12月、2017月次放送

この放送は、1の卒業式の一部です。^rd ギリアドクラス。 ギリアドはかつてニューヨーク州の認定校でしたが、現在はそうではありません。

統治体のサミュエル・ハードは、エホバを私たちのグランドインストラクターとして話すことによってセッションを開始しました。 （イザヤ30:20）いつものように、イエスについての言及はありませんでした。 それでも、13世紀以来、彼は現在私たちのグランドインストラクターです。 （ヨハネ13:23;マタイ8：66）群れはまた、地球が彼の足台であるため、過去1か月間、生徒たちはエホバの足元に座っていたと言いました。 繰り返しになりますが、群れは、今や神が地球を息子の足台として設定したという最新の真実ではなく、イザヤ20：42からのOTの引用を呼び戻します。 （ルカ14:6）生徒たちが習得した知識によって彼らはエホバに近づきましたが、御子を通して以外はだれもエホバに近づけることはできないと彼は言います。 イエスを正しく（暗黙のうちに）認識しなければ、父である神に近づくことはできません。 （ヨハネ7：XNUMX、XNUMX）なぜ息子に正当な名誉が与えられないのですか？

7時30分頃、サム・ハードは次のように述べています。「私たちは物事に触れているだけです…そして初めてです。 過去XNUMX年間、聖書を何度も読んだり、何度も何度も読んだりしているのに、初めて触れたことがいくつあるかを考えてみてください。いくつか触れたところです。  世代のように。 XNUMX年前、私たちは世代を知りませんでした。 しかし今、私たちは世代についてすべて知っています。」

床からあごを持ち上げるために一時停止する必要がありました。

初めて触れたばかりですか？ 以前は知らなかったの？ 出版物は、100年以上にわたって「この世代」の意味についてさまざまな解釈をしてきました。 1960年代以降のXNUMX年から約XNUMX年ごとに、私たちは理解を「洗練」および「調整」しました。 それはすべて忘れられ、歴史の絨毯の下に流されましたか？ そして何のために？ 聖書に支持されていない捏造された教義？

論理的にも意味がありません。

イエスは、「本当に、この世代は、これらすべてのことが起こるまで決して死ぬことはない、とあなたに言います。」（24：34）イエスが、別の1,900の世界のシーンに来ない世代について言及していた場合年、彼は言うことを期待していただろうそれ 世代」。 それ以外の場合は、「この 世代」は単なる誤解を招くだけです。

だから、それは推論の1914つの穴です。 しかし、待ってください。「これ」とは、イエスが1914年に存在した世代を意味したことを示唆できますか。 さて、それで行きましょう。 それで、あなたは、1914年に…バプテスマを受け、霊に油を注がれ、第一次世界大戦の始まりを目撃したばかりです。 あなたは「この世代」の一員です。 ですから、イエスの言葉によれば、あなたは終わりを見るでしょう。 「これらすべてのことが実現する」ことがわかります。 ああ、でも違います。 あなたはしません。 あなたは1914年の「この世代」の一部かもしれませんが、まだ存在していない別の「この世代」がありますが、それは「それ」ではなく「これ」です。 したがって、1914年の「この世代」がすべて死んだ場合、「この世代」（1914年を見たことがない世代）はXNUMX年の世代の一部になります。 XNUMXつの異なる「この世代」ですが、実際にはXNUMXつのスーパー世代、XNUMXつの「この世代」です。

サム・ハードは「これに初めて触れた」と言っています。 私が住んでいるところでは、「触れられる」という意味もあります。

次の数回の講演では、卒業生が宿題に出かけるときに他の人と仲良くするためのガイドとして、卒業生にかなり良い助言を与えます。 講演のほとんどは、イスラエルの時代の例に基づいています。 このように、すべての焦点は再びエホバにあり、イエスにはほとんど与えられていません。

