この記事はStephanosによって提出されました

黙示録の中での24の長老たちのアイデンティティは、長い間議論の対象でした。 いくつかの理論が提起されています。 与えられたこのグループの人々の明確な定義は聖書のどこにもないので、この議論が続く可能性は非常に高いです。 したがって、このエッセイは議論への貢献とみなされるべきであり、決してそれを終わらせるふりをしません。

24の長老たちは聖書で12回言及されていますが、すべて黙示録の中にあります。 ギリシャ語の表現は οἱεἴκοσιτέσσαρεςπρεσβύτεροι (音訳: hoi eikosi tessaras presbyteroi)。 この表現またはその変曲は、黙示録4:4、10にあります。 5:5、6、8、11、14; 7:11、13; 11:16; 14:3; 19:4。

JW.orgによって提唱された理論は、24の長老たちは「キリスト教徒会の油そそがれた者であり、エホバが彼らに約束した天の地位を復活させ、占領している」というものです(p.144.000)。 この説明には3つの理由があります。

  1. 24の長老は王冠を身に着けています(Re 4:4)。 油そそがれた者は確かに王冠を受け取ると約束されています(1Co 9:25)。
  2. 24の長老たちは、玉座に座ります(Re 4:4)。これは、イエスがラオディキア会衆に「彼の玉座に座る」(Re 3:21)という約束と一致する可能性があります。
  3. 番号24は、1 Chronicles 24:1-19への参照と見なされます。24は、1部門で司祭を組織しているダビデ王の話です。 油そそがれた者は、天国の司祭として実際に奉仕します(2Pe 9:XNUMX)。

これらのすべての理由は、これらの24の人物が王と司祭の両方になるという方向を指し、24の長老は天の希望を持つ油そそがれた者であるという考えに貢献しています。 。

この推論の行は、24の長老たちの身元について有効な結論を引き出すのに十分ですか? この解釈の基礎を損なういくつかの議論があるように思われます。

引数1-美しい歌

黙示録5:9、10をお読みください。 これらの節には、4の生き物と24の長老たちが、明らかにイエス・キリストである子羊のために歌う歌があります。 これは彼らが歌うものです:

「あなたは巻物を持ってその封印を開くのにふさわしい。あなたは殺された。あなたの血によって、あなたはすべての部族、言語、人々、国家、10から神のために人々をranい、あなたは彼らを私たちの王国と司祭にした。神、そして彼らは地球上に君臨する。」(5:9、10 ESVについて[I])

代名詞の使用に注意してください。 それら 王国と司祭 私たちの 神、そして 彼ら この歌のテキストは、油そそがれた者と彼らが受ける特権についてのものです。 問題は、24の長老たちが油そそがれた者たちを代表しているのなら、なぜ三人称で「彼ら」と「彼ら」と呼ばれるのでしょうか? 最初の人、つまり「私たち」と「私たち」はより適切ではないでしょうか? 結局のところ、24の長老たちは、「私たちの神」と言うとき、この同じ節の最初の人(10)で自分自身を参照します。 どうやら彼らは自分自身について歌っていないようです。

引数2 –一貫したカウント

Revelation 5をご覧ください。 この章の設定は明確です。ジョンは1の神= 1の人、1の子羊= 1の人、4の生き物= 4の人を見ています。 その場合、これらの24の長老は会衆を表す象徴的なクラスであると考えるのが合理的ですか、それとも彼らが単なる24の人である可能性が高いのでしょうか? 彼らが油そそがれた人の象徴的なクラスではなく、天の希望を持つ人のグループを表す文字通りの24油そそがれた人なら、それは理にかなっていますか? 聖書は、油そそがれた人の中には他の人よりも特権がある人がいることを示していません。 使徒たちはイエスと共に特別な立場に置かれるかもしれないと主張することもできますが、 24 人は神の前で特別な地位を与えられます。 これにより、24の長老は、油そそがれた者をクラスとして表していない24の人物であると結論付けることになりますか?

