自由の神エホバに仕えなさい

[ws4 / 18pから。 8 — 11月17〜XNUMX日]

「エホバの霊があるところには自由があります。」 2コリント3:17

先週のテーマの聖文を簡単に思い出させてください。 そうだった "息子があなたを自由にしたなら、あなたは本当に自由になります。 （ジョン8：36）」

では、なぜ自由に関してイエスからエホバへの強調が突然変わったのかという質問をする必要があります。 その理由の2つは、NWTの新約聖書における「主」から「エホバ」への大規模な置き換えであるように思われます。通常は文脈に関係ありません。 3コリント2の全体を読むと、パウロがここでキリストと御霊について話し合っていることがわかります。 実際、コリント第二3：14-15はこう述べています。「しかし、彼らの精神力は鈍っていました。 今日まで、同じベールは古い契約を読んでも持ち上げられないままです。なぜなら、それはキリストによって取り除かれているからです。 実際、今日までモーセが読まれるときはいつでも、ベールが彼らの心に横たわっています。」

ですから、16節から18節にあるとき、「しかし、主に立ち返るとき、ベールは取り去られます。 今、主は御霊です。 そして主の霊があるところには自由があります。 そして、私たち全員が、明らかにされた顔を持って、主の栄光を鏡のように映し出しますが、主の霊によって行われたのとまったく同じように、栄光から栄光へと同じイメージに変換されます。」-それは理にかなっており、以前の詩とヨハネ8:38。 これが、25の翻訳のうち26が、Biblehub.comで読まれているようにこれらの文章をレンダリングする方法です（例外は、生きている英語のアラム語バージョンです）。 しかし、あなたのNWTを見ると、今週のテーマの経典によると、文脈上意味がなく、ヨハネ8章に同意しない「主」の代わりに「エホバ」が見つかります。

組織は、「主」を「エホバ」に置き換える理由を提供します。一部の場所ではテキストが明確になりますが、事実は 彼らは聖書のテキストを変えています。 さらに、「主」を「エホバ」に置き換えるためにかなり包括的なアプローチを取っているため、実際にテキストの意味を変更する場所の数は、挿入が明確に見える少数の詩を大きく上回っています。

これは、2 Corinthians 3：17を引用する前に、記事が段落2でそれを主張するとき、パウロは仲間の信者を真の自由の源に向けました」 続けて、「真の自由の源」 エホバです。特に前週の研究記事の主題の聖句がイエスを真の自由の源として明確に示していることを考えると、読者を混乱させています。

この時点で、私たちが衒学者であると主張する人もいるかもしれません。 結局のところ、エホバは全能の神なので、最終的には真の自由の源です。 それは真実ですが、イエスが身代金の犠牲として彼の人生を自由に与えなければ、同じように、罪、不完全さ、そして死の影響から解放されるという希望はありません。 新約聖書の大部分の焦点は、イエスの人生、教え、そして彼の身代金の犠牲から利益を得る方法についてです。 ですから、エホバに焦点を当てることによって、組織は再び、エホバが私たちに焦点を合わせてほしいと願っているまさにその人であるイエスから焦点を奪っています！

先週議論されたローマ人の8：1-21とJohn 8：31-36の記憶を更新することに加えて、次の聖句を考慮してください。

• ガラテヤ人の5：1「キリストが私たちを自由にするために」（ポールはここで人類の罪深い性質とandいの必要性を強調したモザイク法から解放されることについて議論していました）
• ガラテア人の2：4「偽の兄弟…私たちはキリスト・イエスと結びついている自由を覗き込んだ」（この章の文脈では、キリストのイエスへの信仰によって義と宣告されることについて論じている。モザイク法）
• ローマ人3：23,24「すべての人が罪を犯し、神の栄光を欠いているのです。そして、キリスト・イエスによって支払われた身代金による解放を通して、彼の不当な親切によって義と宣言されているのは無料の贈り物です」イエスのおかげで、彼らは正しいと宣言されました）

