旅は終わりに近づくが、発見はまだ続く

このシリーズの6番目の記事は、このシリーズの記事(2)および(3)からの聖書章の要約から収集した標識と環境情報を使用して、前の2つの記事で始まった「時間の探索の旅」に続きますおよび記事のリフレクションに関する質問(3)。

前の記事のように、旅が簡単に辿れるようにするために、分析および議論された聖典は通常、引用しやすくするために引用符で囲まれ、コンテキストとテキストの繰り返しの再読み取りが可能になります。 もちろん、可能であれば、読者は聖書のこれらの箇所を直接読むことを強くお勧めします。

この記事では、次のことを検証し、途中で追加の発見を行います。

  • 主要な聖書の個々の箇所(続き)
    • ダニエル9 –ダニエルの年齢はエルサレムの破壊からキュロスまでの期間を制限します
    • 2 Chronicles 36 –一定の年数ではなく安息日を完済する
    • Zechariah 1 – 70年の非難の期間と70年の奴隷の期間が異なる
    • ハガイ1および2 –テンプルの再構築が再開されました
    • Zechariah 7 – 70年の奴隷状態とは異なる70年の断食
    • Isaiah 23 –タイヤがさらに別の70年の期間忘れられる

11。 ダニエル9:1-4 –ダニエルの識別とダニエルの時代

書かれた時間:バビロンの陥落からキュロスとダリウスへの月

聖書: カルデア人の王国の王にされたメデスの種のアハセウエルの息子ダリウスの最初の年に。 2 私自身、ダニエルは、彼の治世の最初の年に、70年というエルサレムの荒廃を果たすために、預言者エレミヤにエホバの言葉が生じた年数を本によって認めました。 3 そして、祈りと懇願、断食と荒布と灰で彼を求めるために、[真の]神であるエホバに顔を向けました。 4 そして、私は私の神、エホバに祈り、告白し、こう言い始めました。 

荒廃を実現/完了/終わらせる年数[I] バビロンが倒れたばかりの状況でのエルサレムの(廃s)と(a) エレミヤ25 「バビロン70年間のサービス」および(b) エレミヤ27 「バビロン70年間」[II] 今終わったばかりだった。 それがダニエルが識別したことです。 エホバの祝福と聖霊が明らかにダニエルにあったことを考えると、次の質問をするよう促されます。

ダニエルが1の前に識別しなかった理由st エレミヤの70年が終わるだろう(バビロンの崩壊後)ダリウス・ザ・メデの年? 理由はありますか?

  • 予言は通常、履行前ではなく、履行後に理解されます。
  • 70年の開始日は 明確ではない、 エルサレムが19で最終的に破壊された時期を明確に知っていたにもかかわらずth 年(18th reg年)ネブカドネザルの? (エゼキエルはバビロンにいて、エゼキエル33:21に記録されているように、脱出者から報告を受けたときにエルサレムの破壊が起こったことを記録します[III]、そして明らかに、ダニエルはこの情報源からだけでなく、ネブカドネザル王に仕えていることからも知っていただろう。)
  • (ii)開始日が明確ではないため、 終了日を事前に計算する方法がありませんでした。 ダニエルが70年がエルサレムの最終破壊から始まったことを知っていれば、彼は簡単に計算できたはずです。

彼はそうしなかった:

(a)彼は、イベント後のバビロンの陥落により、70 BCEで539年が終了したことを認識しました。 確かに、彼は彼が述べたダニエル5:26に記録されたベルシャザールへの壁の文章を解釈することにより、エレミヤの預言の成就を伝えることに尽力していたことを反映したに違いない。 「これは言葉の解釈です。メネ、神は 数の あなたの王国の日々と 終わった (最後までそれをもたらした)」.

