邪悪に直面した愛と正義（3のパート4）

「あなたは邪悪を喜ぶ神ではありません。 悪い人があなたと一緒にいることはないでしょう。」–詩編5：4。

 [ws 5/19 p.8研究記事19から：8年14月2019-XNUMX日]

道徳的な高地をとろうとする試みで、研究論文はこの声明で始まります。

「エホバ神はあらゆる形態の邪悪を憎まれます。 （詩編5：4‐6を読んでください。）どのように彼は子供の性的虐待を憎む必要がありますか。 エホバに倣って、わたしたちはエホバの証人として児童虐待を嫌い、クリスチャン会衆ではそれを容認しません。―ローマ12：9; ヘブライ12：15、16。」

正義と神のすべての愛好家は、上記の引用の最初の2文で表された考えに同意するでしょう。 他の多くの人がそうであるように、それは私たちが例外をとる最後の文です。 この声明をもう少し詳しく調べて、理由を説明しましょう。

に 「嫌い」 することを意味 「嫌悪感と憎悪を考慮して」。 それでは、この嫌悪感と憎しみはどのように示されますか？ アクションで？ または、いい響きの言葉と決まり文句だけで？

どうですか 「容認しないでください」？ 寛容とは 「干渉することなく（人が嫌いまたは同意しないもの）の存在、発生、または実践を許可する」。

リトマス試験

簡単なリトマステストを行い、背教や分裂の原因であると組織が非難するアクションに対して行われるアクションと、被害者による児童虐待で非難される組織に対するアクションを比較します。 これにより、組織が嫌悪感を抱いているか、どの組織が容認していないかを確認できます。

まず背教の告発を調べてみましょう。背教は基本的に聖書の理解の違いに帰着させることができます。

誰かが組織によって定義されている背教者として行動している場合、それによって身体的または心理的にそれらを行います 外傷 他に誰か？ 例えば肉体的または心理的にステーキをどれだけうまく調理するべきかについて異なる意見を持っていますか 害 誰でも？ 答えは明らかに、両方の質問にいいえです。 統治体が地球上のエホバの組織を代表しているかどうかについて意見の相違があるか 害 身体的または心理的に誰か？ 答えは明らかに、いいえです。

組織は 「嫌い」 & 「許容しない」 それが背教と定義するものは？ 事実は、いわゆる背教者を打ち切りまたは沈黙させ、それによって証人の階級間の異議を鎮圧しようとすることを示しています。 1年、さらには4年以上が検索されます。[I] その後、彼らは司法委員会に召喚されます。 彼らが世俗裁判所での公正な裁判の受け入れられた規則に反して出席を拒否した場合、彼らは不在の背教で告発され、有罪判決を受け、宣告されます-しばしば告発者自身によって！ 告発に出席し、告発の根拠と根拠の両方を取得しようとする場合、または証人を弁護に連れて行く場合、書面によるメモと弁護のための物理的証人の両方が拒否されます。[II]

また、インターネット上のビデオに関連または記録された、組織の代表者による同様の行動の例が何百もあります。

公平なオブザーバーは、組織が明らかに 「憎悪」 そして 「許容しない」 その教えに対する異議。

児童の性的虐待の申し立てに関する事実とは何ですか？

第一に、児童の性的虐待は、身体的または精神的に子供を傷つけますか？ 間違いなくそうです。 したがって、性的虐待は、権力に異議を唱えるよりもその影響がはるかに悪い（Org.vernacularの「背教」）。 したがって、ひいては、性的虐待の事例は、少なくとも厳しくまたはより悪い形で対処されることが期待されます。 さらに、見過ごされがちなことですが、児童虐待は世界のほぼすべての国で刑事犯罪ですが、エホバの証人の教えから背教することは決して刑事犯罪ではありません。

