「私に来てください。苦労してロードしているすべての人、私はあなたをリフレッシュします。」—マシュー11:28

[WS 9 / 19 p.20調査記事38から:11月18 – 11月24、2019]

ものみの塔の記事では、3項で概説されている5つの質問に答えることに重点を置いています。 彼らです:

  • どうすればイエスに「来る」ことができますか?
  • イエスは、「あなたに私のくびきをつけなさい」と言ったとき、何を意味しましたか?
  • イエスから何を学ぶことができますか?
  • なぜ彼が私たちにさわやかさを与えてくれたのですか?
  • そして、どうすればイエスのくびきの下でリフレッシュを見つけることができますか?

どうすればイエスに来ることができますか (Par.4-5)

この記事の最初の提案は、イエスが言ったことやしたことについて、できる限り多くのことを学ぶことによって、イエスに「「来る」」ことです。 (ルーク1:1-4)。これは、ルークの例からわかるように、良い提案です。 「…最初からすべてのことを正確にたどり、論理的な順序で、最も優れたテオフィロスに書きます。口頭で教えられたことの確実性を完全に知っているでしょう」。 確かに、私たちが能力を最大限に発揮してこれを行うと、組織を含む何かがキリストから私たちを遠ざけているところを見始めるでしょう。

特に、次の提案(パラグラフ5)では、私たちを会衆の長老たちに直接送ります。 ものみの塔は言う、 「イエスに「来る」別の方法は、助けが必要な場合は会衆の長老たちに行くことです。 イエスはこれらの「男性の贈り物」を使って羊の世話をしています。 (Eph。4:7、8、11; John 21:16; 1 Pet。5:1-3)」。 しかし、イエスが使う考え 男性への贈り物 彼の羊の世話をすることは誤解を招く。 キングダムインターリニア ものみの塔ライブラリで使用されている実際のフレーズの正しい翻訳は、he [イエス] 贈り物をしました 男性へ" パウロがエフェソスの4:11でそれらの贈り物を列挙する箇所で確認されているように:“そしてそれは彼でした [イエス] ある者は使徒、ある者は預言者、ある者は伝道者、ある者は牧師と教師になりました。」(ベロア研究聖書)。 こちらもご覧ください バイブルハブ.

聖書の記録は、聖霊のさまざまな賜物がイエスによって一世紀のクリスチャンに与えられたことを明らかにしています。 したがって、良い羊飼いは、必ずしも良い伝道者や預言者でもありませんでした。 会衆はこれらの賜物をすべて必要とし、それらの賜物を使い、共に働くためにすべてを必要としました。 ポールは、エフェソスの4:16で次のように書いています。彼から、すべての体が調和して結合され、必要なものを与えるすべての関節を通して協力するようにされます。 それぞれのメンバーが適切に機能するとき、これはそれが恋に自分自身を構築するように体の成長に貢献します」.

ご覧のとおり、イエスは聖霊の賜物を与えられました 〜へ 会衆を築き、利益を得るために男性(および女性)に、しかし彼は男性の贈り物をしませんでした 長老として そして、各メンバーを期待する それらに従い、彼らの入札を行う。 今日のイエスは、「神の相続人である人々の上にそれを支配している」人々を見るために、どのように感じますか? 1ピーター5:13。

マイヨークアポンユー(par.6-7)

パラグラフ6は、次のように推測することで推測します。イエスが「あなたにくびきをつけなさい」と言われたとき、彼は「私の権威を受け入れる」ことを意味していたかもしれません。また、「私とくびきをくぐってください。一緒にエホバのために働きます」という意味だったかもしれません。作業"。

イエスのくびきを取るように頼まれたとき、イエスの聞き手はすぐに何を考えたのだろうかと思うかもしれません。 彼らは、馴染みのあるくびきを最初に考えたかもしれません。2頭の牛用に設計されたものは、すきまたは同様の農業用具をバランスよく引き寄せるために使用されていました。 イエスは、イエスが私たちに彼の権威を受け入れることによって彼のコントロールの下に来てほしかったという考えはここにありますか? いいえ。イエスは、ジョン8:36の言葉と矛盾することになるため、だれもコントロールしようとしませんでした。 「だから、息子があなたを自由にしたなら、あなたは本当に自由になります」(罪への奴隷化の文脈における自由)。 制御の1つの形式を放棄し、イエスによって制御される場合、それはほとんど自由ではないでしょう。

