規律–神の愛の証拠

[ws3 / 18 pから。 23 – 5月21 – 5月26]

「エホバが愛している者は懲らしめます。」ヘブライ語12：6

この全体 望楼 調査記事と次の週の記事は、司法のproof責、排f、および関連付け解除を処理する長老の権限を強化するように設計されているように見えますが、議論の多くは通常よりも微妙な方法で行われます。

「「しつけ」という言葉を聞いたとき、何が思い浮かびますか？ おそらくあなたはすぐに罰について考えますが、もっと多くのことが関係しています。 聖書では、規律はしばしば魅力的な光の中で、時には知識、知恵、愛、そして人生と一緒に提示されます。 （箴1：2-7; 4：11-13）」– パー。 1

なぜ「すぐに罰を考えてください」？ おそらく、それは、聖書の詩がNWTで翻訳された方法を含む、組織の文献における「規律」のほとんどの言及で行われた推論であるためです。

規律には、多くの場合、値するかどうかにかかわらず不快な懲罰が含まれます。 しかし、NWTでしばしば「規律」と訳されているヘブライ語とギリシャ語の意味を見ると、文脈を考えると「指示」の方が適していることがよくあります。 また、他の翻訳者によってはるかに一般的に使用されています。 26翻訳のクイックレビュー バイブルハブ 以下を示します。

例えば、Pro言1：2-7の通過。

• Verse 2は、「命令」として、または20回と「規律」という言葉遣いのように、6回だけの言葉遣いのように翻訳されます。
• Verse 3には「命令」、23回の26があります。
• Verse 5には、「ガイダンス」、9回、「カウンセル」、14回があります。
• Verse 7には、「命令」、19時間、および「規律」7時間があります。
• Verse 8には、「命令」、23時間、「規律」、3時間があります。

ことわざ4：13には「命令」、24時間、「規律」、2時間があります。

したがって、これらの6の節では、5の外の6にはNWTに「規律」がありますが、平均的な翻訳には逆があり、5の外にある6には「指示」があります。

「規律」がNWTにある他のことわざには、他のほとんどの翻訳で「命令」の同様の使用があります。 ヘブライ語を「規律」として翻訳することは必ずしも間違っているという提案はしていませんが、「指示」は「規律」が持っている罰の側面を排除し、ほとんどの場所でより明確でより正確な理解を与えるため、英語ではより穏やかな意味を持ちますコンテキストに基づいています。 これらの言葉を翻訳するための「規律」の過剰使用は、組織の一部の既得権益を示しているのでしょうか？

最初の段落は続きます：“神のしつけは、私たちへの愛と、永遠の命を手に入れたいという願いの表れです。 （ヘブライ語12：6）」

「規律」と訳されているギリシャ語は、「厳格な訓練を受けた発達中の子供」という根本的な意味から訓練によって指導することを意味します。 （見る ペイドゥオ)

神が私たちを訓練し、彼の言葉を通して私たちに教えてくださることは非常に真実です。 しかし、神は私たちを修正すると正確に言うことができますか？ 結局のところ、彼は私たちが間違っていることを見てから、間違っていることを伝え、何をすべきかを教えてくれます。 これが個人ごとに起こるという聖書の証拠はありませんが、神の言葉を読んで瞑想するとき、私たちは訓練され、教えられることができます。 私たちは、自分がやったこと、考えたこと、またはやろうと思っていることは神の考えと一致していないことを知っているので、自分自身を正す必要があるほど謙虚であるかどうかに気付くでしょう。

神は最終的に矯正に責任があり、それゆえ私たちを懲らしめていると主張することができます。 しかし、彼が自由意志で私たちを創造し、私たちが進んで自分自身を正すことを望んでいることを考えると、これは合理的な結論でしょうか？ 確かに、「規律」と訳された単語の意味のこの理解は、それが言うとき、最後の文で認められます。確かに、「しつけ」の背後にある意味は、主に、最愛の子供を育てるなどの教育に関連しています。」 （パラメーター1）

規律の懲罰または罰の観点から言えば、エホバはノアの時代の世界、エジプトでの10ペスト、多くの場合イスラエル国などで出会ったことがありますが、個人ではめったにありません。