統治体の不安の高まりは、最後の話で明らかになります。盲目的な服従のためのさらに別の提案です。 マーク・ヌーメアはサムエル記下2：21-1の記述に行き、それを、証人に長老や上層部からの知覚されたものと現実のものの両方の不正に耐えさせるために使用できる例に変えるために実際に手を伸ばさなければなりません組織内で。 彼の目標は、他の人が同じことをするための模範を黙って耐え、設定しながら、あなたが忠実であり続けるようにすることです。 このアカウントは、現代の観点からはそれ自体で十分に奇妙ですが、組織の取り決めへの忠誠心を促進するためにそれを使用しようとするのは奇妙なことです。

アカウントは次のとおりです。

「ダビデの日には3年連続で飢amineがありました。だからダビデはエホバに相談しました。エホバはこう言いました。「サウルとその家に血の罪がある。彼はギブオン人を殺したからだ」。それで王はギブオン人を呼び、彼らに語った。 （ちなみに、ギブオン人はイスラエル人ではなく、残ったアモル人であり、イスラエル人は彼らをspareしまないと誓ったが、サウルはイスラエルとユダの人々のために熱心に彼らを打ち倒そうとした。）ギベオン人に：「あなたのために何をすべきですか。どうすればtone罪をすることができます。そうすれば、あなたはエホバの相続を祝福するでしょうか。」2ギベオン人は彼に言いました。サウルと彼の家族に関連して私たちのために銀または金の問題。 彼は言った：「あなたが言うことは何でもあなたのためにやる」3彼らは王に言った：「私たちを根絶し、どこからでも私たちを滅ぼそうと企てた男。イスラエルの領土では、4は彼の息子7人を私たちに与えました。 王は、「私は彼らを引き渡します。」と言った。しかし、王はメフィボシェトに思いやりを示した。ダビデとサウルの子ヨナタンとの間でエホバの前になされた誓いのために、サウルの子ヨナの子。 5それで王はサウルに産んだアヤの娘リゼパの二人のアルモニとメフィボシェと、サウルの娘であるサウルの娘ミヤカルの五人の息子を連れて行った。バル・ジルライ・ミー・ホルザテ人。 6その後、彼は彼らをギブオン人に引き渡し、彼らはエホバの前に山に死体を掛けました。 7人全員が一緒に死亡しました。 収穫の最初の数日、大麦の収穫の開始時に彼らは殺されました。 7それからアシアの娘リズパは荒布を取り、収穫の初めから天に雨が降り注ぐまで岩の上に広げました。 彼女は、昼間は天の鳥が着陸することも、夜は野原の野獣が近づくことも許可しませんでした。」（8Sa 9：10-2）

これについて私が見た中で最も良い説明のXNUMXつは 旧約聖書のウェルウィン解説。 少し長いですが、当時の考えられる考え方を本当に理解したい場合は、読む価値があります。

「サウルと彼の血に染まった家のせいで…」（2 Samuel 21：1）。

1977の夏、米国は一連の恐ろしい悲劇に揺られました。 カリフォルニアは干ばつで乾き、山火事で焦げました。 ペンシルバニア州中部の洪水は多くの命を奪い、一晩で都市全体を埋め尽くした1889の破壊的なジョンズタウン洪水を思い起こさせました。 そしてニューヨーク市は、「サムの息子」殺人事件と、1晩で2,000を超える店舗が略奪された大規模な「停電」によって恐怖に陥りました。 多くの人が「これらのことはどういう意味ですか？」と尋ねる理由がありました。 また、科学者、精神科医、社会学者から寄せられた多くの回答があります。