マシューの11:28-30では、イエスは自分のくびきを他のくびきと対比させているように見えます。 彼は言い​​ます苦労して荷を積んでいる皆さん、私のところに来てください。 29わたしのくびきをあなたに負わせて、わたしから学びなさい。 あなた自身のためのリフレッシュを見つけるでしょう。 30 For 私のくびきは親切です、および 私の負荷は軽い"。 3つの重要な強調フレーズに注意してください。 イエスは、聞き手がすでに一生懸命働いており、実際には奴隷であると指摘していました。 彼らは、罪だけでなくファリサイ派によっても、彼らに課せられた重荷の下で曲がり、荷を積まれていました。

イエスは、キリストの自由を受け入れる人々に避難所を提供していました。 第一に、彼らは法契約への奴隷化から解放され、第二に、パリサイ人によって強制された男性の伝統への奴隷化の負担から解放されます。 代わりに、信者はキリストの心を身につけようと努力し(1コリントス2:9-16、ローマ人8:21、ガラテア人5:1)、彼の自由を知ることができました。 2コリントス3:12-18状態:“12したがって、このような希望があるため、非常に大胆です。 13私たちはモーセのようではありません。彼は顔を覆うベールをかぶせて、イスラエル人が消え去っていくのを見つめないようにします。 14しかし、彼らの心は閉じていました。 今日まで、同じヴェールが古い契約の朗読に残っています。 キリストの中でしか取り外せないので、持ち上げられていません。 15そしてモーゼが読まれる今日に至るまで、ベールが彼らの心を覆っています。 16しかし、誰かが主に目を向けるときはいつでも、ベールは取り去られます。 17今、主は霊であり、主の霊のあるところには自由があります。 18そして、明らかにされた顔を持つすべてが主の栄光を反映している私たちは、霊である主から来る強烈な栄光を持つ彼のイメージに変換されています。 (Beroean Study Bible)。

キリストとくびきを分かち合うことが私たちをリフレッシュするなら、それは私たちの生活をより楽にし、より楽しくしませんか? キリストは、私たち自身で重荷を担おうとするのではなく、重荷を分かち合うことによって私たちの重荷を減らすことを申し出ていました。 キリストは私たちの負担を増やしません。 確かに、ものみの塔は、パラグラフ7で、組織はそれでも私たちが説教の仕事をするためにくびきに縛られることを期待していることを暗示しています。 イエスがさまざまな聖霊の賜物を与えたとしても、教師、羊飼い、預言者、伝道者になることができました。 機構によると、私たちは皆、伝道者として働かなければなりません!

私から学ぶ(par.8-11)

「謙umbleな人々はイエスに引き寄せられました。 どうして? イエスとパリサイ人の対照を考えてください。 それらの宗教指導者は冷たく、慢でした。 (マシュー12:9-14)」。 マタイXN​​UMXの一節は、イエスがどのように病気にかかった人を安息日でも癒し、安息日が作られたという原則に従って、人生の肉体と精神の両面でリフレッシュする方法を強調しています。 しかし、ファリサイ派の人々は、イエスが彼らの目に「働き」、それゆえ彼らの目に安息日の律法を破っていることを知ることができました。

同様に、今日、現代のパリサイ人は、空のドアをノックするのに費やした月次報告書の時間だけに関心があるのではありませんか? 彼らはあなたが高齢者と病弱者を助けるのにどれだけの時間を費やすか気にしますか? 彼らはあなたがコントロールできない生活の中での出来事のために苦しんでいる人々を助けるのにどれだけの時間を費やすか気にしますか? 実際、少なくとも月に1時間ドアからドアへ移動しない場合、「非アクティブ」または「非レポーター」とみなされます。 巡回監督が、任命の際に真のクリスチャンの特質ではなく、どれだけの野外奉仕に集中するように言われているのは明らかではありませんか。

11項は次のように勧告しています。パリサイ人のようになりたいとは思わないでしょう。パリサイ人は、自分に疑問を投げかけ、自分の意見に反する意見を述べた人を迫害しました。」。 しかし、組織の現在の教えに疑問を抱いたり、聖書的に疑問を抱いている人々を敬遠し、排disすることは、誠実な懸念に対処するファリサイ派の方法であるかどうかは明らかではありませんか?

