「私に来てください。苦労してロードしているすべての人、私はあなたをリフレッシュします。」—マシュー11:28

 [WS 9 / 19 p.20調査記事38から:11月18 – 11月24、2019]

ものみの塔の記事は、パラグラフ3で概説されているXNUMXつの質問に答えることに焦点を当てています。

  • どうすればイエスに「来る」ことができますか?
  • イエスは、「あなたに私のくびきをつけなさい」と言ったとき、何を意味しましたか?
  • イエスから何を学ぶことができますか?
  • なぜ彼が私たちにさわやかさを与えてくれたのですか?
  • そして、どうすればイエスのくびきの下でリフレッシュを見つけることができますか?

どうすればイエスに来ることができますか (Par.4-5)

この記事の最初の提案は、イエスが言ったことやしたことについてできるだけ多くのことを学ぶことによって、イエスに「来る」ことです。 (ルカ1:1-4)。」 これは、ルークの例からわかるように、良い提案です。 「…私​​は最初からすべてのことを正確に追跡し、論理的な順序でそれらをあなたに書きます。最も優れたテオフィラスは、あなたが口頭で教えられたことの確実性を完全に知っているかもしれません。」 確かに、私たちがこれを私たちの能力の及ぶ限りで行うならば、私たちは組織を含む何かが私たちをキリストから遠ざけるように導いているところを見始めるでしょう。

特に、次の提案(パラグラフ5)では、私たちを会衆の長老たちに直接送ります。 ものみの塔は言う、  「イエスに「来る」ための別の方法は、助けが必要な場合に会衆の長老たちに行くことです。 イエスはこれらの「人への贈り物」を使って羊の世話をします。 (エペソ4:7、8、11;ヨハネ21:16;ペテロ第一1:5-1)」。 しかし、イエスが使う考え 男性への贈り物 彼の羊の世話をすることは誤解を招く。 キングダムインターリニア ものみの塔ライブラリで使用されている実際のフレーズの正しい翻訳は、he [イエス] 贈り物をしました 男性へ" パウロがエペソ4:11でそれらの賜物を列挙している箇所で確認されているように、「そしてそれは彼でした [イエス] ある者は使徒、ある者は預言者、ある者は伝道者、ある者は牧師と教師になりました。」(ベロア研究聖書)。 こちらもご覧ください バイブルハブ.

聖書の記録は、聖霊のさまざまな賜物がイエスによって一世紀のクリスチャンに与えられたことを明らかにしています。 したがって、良い羊飼いは、必ずしも良い伝道者や預言者でもありませんでした。 会衆はこれらの賜物をすべて必要とし、それらの賜物を使い、共に働くためにすべてを必要としました。 ポールは、エフェソスの4:16で次のように書いています。彼から、すべての体が調和して結合され、必要なものを与えるすべての関節を通して協力するようにされます。 それぞれのメンバーが適切に機能するとき、これはそれが恋に自分自身を構築するように体の成長に貢献します」.

ご覧のとおり、イエスは聖霊の賜物を与えられました 〜へ 会衆を築き、利益を得るために男性(および女性)に、しかし彼は男性の贈り物をしませんでした 長老として そして、各メンバーを期待する それらに従い、彼らの入札を行う。 今日、イエスは、男性が「神の相続人である人々を支配している」のを見て、どのように感じますか? 1ペテロ5:13。

マイヨークアポンユー(par.6-7)

パラグラフ6は、次のように推測することで推測します。イエスが「あなたにくびきをつけなさい」と言われたとき、彼は「私の権威を受け入れる」ことを意味していたかもしれません。また、「私とくびきをくぐってください。一緒にエホバのために働きます」という意味だったかもしれません。作業"。

イエスのくびきを彼らにかけるように頼まれたとき、イエスの聴衆はすぐに何を考えたのだろうかと思うかもしれません。 彼らは最初、彼らがとてもよく知っているヨークについて考えたかもしれません。それは、すきや同様の農具をバランスの取れた方法で引っ張るために使用される8頭の牛のために設計されたものです。 イエスが私たちに彼の権威を受け入れることによって彼の支配下に置かれることを望んでいたという考えはここにありますか? いいえ。イエスは、ヨハネによる福音書第36章XNUMX節の言葉と矛盾するため、だれも支配しようとはしませんでした。 「だから、息子があなたを自由にしたなら、あなたは本当に自由になります」(罪への奴隷化の文脈における自由)。 制御の1つの形式を放棄し、イエスによって制御される場合、それはほとんど自由ではないでしょう。

