2017、12月25 – 12月31、私たちのキリスト教生活と省

神の言葉の宝と霊的な宝石を掘る

あなたの結婚はエホバを喜ばせますか

Malachi 2：13,14 –エホバは夫婦の裏切りを軽deします（jd 125-126パー。 4-5）

エホバが夫婦の裏切りを軽spiする方法の総括において、この言及は正しいです。

悲しいことに、多くの兄弟姉妹は聖書に基づく助言を無視しています。 聖書の規則や支持がないものについての文献での宣言がなされているためによくあることですが、これらは人々自身の目的のために取り上げられ、ねじられます。

のケースを取ります 「精神生活の絶対的な危険」。 もちろん、この句もその根底にある考えも聖書には現れていません。 しかし 神の愛 本（lv p。219-221）は以下のコメントを作成します.

「配偶者は常にそれを試みます 不可能 仲間が真の崇拝を追求するために 強制しよう その配偶者は何らかの方法で神の命令を破ります。 このような場合には、 脅かされた仲間は決定する必要があります 「男性ではなく支配者として神に従う」唯一の方法が法的分離を得ることであるかどうか-Acts 5：29。 （太字）

このコメントは、多くの人が カートブランシュ 配偶者（以前はJWを実践していた）が、組織が真実を教えなくなったと判断し、会議に行くことや他の組織活動に従事することをやめたときに、配偶者と離婚すること。 彼らが彼らの「まだいる」仲間と真実を共有するとき、彼らは誤ってラベルを付けられます 「背教者」 配偶者は、この「精神的な生命の絶対的な危険」。 さらに、多くの場合、彼らは地元の長老たちの全面的な支援と励ましさえしてこれを行います

私たちが分離のための非聖書的な手当を受け入れたとしても 神の愛 本、長老と離婚した配偶者の両方が太字でそれらの部分を無視します。 彼らは「不可能」を「やや難しい」に置き換え、「強制しようとする」を「理由」に置き換えます。 長老たちはしばしば、JWの配偶者に、良心に基づいて決定するのではなく、「信じない」配偶者を離れるように積極的に勧めます。

この方法で対処されているいくつかの現在の状況を直接知っています。

通常、残りの部分にはほとんど注意が払われません。 神の愛 言う本：

「そのようなことを伴うすべての場合 極端な 今議論したような状況、 誰も圧力をかけるべきではない 罪のない仲間に、別の人と、または他の人と一緒にいるために。 ““もちろん、クリスチャンの妻は 神を敬わない または結婚の取り決め 彼女が本気を誇張した場合 夫とは別に、またはその逆に生きるという彼女の家庭の問題の エホバは、どのようにそれを隠そうとしても、分離の背後にある陰謀を知っています。」

Malachi 1：10 –なぜ私たちの礼拝は、神と隣人への非利己的な愛によって動機づけられなければならないのですか？ （w07 12 / 15 p。27 par。1）

私たちの礼拝は、神と隣人への無私の愛によって動機づけられるべきであることは非常に真実です。 私たちの仲間の兄弟姉妹の多くは、彼らがしていることに利己的ではありません。 悲しいことに、環境はあらゆる場面で利己的でないことを困難にします。 以前のCLAMレビューで説明したように、組織にはピラミッドのようなスキームがあります。これにより、特定のアクションによって追加の「特権」が生じ、受信者に「霊的な人」としての会衆内でのより大きな承認とステータスが与えられます。 これは利己的な崇拝行為を奨励し、組織の人為的な目標への準拠が真の聖書の目標に取って代わるという間違った環境を作り出します。

マラキ3：1 –この聖句は1世紀と現代でどのように成就しましたか。 （w13 7/15 p10-11パラメーター5-6）

引用された経典（マシュー11：10、11）が示すように、バプテスマのヨハネは「道を片づけた使者」の役割を果たした人でした。パッセージには、2番目の、または典型的ではないフルフィルメントがありますか？

段落6の最後の文には、理解の変化に関する脚注参照もありますが、これは理解の調整です。 以前は、イエスの検査は1918で行われたと考えていました。   この段落では、この想定されるイベントの日付として1919を示しています。 ですから、理解の変化についてはいかなる説明もありません。もちろん、聖書の土台はありません。

トーク（w07 12 / 15 p28パラ1）今日、どのようにTithe全体をStorehouseに持ち込みますか？

ti分の一を論じるときの参考文献は次のことを述べています。

「第10部は年々持ち込まれていますが、エホバに全力を尽くすのは一度だけです。自分自身を神に捧げ、水のバプテスマを受けて献身を象徴するときです。 その時から、私たちが持っているものはすべてエホバのものです。 それでも、彼は私たちが持っているものの一部、つまり象徴的な—分の一を選んで彼の奉仕に使うことを許してくれます。」

（その考えは、「私たちは彼に献身し、水のバプテスマを受けることによって私たちの献身を象徴しています。」 非スクリプトです。 バプテスマは、何かへの献身を象徴するものではありません。 ペテロはそれが何か他のものを表していると言います– 1ペテロ3:21）

組織が類似点を作りたい場合、少なくとも彼らはそれを賢明な一致にする必要があります。 イスラエルの国は 「エホバは一度だけ」 同じように。 イスラエル人が持っていたものはすべてエホバのものでしたが、収入から十分の一をささげると期待されていました。 彼らはどの部分を選択することは許されていませんでした、それはモザイク法で義務付けられていました。

私たちはもはやモザイク法の支配下にないので、神が私たちに十分の一をささげるという概念に対する聖書の支持はどこにありますか。 無意味に聞こえませんか？

今日、神が十分の一をささげないことは事実です。 むしろ、互いに助け合うことをお勧めします。 実際、クリスチャン・ギリシャ語聖書全体には、エホバへのお金の提供を支援するための1つの詩が含まれていません（それは組織を意味します）。 彼にはサポートが必要な神殿と司祭の取り決めがないので、彼はそれを必要としません。 それは1世紀に破壊され、置き換えられませんでした。

参照はこう言います：

「わたしたちがエホバにもたらす供え物には、王国を宣べ伝えて弟子を作る業で用いられる時間、エネルギー、資源が含まれます。 また、キリスト教の集会への出席、病人や年配の仲間の信者の訪問、真の崇拝への財政的支援の提供も含まれています。」

組織とその支持者以外の誰かへの支援が完全に欠如していることに気づきましたか？ イエスは、ユダヤ人が奇跡を起こす前に、ユダヤ人が彼の追随者になることを主張しましたか？ もちろん違います。 信者ではない高齢者や病気の親relativeの世話はどうですか？ イエスは、真のクリスチャンがそのような義務から免除されることを一瞬も示唆しませんでした。 実際、イエスはマーク7：9-13での「コルバン」の実践に強く助言したとき、この態度を非難しました。

真の愛とは何ですか？ （ビデオ）

組織によって作成されたほとんどのビデオと同様に、それはいくつかの良い聖書的かつ実践的なポイントを含んでいますが、残念なことに、神の言葉とその原則に固執するのではなく、幸福をもたらす方法として組織の目標をプラグインすることによって汚染されています。

5：30の分点で、ザックが問題を抱えていることがわかりました。彼はサッカーのコーチにもうプレーできないと言ったからです。 今では母親を尊敬することは正しいのですが、母親の態度は正しいですか？ リズは、ザックがエホバに仕えることができるように、サッカーを放棄することが正しい決定であると暗示しました。 しかし、聖書はフットボール（または他のスポーツ）をプレイすることで、エホバに仕えることを禁じることを暗示しているのでしょうか？ 確かに、それは困難になる可能性がありますが、その場合は、どのような仕事、特に家族を養うのに十分なお金を払わない仕事もそうです。

13：30分マークで、私たちはリズが彼女の目標がザックと異なることを説明しているのを発見しました-開拓者、エバンジェライザーの学校。 これらは関係の障害として提唱されています。 現在、これらの異なる目標は将来の問題を引き起こす可能性があります（そして、ビデオではミーガンに問題を引き起こします）。 どちらかが調子が悪く、自制心がないために、どちらかの当事者が自分の目標や欲望を追求できるかどうかよりも、結婚においてはるかに大きな不和や問題につながる場合。

21:00の時点で、ミーガンの父親は正しい質問をします。ザックは彼女を幸せにします。 しかし、彼女は正しく答えることができません。 それは危険フラグを上げるはずです。 ミーガンの父親は、言葉よりも行動が重要であるという一般原則を正しく懸念しています。 「しばらくお待ちください。 正しい選択をするためのワンショットが得られます」 賢明な言葉です。 しかし、悲しいことに「愚かさは若者の心に縛られて」、to言22：15を言い換えます。

27：15分マーク 「心の秘密の人物を明らかにするには時間がかかります」。 これは非常に真実です。 多くの若い目撃者は、感情的に関与する前に、彼らをよりよく知るために、異性のシャペロン付きの会社に参加する機会を得ません。 多くの場合、求愛を開始するか、お互いに近づかないように、そのようなものに多くの圧力がかけられます。 これらの態度はどちらも安定した結婚と道徳的な求愛を助長するものではありません。

37：10分のマークで、組織は、兄弟（ジョン）にリズに次のように言うことで、分裂的で非聖書的で非人道的な排rules規則を守ることに抵抗できませんでした。

 「数年前、私の弟は排fされました。 だから私は彼との付き合いをやめました。 それは正しいことでした。」

これは、家族関係を持つ人権に反します。 家族生活の権利は、確立された家族生活を尊重し、家族関係を維持し続けるすべての個人の権利です。 何 神の愛 本（lv p 207-208 par。3）は、排fされた者については、この基本的な人権に完全に反すると述べています。 家庭に住む失disした家族について：

「彼の排斥は家族の絆を断ち切ることはないので、通常の日常の家族活動や取引が続くかもしれません…。そのため、忠実な家族はもはや彼との精神的な交わりを持つことができません。」

離れて住んでいる家族に関しては、もっと厳しいです。

「まれに、必要な家族の問題をケアするために限られた連絡先が必要になる場合がありますが、連絡先は最小限に抑える必要があります。」

42：00分で、ミーガンはザックに言います 「霊的な人が欲しい。」

このビデオの文脈の中で、人間をスピリチュアルにするものの彼女の定義は、組織のそれと一致していることは明らかです。

結婚を希望する人は、結婚に同意するずっと前に、潜在的な仲間の態度と行動を評価する必要があります。 人々はそのような習慣を簡単に変えることはできません。

48:00の時点で、ミーガンは次のように述べています。私はかつて理想主義者でしたが、今では現実に過ぎません。」

頭に釘を打ちます。 それは彼女の問題の大部分でした。 「私は彼/彼女を変えることができると思った」は、一般的な理想主義的な見解です。 結婚を考えているのか、結婚生活をしているのか、生計を立てて自分を支えるのに必要なものを決めるのかなど、現実主義は理想主義ではなく、必要なものです。

49：00マークで、ビデオには、リズとジョンがキングダムホールビルドで再び会います。 キリスト教の資質とは対照的に、これらの「精神的な追求」によって育てられたロマンスのサブテキストで、多くの姉妹が夫を見つけるという追加の動機でKHチームに志願するのも不思議ではありません。

51：50マークで、ミーガンとザックの間の交際と家族のためにそこにいることについての行は突然に変わります 「手を差し伸べてバプテスマを受けるのはどうなったのですか？」 それが結婚問題の原因であるかのように。 どちらかといえば、確かに「手を差し伸べる」ことは、特に明らかに彼らが常に異なる目標と価値を持っている場合、結婚により大きな負担をかけるでしょう。

次のシーンでは、非難はザックにあります（彼女はザックと別の大まかなパッチを通過しています」）、要求の厳しい妻ミーガンを喜ばせるためにあらゆることをしようとするザックに同情はありません。 このビデオは彼にとって厳しいものであり、彼は組織の目標、開拓者、任命された男になるなどの目標に従うよう努めていないため、悪役としてキャストされています。 少なくとも、リズの友人である老夫婦のコメントは、彼らが言うときに真実で正確です 「聖書の原則を適用するのは本当に彼ら（ザックとミーガン）です」.

この瞬間まで、言及されていない関係に聖書の原則を適用しなければならないのはなぜですか。 パートナーは決定を下し、紛争を解決するための一貫した基盤を持っているため、これは確かに関係の最も重要な部分です。

ミーガンがザックに立ち去らないように頼むシーンは、少々強要され、脚本化されています。 ミーガンが本当に避けられないものを解決/停止したいなら、彼女は「ごめんなさい、愛してる、私はあなたにとどまってほしい」と言う必要があります。 「話をする必要はありません」-ザックのリスニングを止めた最初のフレーズです。

最後に、1：12マークで、リズと彼女の夫のジョンは、ポールとプリシラ（老夫婦）を訪ねて、クリスチャンカップルズスクールに行くことを伝え、リズはコメントします。 「神と神の原則を第一にすれば、真の愛を見つけることができます」 それによって、クリスチャンカップルの学校をエホバの原則と真の愛と微妙に同一視します。 伝えられた考えは、「私たちが組織のやり方で物事を行えば、真の愛を見つけることができる」というものです。

個人的な経験から言えば、組織の目標を達成しても、私には幸福がもたらされず、配偶者への愛情も増しませんでした。 代わりに、それらの目標を達成することは、問題と不幸（風の後の努力）をもたらしただけです。 しかし、そのすべてを通して、私の配偶者はいつも私の側にいて、私たちは長年の結婚の後でまだお互いを深く愛しています。 責任があるのはエホバとその聖書の原則に対する私たちの相互の愛であり、先駆的な会衆の任命などではなく、その結果として生じる資質がこの幸せな状態に大きく貢献しています。

イエス、道（jy章1） – 神からの二つのメッセージ。

天使ガブリエルの忠実なエリザベスとゼカリヤへのコミュニケーションのさわやかで正確な要約。