3,500年前、エジプトに降りかかった疫病に直面したとき、これらのメディア評論家のうち、ファラオの魔術師が持っていたこれらの問題に関する洞察の一部はありませんでした。 魔術師は、私たちの科学時代に私たちをとりこにする二次的な原因についてほとんど考えていませんでした。 彼らはナイル川の赤い血を採取し、分析のために研究室に送ることができませんでした。 カエルやイナゴの大規模な噴火について啓発する動物学者はいませんでした。 彼らには「説明」を提供する「科学」がありませんでした。これは、出来事の精巧な自然主義的な説明にすぎません。 そして、超自然主義者として-異教徒の超自然主義者であるとして-彼らは究極の答えを探しました。 彼らは正式に2つと2つをまとめ、モーセとイスラエル人との対立にすべて関連しており、したがって、これらの災難は「神の指」であるという答えに達しました（出エジプト記8：19）。 彼らは、現代の世俗的な人と世俗的なモダニストの「キリスト教徒」が、神が歴史の中で行動し、その結果、人間の行動と相互作用の観点からしか説明できない歴史の出来事の間に関係があることを認めることを断固として拒否することを理解しました、一方では、人間の罪について、他方では、神の律法の長腕について。

これは、2 Samuel 21で対処されている問題です。 イスラエルに今も住んでいるカナン人の一族であるギベオン人とイスラエル人との関係に最初に適用されます。特に、サウル王による過去のジェノサイドの「最終解決策」を進行中の「問題」に適用しようとする試みに言及しています。その対象者の（21：1-14）。 そして、ペリシテ人の破壊と、ある場合には、戦いでのダビデの命の救い（21：15-22）で実際に示されます。 主の腕は手を差し伸べ、正義を立証し、罪を犯した者に説明を求めます。 しかし、短縮できないのは同じアームであるため、保存できません。

罪にさらされた[21：1-2]

パッセージは、「ダビデの治世中、3年連続で飢amineがありました」と記録しています。 ダビデの治世のどの時点で3年間の飢amineが起こったかは明らかではありません。 現在の奨学金は、2 Samuel 21–24を歴史的な物語の付録、いわゆる「Samuel Appendix」と見なしているため、おそらく厳密な年代順ではありません。 いずれにせよ、19と20の章と同じトピック、すなわち、サポーターと子孫とのダビデの扱いに注意を集中するために、霊感を受けた歴史家がこの時点で災難の状況を彼の物語に記録したことは間違いありませんサウルの家の。 ダビデがアブサロムから逃げたとき、シメイはサウルの家の扱いの疑いで彼を「血の男」と呼んだことを思い出すでしょう（16：7-8）。 おそらく、この非難は21：2-14（サウルの孫の処刑）で扱われている問題から生じた可能性があります。 したがって、この事件の記録は、記録をまっすぐにするために、この時点でテキストに挿入されます。 歴史家の観点から見ると、これはダビデの回復の重要な要素です。シメイ、シバ、ベンジャミテに代表されるように、彼がサウルの家への残りのコミットメントに対して主の王であることを証明しているからです。 ダビデは、主によって立証された正しい王として支えられています。

この暗示された結論に向けた最初のステップは、「サウロと彼の血に染まった家」の罪で3年間の飢amineを特定することです。 ダビデは、飢amineがイスラエル社会の倫理的および精神的状態と何らかの関係を持っていることを知っていたため、「主の顔を求めた」（申命記28：47-48）。 現代では、いわゆる自然災害は単なる「自然」ではなく、常に罪深い人間の状態に関連しており、人類との神のやり取りの1つの要素を構成していると言えます。 デビッドはこれについての結論に飛びつきませんでした。 彼は理由について推測したり、スケープゴートのために投げかけたりしませんでした。 彼は定められた方法で主に尋ねましたが、その理由はサウル王が「ギベオン人を死に至らしめた」ことだったことが明らかにされました。

ギベオン人は、イスラエルが土地に入ったときに絶滅を免れたアモリ人（カナン人）の人々でした。 彼らは巧妙な欺ception（ヨシュア9：3-15）によってイスラエルとの平和条約を確保していました。 イスラエル人がだまされたことに気付いたとき、それでも彼らは誓いを守りました（詩sal 15：4を参照）。 これはサウルがギベオン人を全滅させようとすることによって破った契約でした（21：2）。 神はサウルにアマレキテスの摘出を命じたのに対し（1サミュエル15：3）、罪はギベオン人に関してそのような命令を与えなかったという事実によって罪はさらに悪化しました。 犯罪から数年が経過しましたが、神はそれを忘れておらず、飢andは彼の報復的正義の最初の影響でした。