子どもの性的虐待の証人加害者が彼らの治療について不平を言ったビデオを私は知りません。 あなたは？ 実際、組織には既知の加害者の数千人の名前を含むデータベースがあり、現在その数人は排fewされています。 また、これらの犯罪者のほとんどは、機構またはその代表者によって世俗当局に報告されていません。

それで、私はどんな証人と組織にも、彼らが本当に 「嫌い」 児童の性的虐待を「容認しない」。 彼らがこの挑戦を受け入れるならば、彼らは彼らが軽deし虐待するいわゆる背教者と少なくとも同じ重症度で虐待者を治療したという証拠を与えることができなければなりません。 彼らはまた、虐待者の扱いと被害者への影響がより深刻な犯罪であるため、虐待者の扱いは実際にはもっと悪くなければならないことを心に留めておく必要があります。

著者は、存在しない証拠を待って息を止めません。 虐待者が不在で有罪判決を受けたことや、彼の無実を証明できる証人を拒否されたことを聞いたことはありません。[III]

リトマス試験では、段落1の最後にある組織の主張には根拠がないことがわかっています。

現実を受け入れないことの証拠

現実を受け入れることの偏向と拒否は、「邪悪な男性や詐欺師」がたくさんいて、会衆に入ろうとする人もいます。 （テモテ第二2:3）さらに、会衆の一員であると公言する人の中には、倒錯した肉の欲望に屈し、子供たちを性的に虐待した人もいます。

ですから、組織内の虐待事件の最初の言い訳は、児童虐待者が会衆に浸透しようとしたことです。 さて、限られた範囲で、これは真実かもしれませんが、確かにその数は非常に少ないに違いありません。 最初の犠牲者を虐待する前に、信頼できる開拓者、または奉仕の奉仕者、または長老として受け入れられるために何年も努力する準備をする虐待者は何人いますか？ 非常に少ない。 著者は、これらの意図を持っているという「聖書研究」を疑ったが、研究は、どれだけの仕事と時間がかかるかを見てすぐにそれをあきらめた。

パブリックドメインの事件から、ほとんどの犯罪のように、主な加害者は通常、親/親/継親/兄弟であり、その後に彼らが知っている（すなわち）長老、奉仕の使用人、または開拓者です。 これは、私が犠牲者または加害者のいずれかと個人的に知り合っている少数の場合にも当てはまります。 （加害者は（すべての目撃者）義父、叔父、友人の叔父、長老、ベテライトでした）つまり、これらの犯人は2に属していました^nd 段落3にグループを配置（間違いなく2に配置^nd ランクへのアドミタンスの影響を最小限に抑え、証人をファイルします）。

多くの加害者が男性に任命されているという事実は、次の質問につながります。 組織が主張するように聖霊によって任命された場合[IV]、それからこれらを同時にどのようにして「会衆の一部であると公言する人もいます。」 これらの犯罪者は、時には犠牲者を虐待しながら、聖霊を欺いて彼らを任命しましたか？ それは聖霊に対する罪を犯すことに等しい（マタイXN​​UMX：12）。 むしろ、聖霊は組織内の任命とは無関係であり、組織はエホバの霊によって導かれているのではなく、組織によって任命されているのであるというこの問題に対する正しい真実の答えです。

問題の深刻さを認めない

たわみの最後の部分と問題の深刻さを認めないことは、3段落に記載されています。なぜ児童虐待がそのような重大な罪であるかを議論しましょう。」 どうして？ 児童虐待が重大な罪であるというこの承認には、それが重大な犯罪行為であるという承認も伴わないためです（段落7でのみ言及されています。以下を参照）。

世間の犯罪者がこれをどれほど真剣に見ているかは、投獄された児童虐待者に対する他の犯罪者の反応から判断することができます。 児童虐待者は通常、自分の安全のために独房に監禁されるか、刑務所の特別な別棟に入れられなければなりません。 どうして？ なぜなら、多くの犯罪者は、身体的であろうと性的であろうと、子供を傷つける準備ができている犯罪者を平等に受け入れようとはしません。[V] 刑務所の看守は、他のどのタイプの刑務所の受刑者よりも彼らを攻撃する可能性がはるかに高い。 さらに、再犯の割合は、主要な犯罪では最高の1つです。