しかし、聖書のかなりの検索にもかかわらず、エホバは2コリントス3で語られた自由の源であるという組織の考えを支持する別の聖書を見つけることは不可能であることが判明しました。[I]

記事には、「しかし、パウロは、「エホバに目を向けると、ベールが取り去られます」と説明しました。 （コリント第二2:3）パウロの言葉はどういう意味ですか。」 （パラメーター16）

2コリント3：7-15（文脈）を読むことは、「パウロの言葉が何を意味するか」を理解するのに非常に役立ちます。 あなたはそれに気付くでしょう 2コリント 3：7,13,14は、イスラエル人がモーセの輝く顔に反映されているようにモザイク法の契約の栄光に対処できなかったためにモーセがベールを被ったことを示しています（神から受け取ったため） 34-29、35コリントス2：3）。 彼らはまた、律法契約が指し示していることを理解することができませんでした。 モザイク法とそれが強調した人間の不完全さから彼らを解放するには、完全な身代金の犠牲が必要だろう。 9 Corinthians 2：3は、ユダヤ人がまだ彼らと法契約の間で比v的にベールを持っていることを確認しています。 どうして？ それは、それを会堂で読んだことによって、彼らがキリストによって取り去られたことを理解していないことを示したからです。 2コリント 3：7、11、13、14）。 詩として 2コリント 3：15は、ポールがベールを文字通りのものではなく、精神的なものとして言及していたことを示しています。 ベールは精神的な理解の欠如の一つでした。 この文脈において、パウロは16節で「しかし、キリストへの転向があるとき、ベールは取り去られます」と言っています。ユダヤ人は、少なくとも理論的にはすでにエホバに仕え、その中には多くの誠実で敬godなユダヤ人がいました。 （ルーク2：25-35、ルーク2：36-38）。 これらの信心深いユダヤ人は、すでにエホバに仕えているので、エホバに頼る必要はありませんでした。 しかし、彼らはイエスを救世主、救世主、ランソマー（2コリントス5：14-15、18-19）として受け入れ、永遠の命を得ることを望みませんでした（ジョン3：16）。

それでは、この記事はポールが言っていたことを示唆していますか？ それは言う 「エホバの前で、「エホバの霊」があるところに、自由があります。 しかし、その自由を享受し利益を得るためには、「エホバに頼る」、つまりエホバと個人的な関係を結ぶ必要があります。　 （パラメーター4） 第一に、崇拝、助け、祈りのためにエホバに頼ることと、宇宙の創造主と個人的な関係を持つこととの間には大きな違いがあります。 「向きを変える」と訳されているギリシャ語には、「自分を向ける」という意味があり、パウロが15節で示したように、それは個人の精神的な変化となるでしょう。 さらに、今話し合ったように、聖書はイエスの贖いを信じることが重要であったことを示しています。

記事は続きますエホバの霊は奴隷化から罪と死への解放、奴隷制から偽りの崇拝とその実践への解放をもたらします」（par。5） そして、ローマ6:23とローマ8：2を支持して引用しています。 しかし、ローマ人への手紙第6章23節は、「神が与える賜物は、私たちの主キリスト・イエスによる永遠のいのちです」と述べています。 ですから、この聖書によれば、イエスがいなければ、罪と死からの自由はありません。 同様に、ローマ人への手紙第8章2節は、「キリスト・イエスと一致して命を与える霊の律法によって、あなたは罪と死の律法から解放された」と述べています。 したがって、引用された聖書はどちらも記事の結論を支持していません。

神から与えられた自由を大切にする

2 Corinthians 3：15-18のこの誤訳の問題は、聖書の誤解を招くことです。 これは、記事に「使徒パウロはすべてのクリスチャンに、エホバが御子イエス・キリストを通して親切に与えてくださった自由を当然のことと思わないように促しました。 （コリントの信徒への手紙第二2：6を読んでください）」（パラメーター1）、 いわば水が泥だらけになっているので、影響はありません。 そうすれば、兄弟姉妹は神の恵みの目的を見逃すのがとても簡単になります。