原因と結果、そして罪と裁きのこの驚くべき例は、神が人間と国家と、そして彼の民である教会との最も重要な対処の3つの原則を示しています。イスラエルは旧約聖書時代の教会でした。

1. サウルがギベオン人を攻撃したとき、彼はそれが神に喜ばれると確信してほぼ確実にそれをしました。 しかし、彼はそうすることに対する令状を持っていませんでした。 神は彼にアマレキ人に対処するように言われましたが、彼は不幸なギベオン人に降りるというより簡単で便利な仕事を代用しました。 彼は、神が望んでいたことを非常によく知っていたので、自分がやりたいことをすることを決め、とにかく主の仕事をしているという考えの不正な敬意に不服を着せました。 大胆に罪を犯すことができないなら、あなたはそれを「良い」と再定義する方法を見つけます！ この方法は、人生のあらゆる側面に簡単に適応させることができます。 このようにして、十戒の重大な違反でさえ正当化されました。 クリスチャンのmar教者は、死を必要とするのは神であるというふりをして殺されましたが、姦淫者は、新しい「関係」がより幸せで、より安定しており、その結果、彼らによって破られた結婚よりも神に喜ばれていると主張することで自分を正当化しました罪。
2. 歴史のトラブルや出来事は偶然ではありません。 災難は決して「引き分けの運」ではありません。 それらはすべて個人的な摂理であり、神の主権の軌道内に収まりますが、その時は不可解であるように見えます。 クリスチャンがこれについてきしみする理由はありません。 神は世界で働いており、私たちに何かを語っているのです！ 世界はそれを「不運」と呼ぶかもしれませんが、クリスチャンに「神を敬う言葉をもっと使う」ようにさせ、「神の笑顔が私たちから引き出されるとき、私たちはすぐに何かが間違っていると疑うべきです」 私たちの最初の反応は、祈りで主に行き、ヨブと共に「神に言ってください。私を非難せず、あなたが私に対してどんな罪を負っているのか教えてください」。 イエス・キリストを愛する人々にとって、答えはすぐに来るでしょう。神は彼の民に対する愛情深い父です。すべての忠実な父のように、彼は子供を懲らしめます。 しかし、完全に正義の神として、彼は敵を粉砕し、彼らが抑圧した人々を立証します。 洪水と飢amineは、私たちの人生、その意味と運命、そして神の主張の実際的な、そして究極の質問に心を集中させるべきです。
3. 非常に人気のあるものですが、「時間」は「偉大なヒーラー」であるという神話です。 「時間」は悔い改めと私たちのやり方を変えることに代わるものではありません。 人々は過去の罪を忘れるかもしれないし、非難の後退は癒しのように思えるかもしれませんが、神は彼の法と不当な扱いを受けた人々を完全に立証するので決して忘れません。 イスラエルにとって、ギベオン人虐殺はせいぜい半分忘れられた悲劇でした。 神にとっては、トランペットが鳴るのを待つだけでした。 これは、永遠の神の真の正義の性質そのものです。 不公平は彼をすり抜けません。 男性が一定の時間物事を逃れるように見えるとき、彼らは自分たちがはっきりしていると感じます—物は「吹き飛ばされた」または「冷やされた」。 しかし、主の見地からすれば、ただ「吹き飛ばす」だけではありません。 神の正義には「制限の法令」はありません。 彼は正義をもって世界を裁くでしょう。

ギベオナイトの正義[21：2-14]

ギベオン人がサウロの悪臭について不平を言ったことは一度もないことに注意すべきです。 虐げられ圧倒されたすべての少数民族のように、彼らはただ生き残りたいと思った。 抗議はさらに残酷さを引き出し、サウルがこれほど殺人的な努力をしてきた絶滅を達成するかもしれない。 犠牲者は静かにした。 3年の飢fで事件を再開したのは主でした。 したがって、デイビッドは長年の不満を是正するためにギベオン人に近づきました。 「どうすれば償いをすることができますか」と彼は彼らに尋ねました。「あなたが主の相続を祝福するように？」 （21：3）。