したがって、この背景に対して、組織は児童虐待事件に対してどのように行動しますか？ 第一に、義務であっても非難当局に告発を事実上報告しない。[VI] 彼らは自白の報告を避けるために聖職者の特権を主張するか、1人の証人だけでは受け取った告発を立証できず、したがって報告する義務がなかったと主張します。

現在の政策では、被害者は当局に報告する権利があるとしていますが、組織はエホバに非難を与えることであると証人たちの間で一般的な認識を減らすために何もしていません。 -番号。

それはまた、特に任命された男性に対する児童の性的虐待の告発を受け入れる前に、2人の証人を要求することについて大騒ぎをします。

長老の集団が、ある会衆から別の会衆が誰かを殺害したという告発を受けた場合（別の重大な罪と重大な犯罪行為）、たった1人の証人のために告発をすぐに却下するでしょうか？ 彼らは世俗当局への通知を拒否しますか？ 彼らは家族や会衆からそれを秘密にしておくでしょうか？ 疑いもなく、1人の目撃者でさえ告発が真剣に受け止められ、当局が関与し、長老たちが自分の家族と一般に会衆に警告するでしょう。 彼らはまた、容疑者の殺人者の側の悔い改めの職業によってとても簡単に説得されるでしょうか？ しかし、これは彼らが子どもの性的虐待の告発を扱う方法です。 確かに、これらの告発は次のような扱いを受けません。 「重大な罪」。

イングリッシュホワイトはたくさんあります [VII] （またはダブルスピーク）

世俗当局の関与に関する組織の公式の立場は何ですか？ 段落7は、位置を示し、見栄えは良くなりますが、実体はありません。

「世俗当局に対する罪。 クリスチャンは「上位当局に服従する」ことになっています。（ローマ。13：1）私たちは、土地の法律を正当に尊重することを示すことによって服従を証明します。 会衆内の誰かが、児童虐待を犯すなどして刑法違反の罪を犯した場合、世俗当局に対して罪を犯しています。 （行為25：8を比較してください。）長老は土地の法律を施行する権限を与えられていませんが、罪の法的結果から児童虐待の加害者を保護しません。 （Rom。13：4）」

言葉遣いは巧妙に入れられます。 一見すると、特にすぐに読むと、キリスト教組織に期待していることです。 ただし、フレーズに注意してください 「刑法違反の罪になります」。 証人が児童の性的虐待の罪で刑事裁判所で有罪判決を受けた場合、それは実際に理解することができます。 したがって、組織は、誰かが児童の性的虐待の有罪であると知られている状況で、おそらく長老に告白することにより、法廷に連れて行かれないか、技術的有罪判決を受けていないという言い訳をすることができます実際には刑法に違反することで有罪ではありません。 しかし、これらの状況でも、加害者は世俗当局と犠牲者に対して罪を犯しています。

次のフレーズ「彼ら （長老たち） 児童虐待の加害者を彼の罪の法的結果から保護しないでください。」 これは、裁判所で有罪判決を受けた犯罪者が刑を宣告したり、賠償を求められたりするのを止めないことを意味します。 なんて寛大なことでしょう！

それが言っていないことは、長老や他の証人が、彼らに良い性格の証人を与えたり、告発者の証言に疑いを投げかけたりするために、被告人の弁護のための証人として現れることができるという制限がないということです。 また、おそらく加害者の自白を含め、裁判所に対する被害者の証言を裏付ける可能性のある司法審理からの文書化された証言を破棄しないとは述べていません。

もちろん、 「長老は土地の法律を施行する権限を与えられていない」、しかし、他方では、聖職者と信者の秘密保持などを主張することによって、それを妨げようとするべきでもありません。