(b)70年の期間が、 ダニエル9:2、少なくとも2つの出発点がありました。(1)エホヤキムの11での死につながる包囲の時間th エホヤキンの亡命、そしてエルサレムの最後の破壊(2)に至る年。 おそらく3番目の4もありましたth エホヤキムの年。 (このシリーズのパート25のJeremiah 17:26-5を参照してください)

最後に、(c)バビロニアの奴隷制と支配に関係する期間であれば、どの日付から数えるのかが明確ではなかったでしょう。

  • バビロンがアッシリアの首都を占領し、支配的な世界大国になったのはいつですか?
  • または、ネブカドネザルが最後のアッシリアの王アシュール・ウバリット3世を殺したとき?
  • または、バビロンがエホヤキムにその優越性を強制するためにユダに侵入したとき?
  • または、バビロンがエホヤキムの反乱を粉砕したとき?
  • あるいは、バビロンがエホヤキンを含むエホヤキムの死から3ヶ月後に最初の亡命者または最大数の亡命者を奪ったとき?
  • または、バビロンがついに19でエルサレムを完全に破壊したときth ネブカドネザルの年。

ダニエルは、70年の期間が完了または完了したことを認識しましたが、ユダヤ人が帰還するためにはさらに多くのことが必要であることに気付きました。 ダニエルは、彼からも認めたように、赦しを求めて彼の民に代わって祈り始めました 申命記4:25-31[IV], 1キングス8:46-52[V]エレミヤ29:12-29、ユダヤ人が解放され、故国に戻ることができるように。 エホバはユダヤ人に代わって祈りを聞いて受け入れ、キュロスを動かしてエルサレムの再建と復興の開始を許可するという布告をさせました。 これは1にありましたst キュロスの年はバビロンを治めた。 これは、539 BCE / 538 BCEと理解されています。 それは1でもありましたst バビロンを少なくとも1年間統治したダリウスザメデの年。

質問:バビロンがキュロスに陥ったとき、ダニエルは何歳でしたか?

ダニエル1:1-6は、ダニエルが3でバビロンに連れて行かれたことを示しますrd または4th エホヤキムの年。 彼はおそらく、当時の記憶を持ち、選ばれたために、少なくとも8歳以上だったでしょう。

  • 48年の荒廃のシナリオでは、バビロンが倒れたとき、彼は75歳になります(8 + 8 + 11 + 48 = 75)。 (8歳+ 8年の残りエホヤキムの治世+ 11年のゼデキヤのエルサレムの陥落+ 48年のエルサレム陥落後(586 BCEからバビロンの陥落539 BCE)。
  • 68年の荒廃のシナリオでは、彼は95歳でした(8 + 8 + 11 + 68 = 95)。 この古い時代には、ダニエルはメデ・ダリウス王国とペルシャのキュロスで繁栄する地位にほとんどいなかったでしょう。 (ダニエル6:28)。

図4.11ダニエル時代の2つのシナリオ。

主な発見番号11:ダニエルは、バビロンのベルシャザール王(70ではない)への壁に書かれた文章を解釈したとき、バビロンへの2年の奴隷制度が終了したことを認識しました。 エルサレムの最後の破壊が、聖書の記述に従って繁栄するのではなく、607年の亡命を伴う68 BCEであった場合、ダニエルはバビロンのサイラス破壊の時までに死んだでしょう。

12。 2 Chronicles 36:15-23 –予言されていた70年を満たすための奉仕、安息日が報われる

期間:エルサレム滅亡前からバビロンの崩壊からキュロスとダリウスへの要約

聖書:そして彼らの先祖の神エホバは、彼の民と住まいに対する同情を感じたので、彼の使者によって彼らに対して何度も送り続けました。 16 しかし、彼らは、エホバの怒りが彼の民に向かって、癒しがなくなるまで、[真の]神の使者に絶えず冗談を言い、彼の言葉を軽deし、彼の預言者をあざ笑っていました。

17 それで彼は彼らの聖域の家で彼らの若者たちを剣で殺し始めたチャルデアンの王を彼らに連れてきました。彼は若い人や処女、老いも老朽化したものへの思いやりも感じませんでした。 彼が手にしたすべてのもの。 18 そして、[真の]神の家とエホバの家の宝物、王とその君たちの宝物、彼がバビロンに持ってきたすべての道具は、大小を問わず。 19 そして彼は[真の]神の家を燃やし、エルサレムの壁を引き下ろしました。 そして、彼らが火で燃やしたそのすべての住居塔と、そのすべての望ましい物品は、破滅を引き起こすように。 20 さらに、彼は剣からバビロンに捕らえられたものを運び去り、ペルシャの王族が君臨するまで、彼と彼の息子たちの召使となりました。 21 土地が安息日を完済するまで、エレミヤの口でエホバの言葉を実現するために。 嘘をついた日々は荒廃し、安息日を保ち、70年間を過ごしました。 