マシューの11:28-30では、イエスは自分のくびきを他のくびきと対比させているように見えます。 彼は言い​​ます私のところに来てください、苦労して荷を下ろしているすべてのあなた、そして私はあなたをリフレッシュします。 29わたしのくびきをあなたに負わせ、わたしから学びなさい。わたしは穏やかで、心が低く、 あなた自身のためのリフレッシュを見つけるでしょう。  30の場合 私のくびきは親切です, 私の負荷は軽い"。 3つの重要な強調フレーズに注意してください。 イエスは、聞き手がすでに一生懸命働いており、実際には奴隷であると指摘していました。 彼らは、罪だけでなくファリサイ派によっても、彼らに課せられた重荷の下で曲がり、荷を積まれていました。

イエスは、キリストの自由を受け入れる人々に避難所を提供していました。 第一に、彼らは法の契約への奴隷制から解放され、第二に、パリサイ人によって強制された男性の伝統への奴隷制の負担から解放されます。 代わりに、信者たちはキリストの心を身につけ(コリント第一1:2-9、ローマ16:8、ガラテヤ21:5)、彼の自由を知るよう努めることができます。 1コリント2:3-12は次のように述べています。12したがって、このような希望があるため、非常に大胆です。 13私たちはモーセのようではありません。彼は顔を覆うベールをかぶせて、イスラエル人が消え去っていくのを見つめないようにします。 14しかし、彼らの心は閉じていました。 今日まで、同じヴェールが古い契約の朗読に残っています。 キリストの中でしか取り外せないので、持ち上げられていません。 15そしてモーゼが読まれる今日に至るまで、ベールが彼らの心を覆っています。 16しかし、誰かが主に目を向けるときはいつでも、ベールは取り去られます。 17今、主は霊であり、主の霊のあるところには自由があります。 18そして、明らかにされた顔を持つすべてが主の栄光を反映している私たちは、霊である主から来る強烈な栄光を持つ彼のイメージに変換されています。 (Beroean Study Bible)。

キリストとくびきを共有することが私たちをリフレッシュするなら、それは私たちの生活をより簡単でより快適にすることにもなりませんか? キリストは、私たち自身で重荷を負わせようとするのではなく、彼と分かち合うことによって私たちの重荷を減らすことを申し出ていました。 それはさわやかではないので、キリストは私たちの重荷を増やさない。 しかし、ものみの塔は、第7項で、説教の仕事をするために私たちがくびきをかぶることを期待していることを暗示しています。 イエスが聖霊のさまざまな賜物を与えられたとしても、教師、羊飼い、預言者、伝道者などがいる可能性があります。 組織によると、私たちは皆、伝道者として働かなければなりません!

私から学ぶ(par.8-11)

「謙umbleな人々はイエスに引き寄せられました。 どうして? イエスとパリサイ人の対照を考えてください。 それらの宗教指導者は冷たく、慢でした。 (マシュー12:9-14)」。 マタイ12章の箇所は、安息日が創造された原則に従って、イエスがどのように病気の人を世話し、安息日でも彼らを治したかを強調しています。 しかし、パリサイ人は、イエスが彼らの目に「働き」をしていて、それゆえ彼らの目に安息法を破っていることを見ることができるだけでした。

同様に、今日、現代のパリサイ人は、あなたの月次報告書の空のドアをノックするのに費やした時間だけに興味がありませんか? 彼らはあなたが高齢者や弱者を助けるためにどれだけの時間を費やすかを気にしますか? 彼らはあなたが彼らのコントロールの及ばない彼らの生活の中での出来事のために苦しんでいる人々を助けるためにあなたがどれだけの時間を費やすかを気にしますか? 実際、月に1時間以上戸別訪問をしないと、「非アクティブ」または「非レポーター」と見なされます。 巡回監督が約束をするとき、彼の真のクリスチャンの資質よりも、人がどれだけの野外奉仕をするかに焦点を合わせるように言われているのは明らかではありませんか?

11項は次のように勧告しています。パリサイ人のようになりたいとは思わないでしょう。パリサイ人は、自分に疑問を投げかけ、自分の意見に反する意見を述べた人を迫害しました。」。 しかし、疑念を持っている人や、組織の現在の教えに文字通り疑問を持っている人を避けたり、排斥したりすることが、ファリサイ派の誠実な懸念に対処する方法であるかどうかは明らかではありませんか?

