの祖先に背いてワインを飲むのは小さなことです」と推論したかもしれませんが、彼らはそうしませんでした。 彼らは確かに最も少ないことに忠実であり、それゆえエホバは不忠実なイスラエル人とは対照的に、来たるべき破壊を生き残るのにふさわしいとみなされました。 これらの不忠実な者たちは、繰り返し警告されたにもかかわらず、モーセの律法に書かれているエホバの律法に直接従わず、間違った道から立ち返ることはありませんでした。

パウロはガラテヤ人1：8の初期のガラテアのクリスチャンに警告しました。 [使徒と霊感を受けた聖書作家]はあなたに良いたよりを宣告し、彼をののしりましょう。 もし私がまだ人を喜ばせていたら、私はキリストの奴隷ではなかったでしょう。」 ですから、私たちは、彼らが主張するいかなるものよりも、キリストに忠実であり、キリストを喜ばせなければなりません。

霊的な宝石を掘り下げる

エレミヤ37

期間：ゼデキヤの治世の始まり

•  （17-19）ジェレマイアはゼデキヤにひそかに質問した。 バビロンがユダに逆らうことはないと予言した預言者たちはすべて姿を消したと指摘する。 彼は真実を語っていた。

これは申命記18：21、22に記録されている真の預言者のしるしです。1874年、1914年、1925年、1975年などの失敗した予測はどうですか？ 彼らは真の預言者のしるし、エホバの支持を受けたものと一致していますか。 これらの予言をしている人は明らかにエホバの霊または別の種類の霊を持っていますか。 クリスチャン会衆の長であるイエスによれば、知ることは「私たちのものではない」（使徒1：15、）ことを確かめようとして、彼らは思いがけないものではありませんか（サムエル上23:1）。 6）？

Jeremiah 38の概要

期間：10^th または11^th ゼデキヤの年、18^th または19^th エルサレムの包囲中のネブカドネザルの年。

主なポイント：

• （1-15）エレミヤは預言による破壊のために貯水槽に入れ、エベド・メレクによって救出されました。
• （16-17） エレミヤはゼデキヤに、もしバビロニア人のところへ出て行けば生きて、エルサレムは火で焼かれないと言います。 （破壊、荒廃）
• （18-28）ゼデキヤは密かにエレミヤに会いますが、王子を恐れて何もしません。 エレミヤはエルサレムが陥落するまで保護されています。

Zedekiahの10でth または11th 年（ネブカドネザルの18th または19th）、エルサレムの包囲の終わり近くに、エレミヤは人々とゼデキヤに、彼が降伏した場合、彼は生き、エルサレムは破壊されないだろうと言いました。 この箇所だけで、2-3節と17-18節でXNUMX回強調されました。 カルデアの家に出て行けばあなたは生き、街は破壊されません。

エレミヤ25：9-14の予言は（4th エホヤキムの年、1st 年ネブカドネザル）ネブカドネザルが17で最後にエルサレムを破壊する数年前の18-19th 年。 エホバはエレミヤに、それが満たされるという確実性がなかったときに発言する預言を与えるでしょうか？ もちろん違います。 それは、もしゼデキヤと彼の君たちがエホバの命令に従うことを決めたなら、エレミヤは偽預言者であるとラベル付けできたということを意味します。 最後の瞬間まで、ゼデキヤにはエルサレムの荒廃を避ける選択肢がありました。 この組織は、（エレミヤ70の）これらの25年はエルサレムの荒廃に関連していると主張していますが、この箇所を注意深く読むと、バビロンの奴隷に関連していることが示されているため、荒廃の期間とは異なる期間をカバーしています。 実際、エレミヤ38：16,17は、エルサレムとユダの残りの都市の包囲と破壊と破壊をもたらしたこの奴隷に対する反乱であることを明らかにしています。 （ダービー： 'あなたがバビロンの君たちの王のもとに自由に出て行けば、あなたの魂は生き、この町は火で焼かれてはならない。 あなたは生きて、あなたの家（子孫）になるであろう 』)

神の王国の規則（kr chap 12 para 9-15）平和の神に仕えるために組織

段落9は、非常に真実を述べています。 「その基盤が遅かれ早かれ崩壊するので、平和を持たない秩序の構造。 対照的に、敬godな平和は続く種の秩序を促進します。」

問題は、「私たちの組織は平和を与える神によって導かれ、洗練されている」という主張に反して、私たちは会衆に平和を見いだせないということです。 あなたの経験は？ 会衆には本当に神から与えられた平和がありますか？ 私は長年にわたって、地元、国中、海外の両方で多くの多くの会衆を訪問しました。 本当に平和で幸せな人たちは、規則というよりはまれな例外です。 問題は、観客の個人のプラットフォームから行われたスナイドの発言から、観客側の明らかな不本意から、年長者や明らかなクリークに関連する「ものみの塔」研究で回答することです。 野心と卓越性と権力への欲求もまたramp延しています。 悲しいことに、段落9が述べているように、そのような構造は「遅かれ早かれ崩壊し」、兄弟姉妹は答えを探し続けます。

パラグラフ10は、「監視の方法がどのように改善されたか」というボックスに言及しています。 この箱を読んで、私たちは質問をしなければなりません：「なぜ、聖霊が当時の統治体にあったのなら、最初の試みの間に正しい取り決めに到達しなかったのですか？」 1895年から1938年の間に10つの大きな変化だけが言及されています。平均してXNUMX年ごとの変化です。 初期のクリスチャン会衆の発展に関する聖句を読んだとき、このようなことは何も起こりませんでした。

11段落では、1971で統治体が1人の長老ではなく長老の体があるべきだと認識したことを学びます。 イエスが神の民の組織構造を改善するために彼らを導いていることに気づいたと主張されています。 はい、もう一度読んでください。「1895-すべての会衆は、長老として奉仕できる兄弟たちの中から選ぶように指示されています」の下にあるボックスを読んだ後です。 長老から一人の男に、そして再び長老に戻って、構造は完全な円を描いて来ました。 今回は微調整を加えました。 現在、統治体は会衆の代わりに長老を任命しました。 9月2014の別のバリエーションに早送りすると、巡回監督は長老を任命します。 （私たちの間でより皮肉なことは、これは1に近づくほどではなかったことを示唆するでしょう^st 任期の世紀モデル。ただし、児童痴漢などの長老を任命するための法的責任から組織を削除します。

14段落は、 「今日、長老の団のコーディネーターは、自分を、対等な者の中で最初ではなく、劣等者と見なしています」。 それだけが真実なら。 私が知っている多くのCOBEは、もともとは会衆のしもべであり、主任監督となり、今でもCOBEであり、会衆が彼らに属するという精神的な態度を持っています。

パラグラフ15には、長老たちはイエスが会衆の長であることを非常に意識しているという主張が含まれています。 会衆の長であるイエスは、近年の文学ではめったに表現されていない考えであるだけでなく、すべての意図と目的にとって、長老は統治体にある程度敬意を払って会衆の長です。 私の経験では、多くの長老集会は祈りで開かれていません。