この文章は 過去のイベントの履歴または要約 将来の出来事の予言よりも。

それは、イスラエル人/ユダヤ人がエホバの目に悪いことをし続け、ネブカドネザルに反抗した方法を強調しています。 これは、ユダの最後の三人の王、エホヤキム、エホヤキン、ゼデキヤのすべてで起こった。 王も民もエホバの預言者の警告メッセージを拒否しました。 その結果、エホバはついにネブカドネザルがエルサレムを破壊し、まだ追放されていない人々の大半を殺すことを許可されました。 生存者の残りは、エレミヤの預言を成就するためにバビロンがペルシャ人に捕まるまで、バビロンに連れて行かれました。 その間、土地は無数の無視された安息日を報いました[VI] 70年のバビロンへの服役が完了するまで。

20 -22節を詳しく調べると、次のことがわかります。

Verse 20のコメント: 「さらに彼は、バビロンに捕らえられた剣から残っているものを運び去り、彼らはペルシャの王族が君臨し始めるまで、彼と彼の息子たちの召使になりました。」。 これは、ゼデキヤの時代のこの亡命者の中に捕らわれた者はほとんどいなかったことを示しています。 ユダヤ人のかなりの部分はエホヤキンの亡命時にすでに追放されていましたが、今ではその時代から残った人々の大部分が、 エレミヤ24。 さらに、メドペルシアがバビロンを占領し、その後ではなくバビロンを統治し始めたときに、奴隷状態は終了しました。

Verse 21の状態:“土地が安息日を完済するまで、エレミヤの口でエホバの言葉を成就するために。 嘘をついた日々は荒れ果て、安息日を保ち、70年を満たしました。クロニクルの作家(エズラ)は、バビロンに仕えなければならなかった理由についてコメントしています。 二重でした

(1)エホバからのエレミヤの預言を果たすため

(2)レビティコス26:34の要求に応じて、安息日を完済するために土地を荒廃させるために。

その安息日を完済することは、70年の終わりに実現または完了するでしょう。 70年は? Jeremiah 25:13によると「70年が完了(完了)したら、バビロンの王とその国を説明するために電話します」。 そのため、70年の期間は、ユダへの帰還ではなく、バビロンの王としてのペルシア人キュロスの説明を求める召喚ではなく、バビロンの王を説明する召喚で終わりました。

聖書の箇所は「荒廃した70年」や「亡命された70年」とは言いません。 エレミヤ42:7-22 エルサレムが破壊された後でも、彼らはユダヤにとどまることができました。 むしろ、エレミヤによって与えられた70年の期間が終了するまで、土地は安息日を維持し、その安息日を支払わずに支払います。 パッセージの構成と文言は、安息日を70年とすることを義務付けているわけではなく、ユダが荒廃していた期間が省略された安息日を返済するのに十分であるということだけです。

安息日を完済するために特定の期間が必要でしたか? もしそうなら、それはどの基準に基づいて計算されるべきですか?

70年を必要な期間とすると、次のことがわかります。587BCEと1487 BCEの間(カナンへの入国時)は900年と18ジュビリーサイクルです。 18 x 8サイクルあたりの安息年は144年です。 987 BCE(レハベアムの治世の始まり)と587 BCE(エルサレムの破壊)の間は400年であり、8年(64×8)に相当する8ジュビリーサイクルであり、これは、これらの年。 これにより、返済が必要な正確な年数を計算することも、70または50が安息日​​を逃したことに一致する便利なまたは明らかな開始期間がないことも明らかになります。 これは確かに安息日の返済が特定の返済ではなく、むしろ荒廃の期間中に支払われるべきものを返済するのに十分な時間が経過したことを示しています。