この記事を読んでいる人が、組織のリーダーがファリサイ派の人だと信じていないなら、自分で試してみませんか? 「重複する世代」の教えは論理的な意味をなさないため(信じられない)、信じられないことを公然と複数の長老に伝えるとどうなるかを見てください。 次に何が起こるかについて、あなたは警告されなかったと言うことはできません。

ジーザスヨーク(par.16-22)の下で軽食を探し続ける

ものみの塔の記事の残りの部分は、キリストの「ヨーク」と「仕事」とみなされるものについての組織の傾斜です。 残念なことに、この作品は、キリストを真似るためにキリスト教の資質に取り組んでいるのではなく、会議に出席して開拓するという顕著な仕事に取り組んでいます。

段落16は、「イエスが私たちに運ぶように頼む負荷は、私たちが耐えなければならない他の負荷とは異なります」。 その後、「一日の終わりに疲れ果てて、その夜会衆の集会に出席するように自分自身を押し出さなければならないかもしれません。」 しかし、イエスはどのような荷物を運ぶように頼まれますか? イエスは聖書のどこで、毎週の夕方の集会に出席するために自分自身を鞭打ちするように頼まれましたか? 答える前に、ヘブライ語10:25はイエスではなく、ポールによって書かれたことを思い出してください。 また、使徒パウロは、誰もが同じ当たり障りのない非栄養食品を提供される、組織の規定の形式を使用した毎週の会議について言及していませんでした。

イエスが言及した唯一の会合または集会は、マシューの18:20で、20私の名前で2つまたは3つが集まっている場所については、私は彼らの中にいます」、 そしてこれは命じられなかった。 クリスチャン・ギリシャ語の聖典に記録されている集会や集会はすべて、特定のニーズや出来事によって引き起こされた即興のものであり、会議の構造化された定期的なスケジュールの一部ではなかったようです(たとえば、行為4:31、12:12、14: 27、15:6,30)。

次に、Mark 10:17-22でアカウントをひねることで、合理的に快適な生活に似たものをすべて放棄し、貧困者になろうとしています。 段落(17)には次のように書かれています:“イエスは若い支配者に招待状を差し上げました。 「行って、あなたが持っているものを売ってください」とイエスは言った、「そして、私の追随者になりなさい。」その男は引き裂かれましたが、彼は彼の「多くの所有物」を手放すことができなかったようです(マーク10:17-22)その結果、彼はイエスが彼に提供したくびきを拒否し、「富のために」奴隷を続けました。

金持ちが富のために奴隷になったというイエスからの証拠はありますか? 実際には、その時代の支配者はしばしば裕福な家族から来ていたので、富は継承された可能性があります。 何かをあきらめるのが難しいと感じることは、より多くを得るために一生懸命働くこととは非常に異なるというのは本当ではないのですか? この点は見逃してはならないものではありませんか? ここで聖書が独自のアジェンダに合うように組織が必死になっているようには見えませんか?

エホバの証人がフルタイムの世俗的な仕事と奴隷を聖書の先駆者であり組織の構造物として放棄するよう奨励するためにこの聖句のねじれた適用を見ることはできますか? パイオニアの地位は、キリストが必要とするクリスチャンまたは「仕事」の要件であり、そうではありません。

パラグラフ19から、エホバの「権威」に働きかけることでイエスのくびきを置き換えることができるという非聖書的な考えを支持する推力があることがわかります。 ものみの塔作家は次のように述べています。私たちはエホバの働きをしているので、エホバのやり方で行わなければなりません。 私たちは労働者であり、エホバがマスターです」。

結論

この「ものみの塔」記事の議題は、特に、その支持者がそれを奴隷にすることを期待し、エホバの権威がその権威であることを指摘している機関です。 イエスのくびきの意味を説明しようとしている間、組織はファリサイカルな態度を示し、真のクリスチャンはそれについて説教するのに奴隷であるべきであり、収入を心配するべきではないと指摘する。 組織は、パリサイ人の集団グループのように、キリストのように見えようとする装いの下で、非聖書的な説教の仕事の奴隷制の重いくびきを課しています。 キリストのさわやかなくびきは、邪悪な目的のためにねじられています。 私たち全員が、組織によって私たちに義務付けられている義務的な活動から解放されたとき、私たちは実際にキリストの自由を感じ始めることを認識すべきではないでしょうか?

タドゥア

Taduaによる記事。