引数3 –ダニエル7

黙示録の本の理解に貢献する特定の聖書の本があります:ダニエルの本。 これら2冊の本の類似点を考えてください。 2つだけを挙げると、天使がメッセージを伝え、海から立ち上がる恐ろしい動物たちです。 したがって、黙示録の章4および5とダニエルの章7を比較する価値があります。

両方の本の主人公はエホバ神です。 ヨハネの黙示録4:2では、彼は「玉座に座る者」と記述されていますが、ダニエル7:9では、彼は玉座に座る「古代の日」です。 さらに、彼の服が雪のように白いことは注目に値します。 天使のような他の天の存在は時々白い服を着ていると言われます。 (John 20:12)したがって、この色は、天国にいる元の人間だけに使用されるわけではありません(黙示録7:9)。

エホバ神はこの天国の設定で一人ではありません。 ヨハネの黙示録5:6では、イエスのキリストが神の御座の前に立っており、殺された子羊として描かれています。 ダニエル7:13では、イエスは「人の子のような人であり、彼は昔の時代に来て、彼の前に差し出された」と記述されています。 天国でのイエスの両方の記述は、人間としての、特に人類のための身代金の犠牲としての彼の役割に言及しています。

言及されているのは父と息子だけではありません。 黙示録5:11では、「多くの天使、無数の無数の、そして数千の数え方」について読みました。 同様に、ダニエル7:10では、「数千人が彼に仕え、1万回から1万人が彼の前に立っていました。」これはなんと感動的なシーンです!

彼の王国でイエスと祭司の王であるという見込みのある油そそがれた者は、黙示録5とダニエル7の両方で言及されますが、両方の場合、彼らは天国で見られません! 黙示録5では、それらは歌で言及されています(9-10と対比)。 ダニエル7:21では、これらは象徴的なホーンが戦争を行う地球上の聖なるものです。 Da 7:26は、ホーンが打ち消される未来の時間について話し、27はこれらの聖なるものに手渡されるすべての権威について話します。

他の人もダニエルとジョンの天国のビジョンに存在しています。 Revelation 4:4ですでに見たように、24の長老たちが玉座に座って描かれています。 次に、ダニエル7:9を見てください。「私が見たように、玉座が配置されました」。 誰がこれらの玉座に座っていましたか? 次の詩は、「裁判所は判決を下した」と述べています。

この裁判所は、同じ章の26節でも言及されています。 この裁判所はエホバ神のみで構成されていますか、それとも他の人が関与していますか? エホバ神は9節の王座の間に座っており、王が常に最初に座っていることに注意してください。そして裁判所は10節に座っています。 イエスは「人の子のような人」とは別に描写されているため、彼はこの法廷を構成するのではなく、外にいます。 同様に、裁判所は、ダニエル7の「聖なる者」や、黙示録5の司祭の王国にされた人々を含まない(引数1を参照)。

「長老」という用語は何ですか(ギリシャ語: 長老)、意味? 福音書では、この用語はユダヤ人社会の年配者を指します。 多くの聖句で、これらの長老たちは祭司長に同行していると述べられています(例:マシュー16:21; 21:23; 26:47)。 したがって、彼らは司祭そのものではありません。 彼らの仕事は何でしたか? モーセの時代から、長老たちの配置は地方裁判所として機能していました(例:申命記25:7)。 したがって、少なくともユダヤ人の司法制度に精通している読者の心では、「裁判所」という言葉は「長老」と交換可能でした。 ヨハネの黙示録5とダニエル7の両方で、裁判所が席に着いた後、シーンに登場することに注意してください!

ダニエル7と黙示録5の類似点は顕著であり、黙示録の24の長老たちはダニエル7で説明されているのと同じだという結論に至ります。 両方のビジョンにおいて、彼らは神自身の周りの玉座に座っている天のグループ、長老の宮を指します。

引数4-誰に近い?

これらの24の長老たちが言及されるたびに、彼らはエホバ神が座っている王座の近くで見られます。 Revelation 11を除く各インスタンスでは、4の生き物も同伴します。 これらの4の生き物は、天使の特別な順序である天使(Ezekiel 1:19; 10:19)として識別されます。 24の長老たちは、「彼と一緒にいる」144.000の人々(Re 14:1)のように、キリストに非常に近い立場に立っているとは言われていません。 同じ聖句はまた、24の長老たちは144.000の人と同じ歌を歌うことができないので、同じ人にはなれないことを明らかにしています。 24の長老たちは、彼に仕えるために、神自身に常に近づいていることに注意してください。

しかし、この記事の冒頭で言及され、24の長老たちが油そそがれたものであるという結論に多くを導く議論についてはどうでしょうか? 次の反論を検討してください。

引数5:権威を象徴する玉座

24の長老たちが座っている王座はどうですか? コロサイ人1:16は次のように述べています。「彼によって、天と地で、目に見えるものと見えないものすべてが創造されました。 玉座 このテキストは、天には権威が分配される階層があることを示しています。 これは、他の聖書アカウントでサポートされている概念です。 たとえば、Daniel 10:13は、天使Michaelを「王子の一人(ヘブライ語: sar)。 このことから、天国には王子の秩序、権威の階層があると結論づけることは安全です。 これらの天使は王子と呼ばれているため、王座に座ることが適切です。

引数6:勝利者に属する王冠

「クラウン」と訳されているギリシャ語は στέφανος (音訳: ステファノス)。 この言葉はとても意味があります。 このタイプの王冠は必ずしも王冠ではありません。なぜなら、そのステータスを示すギリシャ語は διαδήμα (王冠)。 HELPS語学の定義 ステファノス として:「適切に、花輪(花輪)、古代ギリシアオリンピックのような)古代競技の勝者に授与。 勝利の冠(対ディアデマ、「王冠」)。

議論5で言及されたマイケルのような天使のような王子は、悪魔の勢力と戦うために力を使わなければならない強力な人物です。 ダニエル10:13、20、21および啓示12:7-9には、このような戦争の印象的な記述があります。 忠実な王子が勝利者のような戦争から生まれることを読むのは心強いです。 彼らは勝利者に属する冠を着るに値する、あなたは同意しませんか?

引数7:数値24

数字24は、文字通りの長老の数を表すことも、代表的な数にすることもできます。 1 Chronicles 24:1-19のアカウントに関連する場合とそうでない場合があります。 この数値は、1 Chronicles 24とある程度関係していると仮定しましょう。 これは、24の長老が聖職者として奉仕する油そそがれた人でなければならないことを証明していますか?

1 Chronicles 24:5は、「神の役人と神の役人」または「聖域の王子と神の王子」というこの方法でタスクを記述していることに注意してください。 再びヘブライ語の「sar" 使用されている。 神への神殿での奉仕に重点が置かれています。 問題は、地上の配置は天の配置のモデルですか、それとも逆ですか? ヘブライ人の作家は、祭司と犠牲を備えた神殿は天国の現実の影であったと述べています(ヘブ8:4、5)。 地上での配置は、天国では一対一で見つけることができないことを認識しなければなりません。 たとえば、聖職者としての油そそがれたすべての人が最終的に至聖所、すなわち天国(ヘブ6:19)に入ると考えてください。 イスラエルの神殿の時代には、年に一度、大祭司だけがこの地域に入ることができました! (ヘブ9:3、7)。 「本当の取り決め」では、イエスは大祭司であるだけでなく、犠牲でもあります(ヘブ9:11、12、28)。 「シャドウアレンジメント」ではこれが当てはまらないことをさらに説明する必要はありません(Le 16:6)。

ヘブライ人が神殿の取り決めの真の意味について美しい説明を与えているが、24の司祭の区分については言及していないことは注目に値します。

ちなみに、聖書は、ある天使が大祭司の仕事を思い出させるようなことをしている場合を示しています。 イザヤの6:6で、セラフィムの一人である祭壇から燃えている石炭を取った特別な天使について読みました。 このようなことも大祭司の仕事でした(Le 16:12、13)。 ここに司祭として行動する天使がいます。 この天使は明らかに油そそがれた者の一人ではありません。

ですから、聖職者の注文に対する単一の数値的言及は、クロニクルと黙示録のアカウント間の相関関係の決定的な証拠ではありません。 24の長老たちが1 Chronicles 24について言及している場合、私たちは自分自身に尋ねるかもしれません。 彼がすでに天のことを説明するのに使っているのと同じ地上の配置で画像を使うことは可能でしょうか?

結論

この証拠を検討した後、どのような結論を導き出しますか? 24の長老たちは油そそがれた者たちを代表していますか? それとも、彼らは神に近い特別な地位にいる天使なのでしょうか? 聖書の多くの議論は後者を示しています。 尋ねることができますか? 少なくともこの研究は、ダニエル7と黙示録4および5の間で非常に興味深い類似点をもたらしました。 この方程式からもっと学ぶことができるかもしれません。 別の記事でそれを続けましょう。

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[I] 特に明記されていない限り、すべての聖書の言及は英語の標準バージョン(ESV)に対するものです

メレティ・ビブロン

Meleti Vivlonによる記事。