段落9の状態 「組織は、会衆が児童虐待の罪に対処する方法を引き続き見直しています。 どうして？ 問題を扱う私たちの方法がキリストの律法と調和していることを確認するために。」

繰り返しになりますが、素晴らしい響きのダブルピースが聞こえます。 彼らはハルマゲドンが来るまで会衆が児童虐待の罪を処理する方法を見直し続けることができますが、何も変わりません。 欠けているのは、政策を作成する組織または統治体が、組織からの会衆に与えられた彼らの指示が改善されるか、キリストの律法と一致することを絶えず見直すという約束です。 また、指示が世俗当局の報告要件に同意し、これをサポートすることを確認するレビューがあり、そうしたデリケートで困難なケースの処理において世俗当局からのベストプラクティスを採用することを確認します。

さらに、キリストの律法の最優先の原則は愛であり、2人の証人についての規則ではなく、女性の援助なし、厳格な秘密などです。

「神の名前の神聖さ」というフレーズの誤用

10項は、ダブルスピークの発言を続けています。 「彼らは深刻な不正行為の報告を受け取ったときに多くの懸念を持っています。 長老たちは主に神の名の尊厳を保つことに関心があります。 （レビティコス22：31、32;マシュー6：9）彼らはまた、会衆の兄弟姉妹の霊的な福祉に深く関わっており、不正行為の被害者となった人を助けたいと思っています。」

「尊厳" バラバラにされるか、聖と宣言されることを指します。 個人としての私たちは、私たち自身の行動しか制御できません。 また、私たちがほとんど制御できない何かに集中すると、私たちが何を制御できるかを見失ってしまうという固有の危険もあります。それは私たち自身の行動です。 彼らが次に重要視するものに注目してください。精神的な福祉」 会衆のメンバー。 これは二重に言えます 「会衆内のだれもつまずかないようにする」、つまり、直接関係する人以外のだれも信仰を揺るがすことができないように、できるだけ秘密にしてください。

犠牲者を支援することも3番目の場所として行われます。 そして、将来の犠牲者に対する潜在的なリスクを止めることさえ言及されていません。

遊び中の子供の事故から学ぶべき原則

次のシナリオをどのように扱うか、親に尋ねます。 子供が遊んでいて氷の上で滑っていて、おそらくひどく壊れた手足や脳震盪など、非常にひどく怪我をしていると仮定します。 どのように行動しますか？ あなたが冷静に考えるなら、おそらくここに概説されたステップに似た何かに従うでしょう：

1. 分析 状況。 その後、続行することが安全でない場合は、可能な限り危険の原因を取り除きます。
2. 持って来る 特に非常に深刻な怪我の場合には、専門の救急サービスで。
3. 領事 より多くの痛みや損傷を引き起こした場合に備えて、子供を動かさずに。 あなたがそれが痛いこと、そして彼らが怪我をするのを誰も見なかったとしても、彼らがひどく傷ついていることを彼らに安心させる。
4. 分析による現状把握 可能であれば、怪我の全範囲を慎重に。
5. 環境： それらを暖かく、快適で安全に保ちます。
6. プロフェッショナル、負傷した外傷を受けた子供を引き継いで適切な治療のために安全な場所に移動し、事故の犠牲者を安定させ、世話をし、癒すのを許可しました。

それで、同じ原則を、子どもの性的虐待の報告が長老たちになされた非常に悲しく、動揺する状況に適用してみましょう。 長老はどうすればいいですか？ 彼が群れのメンバーを本当に気にしている場合、上記のシナリオの親と同じです。