最後の重要なポイントは、50年よりも70年の荒廃した長さを持つことの方が重要であるということです。 50年の荒廃と追放の長さとともに、彼らの解放とジュビリー年のユダへの帰還の重要性(50th)亡命中のサバス年の全サイクルを務めたので、帰国したユダヤ人には亡命者が失われることはありません。 587 BCEから538 BCEは49年でした。 538 BCEは、サイラス大王の最初の(通常の)年であり、彼がそれらをリリースした年でした。 ジュビリーの年(50th 年)彼らがユダに戻って再建を開始することができた年でした。[VII]

2 Chronicles 26:22,23状態として 「そして、ペルシャの王キュロスの最初の年に、エレミヤの口からのエホバの言葉が成就するように、エホバはペルシャの王キュロスの霊を呼び起こして、彼の王国全体に叫びをあげさせた「これはペルシャの王キュロスが言ったことです。 『地球のすべての王国は天の神エホバから私に与えられた…。 すべての民のうち、あなたがたのうちにいる者は誰でも、彼の神、主が彼と共におられる。 だから彼を上に行かせてください。」

図4.12ユビリーサイクルオブザイヤーズは、その安息日を逃して土地を払うためのものであり、解放はジュビリーの年に行われました。

主発見番号12:ユダの土地は、逃した安息日を十分に満たすことができました。 エルサレムの最後の秋にバビロンに連れ去られたユダヤ人の亡命と解放は、ユダヤ人の50年のジュビリー年サイクルの開始と終了と一致しました。

13。 Zechariah 1:1、7、12、16 –エルサレムとユダへの慈悲、あなたはこの70年間dした

書かれた: –バビロンの陥落からサイラスとダリウスへの19年

聖書: ダリウスの二年目の第八月にエホバの言葉が預言者イドドの子ベレキヤの子ゼカリヤに出て言った: 2 「エホバはあなたの先祖にinしました。非常にそうです。」、「11月の24日目、すなわちダリウスの2年目のシェバトの月に、エホバの言葉がゼチに生じました」預言者イドドの子ベレキヤの子アリヤは言って言った。 '12 それでエホバの天使は答えて言った、「おお、軍隊のエホバよ、あなたはあなたがこれらの七十年を非難したエルサレムとユダの町にどれほどの慈悲を示さないのですか」」、 '16 「したがって、これはエホバが言われたことです。「私は確かに慈悲をもってエルサレムに戻ります。 軍隊のエホバの発言は、「自分の家は彼女の中に建てられます」、そして「測定線自体はエルサレムの上に引き伸ばされます」。 

これは11で書かれましたth 2の月nd およそ520BCのダリウス大王の年[VIII]。 この文脈において、ゼカリヤはこう書いています。エホバの天使はこう言った。「軍隊のエホバよ、あなたはこの数年の間、あなたがエルサレムとユダの町からあなたのmercれみをどれだけwithしみ続けるのか。””

ゼカリヤの記述の背景は何でしたか? 寺院は、記録されているように、反対者によって実行された妨害のため、まだ再建されていませんでした エズラ4:1-24。 これは、キュロスの治世の後半部分(バビロンに対する9年の11)、アハシュエロスの治世(おそらくキュロスの息子カンビセス2世の王位、8年)およびアルタクセルクセス(おそらくバルディアがとった王位の名前) 、おそらくカンビュセスの奪取者または兄弟、最大7か月)ペルシャのダリウス(大王)の治世に 彼らはキュロスによって解放され、エルサレムとユダ、そして神殿を再建しようと熱意に満ちていましたが、この熱意は継続的な干渉と反対に直面してすぐに蒸発しました。

さらに、16 「「私は確かに慈悲をもってエルサレムに戻るでしょう。 私の家は彼女の中に建てられます」 エホバがエルサレムに慈悲を示し、神殿が再建されることを保証する日からまだ未来であることを示しています。

したがって、これらの70年は、執筆日から70年を論理的に参照します。 520 BCEから11に戻る場合th 月589 BCE 69年、11に遡る年th 月590 BCEは70ですth 年。 世俗年表の下で、11の間で何か関連した開始th 月590 BCEおよび11th この期間に一致する589 BCE月

