継承のSqu

この記事では、エホバの証人（JW）の統治体（GB）が、「放dig息子」のたとえ話の若い息子のように、どのように貴重な遺産を浪費したかについて説明します。 継承がどのように発生したかと、それを失った変更を考慮します。 読者には、「オーストラリア王立委員会（ARC）による児童の性的虐待に対する制度的対応」のデータが提示されます【1] 調査し、結論を導き出す。 このデータは、6つの異なる宗教機関に基づいてレイアウトされます。 このケースは、変更が個人にとってどれほど有害であるかを例示します。 最後に、クリスチャンの愛に照らして、GBはこれらの問題に対処するためのよりキリストのようなアプローチを奨励する提案を提供されます。

歴史的背景

エドマンド・バークはフランス革命に幻滅し、1790でパンフレットを書きました フランスの革命に対する反省 憲法上の君主制、伝統的な教会（その場合は英国国教会）、貴族を擁護しています。

1791で、トーマスペインは本を書きました 人間の権利。 ヨーロッパと北米は激変しました。 13の植民地はイギリスから独立し、フランス革命の余波が感じられました。 古い秩序は、革命とヨーロッパと北アメリカの民主主義の概念の始まりによって脅かされました。 古い秩序に挑戦している人々にとって、これが各個人の権利にとって何を意味するのかという疑問が生じました。

新世界を受け入れた人たちは、ペインの本とその考えに、共和党の民主的なシステムを通して創造できる新しい世界の基礎を見ました。 男性の権利の多くが議論されましたが、概念は必ずしも法律で定義されていませんでした。 同時に、Mary Wollstonecraftは次のように書いた 女性の権利の擁護 1792で、Paineの仕事を補完しました。

20で^th 世紀エホバの証人（JW）は、これらの権利の多くを法に祀る上で主要な役割を果たしました。 1930年代後半から1940年代にかけての米国では、良心に従って信仰を実践するための戦いが多くの訴訟につながり、かなりの数が最高裁判所レベルで決定されました。 JWの弁護士であるHaydenCovingtonは、111件の請願と上訴を最高裁判所に提出しました。 合計44件の事件があり、これらには文献の戸別配布、強制的な旗の敬礼などが含まれていました。コヴィントンはこれらの事件の80％以上を獲得しました。 カナダでも同様の状況があり、JWも訴訟に勝ちました。【2]

同時に、ナチスドイツでは、JWは彼らの信仰を支持し、全体主義体制からの前例のないレベルの迫害に直面しました。 JWは、彼らの信仰を放棄する文書に署名することを選択した場合、いつでも去ることができるという事実により、強制収容所では珍しい。 大多数は信仰を妥協しませんでしたが、ドイツ支部の指導部は喜んで妥協しました。【3]  大多数の立場は、最も想像を絶する恐怖のもとでの勇気と信仰の証であり、最終的に全体主義体制に対する勝利です。 この立場は、ソビエト連邦、東ブロック諸国などの他の全体主義体制に対して繰り返されました。

これらの勝利は、採用された戦術とともに、今後数十年の間に自由のために戦う他の多くのグループによって使用されました。 JWは、人間の権利を確立する上で重要な役割を定義し、果たすのを支援していました。 彼らの立場は常に、崇拝と市民権の問題において個人の良心を行使する個人の権利に基づいていました。

人権は法律によって確立され、enられています。これは、世界中の多くの国でJWによって最高裁判所に提起された多くの事件で見ることができます。 多くの人がJWの改宗と彼らの文学の調子に嫌悪感を抱いていましたが、彼らの立場と信仰には不敬な点がありました。 一人一人の良心を完全に行使する権利は、現代社会の基本的な信条です。 これは、1870の聖書学生運動からの多くの健全な聖書の教えの遺産とともに、莫大な価値の寄付でした。 個人とその創造者との関係、そして個人的な良心の使用は、各JWの闘争の中心にありました。

組織の台頭

会衆が1880 / 90で最初に形成されたとき、それらは構造的に会衆的でした。 すべての会衆（ラッセル時代の聖書研究者は彼らを呼んだ ecclesia; ほとんどの聖書で一般的に「教会」と訳されているギリシャ語の音訳には、構造や目的などに関するガイドラインが提供されていました。【4] これらの聖書学生会衆はそれぞれ、選出された長老と助祭を持つ独立した組織でした。 中央の権威はなく、各会衆は会員の利益のために機能しました。 集会の規律は全体の会議で管理されました ecclesia に概説されているように 聖書の研究、第6巻.