1. 分析 自分自身と他者への進行中の危険を最初に特定し、その危険を隔離して、自分自身または被害者にさらに害を及ぼさずに支援を許可します。 これは、長老がこの状況に影響を与える可能性がある限り、被告人の加害者が子供または他の子供にこれ以上アクセスできないようにすることを意味します。
2. 持って来る 専門の緊急サービスでは、世俗当局。 彼らには、そのような深刻な事件に対処するために特別に訓練された人々がいて、おそらくもっと重要なことに、それらに対処する多くの経験を持っています。 比較すると、高齢者は、理論上の応急処置に相当するもののみを知っている可能性が高く、犠牲者を完全にリハビリするために必要な複雑な手術や療法は知っていません。
3. 領事 被害者を安心させます。彼らは会衆によって助けられ、排fされずにそこから取り除かれるのではなく、負傷者を見ただけでなく、ひどい精神的苦痛に襲われているのかもしれません。
4. 分析による現状把握 可能であれば、被害者の発言に注意深く耳を傾けることにより、負傷の全範囲。 明らかに痛みのある子どもは、偽の怪我をしません。
5. 環境 専門家の支援が到着している間、痛みと怪我を最小限に抑え、さらなる損傷を避けるためにさらに制御されます。 危険の警告を発することにより、他の誰も同じように負傷しないようにしてください。 おそらく公に言って、「会衆で児童虐待の告発がありました。あなたの子供が怪我をする可能性のある状況に置かれないようにしてください、そしてそのような事件を直接報告することによってあなた自身や他の子供を守ることを恐れないでください世俗当局が即座に助けを求めます。」
6. プロフェッショナル 支援を引き継ぐために引き継ぐことができ、長老の専門知識をはるかに超えて支援するため、状況下で可能な限り最高の回復のチャンスがあります。

愛情深い親と、ひいては愛情のある長老は、自分のスキルを超えて対処し、癒すことができない人生を変える怪我をしている犠牲者を自己治療することを決して主張しません。

分岐した舌で話し続けた

13段落の状態：

「長老は、児童虐待の申し立てを世俗当局に報告することに関する世俗法を遵守していますか？ はい。 そのような法律が存在する場所では、長老は虐待の申し立ての報告に関する世俗の法律を順守するよう努めています。 （Romans 13：1）そのような法律は神の法律と矛盾しません。 （行為5：28、29）それで、彼らが申し立てを知るとき、長老たちはそれを報告することに関する法律をどのように順守することができるかについてすぐに指示を求めます。

これは別の良い響きの宣言ですが、証拠は彼らが言うようにプリンにあります。 それが言っていないのは、非報告を正当化する使用可能なエスケープ句がある場合、それを使用するということです。 彼らは誰の方向を求めますか？ 法律を制定した当局。 いいえ、組織の法務部、および当局への準拠が終了するほとんどすべての場合。 また、修飾語「将来」は「試す」ことを意味します。 なぜ彼らは従おうとするのでしょうか？ それは彼らが常に従わないことを意味します。 準拠するか、準拠しないかのいずれかです。 順守しようとした=順守できなかった。 報告法を順守しない正当な理由を考えることは困難です。 誰かがそれを知っているなら、コメントでそれを明確に述べてください。

14段落も同様の流れで続き、次のように述べています。

「高齢者は、被害者とその両親、およびその他の人々が、世俗当局に虐待の申し立てを自由に報告できることを知っています。 しかし、もしその報告が会衆の一員であり、その問題が地域社会で知られるようになったとしたら？ それを報告したクリスチャンは、神の名を非難したと感じるべきでしょうか？ いいえ。虐待者は、神の名を非難する者です。」

次のサブテキストを読むことができます。「親や他の人は申し立てを自由に報告できますが、長老は、強制されない限り、世俗当局が自分のケースに乗って蹴ったり叫んだりすることはありません。 」。

これは、記者が「もしも彼が神の名を非難したと感じますか？」 と答え "番号。 虐待者は、神の名を非難する者です」。 しかしながら, それが言われている方法は、それがまだ知られていることは神の名に非難をもたらすことを意味します、それはそれがレポーターのせいではないということです。 これらの2つの文を読むと、ほとんどの証人は、彼らがまだ黙っていて、それが公に知られなくなったら、非難を止めるだろうという誤った考えのために、まだ非難の責任を感じているので、おそらく報告に対して拒否するでしょう。 実際、彼らはそれを隠蔽することにより、事態を悪化させることに貢献します。