この記事を読んでいる人が、組織のリーダーがファリサイ派の人だと信じていないなら、自分で試してみませんか? 「重複する世代」の教えは論理的な意味をなさないため(信じられない)、信じられないことを公然と複数の長老に伝えるとどうなるかを見てください。 次に何が起こるかについて、あなたは警告されなかったと言うことはできません。

ジーザスヨーク(par.16-22)の下で軽食を探し続ける

ものみの塔の記事の残りの部分は、キリストの「ヨーク」と「仕事」とみなされるものについての組織の傾斜です。 残念なことに、この作品は、キリストを真似るためにキリスト教の資質に取り組んでいるのではなく、会議に出席して開拓するという顕著な仕事に取り組んでいます。

段落16は、「イエスが私たちに運ぶように頼む負荷は、私たちが耐えなければならない他の負荷とは異なります」。 その後、「一日の終わりに疲れ果てて、その夜会衆の集会に出席するように自分自身を押し出さなければならないかもしれません。」 しかし、イエスはどのような荷物を運ぶように頼まれますか? イエスは聖書のどこで、毎週の夕方の集会に出席するために自分自身を鞭打ちするように頼まれましたか? 答える前に、ヘブライ語10:25はイエスではなく、ポールによって書かれたことを思い出してください。 また、使徒パウロは、誰もが同じ当たり障りのない非栄養食品を提供される、組織の規定の形式を使用した毎週の会議について言及していませんでした。

イエスが言及した唯一の会合または集会は、マシューの18:20で、20わたしの名によって二、三人が集まっているところに、わたしは彼らの真っ只中にいる」、 そしてこれは命じられなかった。 クリスチャン・ギリシャ語の聖典に記録されている集会や集会はすべて、特定のニーズや出来事によって引き起こされた即興のものであり、会議の構造化された定期的なスケジュールの一部ではなかったようです(たとえば、行為4:31、12:12、14: 27、15:6,30)。

次に、Mark 10:17-22でアカウントをひねることで、合理的に快適な生活に似たものをすべて放棄し、貧困者になろうとしています。 段落(17)には次のように書かれています:“イエスは若い支配者に招待状を差し上げました。 「行って、あなたが持っているものを売ってください」とイエスは言った、「そして、私の追随者になりなさい。」その男は引き裂かれましたが、彼は彼の「多くの所有物」を手放すことができなかったようです(マーク10:17-22)その結果、彼はイエスが彼に提供したくびきを拒否し、「富のために」奴隷を続けました。

金持ちが富のために奴隷になったというイエスからの証拠はありますか? 実際には、その時代の支配者はしばしば裕福な家族から来ていたので、富は継承された可能性があります。 何かをあきらめるのが難しいと感じることは、より多くを得るために一生懸命働くこととは非常に異なるというのは本当ではないのですか? この点は見逃してはならないものではありませんか? ここで聖書が独自のアジェンダに合うように組織が必死になっているようには見えませんか?

エホバの証人がフルタイムの世俗的な仕事と奴隷を聖書の先駆者であり組織の構造物として放棄するよう奨励するためにこの聖句のねじれた適用を見ることはできますか? パイオニアの地位は、キリストが必要とするクリスチャンまたは「仕事」の要件であり、そうではありません。

パラグラフ19で、エホバの「権威」に働きかけることによってイエスのくびきを置き換えることができるという非聖書的な考えを支持する衝動があることがわかります。 ものみの塔の作家は次のように述べています。私たちはエホバの働きをしているので、エホバのやり方で行わなければなりません。 私たちは労働者であり、エホバがマスターです」。 

まとめ

このものみの塔の記事の議題は、特に、その信奉者がそれを奴隷にすることを期待していること、そしてエホバの権威がその権威であることを指摘している組織です。 イエスのヨークの意味を説明しようとしている間、組織はファリサイカルな態度を示し、真のクリスチャンはそれを説教する際に奴隷になり、収入について心配するべきではないと指摘します。 組織は、パリサイ人の集団グループのように、キリストのように見せようとすることを装って、非聖書的な説教の仕事の奴隷制の重いくびきを課しています。 キリストのさわやかなくびきは悪の目的のためにねじられています。 組織によって私たちに課せられた義務的な活動から解放されたとき、私たちは実際にキリストの自由を感じ始めることを私たち全員が理解するべきではありませんか?

タドゥア

Taduaによる記事。
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