記事が続けて発言すると、混合メッセージが続きます 「クリスチャン会衆の一員として、私たちは神の家族の一員です。 （テモテへの手紙第一1:3）」（パラメーター15）

神の家族は、油そそがれた彼の子供たちで構成されています。 聖書のどこにも、この家庭の一員である神の友人のグループについては書かれていません。 これは、組織の教師がケーキを持って食べようとする機会のXNUMXつです。 彼らは、「他の羊」が自分たちを部外者であることを認識しながら、自分たちを神の家族の一員と見なしてほしいと願っています。

「したがって、私たちは基準を設定し、違反した場合に愛ある規律を与えるエホバの権利を尊重します。 さらに、私たちの行動が不快な結果を引き起こした場合、彼の規律は、天の父に耳を傾けることがいかに重要であるかを思い出させます。 （ガラテヤ人 6：7）」– （パラメーター3）

冒頭の段落と同じように、エホバがわたしたちを懲らしめるためのメカニズムは十分に説明されていません。 はい、エホバは彼の言葉を通して指示と指導を与えられますが、規律はありますか？ それは明らかではありません。 引用されている聖句は、エホバがわたしたちを懲らしめるための直接的な行動ではなく、一連の行動の結果を示しています。 さらに興味深いのは、規律について話しているヘブライ語12：5-11（ここでは、ギリシャ語は実際に指示と懲罰を伝えているため、「規律」と正しく翻訳されています）は、この記事では一度も言及されていません。 さらに、それはエホバが息子として私たちを懲らしめる方法について話している。 子供を訓練するとき、訓練と推論が失敗した場合、懲罰は最後の手段です。 不完全な人間がこのように推論するなら、私たちの愛する創造者は可能な限り懲罰を避けるでしょう。 ヘブライ語の12：7は、「神は息子と同様にあなたを扱っています。 ヘブライ語の12がこの記事で引用されていないのは、それが「神の友」ではなく「神の息子」であると認めることを意味するからです。 結局のところ、父は彼の友人を懲戒する権限を持っていますか？

聖書を勉強したことや自分の子供と聖書を勉強したことがあるなら、次のことを覚えていますか？ 「聖書の規律を与える」、 だからできる 「あなたの子供や聖書の学生がキリストに従う者になるという目標を達成するのを助けてください」 （パラメーター4） または、代わりに聖書の指示を彼らに与えましたか？ 親として、私たちは未成年の子供たちが間違っているときに懲罰する聖書の権威を持っていますが、聖書研究の指導者にはそのような聖書の権威はありません。 2 Timothy 3：16でさえ「正義を鍛える」と引用されているものでさえ、他のほとんどの翻訳では「正義を教える」と訳されています。

段落4の終わりに、以下の質問が議論されるように提起され、「指示」ではなく「規律」を強調したいという要望が強く出てくることに気付くでしょう。 記事の後半で、その理由を説明します。

提起される質問は次のとおりです。

1. 神のしつけは、私たちへの愛をどのように反映していますか？
2. 神が過去に懲らしめた人々から何を学ぶことができますか？
3. 規律を与えるとき、どうすればエホバとその子に倣えますか」

恋の神のしつけ

この見出しの下の段落5は、組織が「指示」ではなく「規律」を使用する理由を明らかにし始めています。 言った後、「むしろ、エホバは私たちを尊敬し、心の良さに訴え、自由意志を尊重します」、 彼らは言い続けますそれは、神の言葉、聖書に基づいた出版物、クリスチャンの両親、または会衆の長老を通してもたらされるかどうかにかかわらず、神の規律をどのように見ていますか？ 確かに、「誤った一歩」を踏み出したとき、おそらく知らないうちにエホバの愛を反映しているときに、穏やかで愛情のこもった方法で私たちを再調整しようとする長老たち。—ガラテア人6：1