2証人規則が再確認された

段落15および16は、司法委員会を設立する前に2人の証人が必要であるというスタンスを繰り返します。 見出しは「会衆では、長老たちが司法訴訟を起こす前に、少なくとも2人の証人が必要なのはなぜですか？

15段落は続けて「この要件は、聖書の高水準の正義の一部です。 不正行為の告白がない場合、告発を立証し、長老たちに司法措置をとることを許可するために、19人の証人が必要です。 （申命記15:18;マタイ16:1;テモテ第一5:19を読んでください。）」

これについて議論しました 二人証言 私たちのサイトで聖書の前に深く組織の。 （リンクをクリックしてください）. したがって、ここでは、15段落で行われたコメントについて説明します。 引用された聖書のいずれにも、長老が司法措置を講じる許可を示すものはありません。 聖典には「司法委員会」などの名前の実体はありません。

さらに、Matthew 18：16は、元のアクションではなく、追加の証人の存在下で加害者と話し合うことで、問題に対する1つまたは2つの追加の証人の作成について話し合っています。 （注：このレビューでは、被害者が加害者だけに直面して追加の証人を作成する必要があることを推奨していません。土地の法律に違反する犯罪に対処する方法、また、私たちが自分自身の法律と刑事制度で、私たちが自分自身で国家であるかのように行動する必要があることを暗示していませんでした。）

テモテへの手紙第一1:5、例えば19節の文脈は、うわさ話や他人の事柄への干渉について語っています。 もちろん、事実は通常地面に薄いので、他人の事柄でゴシップやメドラーから生じる告発を聞くのは間違っているでしょう。 虐待されたという子供による、または子供に代わって親による告発は、ゴシップまたは干渉とはみなされません。

また、ジョン8の2人の証人についてのイエスの見解：17-18にも注目してください。17また、あなた自身の法律では、「二人の男の証人は真実です。」と書かれています。18私は自分自身の証人であり、私を送った父は私について証人です。

ここで、二番目の証人、エホバは、イエスがキリストであることについての証人であり、イエスが彼がメシアであることを証言した行為や事柄ではありません。 （性格証人、イエスは彼が言ったことに嘘をついていなかった）。

少なくとも1つの肯定的な項目は、同じ段落（15）の最後の部分であり、「これは、虐待の申し立てを当局に報告する前に、2人の証人が必要であることを意味しますか？ いいえ。この要件は、長老や他の人が犯罪の申し立てを報告するかどうかには適用されません。」

その後、通常のサービスが再開されます。 「あなたの顔に」声明、JW放送声明のバックアップ聖書に基づく立場を変えることは決してありません」 司法委員会は、同じ行為の2人の証人または別の事件の別の告発なしに形成されないこと。 段落16で、 「個人が告発を否定する場合、長老は証人の証言を考慮する。 少なくとも2人（告発者と、この行為または被告人による児童虐待の他の行為を確認できる他の誰か）が告訴を確立した場合、司法委員会が設立されます」。 ですから、目撃者としての物理的証拠を考慮せず、信頼できる証言であるかどうかについて被告人の反応と説明を考慮しません。 組織内の小児性愛者の加害者への明確なメッセージです。告白せず、証人が1人だけであることを確認した場合、特にエホバの名前が非難されるカードを使用する場合、犯罪を犯し続けることができます。

誰が神の名を非難しているのでしょうか？ 虐待者または組織？

ファリサイスの非妥協的な態度は全体的に不快です。 エホバの地上の組織であると主張する神の名を非難するのは、組織の非妥協的な態度です。 そのような犯罪者を彼らの行動の結果から保護するための努力を見ると、舞台裏の統治体とその政策立案者が小児性愛者を保護することに強い関心を持っていると考えることは許されます。