初期の1950から、JWの新しいリーダーシップは、ラザフォードの概念を組み込むことを決定しました 機関【5] そして企業体になりました。 これには、「重大な」罪を犯した人々に対処するための新しい司法委員会の取り決めとともに、従わなければならない規則や規制を作成することが含まれていました。【6]。 これには、個人が悔い改めているかどうかを判断するために、3人の長老との密会、秘密の会議が含まれていました。

この重要な変更は、「あなたも破門されていますか？」【7] そこでは、カトリック教会の破門の実践は聖書的な根拠を持たないことが示されたが、純粋に「規範法」に基づいていることが示された。 その記事に続いて、またそれにもかかわらず、組織は独自の「規範法」を作成することを決定しました【8].

その後の数年間で、これは非常に独裁的な形のリーダーシップをもたらし、多くの決定が個人に多大な苦痛と苦痛をもたらしました。 最も魅力的な問題は、兵役を拒否することでした。 聖書学生は第一次世界大戦中にこの課題に直面しました。 WTBTSによって書かれたガイダンスがあり、重要な点として、それぞれが自分の良心を使用しなければならないことを強調しています。 一部は医療隊に勤務していました。 他の人は軍服を着ませんでした。 民間の奉仕などを行う人もいます。 すべては仲間の男を殺すために武器を取りませんでしたが、それぞれが問題に取り組む方法について彼自身の良心を行使しました。 というタイトルの優れた本、 第二次世界大戦1における聖書学生の誠実な反対者–イギリス ゲイリー・パーキンスによる、スタンドの優れた例を提供します。

これとは対照的に、ラザフォードの大統領選挙後期に、JWが民間のサービスを受け入れることができない非常に具体的な規則が発行されました。 これの影響は、タイトルの本で見ることができます、 バビロンの川で泣いた：戦争の時代の良心の囚人 テリー・エドウィン・ウォルストロム著、JWとして、彼は直面した課題と、地元の病院で民間サービスを受け入れないことの不条理について概説しています。 ここで、彼は組織の立場をどのように支援しなければならないかを詳細に説明しますが、彼自身の良心は民間奉仕の問題を見ることができませんでした。 興味深いことに、1996の時点で、JWが代替の民間サービスを引き受けることは受け入れられると見なされています。 つまり、GBにより、個人は再び良心を行使できるようになります。

1972で作成され、1976以降完全に機能する統治体によって発行された教え【9]、「新しい光」が彼らによって明らかにされるまで、「現在の真実」として受け入れられなければなりません。 群れには生活のあらゆる面で多くの規則や規制があり、従わない人は「模範的ではない」と見なされています。 これは、先に概説したように、司法審理につながることが多く、解雇の可能性があります。 これらの規則や規制の多くは180度逆転しましたが、前者の規則に基づいて解任されたものは復活していません。

個人の個人の良心の踏みつけは、GBが人間の良心を本当に理解しているかどうかを疑問視しなければならない点に達します。 出版物では、 エホバのご意志を行うために組織され、 2005、パラグラフ2015の章で公開されている8および28の完全な状態：

「各出版社は、証言期間を構成するものを祈りながら決定するとき、聖書の訓練を受けた良心に従う必要があります。 一部の出版社は人口の密集した地域で説教していますが、他の出版社は居住者が少なく、かなりの旅行が必要な地域で働いています。 地域は異なります。 出版社は彼らのミニストリーを見る方法が異なります。 統治体は世界中の会衆に良心を課しません フィールドサービスに費やされた時間をどのように数えるか、また、この問題について判断するために他の誰も指名されていません。—マット。 6：1; 7：1; 1ティム。 1：5。」

男性の集合体（GB）が単一の良心を持つと述べることは意味がありません。 人間の良心は神の偉大な贈り物の一つです。 それぞれが一意であり、さまざまな要因に従って形作られています。 男性のグループはどのようにして同じ良心を持つことができますか？

排disされた人は、JWコミュニティの個人や家族によって敬遠されます。 1980以来、このプロセスははるかに困難になり、多くのビデオが接触を完全に減らすか避ける方法の群れを示しています。 この指導は、特に近親者に焦点を当てています。 従わない人は霊的に弱いと見なされ、彼らとのつながりは最小限に抑えられます。

これは明らかに、人間の良心が繁栄することを許されなければならないことを確立する際に、多くの個々のJWがさまざまな司法機関と行った戦いに反しています。 事実上、組織は個人が自分の良心をどのように使うべきかについて指示していました。 会衆のメンバーは聴聞会の詳細を知ることができず、個人と話すことができず、暗闇に置かれていました。 彼らに期待されていたのは、プロセスとヒアリングの責任者に対する完全な信頼でした。

ソーシャルメディアの出現により、多くの元JWが前進し、多くの場合、記録やその他の証拠とともに、これらの司法審問で受けた全くの不公正または不当な扱いを実証しました。

この記事の残りの部分では、放dig息子のたとえ話の若い息子のように、この統治体がどのようにして莫大な相続財産を浪費したかを強調します。 オーストラリア王立委員会（ARC）による児童性的虐待への制度的対応.

オーストラリア王立委員会（ARC）

ARCは、施設内での児童虐待の範囲と原因を測定するために、またさまざまな組織の方針と手順を研究する過程で、2012年に設立されました。 この記事では、宗教施設に焦点を当てます。 ARCは2017年XNUMX月にその機能を完了し、広範なレポートを作成しました。

「王立委員会に提供されたレターの特許は、「児童の性的虐待の申し立ておよび事件に対する制度的対応および関連事項を調査することを要求した」。 このタスクを実行する際に、王立委員会は、体系的な問題に焦点を当てるように指示されました。 個々の事例を理解し、性的虐待から子どもをよりよく保護し、子どもの虐待が発生した場合の影響を軽減するための調査結果と推奨事項を作成します。 王立委員会は、公聴会、プライベートセッション、政策および研究プログラムを実施することでこれを行いました。【10] 「

王立委員会は、連邦諸国における最高レベルの調査であり、情報や個人の協力を求める幅広い権限を持っています。 その勧告は政府によって研究され、彼らは勧告を実施するための法律を決定します。 政府は勧告を受け入れる必要はありません。

方法論

使用される主な方法は3つあります。 これらは次のとおりです。

1.政策と研究

各宗教機関は、児童虐待の報告と対処について保持しているデータを提供しました。 この情報を調査し、公聴会を実施するために特定のケースを選択しました。

さらに、ARCは政府および非政府の代表者、生存者、機関、規制当局、政策およびその他の専門家、学者、生存者擁護および支援グループと協議しました。 より広範なコミュニティには、公共の協議プロセスを通じて、体系的な問題とその対応の検討に貢献する機会がありました。

2.公聴会

から段落を提供します 最終レポート：ボリューム16、3ページ、小見出し「私的聴聞会」：

「王立委員会は一般的に公聴会を通じてその仕事をしています。 私たちは、多くの施設で子どもの性的虐待が発生していることを認識していました。 公聴会で。 しかし、王立委員会がその任務を試みる場合、非常に多くのリソースを不定であるが長期の期間にわたって適用する必要があります。 このため、委員は、上級顧問補佐が公聴会に適切な事項を特定し、それらを個別の「事例研究」として提起する基準を受け入れました。

ケーススタディを実施する決定は、公聴会が体系的な問題の理解を促進し、過去の過ちから学ぶ機会を提供するかどうかによって知らされたので、王立委員会が行った将来の変更のための発見と勧告は安全な基盤を持つでしょう。 場合によっては、学習するレッスンの関連性は、聴聞会の対象機関に限定されます。 その他の場合、オーストラリアのさまざまな地域にある多くの同様の機関と関連性があります。

特定の機関または機関の種類で発生した可能性のある虐待の程度を理解するために、公聴会も開催されました。 これにより、王立委員会は、さまざまな機関の管理方法と児童性的虐待の申し立てへの対応方法を理解することができました。 調査の結果、1つの機関に著しい虐待の集中が確認された場合、問題は公聴会に持ち込むことができます。

性的虐待の性質、性的虐待が発生する可能性のある状況、そして最も重要なこととして、性的虐待が人々の生活に与える壊滅的な影響についての国民の理解を支援する一部の個人の物語を伝えるために公聴会も開催されました。 公聴会はメディアと一般に公開され、王立委員会のウェブサイトでライブ配信されました。

各ヒアリングからのコミッショナーの調査結果は、一般にケーススタディレポートに記載されています。 各報告書は総督と各州および準州の知事および管理者に提出され、必要に応じてオーストラリア議会に提出され、一般に公開されました。 委員会は、現在または将来の刑事訴訟のために、いくつかのケーススタディレポートを私に提出しないことを推奨しました。」

3.プライベートセッション

これらのセッションは、被害者に施設内での児童性的虐待についての個人的な話をする機会を提供することでした。 以下は、第16巻、4ページ、小見出し「プライベートセッション」からのものです。

「各プライベートセッションは1人または2人のコミッショナーによって実施され、個人が保護された支援的な環境で虐待のストーリーを語る機会となりました。 これらのセッションの多くのアカウントは、この最終レポートで特定されていない形式で通知されます。

記述されたアカウントにより、プライベートセッションを終了しなかった個人が、経験をコミッショナーと共有することができました。 書面で報告された生​​存者の経験は、私たちと共有したのと同じ方法で、この最終報告に通知しました。
プライベートセッションで。

また、私たちは同意を得て、できるだけ多くの個々の生存者の経験を、非公開のセッションと書面による説明から引き出された物語として公開することにしました。 これらの物語は、施設での児童の性的虐待の生存者が語った出来事の説明として提示されます。 それらを一般の人々と共有することで、子どもの性的虐待の深刻な影響についての理解を深め、将来の子どもたちの施設を可能な限り安全にするのに役立つことを願っています。 物語は、ボリューム5、プライベートセッションのオンライン付録として入手できます。 「

データの方法論とソースを完全に理解することが重要です。 すべてのデータは組織内および被害者の証言からのものであるため、宗教機関は偏見や虚偽の情報を要求できません。 ARCは、入手可能な情報を分析し、さまざまな宗教機関の代表者に確認し、犠牲者と確証し、その結果を特定の機関への推奨事項と全体として提示しました。

所見

ARCが調査した4つの宗教施設に関する重要な情報を示す表を作成しました。 レポートを読むことをお勧めします。 それらはXNUMXつの部分に分かれています：

• 最終レポートの推奨事項
• 最終報告書宗教機関編16：書籍1
• 最終報告書宗教機関編16：書籍2
• 最終報告書宗教機関編16：書籍3

質問

この時点では、個人的な結論や考えを述べることを提案しません。 各人が次の質問を検討する方が便利です。

1. 各機関が失敗したのはなぜですか？
2. 各機関は被害者に対してどのような救済策をどのように提供していますか？
3. 各機関はどのようにポリシーと手順を改善できますか？ これを達成するために重要な目標は何ですか？
4. JW Elders and Institutionが世俗当局に事件を報告しなかったのはなぜですか？
5. なぜJWには、他の人と比較して、その人口に関して多数の加害者と申し立てが行われているのですか？
6. 良心を行使する権利を擁護したグループにとって、長老が一歩も踏み出して声を出さなかったのはなぜですか？ これは、一般的な文化を示していますか？
7. 全体主義当局に抵抗した歴史があるのに、なぜJW機関内の個人は発言したり、ランクを破って当局に報告しなかったのですか？

考えられる多くの質問があります。 これらは、初心者に十分です。

今後

この記事はクリスチャンの愛の精神で書かれています。 失敗を指摘し、償いをする機会を提供しないことは怠慢です。 聖書全体を通して、信仰の人たちは罪を犯し、許しを必要としていました。 私たちの利益のために多くの例があります（ローマ15：4）。

羊飼いと詩人のダビデ王はエホバの心を大切にしていましたが、その後の悔い改めとその行動の結果とともに、XNUMXつの大きな罪が記録されています。 イエスの生涯の最後の日には、サンヘドリンのXNUMX人のメンバーであるニコデモとアリマタヤのヨセフの失敗を見ることができますが、最後に彼らがどのように償いをしたかもわかります。 親密な友人であるピーターの話があります。彼は友人と主をXNUMX回否定したときに勇気を失いました。 復活後、イエスはペテロの愛と弟子を再確認することによって悔い改めを示す機会を与えることによって、ペテロを堕落した状態から回復させるのを助けます。 すべての使徒たちはイエスの死の日に逃げました、そして彼ら全員はペンテコステでクリスチャン会衆を導く機会を与えられました。 赦しと善意は、私たちの罪と失敗のために私たちの父によって豊富に提供されます。

ARC報告書の後に進むべき方法は、児童虐待の犠牲者が失敗するという罪を認めることです。 これには、次の手順が必要です。

• 天の御父に祈り、彼の許しを求めてください。
• 彼の祝福を得るための具体的な行動を通して、祈りの誠実さを示してください。
• すべての犠牲者に遠慮なく謝罪します。 犠牲者とその家族のために精神的および感情的な癒しプログラムを設定します。
• 排disされ、敬遠されたすべての犠牲者を直ちに復職させる。
• 被害者を金銭的に補償することに同意し、裁判にかけないでください。
• 高齢者は必要な専門知識を持っていないため、これらのケースに対処すべきではありません。 すべての申し立てを市民当局に報告することを義務付けます。 「シーザーと彼の法律」に従う。 ローマ人の13：1-7を注意深く読むと、そのような問題に対処するためにエホバがそれらを配置していることがわかります。
• すべての既知の犯罪者は、会衆で公務を行うことを許可されるべきではありません。
• 子どもと被害者の福祉は、組織の評判ではなく、すべての政策の中心にあるべきです。

上記の提案は良い出発点となり、最初は群れを乱すかもしれませんが、間違いを誠実に説明し、謙虚な態度を示すことにより、良いクリスチャンのリードが設定されます。 群れはこれに感謝し、時間の経過とともに応答します。

たとえ話の中の若い息子は悔い改めて家に帰りましたが、何も言うことができない前に、父は彼をそのような大きな心で歓迎しました。 長男は、父親を本当に知らなかったため、別の方法で失われました。 二人の息子は指導者たちにかけがえのない教訓を与えることができますが、最も重要なのは私たちが神にある素晴らしい父です。 私たちの素晴らしい王イエスは完全に彼の父を真似し、私たち一人一人の幸福に熱心に興味を持っています。 彼は私たち一人一人を統治する権限を持つ唯一の人です。 （マシュー23：6-9、28：18、20）聖文を使って群れを築き、それぞれが主と王に仕える最善の方法について良心を行使できるようにします。

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【1] https://www.childabuseroyalcommission.gov.au 最終報告がオーストラリア政府に提出された11月2012から12月2017までの調査の範囲とプログラム全体

【2] James Penton'sを参照 カナダのエホバの証人：言論と礼拝の自由のチャンピオン。 （1976）。 ジェームズペントンは元エホバの証人であり、それ以来ものみの塔の歴史に関する本を2冊執筆しています。

【3] Detlef Garbeを参照 抵抗と殉教の間：第三帝国におけるエホバの証人 （2008）Dagmar G. Grimmによる翻訳。 さらに、より偏ったアカウントについては、 エホバの証人の年鑑、1974 ものみの塔聖書およびトラクト協会が発行。

【4] 見る 聖書研究：新しい創造 第6巻、第5章、1904年のチャールズ・テイズ・ラッセル牧師による「組織」。シオンのものみの塔の以前の版では、これらの提案や考えの多くも取り上げられていました。

【5] 興味深いことに、ラザフォードの「組織」と「教会」という言葉の使用は互換性がある可能性があります。 聖書学生運動は中央集権的な教会構造を受け入れなかったため、ラザフォードにとって絶対的な力を持つ「組織」および「大統領」という用語を使用することは明らかに賢明であると思われます。 1938により、組織は完全に整備され、反対した聖書学生は去りました。 ラッセルの時代の聖書学生の約75％が1917から1938に組織を去ったと推定されています。

【6] 会衆の罪を扱うこの新しい方法は、3月の1で初めて導入されました。, 1952 望楼 雑誌の131〜145ページ、一連の3週間の研究記事。 1930年代には、ものみの塔聖書冊子協会（WTBTS）組織で著名な人物がいる、注目を集めたXNUMXつの事件がありました。OlinMoyle（法律顧問）とWalter F. Salter（カナダ支部長）です。 両方ともそれぞれの本部を去り、会衆全体による裁判に直面しました。 これらの裁判は経典によって支持されていましたが、階級内で不一致を引き起こしていると見なされていました。

【7] Awake 8をご覧ください, 1月の1947ページ27-28。

【8] これは、Olin Moyle（WTBTS Lawyer）とWalter F. Salter（カナダ支店マネージャー）の2人の著名人が組織から削除されたことによるものである可能性があります。 使用されたプロセスはローカル全体のものでした ecclesia 意思決定のための会議。 どちらの場合でも、大統領（ラザフォード）で問題が発生しました。これを公然と議論するには、群れからさらに質問が寄せられました。

【9] 現在の主張は教育における大きな逸脱であり、それによって統治体は1919年以来設置されており、マタイ24：45-51に概説されている忠実で思慮深い奴隷と同じであると述べられています。 これらの主張のいずれについても証拠は提供されておらず、このGBが1919年以来実施されているという主張は簡単に反駁できますが、これはこの記事の範囲内ではありません。 ws17月pをご覧ください。 23-24「今日、神の民を導いているのはだれですか」

【10] からの直接引用 最終レポート：ボリューム16 序文ページ3

エレザー

JW歴20年以上。 最近、長老を辞めました。 神の言葉だけが真実であり、私たちが真実にいるということはもう使えません。 エレサールは「神が助けてくださった」という意味で、感謝の気持ちでいっぱいです。