そこにあります。 この記事の主な目的は、その出版物や長老の取り決めを通じて、組織によって課せられた権威を重視することであると思われます。 ガラテヤ人の6：1には、この言葉に訴えかけられた言葉があります。 「資格」 NWTでこの解釈に重みを追加するために挿入されます。 しかし、ほとんどの翻訳はこの聖句をNLTと同じ線に沿って描きます。「親愛なる兄弟姉妹。もし別の信者が何らかの罪に打ち勝ったなら、敬godな人は優しく謙虚に正しい人が正しい道に戻るのを助けるべきです。 そして、同じ誘惑に陥らないように注意してください。」資格」 または「長老」または「規律」。 むしろ、すべての敬虔な信者の義務は、彼らが気づかずに誤った一歩を踏み出した場合、仲間の信者に穏やかに思い出させることです。 ただし、それを確実に行うための規律を管理する権限は付与されていません。 敬虔な信者の責任は、ガラテヤ6：4-5にあるように、「一人一人が自分の重荷[または責任]を負う」ことを明確にしているので、その人に自分の誤った歩みを認識させた後に終わります。

パラグラフ6は、これと同じ考え方を続けています。 「もっと重大な罪が関係しているなら、会衆の特権の喪失を含むかもしれません。」

さて、深刻な罪を犯した人が他の信者たちと一緒に自分自身を困難な立場に置くことは事実ですが、ちょっと考えてみましょう。 1世紀の会衆には、与えられ、奪われる可能性のある「特権」がありましたか？ 聖書はこの問題について沈黙しているので、非常にありそうもないようです。 今日の会衆の兄弟や姉妹が特権を失うことは、だれかが特権を与えて奪う権限を持っていることを意味します。 これらの「特権」には、先駆者、マイクの取り扱い、会議での回答、講演などが含まれます。 これらの「特権」は1には存在しませんでした^st そうでなければ、他の会衆がどのように資格を得るかについて権威を与えられたグループ（例えば、年配の男性）に使徒によって与えられた指示があったでしょう。 これは起こりませんでした。

「たとえば、特権を失うことは、個人的な聖書研究、瞑想、祈りにもっと集中することがいかに重要であるかを理解するのに役立ちます。」 –（パラメーター6）

「特権の喪失」 命令または懲罰を意味する？ 後者です。 しかし、これまでのところ、この記事では、キリスト教会のメンバーの懲罰または懲戒の権限に関する聖書的な根拠は提供されていません。

次の段落（7）では、現在の排dis制度のサポートは、「排fでもエホバの愛を反映しています。なぜならそれは会衆を悪い影響から守っているからです。（1コリントス5：6-7,11）。  1コリント人は長老だけでなく会衆全体に書かれました。 （1コリントス1：1-2）。 会衆全体が、クリスチャンの兄弟であると主張する人たちとの付き合いを止めるように要求されましたが、性的不道徳を続け、貪欲で、偶像崇拝者、反逆者、酔っぱらい、恐ex者であり、彼らと一緒に食事をすることさえしませんでした。

ギリシャ語、 スナナミグヌミ、「維持会社」と訳されるのは 「密接に混同する（影響を与える）、または密接に関連付ける」。 「密接に」および「密接に」の表示に注意してください。 親しい友人がいれば、親密な交際に多くの時間を費やすでしょう。おそらく親密な時間でしょう。 このタイプの関係は、知り合いの人とはまったく異なります。 しかし、親密な会社を誰かと共有しないことは、誰かを敬遠することとはまったく異なり、彼らと話をすることを拒否し、彼らからの緊急の電話にさえ応答します。

段落8-11は、Shebnaのアカウントを扱います。 しかし、そう多くは推測です。 例えば 「これじゃない 示唆する シェブナは苦味とresみに道を譲るのではなく、彼のより小さな責任を謙虚に受け入れたと？ そうなら、アカウントからどのような教訓を学ぶことができますか？」 （パラメーター8）

聖書には、これが事実であったという兆候はまったくありません。 私たちが持っている唯一の事実は、彼がヒゼキヤの家の管理人として彼の事務所から除かれ、後に秘書として記録されているということです。 シェブナの考えに関する架空の結論からどのように教訓を学ぶことができますか？ 確かに、仮定から引き出された教訓は、純粋に信じられないものですか？ 彼らがこのアカウントに行き、仮定に従事しなければならないという事実は、彼らのケースがどれほど弱いかを示しています。

• レッスン1は 「プライドはクラッシュの前にある」 （箴言16:18）。 –（パラメーター9）
  • 「会衆に特権があるなら、おそらく 突出の尺度、あなた自身の謙虚な見方を維持するために努力しますか？」 プライドは確かにクラッシュにつながる可能性があります。 しかし、もしなければ、このレッスンはそんなに必要ないでしょう 「会衆の特権」、そしていいえ 「プロミネンスの測定」 それらに接続されています。 ただし、少なくとも次の2つのレッスンとは異なり、これは有効なレッスンです。
• 基礎学習 「エホバのシェブナを強く責める第二の だったかもしれない 彼が回復を超えてシェブナを考慮しなかったことを示しています。」 –（パラメーター10）
  • だから今、ものみの塔の記事の執筆者は、エホバ神がなぜ彼を非難したのかについて、エホバ神の心を読もうとしています。 1コリント2:16は、「エホバの心を知るようになった人のために、彼が彼に指示するために」と私たちに思い出させます。 しかし、私たちはキリストの心を持っています。」 ですから、他の事実なしにエホバの動機を読もうとすることは危険に満ちています。 この記事は、この仮定から架空の教訓を次のように引き出し続けています。 「今日、神の会衆で奉仕の特権を失った人々にとって、なんとすばらしい教訓でしょう。 怒りと憤慨の代わりに、彼らが神に仕え続けますように…。彼らの新しい状況では、その規律をエホバの愛の証拠と見なします…。 （ペトロの手紙一1：5-6を読んでください）」.
    ですから、彼らがこの架空の教訓から引き出す結論は、どのように扱われても、何らかの理由で会衆で特権を失った場合、それを 「エホバの愛の証拠」？ 自分たちの謙虚な見方を維持していない多くの長老たちにファウルしたときに不当に連れ去られた、おそらく何千人もの長老たちや大臣の僕たちとはうまくいかないでしょう。 レッスン2は、今日のように長老の取り決めの信頼性を維持しようとする組織の目的にのみ役立ちます。これは、精神に向けられていないことが明確に示されています。
• 「基礎学習""シェブナのエホバの扱いはそれらに価値ある教訓を提供します 誰が認可されている 親やクリスチャンの監督者などの規律を管理するために」–（段落10）
  • これまでのところ、キリスト教の監督は規律を管理する権限があることを示す証拠は提示されていません.
    そこで、ヘブライ語6：5-11とand言19：18 、,言29：17の意味を指摘することで支援します。 これらの経典は、親の承認とみなすことができます。 しかし、規律を管理するためにクリスチャンの監督を認可する人を見つけることは不可能であることが判明しました。 おそらく、そのような経典が存在する場合、読者は義務を負うかもしれません。

規律を与えるときは、神とキリストに倣う

「同様に、懲らしめを与えることを神から認められた人々は、エホバの導きに進んで従わなければなりません。」 –（パラメーター15）

神の承認を示す引用された経典はありません。 これがなぜであるかを検討するために一時停止する必要がありますか？ それはそのような経典が存在しないからではありませんが、彼らはあなたにそれが存在することを信じてほしいのですか？ この記事は、「この証拠を証明せずにもう一度繰り返します」と述べています。聖書の規律を与える権限を与えられている人はみな、キリストの模範を模倣するのが賢明です。」 （パラメーター17） 

その直後に引用されている聖句は、ペテロ第一1：5-2で、「あなたがたのうちにいる神の群れの羊飼いになり、強迫観念からではなく、神のご意志であるからです。 貪欲からではなく、熱意から」。 （BSB）

これらの言葉には注意が必要であることに気付くでしょう。 翻訳された羊飼いという言葉は、守る、守る、導く（教えるなど）という意味を伝えますが、その意味には懲罰や規律のヒントはありません。 同様に、「それらを監視する」とは「真の思いやりのある関心をもって見る」ことを意味します。

結論のコメントの一部として、記事には次のように書かれています。

「確かに、エホバの規律は、エホバの父の世話の下で家族として平和と調和の中で永遠に共に生きる方法を教えてくださっていると言っても過言ではありません。 （イザヤ11：9を読んでください）」–（パラメーター19）

それに応えて、私たちはこう言います。 誇張です。」 代わりに、平和と調和の中で共に生きる方法を教えてくださるのはエホバの指示です。 私たちの命を救うのは、愛する息子イエスを通して与えられた天の御父の指示に従っているのです。 それは、組織的に任命された（精神的に任命されていない）長老たちからの懲戒と懲罰を受けることによるものではありません。