パラグラフ16の残りの部分もあまり希望を与えません。 司法審理が召集されたとしても、それは秘密裏に行われることを考えると。 ここには、会衆に警告するという明確な指示や指示はありません。 それは読む：

「たとえ二人の証人が悪行の罪を立証できないとしても、長老たちは、他人を深く傷つける重大な罪が犯された可能性があることを認識しています。 長老たちは、傷ついたかもしれない個人に継続的な支援を提供します。 さらに、長老たちは、潜在的な危険から会衆を守るために虐待されたとされる者について警戒を続けています」。

私たちは、「長老は継続的なサポートを提供します」、 これには、中傷者を中傷で排disし、それによって組織内の家族や友人の支援の犠牲者を拒否することも含まれます。彼らは彼らを避けるか、そうすることを期待され、それによって心理的トラウマを悪化させますか？ （これが発生しているという報告が多数あります）。

これらの状況で中傷をしたと非難された人のほとんどが、排disされて家族や友人を失うことを嫌うよりもむしろ悔い改めると考えるのは理にかなっていないでしょうか。 したがって、これが当てはまるのは、子どもの性的虐待の被害者/告発者が自分の話に固執し、非難当局に告発を報告している場合、彼らが嘘をついている可能性はわずかです。

パラグラフ17および18は、司法委員会の役割を扱っています。 一部には次のように書かれています。

「子どもたちの福祉に対する懸念から、長老たちは、子どもたちの個人との相互作用を監視する必要があるという会衆の中で、未成年者の両親に個人的に警告するかもしれません。

しかし、これらの警告は司法委員会に関連してのみ言及されています。つまり、2人の目撃者が告発を証明した後、告白または虐待された虐待者が悔い改められたということです。 ただし、「彼が悔い改めないなら、彼は追放され、会衆に告知される」、 虐待者が集会に出席し続けた場合、または家族がまだ会衆にいる場合、虐待者がまだもたらす危険性を強調しませんが、接触はまだ可能かもしれません。 この場合、私的な警告が行われる兆候はありません。また、会衆になされた発表は、その人が排fされた理由の詳細を決して与えません。

悲しいことに、マシュー18：17の聖書の前例に従うことで、悔い改めない罪人の問題を会衆に持ち込むことを示唆することで、これの多くを回避することができました。 （注：アカウントは「秘密の会衆の長老たち」と言っていない。申命記22：18-21および他の経典は、秘密ではなく公の場で判断と審問が行われたことを示している）。

子供を守る唯一の方法

この記事の良い部分は、19-22の段落をカバーする最後のセクションです。これは、親が子供たちに危険を認識させ、被害者にならないように支援することを奨励します。 著者は、目撃者、特に参考文献の良い助言に注意を払っている証人の両親による涙を流して、組織内で虐待の事例をいくつ回避できたのだろうかと考えています。

母は私が入ることが許されている状況に非常に注意していました。彼女は私が自分を守るために重要なことを教えてくれました。これは引用文献の大部分が作成される前でした。 私の配偶者と私も同様に、子供たちを訓練し、注意深く監視しました。 私が大きな大会で見たことから、多くの証人の両親は、彼らがどこにいるのか、誰が彼らと一緒にいるのか、彼らに近づくことができるのかについて、幼い子供たちにあまりにも信頼しすぎています。 10ほどの若さで、時にはそれ以下の年齢の若者は、同伴者なしでトイレに行くことが許可されています。 これは常に、両親の視界からいくらかの距離を移動することを含み、これは、一般公開され道路に近い公共スポーツスタジアムで行われました。 これは、親が常に子供に同行するように議会管理者から以前に発表されたプラットフォームにもかかわらず発生しました。

