統治体は607 BCEで故意に私たちを欺いていますか？ （パート1）

エホバの証人の統治体が何か問題を起こし、通常「新しい光」または「私たちの理解の洗練」としてコミュニティに紹介される修正を行わなければならないとき、変化を正当化するために頻繁に繰り返される言い訳は、これらの男性はそうではないということですインスピレーションを得た。 悪意はありません。 この変化は実際には彼らの謙遜さを反映しており、彼らは私たちの他の人々と同じように不完全であり、聖霊の導きに従うために最善を尽くそうとしているだけであることを認めています。

このマルチパートシリーズの目的は、その信念をテストすることです。 善意のある個人が間違いを犯したときに最善を尽くして行動することを許すことはできますが、誰かが私たちに嘘をついていることに気付いた場合、それはまったく別のことです。 問題の個人が何かが間違っていることを知っていて、それでもそれを教え続けている場合はどうなりますか？ もし彼が彼の嘘を隠すために反対意見を鎮めるために彼の邪魔にならないならどうなるでしょう。 そのような場合、彼は黙示録22:15で予測された結果に対して私たちを中傷させているかもしれません。

「外には犬と精神主義を実践する人と性的に不道徳な人と殺人者と偶像崇拝者と 嘘を愛し実践するすべての人。」（22：15に関して）

私たちは、たとえ協会であっても、嘘を愛し、実践することで罪を犯したくはありません。 ですから、私たちが信じていることを注意深く調べることは私たちにとって有益です。 イエスが1914年に天から目に見えない形で君臨し始めたというエホバの証人の教義は、私たちが調べるための優れたテストケースになります。 この教義は、西暦前607年を出発点とする時間計算に完全に基づいています。 おそらく、イエスがルカ21:24で語られた紳士の任命された時期は、その年に始まり、1914年XNUMX月に終わりました。

簡単に言えば、この教義はエホバの証人の信念体系の礎石です。 そしてそれはすべて、エルサレムが破壊され、生存者がバビロンに捕囚された年である西暦前607年にかかっています。 証人の信念にとって西暦前607年はどれほど重要ですか。

• 607なしでは、1914の目に見えないキリストの存在は起こりませんでした。
• 607がなければ、最後の日は1914で始まりませんでした。
• 607がなければ、生成計算はできません。
• 607がなければ、統治体を忠実かつ慎重な奴隷として1919に申し立てることはできません（Mt 24：45-47）。
• 607がなければ、最後の日の終わりに人々を破壊から救うための非常に重要な戸別のミニストリーは、何十億時間もの努力の無駄な無駄になります。

これらすべてを考慮すると、信頼できる考古学研究や学術研究がそのような立場を支持していないという事実にもかかわらず、組織が有効な歴史的日付としての607の有効性を支持することに多大な努力を払うことは非常に理解できます。 目撃者は、学者によって行われたすべての考古学的研究が間違っていると信じるように導かれます。 これは合理的な仮定ですか？ エホバの証人の組織は、ネブカドネザル王がエルサレムを破壊した日付として607が証明されるという強力な投資利益を持っています。 一方、考古学者の世界的なコミュニティは、エホバの証人が間違っていることを証明することに既得権を持っていません。 彼らは、利用可能なデータの正確な分析を取得することにのみ関心があります。 その結果、彼らは皆、エルサレムの破壊とユダヤ人のバビロンへの流刑の日付が紀元前586年または587年に起こったことに同意します。

この発見に対抗するために、組織は独自の調査を行いました。これは次の情報源にあります。

あなたの王国が来ますように、ページ186-189、付録

ものみの塔、10月1、2011、ページ26-31、「古代エルサレムが破壊されたとき、パート1」。

ものみの塔、11月1、2011、ページ22-28、「古代エルサレムが破壊されたとき、パート2」。

どういう ものみの塔 請求？

10月の30ページの1、2011 Public Editionの ものみの塔 私たちは読んだ：

「なぜ多くの当局が紀元前587年まで保持しているのですか？ 彼らは2つの情報源に頼っています。 古典的な歴史家とプトレマイオスの王妃の著作。」

これは単に真実ではありません。 今日、研究者たちは、大英博物館や世界中の他の多くの博物館にある、粘土で保存された文字通り何万もの新バビロニアの文書に頼っています。 これらの文書は専門家によって入念に翻訳され、相互に比較されています。 次に、パズルのピースのようなこれらの現代的なドキュメントを組み合わせて、時系列の図を完成させました。 これらの文書の包括的な研究は、データが一次資料、新バビロニア時代に住んでいた人々からのものであるため、最も強力な証拠を示しています。 言い換えれば、彼らは目撃者でした。

バビロニア人は、結婚、購入、土地取得、 エトセトラ。 彼らはまた、現在の王の御代の年と名前に従ってこれらの文書に日付を付けました。 言い換えれば、彼らは圧倒的な量のビジネス領収書と法的記録を保持し、新バビロニア時代の各君主の年代順の軌跡を不注意に記録しました。 これらのドキュメントの多くは時系列で説明されているため、平均頻度は数週間、数か月、または数年ではなく、数日ごとにXNUMXつです。 したがって、専門家は毎週、バビロニアの王の名前が彼の治世の番号付きの年とともに刻まれた文書を持っています。 完全な新バビロニア時代は考古学者によって説明されており、彼らはこれを主要な証拠と見なしています。 したがって、上記のステートメントは ものみの塔 記事は誤りです。 これらの考古学者が「古典史家とプトレマイオスの王妃の著作」を支持して編集するために一生懸命働いたすべての証拠を無視しているという証拠なしに受け入れる必要があります。

ストローマンの議論

「ストローマンの議論」として知られる古典的な論理的誤謬は、対戦相手が何を言っているか、信じているか、何をしているかについて誤った主張をすることで構成されています。 あなたの聴衆がこの誤った前提を受け入れたら、あなたはそれを取り壊して勝者に見えるように進むことができます。 この特定のものみの塔の記事（w11 10/1）は、31ページの図を利用して、まさにそのようなストローマンの議論を構築しています。

この「クイックサマリー」は、真実を述べることから始まります。 「世俗の歴史家は通常、エルサレムは紀元前587年に破壊されたと言います」しかし、証人は「世俗的な」ものはすべて非常に疑わしいと見なしています。 この偏見は、誤っている次の声明に影響を及ぼします。聖書の年表は、破壊が西暦前607年に起こったことを強く示していません。実際、聖書は私たちに日付をまったく与えていません。 それはネブカドネザルの治世の19年を指しているだけであり、奉公の期間が70年続くことを示しています。 私たちは、聖書ではなく、私たちの開始日を世俗的な研究に頼らなければなりません。 （もし神が私たちに証人のように計算をしてほしいと願ったなら、彼は私たちに彼自身の言葉で開始日を与え、私たちに世俗的な情報源に頼る必要がなかったと思いませんか？）私たちが見てきたように、時間70年の期間は間違いなくエルサレムの破壊に関連していません。 それにもかかわらず、彼らの基礎を築いたので、出版社は今彼らのストローマンを作ることができます。

XNUMX番目のステートメントが正しくないことはすでに示しました。 世俗的な歴史家は、主に古典的な歴史家の著作やプトレマイオスの正典に基づいて結論を下すのではなく、何千もの発掘された粘土板から取得したハードデータに基づいています。 しかし、出版社は、読者がこの虚偽を額面通りに受け入れることを期待しているため、実際には何千もの粘土板の確固たる証拠に依存しているのに、信頼できない情報源に依存していると主張して、「世俗の歴史家」の発見を信用できません。

もちろん、それらの粘土板を扱うという事実はまだあります。 以下のように、組織がエルサレムの破壊の正確な日付を確立するこの豊富なハードデータを認めることを余儀なくされているが、根拠のない仮定ですべてを却下していることに注意してください。

「ビジネスタブレットは、伝統的に新バビロニアの王に帰せられてきたすべての年に存在します。 これらの王が統治した年数を合計し、最後の新バビロニアの王ナボニドゥスから計算を戻すと、エルサレムの破壊に達した日付は紀元前587年です。 ただし、このデート方法は、同じ年に各王が次の王に続いた場合にのみ機能します。
（w11 11 / 1 p。24古代エルサレムが破壊されたのはいつですか？—パート2）

強調表示された文は、世界の考古学者の調査結果に疑問を投げかけていますが、今ではそれを裏付ける証拠を生み出しています。 エホバの証人の組織が、数え切れないほどの熱心な研究者が見逃していた、これまで知られていなかった御代の年の重複やギャップを発見したと思いますか？

これは、犯罪の現場で発見された被告人の指紋を却下することに匹敵します。 これら 数千 楔形錠の主な供給源です。 組み合わされたセットとして、時折スクリブルまたは解読エラー、不規則性、または欠けているピースがありますが、それらは圧倒的にまとまりのある一貫した絵を提示します。 主要文書には独自の議題がないため、公平な証拠を提示します。 揺れたり賄briを贈ったりすることはできません。 彼らは単に言葉を発することなく質問に答える公平な証人として存在します。

彼らの教義を機能させるために、組織の計算では、ネオバビロニア時代に20年のギャップが必要であり、それは単に説明することはできません。

ものみの塔の出版物が、新バビロニアの王たちの受け入れられた御代の年を、彼らに異議を唱えることなく実際に出版したことをご存知ですか？ このあいまいさは無意識のうちに行われたようです。 ここにリストされているデータから独自の結論を引き出す必要があります。

バビロンが破壊された紀元前539年（考古学者とエホバの証人の両方が同意した日付）からさかのぼって数えると、ナボニドゥスが17年間統治していました。 556から539 BCE。 （it-2 p。 457 Nabonidus; 聖書理解への援助も参照してください。 1195)

ナボニドゥスは、9月間のみ君臨したLabashi-Mardukに続きました 557 BCE  彼は彼の父、ネリグリサールによって任命されました。 561から557 BCE 2年間統治していた悪のメロダックを殺害した後 563から561 BCE
(w65 1 / 1 p。 29悪人の歓喜は短命です)

ネブカドネザルは43年の間、 606-563 BCE （dp chap。4 p。50パラメーター9; it-2 p。480パラメーター1）

これらの年を合計すると、606 BCEとしてのネブカドネザルのルールの開始年が得られます

エルサレムの壁はネブカドネザルの18年目に破られ、彼の治世の19年目までに破壊されました。

5か月目、その月の7日目、つまりバビロンの王ネブカデネザル王の19年目に、バビロンの王のしもべである衛兵の長ネブザラダンがエルサレムにきました。 彼はエホバの家、王の家、エルサレムのすべての家を焼き払った。 彼はすべての著名な男の家も焼き払った。」（2キングス25：8、9）

したがって、ネブカドネザルの治世の始まりに19年を追加すると、587 BCEが得られます。これは、自分の公開データに基づいて組織を知らないうちに含む、すべての専門家が同意するものです。

では、組織はこれをどのように回避するのでしょうか。 ネブカドネザルの治世の始まりを紀元前19年に押し戻し、紀元前624年のエルサレムの破壊を機能させるために、607年の行方不明をどこで見つけますか。

彼らはしない。 彼らはすでに見た記事に脚注を追加しますが、もう一度見てみましょう。

「ビジネスタブレットは、伝統的に新バビロニアの王に帰せられてきたすべての年に存在します。 これらの王が統治した年数を合計し、最後の新バビロニアの王ナボニドゥスから計算を戻すと、エルサレムの破壊に達した日付は紀元前587年です。 ただし、このデート方法は、同じ年に各王が次の王に続いた場合にのみ機能します。
（w11 11 / 1 p。24古代エルサレムが破壊されたのはいつですか？—パート2）

これが意味することは、19年はそこになければならないのでそこになければならないということです。 私たちは彼らがそこにいる必要があるので、彼らはそこにいなければなりません。 その理由は、聖書は間違ってはならないということであり、エレミヤ25：11-14の組織の解釈によれば、イスラエル人が彼らの土地に戻ったとき、紀元前537年に終わったXNUMX年の荒廃があります。

今、私たちは聖書が間違っているはずがないことに同意します。それは私たちにXNUMXつの可能性を残します。 世界の考古学コミュニティが間違っているか、統治体が聖書を誤って解釈しています。

関連する一節は次のとおりです。

「。 。 そして、この土地はすべて破壊された場所、驚きの対象にならなければならず、これらの国々は70年のバビロンの王に仕えなければなりません。」」「そして、70年が過ぎたとき、私は説明を求めなければならない。バビロンの王とその国に対する」とは、エホバの発言であり、「彼らの誤りは、チャルデアンの土地に対するものでさえあります。そして、私はそれを無期限の荒廃した廃棄物にします」。 そして、私はそれに対して語ったすべての私の言葉、エレミヤがすべての国民に対して預言したこの本に書かれているすべてのことを、その土地に持ち込みます。 彼ら自身でさえ、多くの国や偉大な王が、彼らを召使として搾取してきたからです。 そして、彼らの活動と彼らの手の仕事に応じて彼らに返済します。 '' '（Jer 25：11-14）

問題はすぐにわかりますか？ エレミヤは、バビロンが説明を求められると70年が終わると言います。 それは539 BCEにあったため、70年を数えると、609ではなく607 BCEが得られます。 そのため、最初から組織の計算に欠陥があります。

さて、11節をよく見てください。 それは言いますこれらの国 奉仕する必要があります 70年のバビロンの王。」 それはバビロンに追放されることについて話しているのではありません。 それはバビロンに仕えることについて話している。 そして、それはイスラエルについてだけでなく、それを取り巻く国々、つまり「これらの国々」についても話しているのです。

イスラエルは、バビロンが都市を破壊し、その人口を運び去るために戻った約20年前に、バビロンに征服されました。 最初は、それは家臣国家としてバビロンに仕え、敬意を表した。 バビロンはまた、その最初の征服で国のすべての知識人と若者を連れ去りました。 ダニエルと彼のXNUMX人の仲間はそのグループの中にいました。

ですから、70年の開始日は、バビロンがエルサレムを完全に破壊した時点からではなく、イスラエルを含むすべての国を最初に征服した時点からです。 したがって、組織は、587年の予言に違反することなく、エルサレムが破壊された日付として70 BCEを受け入れることができます。 しかし、彼らはこれを断固として拒否しました。 その代わりに、彼らは確固たる証拠を故意に無視し、嘘をつくことを選んだ。

これは私たちが直面しなければならない本当の問題です。

これが不完全な男性が不完全さのために正直な間違いをした結果であるならば、私たちはそれを見逃すことができるかもしれません。 私たちはこれを彼らが進歩させた理論と見なすかもしれませんが、それ以上のものではありません。 しかし現実には、それが実際には証拠に基づいていない、意味のある理論または解釈として始まったとしても、今では彼らは証拠にアクセスすることができます。 私たちは皆そうします。 これを考えると、彼らはどのような根拠に基づいてこの理論を事実として前進させ続けていますか？ 考古学や法医学の正式な教育を受けずに家に座って、これらのことを学ぶことができれば、かなりのリソースを自由に使える組織はどれだけ多くのことを学ぶことができるでしょうか。 それでも、彼らは誤った教えを永続させ続け、彼らに公然と反対する人を積極的に罰します。これは私たち全員が知っていることです。 これは彼らの本当の動機について何と言っていますか？ これについて真剣に考えるのは一人一人の責任です。 私たちの主イエスが黙示録22:15の言葉を私たちに個別に適用しなければならないことを望まないでしょう。

「外には犬と精神主義を実践する人と性的に不道徳な人と殺人者と偶像崇拝者と 嘘を愛し実践する人。 '”（22：15に関して）

ものみの塔の研究者はこれらの事実を知らないのですか？ 彼らは不完全さとずさんな研究による間違いの罪を犯しているだけですか？

熟考するために、1つの追加リソースを提供したいと思います。

これらの王の治世の長さを年代測定することの意義が何かであるネオバビロニアの主要な情報源があります ものみの塔 について教えてくれません。 これは、これらの王の間にXNUMX年に相当するギャップがなかったことを証明する墓石の碑文です。 ナレーターがこれらの王の治世中にそこにいたので、それは歴史家の説明に取って代わります。

この碑文は、ナボニドゥス王の女王の母、アダッド・グッピの短い伝記です。 この碑文は、1906年に記念の石板で発見されました。50番目のコピーは、XNUMX年後に別の発掘現場で発見されました。 これで、その正確さを裏付ける証拠が得られました。

その上で、女王の母は彼女の人生を語りますが、その一部は死後、息子のナボニドゥス王によって完成されました。 彼女は新バビロニア時代からすべての王の治世を生き抜いた目撃者でした。 碑文は、すべての統治する王の合計年数を使用して104歳で彼女の年齢を示し、組織が主張するように明らかにギャップがなかったことを明らかにします。 参照されているドキュメントはNABONです。 N°24、ハッラーン。 以下に内容を再現しました。 さらに、Worldcat.orgというWebサイトがあります。 このドキュメントが本物であり、変更されていないかどうかを確認したい場合。 この素晴らしいウェブサイトは、あなたの近くのどの図書館が彼らの棚に関連する本を持っているかを示します。 このドキュメントはにあります 古代近東のテキスト ジェームズ・B・プリチャード。 「ナボニドゥスの母」の下の目次の下にリストされています。 ボリューム2、ページ275またはボリューム3、ページ311、312。

これはへのリンクです オンライン翻訳.

アダッド・グッピ記念石碑

私が生まれたアッシリアの王、アスールバニパルの20年から
Assurbanipalの42nd年、Asur-etillu-iliの3rd年まで、
彼の息子、ナボポラサルの2 I St年、ネブカドレザルの43rd年、
Awel-Mardukの2nd年、Neriglisarの4th年
天地の神々の王、罪の95年に、
（in）私は彼の偉大な神の神社を探しました、
（のために）彼は笑顔で私を見ました
彼は私の祈りを聞いた、彼は私のことわざ、怒りを認めた
彼の心の落ち着いた。 E-hul-hulに向かって罪の寺院
彼の心の喜びのすみかであるハランで、彼は和解した、彼は持っていた
よろしく。 神の王である罪が私を見て
Nabu-na'id（私の）一人息子、私の子宮の問題、王権へ
彼は電話し、シュメールとアッカドの王権を
エジプトの国境から（上）上海から下海まで
彼がこれまでに託したすべての土地
彼の手に。 私の両手を持ち上げて、神の王シンに、
畏敬の念を込めて[（私は祈った）こうして」ナボニドゥス
（私の）息子、私の子宮の子孫、彼の母親に愛されている、]
Col. II。

あなたは彼を王位に召し、あなたは彼の名前を宣言しました、
あなたの偉大な神の命令で偉大な神々
彼の両側に行き、彼らが彼の敵を倒すように
忘れないでください（しかし）良いE-hul-hulとその基礎の仕上げ（？）
私の夢の中で、彼の両手が置かれた時、神の王シン、
このように私に話しかけた。」私はあなたと共に、あなたの息子ナボニドゥスの手に渡り、神々の帰還とハランの住まいを手に入れます。
彼はE-hul-hulを構築し、その構造を完成させなければならない（そして）Harran
彼はそれを完成させ、その場所に復元する前に（それが）あった。
シン、ニンガル、ヌスク、サダルナンナの手
I.彼は握り締めて、彼らをE-hul-hulに入れさせなければならない。 罪の言葉、
神の王、彼は私に話しました、私は光栄に思います、そして私自身は見ました（それは成就しました）
Nabu-na'id、（私の）一人息子、私の子宮の子孫、儀式
罪、ニンガル、ヌスクを忘れ、
彼が完成させたサダルナンナ、E-hul-hul
新たに彼はその構造を構築し完成させました。
彼がその場所にそれを完成させて復元する前より; 手
シン、ニンガル、ヌスク、サダルナンナの
彼の王都スアンナは彼が握りしめ、ハランの中で
E-hul-hulでは、彼らの心の安らぎの喜びが住みます
喜んで彼らを住まわせました。 かつての神の王シン
私の愛のために（彼がした）誰にもしなかったし、与えなかった
神の頭を崇拝し、神の王である彼のローブの罪をつかみ、
私の頭を高揚させ、私に土地の良い名前を設定し、
長い日、心の安らぎの年は彼が私に掛けた。
（ナボニドゥス）：アッシリアの王アスルバニパルの時から9年目まで
私の子宮の子孫であるバビロンのナブナイド王の
104年の幸福、神の王シン、
私の中に置かれ、彼は私自身、私自身を繁栄させました：私の2つの光景は明確です、
私は理解に優れており、私の手と両足は健全であり、
私の言葉、肉、飲み物はよく選ばれています
私に同意し、私の肉はよく、私の心はうれしいです。
自分から繁栄している私からの4世代の子孫
私は見ました、私は（子孫で）満たされています。 神の王、シン
あなたはわたしを見つめ、わたしの日を延ばした。バビロンの王ナブナイデ、
私の息子、私の主に罪に私は彼を捧げました。 彼が生きている限り
彼をあなたに怒らせないでください; 好意の天才、好意の天才
あなたは任命し、彼らは私に彼と一緒に子孫を獲得させました（あまりにも）
（彼ら）を任命し、あなたの偉大な神に対する邪悪と犯罪
耐えられない、しかし（しかし）彼にあなたの偉大な神を崇拝させなさい。 2I年
ネブカドレザルの43年のバビロンの王、ナボポラッサルの、
ナボポラッサルの息子、バビロンの王ネリグリサーの4年、
（いつ）彼らは68年間王権を行使しました
心を込めて彼らを尊敬し、見守っていました。
Nabu-na'id（私の）息子、私の子宮の子孫、Nebuchadrezzarの前
ナボポラッサルの息子で、バビロンの王ネリグリサールの前に、私は彼を立たせた
昼も夜も見守っていました
彼らにとって喜ばしいことは、彼が継続的に演じたこと
彼が彼らの視界で（そして）好きにした私の名前
[の娘] [自分の]彼らは私の頭を持ち上げた
Col. III。

私は（彼らの霊）を養い、お香を捧げた
豊かで甘い味わいの
私は彼らのために絶えず任命し、
彼らの前に置かれた。
（現在）ナブナイドの9年目に、
バビロンの王、運命
彼女自身を連れ去り、
バビロンの王、ナブナイド、
（彼女）息子、彼女の子宮の問題、
彼女の死体は埋葬され、[ローブ]
素晴らしい、明るいマントル
ゴールド、明るい
美しい石、[貴重な]石、
高価な石
甘い油彼女の死体彼[油を塗った]
彼らはそれを秘密の場所に置いた。 [牛と]
羊は（特に）肥育した[屠殺]
その前に。 彼は集まった[人々]
バビロンとボルシッパの[人々と]
遠くの地域に住む[王、王子、そして]
知事、[国境から]
上エジプトのエジプト
（偶数）下の海へ[彼は出てきた]、
喪に服して
泣きながら彼が演じた[ほこり？]
7日間、彼らは頭に投げかけました
と7泊
彼らは自分自身をカットしますか？
倒された（？） 7日目
すべての土地の人々（？）彼らの髪（？）
剃毛、そして
彼らの服
彼らの服の
で（？）彼らの場所（？）
彼ら？ に
肉で（？）
彼が集めた洗練された香水（？）
頭の上の甘い油
彼は彼らの心を注ぎ出した
彼は喜んで、彼を応援した（？）
彼らの心、道[彼らの家へ]
彼は差し控えなかった（？）
自分の場所に行きました。
王様であろうと王子様であろうと、あなたをしてください。
（次の状態になるまで、翻訳するには断片的すぎます：–）
恐怖（神）、天と地
彼らに祈って、[無視] [発言]ではない
罪と女神の口の
あなたの種を安全に
[これまでも、これからも（？）]。

したがって、アシュルバニパルの20年から彼自身の治世の9年まで、ナボニドゥスの母親であるアダッドグッピは* 104まで生きていたことが記録されています。 ナボニドゥスが数ヶ月統治した後、彼の殺人を設計したと信じられているので、彼女は少年ラバシ・マルドゥク王を省略しました。

ナボポラサルが王位に就いたとき、彼女はおよそ22または23だったでしょう。

*この文書は彼女の年齢を104歳と記録しています。2年間の不一致は専門家によく知られています。 バビロニア人は誕生日を追跡していなかったので、筆記者は彼女の年を合計しなければなりませんでした。 彼は、アスル・エティル・イリ（アッシリアの王）の治世とナボプラサール（バビロンの王）の治世の2年間の重複を考慮しないことによって誤りを犯しました。 本の331、332ページを参照してください。 異邦人の時代の再考、Carl Olof Jonssonによるより詳細な説明。

この単純なチャートに示されているようにギャップはなく、オーバーラップのみです。 エルサレムが西暦前607年に破壊されていたとしたら、アダッドグッピは、亡くなったとき、おそらく122歳でした。 さらに、この文書での王の治世の年は、何万ものバビロニアの日常業務と法定領収書に見られる各王の名前/御代の年と一致します。

エルサレムの破壊の年としての西暦前607年の証人の教えは、確固たる証拠によって裏付けられていない仮説にすぎません。 アダッドグッピの碑文などの証拠は、確立された事実で構成されています。 この一次資料であるアダッドグッピの碑文は、王の間の20年のギャップの仮説を破壊します。 の作家 聖書の理解を援助 アダッドグッピの伝記が示されていたはずですが、組織自身の出版物のいずれにもそれについての言及はありません。

「隣人とそれぞれの真実を話す」（エフェソス4：25）。

この神の命令を与えられて、あなたはランクとファイルがアダッド・グッピの伝記を見る権利がなかったと感じますか？ すべての証拠が示されていなかったはずです ものみの塔の 研究者は見つけましたか？ 私たちは何を信じるべきかについて情報に基づいた決定を下すことができる権利がありませんでしたか？ 証拠の共有に関する彼ら自身の見解を見てください。

ただし、このコマンドは、知りたいことをすべて尋ねるすべての人に伝える必要があるという意味ではありません。 知る資格のある人に真実を伝えなければなりませんが、そうでない人は逃げることができます。 (ものみの塔、6月1、1960、pp。351-352）

たぶん彼らはこの碑文について知らないのかもしれません。 それは単にそうではありません。 組織はそれを認識しています。 彼らは実際に検討中の記事でそれを参照しています。 9ページの項目31の注記セクションを参照してください。誤解を招く別の記述も含まれています。

「また、ナボニドゥスのハラン碑文（H1B）、30行目では、ナボポラッサルの直前に彼（Asur-etillu'ili）が記載されています。」  （ものみの塔がプトレマイオスの王のリストを主張しようとしているときの誤解を招く発言は、アスル・エティル・イリの名前がバビロニアの王のリストに含まれていないため、不正確です）。 実際には、彼はアッシリアの王であり、バビロンとアッシリアの二重の王ではありませんでした。 もしそうなら、彼はプトレマイオスのリストに含まれていたでしょう。

したがって、これは、統治体が認識している少数の証拠項目のうちの1つにすぎませんが、その内容はランクおよびファイルから隠されています。 他に何がありますか？ 次の記事は、それ自体を物語るより主要な証拠を提供します。

このシリーズの次の記事を表示するには、 このリンクに従ってください.

メレティ・ビブロン

Meleti Vivlonによる記事。