危険な基礎を築いた後、この記事は、ペットの主題の1つであるさらなる教育の原則に原則を適用し始めることで、問題を悪化させています。 記事は段落9で述べています 「ピーターのカウンセルは、教育、雇用、またはキャリアの選択など、人生のより深刻な側面にも適用されます。 たとえば、今日の学校の若者は、高等教育のエリート機関への入学資格を得るために大きな圧力を受けています。　

コリント2、3、5とローマ6、6について話し合って読んでいるときに、イエスの身代金の犠牲を信じて感謝することが、教育、雇用、またはキャリアの選択に影響を与えたことに気づきましたか。 番号？ 私もそうではありませんでした。したがって、これらの分野で選択をすることは何か罪深いことでしょうか。 いいえ、神の法に直接反するキャリアや雇用を選択しない限り、そうではありません。 目撃者でない人でさえ、犯罪者、暗殺者、売春婦になることを選ぶことはめったになく、それらのキャリアが高等教育を通して教えられることはめったにありません！

それで、なぜ次のステートメント「私たちには教育とキャリアに関して個人的な選択をする自由があるのは事実ですが、私たちの自由は相対的であり、私たちが下す決定はすべて結果をもたらすことを覚えておく必要があります。」 （パラメーター10）？ この声明は目がくらむほど明白です。 では、なぜわざわざそれを作るのでしょうか？ 唯一の理由は、統治体の狭いパラメーターの外で高等教育を選択することに否定的な傾向を置くことであるように思われます。 自由のためにそんなに。

神に仕えるために私たちの自由を賢く使う

12段落は、次のように続けています。自由を悪用し、ひいては世俗的な野望や欲望によって再び奴隷化されることから身を守る最善の方法は、霊的な追求に完全に夢中になることです。 （ガラテア人5：16）」。 

では、ガラテヤ5:16で言及されている霊的な追求と、ガラテヤ5：13-26節でのその文脈は何でしょうか。 ガラテヤ3:13は、私たちの新たに発見された自由を「肉の誘因」として使用しないことを私たちに思い出させます。 それでも、パウロが初期のクリスチャンに思い出させたように、「律法全体が一つのことわざで成就している、すなわち、「あなたは隣人を自分自身として愛さなければならない…。あなたは互いに噛み合い、むさぼり食う」。 ですから、仲間のクリスチャンをひどく扱うために自由を利用している人もいました。 パウロは次に何について話しましたか？ 彼は言った、「それはあなたが高等教育に行き、悪い例であった雇用主のために働くキャリアを得たからです。」？ その答えは21-23節に記録されており、彼は「霊によって歩き続けなさい。そうすれば、あなたは肉の欲望を全く実行しないでしょう」と言っています。 ですから、霊によって歩むことが鍵であり、彼は次の節で彼が意味することを拡張しました。「今、肉の働きは明白です…一方、霊の実は愛、喜び、平和、辛抱強さ、優しさ、善良さ、信仰、温和さ、自制心。 そのようなことに対しては法律はありません。」

ガラテヤ人の5：16-26から、パウロは霊の実を（多くの面で）実践し、霊的な追求として実践していると考えていたことが明らかです。

この聖書の見解に留意して、記事の見解と比較しましょう。 ノアと彼の家族について話し合って、「彼らはエホバが彼らに任せたすべてのことに忙しくし続けることを選びました―箱舟を造り、自分と動物のために食物を蓄え、他の人に警告を鳴らしました 「ノアは神が彼に命じたすべてのことをした。 彼はそうしました。」（創世記6：22）」（par。12）。 ノアに関連して言及された通常の代替の真実を見つけましたか？ 創世記6章と7章の全章を読んで、できる限り試してみてください。エホバがノアとその家族に警告を発するように割り当てておられることはありません。 また、警告を発する際に彼が「まさにそう」したという記録も見つかりません。 どうして？ そもそもその任務や命令を受けなかったからです。 私たちは箱舟を造る命令でした、そして「彼はそうしましたに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

この記事は他に何を示唆していますか？ 「エホバは今日私たちに何をするように命じられましたかイエスの弟子として、私たちは神から与えられた任務に精通しています。 （ルカ4：18、19を読んでください）」（パラメーター13）. えー、いや、ルカは私たち全員に、「イエスの特別な任務についてではなく、神から与えられた委員会。そこで彼は、メシアが何をするかについてのイザヤの予言を引用しています。 しかし、マタイ28：19-20は私たちの使命であり、私たちの主であり主であるイエス・キリストによって私たちに手渡されました。 ただし、組織のレンズを通して見ると、次のようになります。

「それゆえ、すべての国の人々の弟子を作り、父と子と聖霊の名によって彼らにバプテスマを施しなさい[そして、神の精神指向の組織に関連して、]私があなたに命じたすべてのことを観察するように彼らに教える。 そして、見て！ 物事のシステムが完了するまで、私はずっとあなたと一緒にいます。」

半ば1980以来、洗礼の質問は、弟子作りのこのプロセスの一部として組織を含むように変更されました。 これは、ガラテヤ人1：6-9で真の福音に変更を加えることに対する厳しい警告にもかかわらず、私たちが受け取った良いニュースへの変更のさらに別の例です。

次に、私たちは言われます：私たち一人一人が考慮すべき問題は、「自分の自由を使って王国の働きをさらに支援できるか」ということです。 （par。13）および 「多くの人が私たちの時代の緊急性を感じ、フルタイムのミニストリーで分かち合うために彼らの生活を簡素化したのを見るのは最も励みになります」 （パラメーター14）。

それで、ガラテヤ人への手紙でパウロによって与えられた霊の実りに取り組み、それを明らかにするための励ましを見つけましたか？ 番号？ しかし、言及されている唯一の霊的な追求は、聖書に見られない組織の基準に従って説教することであることに気付かざるを得ません。 すべての宗教の人々が説教します。 テレビで見かけます。 すべての宗教の宣教師が世界中で説教しています。 モルモンがドアをノックしたことがない人。 それは彼らが霊的な人々であり、パウロがガラテヤ人に語る資質を発達させていることを示していますか？

また、できる限り試してみてください。聖書には、組織によって作成された「常勤の僕」の人工的な構成に一致する「王国の働き」の定義はありません。 王国に関連する唯一の関連する句は「王国の良いたより」です。

私は記事が議論する他の唯一の「精神的な追求」をほとんど省略しました。 「それでも、多くの人が世界中の神権的な建設プロジェクトでボランティアをする機会をつかんでいます」 （パラメーター16）。 現在、この特定の追求はガラテヤ人に言及されているだけでなく、新約聖書全体にも言及されていません。 さらに、プロジェクトはエホバ神によって支配または管理されていますか。 彼らがタイトルを保証するためには、彼らはそうである必要があるでしょう： 「神権的建設プロジェクト」。

そのため、記事が「私たちが行った選択によって、その自由を大事にしていることを示してください。 それを浪費したり誤用したりする代わりに、私たちの自由とそれがもたらす機会を最大限に活用してエホバに仕えましょう」 （パラメーター17）, それは「組織の追求で忙しくする」という意味を持っています。 したがって、以前と同じように聖書で答えることが最善です。 2コリント7：1-2（この記事の前半で論じた2コリント3と5の文脈）を読むよりも良いことは次のように書かれています。そして精神、神の恐れの中で神聖さを完成させます。 私たちのために部屋を空けてください。 私たちは誰も不当に扱い、誰も堕落させず、誰も利用しませんでした。」

使徒パウロが「神の子どもたちの栄光の自由」を勧めて「真の霊の追求」の実践、「霊の実り」を実践するように勧めたとしても、イエス・キリストに倣いましょう。（ローマ人8：21、ガラテヤ人5： 22）

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[I] 読者がそのような経典を知っているならば、私がそれを調べることができるようにコメントを通して私に知らせてください。