まとめ

全体として、それはカジュアルなオブザーバーをなだめるために健全な咬傷を与えることを目的とした広報活動であると思われます。 ただし、これには周辺の変更のみが含まれており、言うことを省くだけでなく、言うことについても重要です。 それは間違いなく、深く見たいと思わず、彼らの見解では組織が神の組織であるので、組織が間違ったことをしないと信じ続けたい人々を満足させます。

それは次のことです：

• 子どもたちをよりよく保護するために、組織の手順を全面的に見直す機会を得られない。
• 組織内の隠された小児性愛者に、注意すれば犯罪を逃れ続けることができるという合図。
• 非聖書的な人工司法委員会システムによるそのような問題の取り扱いを改善することに失敗しました。
• 問題の発生を止め、被害者がすでに発生し発見された問題に対処するのを支援するために、世俗当局からの専門的サービスの完全な使用を積極的に奨励していない。

統治体とそのヘルパーへの公開書簡が続きます。

統治体とその代表者への公開書簡

イザヤの言葉は、イザヤ30：1で「エホバの発言は、頑固な息子たちにとっては災いです。 罪に罪を加えるために、わたしの霊ではなく、清めを注ぎ出す」。

はい、 恥、恥、恥 神の組織とキリストの代表者であると主張しているが、自分の群れに対処する際に真の正義と愛を適用する方法の概念を持たないあなたに。

さらに、あなたは一貫して「世俗的な」当局や機関に現れます。 彼らは、神の組織であると主張するまさにその組織よりも、より良い正義とより良い子供の保護を提供するより良いメカニズムを備えています。 彼らは、2人の証人の聖書的理由の欠陥さえ指摘しています。[VIII] それにもかかわらず、あなたは誇らしげに改革を拒否し続けています。 あなたの政策が不必要な犠牲者とそのすべての苦しみの創造を許し続けているので、神の名とキリストに非難をもたらすのはあなたです。

キリストがあなたのような人々（統治体とその代表者）について語ったとき、キリストの言葉で終わります。 マシュー23：23-24で、彼は「あなた、書記官とパリサイ人、偽善者たちに災いを！ あなたはミントとディルとクミンの24分のXNUMXを与えますが、あなたは法のより重要な問題、すなわち正義と憐れみと忠実さを無視しているからです。 これらのことは、他のことを無視することなく、やらなければならないことでした。 XNUMX盲目のガイド、ブナを緊張させるがラクダを飲み込む」 彼はMark 9：42で次のことを警告しました 「信じているこれらの小さなものの1つをつまずく人は、お尻に回されたような石臼が彼の首の周りに置かれ、彼が実際に海に投げ込まれた場合、彼にとってはより良いでしょう。」

小さなものをつまずかないでください！

 

 

 

 

[I] ジョブの設定方法については、 ChristineのYouTubeアカウントインタビューの後、著者によって知られています。

[II] 以下を参照してください エリックのYouTubeアカウント.

[III] それはそれが起こらないと言うことではなく、それがまれであるというだけで、さもなければ私たちはそのような正義の流産を聞くようになるでしょう。

[IV] 長老と奉仕の僕の任命は聖霊によってなされると主張してください。 省を達成するために組織された組織を参照してください。p29-30 Chapter 5 para 3「私たちは会衆の霊に任命された監督に感謝することができます。」

[V] 見る このリンク 関連する統計については、rainn.orgで。

[VI] たとえば、オーストラリア大使館の児童虐待を参照してください。ここでは、組織は過去60かそこらの年に少なくとも1000のインシデントで1件のケースを報告していません。

[VII] 誰かが本当の真実に動揺するのを防ぐように言われる嘘。 （英語、–注：アメリカの理解は異なります）

[VIII] 児童虐待に関するオーストラリア王立高等弁務官事務所、アンガス・スチュワートが申命記22：23-27についてブロGジャクソンに質問しているのを参照してください。 43ページを参照\ 15971トランスクリプト日155.pdfを参照 http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx