神の言葉の宝と霊的な宝石を掘る
最初に王国を求め続ける（マシュー6-7）
マシュー6：33（正義）
「神の義を求める者は、すぐに彼の意志を果たし、彼の善悪の基準に準拠します。 この教えは、自分自身の義を確立しようとしたパリサイ人の教えとは全く対照的でした。―マタイXNUMX：5 （この聖典に基づくw90 10 / 1 10-15を参照してください）
このリファレンスに記載されている状況は、現在の日付に更新されたときに馴染みがありますか？ （オリジナルの言葉遣い、[括弧内の当日の置換]）
「イエスは二つのクラスをはっきりと対比しました： 筆記者とパリサイ人 [長老と統治体、つまり組織] そして彼らが抑圧したed民。 彼は二種類の正義について語った。 [会社] パリサイ人 そして神の真の義。 （マタイ5：6、20） [組織] ファリサイック 独善は口頭に根ざした [そして書かれた] 伝統。 これらは [20世紀] 二世紀 BCE 「法の周りのフェンス」 [キリストの]」の侵入からそれを保護する [世俗的な影響] ヘレニズム（ギリシャ文化）。 彼らは法の一部とみなされるようになりました [キリストの]。 実際には、 [運営組織] 筆記者 均等率d 口頭 [そして書かれた] 書かれた法律の上の伝統 [キリストの]を選択します。 ミシュナ [望楼] 言います：「より厳しい厳しさはの言葉の遵守に適用されます [運営組織] スクライブ [彼らの口頭 [＆書かれた] 伝統]書かれた法律の言葉の遵守よりも [キリストの]。」したがって、イエスが言ったように、彼らの伝統は「法を守るフェンス」ではなく、法を弱め、無効にした。「あなたは、伝統を守るために神の命令を捨てる」。マーク7：5-9; マシュー15：1-9。」
いくつかの例：
組織法 (「神の群れの羊飼い」章5ページ71）
「人々は伝聞を繰り返すだけでなく、2人または3人の目撃者がいなければなりません。 目撃者が1人だけの場合は、アクションを実行できません。 19：15; ジョン8：17。 【1]
聖典法
ことわざ21：15「それは喜びです 正義をする義人、しかし、有害なことを実践している人にはひどいものがある」
マシュー23：23,24「あなたへの災い、筆記者とパリサイ人、偽善者！ あなたはミントとディルとクミンの10分の1を与えるが、法のより重要な問題、すなわち正義と慈悲と忠実さを無視しているからです。 …。ブヨは、ブヨを引きずりながらラクダを飲み込むガイドです！」
ジョン8：17は（モザイク法を引用して）「2人の男性の証人は真実です」と述べています。 それは一人の男の証人が真実ではないと言っていますか？ 番号！ ちょうど2人の証人の方が優れていて、信頼性が高い。
Deuteronomy 19：15では、相互参照はNumber 35：30とDeuteronomy 17：6の両方を指し、どちらも死刑を指すものであり、何もアクションを起こさないようにするためのものではありません。 申命記19：17-18の文脈を読んで、裁判官に告発が行われた場合、裁判官は問題の真実を確立するために徹底的に捜索しなければなりませんでした。 何もしないのは言い訳ではありません。
組織法
「来るべき出来事を生き抜くかどうかは、エホバの指示に従うかどうかにかかっています。 そのような指示は、会衆の取り決めによってもたらされます。 したがって、私たちは受けているガイダンスに心から従順を身につけたいと思います。」（神の国のルールの章21パラ20)
「（3）その時、エホバの組織から受けた救命の方向性は、人間の観点からは実際的ではないように思われるかもしれません。 私たち全員は、戦略的または人間的な観点から健全に見えるかどうかにかかわらず、受け取る可能性のある指示に従う準備ができている必要があります。」 （ものみの塔11月15、2013ページ20パラ17）
聖典法
ガラテア人の1：8：「しかし、私たちや天国からの天使が、あなたに良い知らせとして宣言したものを超えて、良い知らせとして何かを宣言したとしても、彼を呪わせてください。」–これは必要がないことを示します新しい指示、私たちはすでに聖文に必要なものを持っています。
Acts 17：8：「これらの事柄がそうであったかどうかについて、聖書を毎日注意深く調べます。」–盲目の服従は期待されていません。 盲目的に「奇妙な指示」に従うべきではありません。
Matthew 7：12 –ミニストリーの紹介を準備するときに、この聖句をどのように適用できますか？ （w14 5 / 15）
イエスは、マタイの7：12に記録された言葉を話すとき、主に説教の仕事を念頭に置いていましたか？ いいえ、これらの言葉は一般的に「山上のサーモン」として知られている言葉の一部です。彼が話していた人々の大半は、弟子ではなくユダヤ人の聴衆でした。 彼は次のことを奨励していました。
- 他人の判断をやめます。
- 他の人に良い贈り物を与える
律法と預言者は、他の人をどのように扱う（または扱わない）かについてであり、説教とは関係ありません。
イエスの聴衆は、これがあらゆる歩き方と生き方で他人をどのように扱うかについてのガイドであると理解していたでしょう。
マシュー7：28,29 –群衆はイエスの教えにどのように影響を受けましたか。なぜですか。 （彼らの筆記者としてではなく）
「律法学者としての尊敬されているラビを引用するのではなく、筆記者の習慣のように、イエスはエホバの代表として、権威を持つ人として、神の言葉に基づいて彼の教えに基づいて語っています。—ヨ7：16。
ですから、今日、私たちは常に聖書を私たちの権威として引用するべきであり、望楼や組織の文献への別の言及ではありません。
イエス、道（jy章4） – メアリー-妊娠しているが結婚していない。
別の爽快に正確な要約。
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【1] 「神の群れの羊飼い」章5ページ71を参照
霊的な宝石の中で、「今週の聖書の朗読はあなたに何を教えたのか」と言うべきではありません。 結局のところ、エホバは「これはわたしの息子が彼の言うことを聞きなさい」と述べ、この時に王として支配するすべての権威をイエスに与えたのでしょうか。
「ジョセフは、彼女が石打ちで殺されたり、公に恥をかかされたりすることを望んでいません。 したがって、彼は彼女を密かに離婚することを決心します」-イエス、道。 ジョセフがJWだったとしたら、これは次のようになっていたでしょう：メアリー、私はあなたが言ったことを信じました、天使でさえそう言ったのです。 しかし、あなたはまだ長老たちに会う必要があります、私はあなたに一週間与えます、あなたがそうしなければ、私は長老たちに自分で話します。 彼らがあなたを信じるなら、彼らが信じないなら、私は彼らの決定に従います。なぜなら彼らは会衆の教義の守護者（神）を代表しているからです。 にもかかわらず... 続きを読む "
そして、彼女が排斥を訴え、天使を証人として受け取った場合、彼女は最初の審問の時に悔い改めなかったので、上訴は拒否されたでしょう。 （そもそも罪のない人は悔い改められないという事実を無視しているだけです）。 もちろん、私たち全員が不正行為の「証拠」がある場合にのみ彼らが司法委員会を開催することを知っています。 （チョーク、チョーク）また、彼女の不正行為の疑いには、明らかにXNUMX人の人間の目撃者がいます。 （皮肉の重いヒント）ああ、この場合、彼女は明らかに妊娠していたので、その要件は無視します。 しかし、我々... 続きを読む "
学習書の第4章は問題ありません。 そこにいる学生のためのたった1つのクエリ。 ヨセフは、マリアがエリサベトを訪問する前、またはその後に、マタイ18-25で説明されている出来事を知ったと思いますか。 ルカ1:56は、3か月後に自分の家に戻ることを示していることに注意してください。 マタイI：24が彼女を家に連れて行ったと言っているように、どちらの家。 私の現在の理解では、基本契約が締結された後、ジョセフとメアリーが結婚を完了することは許されていたでしょう（しかし、起こりませんでした）。 メアリーは彼女の両親のところにいたでしょう... 続きを読む "