Gibeoniteの応答と要求（21：4-6）

ギベオナイトの返事は抑制されたのと同じくらい鋭敏でした。 そもそも、彼らは神の法則の特性と、対象者としての自分の状況の脆弱性の両方を注意深く観察しました。 彼らは金銭的損害賠償を求めませんでした。なぜなら、神の言葉は金銭と殺人による命の損失の取引を禁止しているからです。 死刑は殺人に対する適切な刑罰であり、今日に至っています（Numbers 35：31-33）。 「お金を過大に評価し、人生を過小評価している」とマシュー・ヘンリーは述べています。 また、彼らはイスラエル人の下で彼らの奴隷から解放されることを求めませんでした。それは出エジプト記21：26の反発の法律の合法的な実装でしょう： '人が目で使用人または使用人を打ってそれを破壊するなら、彼はそれをさせなければなりませんしもべは自由に目を補償します。」 彼らはまた、イスラエルで誰かを殺害する権利がないことも認識していました。 このようにして、彼らは賢明にも、イスラエルの首相としてのダビデの決定に正義に対する全責任を負わせました。 彼らは自分が何を望んでいるのかという考えがなかったわけではありませんでしたが、デビッドは、誇り高く、誠実な態度とは対照的に、謙虚で本当にひどく腹を立てた方法で彼に応答していることを理解したいと考えました

ダビデはもう一度何ができるかと尋ねると、「サウルの男性の子孫のうちの7人が殺され、サウルのギベアで主の前にさらされるように命じられた。主が選ばれた者」（21：5-6 ）。 この要求は、7人の「無実の男性」の処刑を伴うため、今日では「奇妙で忌避剤」と見なされることが多い。 したがって、これを「時代の文化と態度の観点から」説明するのが現在のやり方です。 しかし、このアプローチは主に迫り、ダビデにこの正義をギベオン人に分配させました。 それは、神自身が時代の文化と態度に囲まれ、現代の原始的な正義の概念に対応するためにこの本質的に非難できる行為を行うことを余儀なくされたことを示唆しています。 その間、私たちはより賢明になったと感じることができます！ しかし、この種の評価は、すべての最も単純で基本的な事実、つまりこれらの出来事で何が起こっているのかを理解するための基本的な解釈原則でなければならない事実を無視します。サウルによる元の大量虐殺。 チャールズ・シメオンは、次のように正しく観察しています。「この種の報復は、私たちの間では正当化されないでしょう。 なぜなら、子供たちは親の犯罪のために苦しむことはないからです[参照：申命記24：16]：しかし、神に命じられたとおり、それは正しかったです。そして、もし真実が完全に知られていれば、おそらくサウルは父親の邪悪な道具を助けて倒した。 それゆえ、彼らは彼の犯罪のパートナーとして正当に苦しんだ。 サウルの子孫の「7人」だけが殺されたことは重要です。 この数字は、神の行動と神の行動の完全性を表しています。 ギベオン人は、そうしてなされた正義が人間の復venというよりも神の働きであるとみなされる最低限の数を求めました。 これでさえ、ギベオン人は神聖な正義の規範に対する深い理解と服従を証明する抑制を示しました。 デビッドの応答は、要求を許可することでした。

7つの実行（21：7-9）

スコットランドのウィリアム砦とインバネスの間の道路にあるオイヒ湖のそばには、ゲール語でトーバー・ナン・シャンと呼ばれる井戸があります。これは「頭の井戸」です。 7つの彫刻が施された頭のある記念碑は、ケドッホのマクドナルドの若い息子の殺人者の首が洗われたことを記念しています。 正義がなされるとき、神がm笑されていないことを人々が理解できるように、正義がなされるように見える必要があります。 そこでダビデはサウルの家を七つ選びました。 彼はサウルの息子ジョナサンとの「主の前」の契約（21：7）のために、リズパとサウルの娘メラブの孫である5人の孫によってサウルの2人の息子を引き渡しました。 飢amineがサウルの家の罪を明るみに出す神の手段であったという事実のために、7人は処刑され、彼らの遺体は大麦の収穫時に公開されました。 聖書は、「木に掛けられている人は誰でも神の呪いの下にいる」と述べています（申命記21：23）。

リズパーの徹夜（21：10-14）

死体の暴露自体は、申命記21：22-23の例外であり、「土地」が「冒sec」されないように、日暮れ前に埋葬を定めていました。 その理由は、「土地」は神の相続財産であり、死体を埋葬せずにおくことは、神が与えたものを文字通り、象徴的に汚染するためでした。 処刑された悪人に対する呪いは「土地」に移されることはありませんでした。 この場合、反対のことが当てはまりました。 すでに呪われたのは「土地」でした。 処刑は、その呪いを解く目的のためでした。 したがって、死体の露出は一晩だけでなく、4月の収穫から10月の通常の雨季であった雨の到来まで続きました！ つまり、それは次の収穫を保証し、神の裁きの停止をマークするものが達成された事実であるまで続きました。

リズパの徹夜はその期間に及びました。 彼女は息子を連れ去った罪を嘆きました。 彼女は遺体が適切に埋葬されるまで嘆きました。 そしてその間、彼女は彼らの死体が野生動物の腐肉にならないようにしました。これは間違いなく、息子への献身の最も顕著な例です（21：10）。 これを聞いたダビデは、サウルとその息子たちの骨を集めるために動かされ、七人の遺骨とともに、彼らを父キシュの墓に埋めました（21：11-14）。 これは、ギベオン人虐殺をめぐるイスラエルとの神の論争の決定的な解決を示しました。 彼の恵みは再び彼の民の作物を祝福しました。

マークヌメアは、このアカウントを使用して、組織への忠誠心を維持するためにどのように使用しますか？

マークはまず、リズパが息子や孫の遺体を埋めることができなかった理由を理解していなかったと信じさせなければなりません。 それは非常にありそうもないことですが、彼のアナロジー全体がそれに依存しているので、彼は私たちにこれを信じさせなければなりません。 また、当時のように、私たちが組織から経験する可能性のある認識された不正は、実際には神の承認を得ていると想定しなければなりません。 私たちが従い、沈黙を守り、文句を言わず、ただ耐えて良い模範を示すなら、私たちは神から報われるでしょう。

そのような論理は聖書のどこにありますか？ エリヤ、エリシャ、またはいずれかの預言者にこのねばねばした論理を受け入れさせようとしていると想像してみてください。  「ただ耐え続けなさい、エリヤ。 はい、バアル崇拝が行われていますが、エホバはあなたに指揮官を尊重し、彼らがあなたに言うことをするように望んでいます。 ただ黙って、忠実であり続けなさい。そうすれば、神はそれを自分の時間に正しく置き、あなたに大きくて太った報酬を与えるでしょう。」

Noumairは次のように述べています。「リズパの愛と忠誠心と忍耐力は模倣する価値のある例を提供します。 あなたが裁判を通過するとき、他の人があなたの行動を観察していることを覚えておいてください…彼らは見ています…そして欲求不満から、あなたは感じるかもしれません。 なぜ監督はこの状況に対処しないのですか？ エホバよ、あなたは何かをしませんか？」 そしてエホバは言っています、「私は何かをしている。 私はあなたの静かな例を使って、あなたが状況に耐えるとき、私は彼らに報酬を与えることを他の人に示しています。 私は彼らがこれまで予想していた以上に彼らに報酬を与えます。 そして、待つ価値があります。なぜなら、私、エホバ、私は報いを受けるのが大好きだからです。」 エホバ神によって使用されるなんて高貴で立派な方法でしょう。」

なんてこった！