はい、ゼデキヤの9でのエルサレムの包囲の開始th 589の年(10 BCE経年年表)th 70にあった月th 年。[IX] バビロンの陥落からエルサレムの滅亡までの68年間の追放と荒廃の期間を使用しようとすると、ユダの土地が荒れ果てたため、589 BCEでは重要なイベントや関連イベントは発生しませんでした。

これは、エレミヤが言及したのと同じ70年の期間でしたか? 私たちが描くべき合理的な結論はノーです! ゼカリヤのこの箇所には、エレミヤ70またはエレミア70で言及されている25年とこの29年の期間を直接リンクまたは示唆するものは何もありません。 パッセージが過去時制(70年)であった場合、エレミヤの70年を指している可能性がありますが、これらの[X] 70年」 現在の時刻から70年を意味します。

イチジク4.13エホバはユダとイスラエルの70年でinした

主な発見番号13:ゼカリヤで言及されている70年の期間は、奴隷状態ではなく、非難を指します。

14。 ハガイ1:1、2、4およびハガイ2:1-4 –テンプルの再構築を再開することを推奨

書かれたもの:バビロンがサイラスとダリウスに陥落してから19年

聖書: 王ダリウスの二年目、六月、その月の初日に、エホバの言葉は、シェアルティエルの子ゼ・ルンバベルの預言者ハガガイによって生じました。ユダの知事、大祭司エホザダクの子ヨシュアに言って 2 「これは軍のエホバが言ったものです。 『この民に関しては、彼らは言った。『エホバの家の時が来た時は来ていない。

『第7 [月]にその月の第21 [日]に、預言者ハガイガイによってエホバの言葉が起こりました。 2 「お願い、ユダの知事シェアルティエルの息子ゼルンベルと大祭司エホザダクの息子ヨシュア、そして残りの民に言ってください。 、 3 「誰があなたの中に、かつての栄光の中でこの家を見たのに残っているのですか? そして、あなたは今どのようにそれを見ていますか? それと比較して、あなたの目には何もありませんか?」

4 「 『今は強くなりなさい、ゼ・ルベンバ・ベル』はエホバの発言です。 『そして強くなりなさい、大祭司エホザダクの子ヨシュアよ」。

「そして、強くなりなさい、土地のすべての人々」は、エホバの発言であり、「働きます」。

「 『わたしはあなたの民と共にいる』とは、軍隊のエホバの発言です」。 

Haggaiは2に書き込みますnd ダリウス大王の年。 これは(13)から知っています ゼカリヤ1:12。 ハガイとゼカリヤはエホバからのメッセージを与えられ、ユダヤ人を復活させて、神殿の再建を続けて完了させ、基礎だけが築かれました。 バビロン陥落後の18年の間に、ユダヤ人は自分たちの家の再建とパネル張りを行いました(最後の仕上げ)が、神殿の建設には戻りませんでした。 ハガイは2:3の章で質問しています。 「この栄光の中でこの家を見たのは誰ですか? そして、あなたは今それをどのように見ていますか? それと比較して、あなたの目には何もありませんか?」

これらは今何歳ですか? はい、元寺院を見たユダヤ人は何歳だったのですか? 2nd ダリウスの年はおよそ520 BCEでした。 元の神殿を十分によく覚えるためには、少なくとも10歳と言われている必要があります。 ゼカリヤが書いた時、それは今バビロンの崩壊から19年後= 29年(10 + 19)でした。 この期間が神殿の破壊からバビロンの崩壊までの68年(607 BCE – 539 BCE)であった場合、それらは97年(29 + 68)になります。 エルサレムの陥落の5歳(607 BCEの日付の場合)でさえ、92の時点で2になります。nd ダリウス大王の年。 92歳または97歳、さらにそれ以上の年齢の人が何人、さらに重要なことに、何人が神殿を覚えているでしょうか? 医療の行き届いた今日の西欧諸国でも、92歳から100歳までの人はほとんどいません。 それでも、ハガイが主張するのに十分な数の生存者がそこに集まっていました。あなたはソロモンの寺院を覚えています、あなたはそれと比較してどのように建てたのですか?

エルサレムの陥落が587 BCEにあった場合はどうなりますか? それでも、ハガイの質問の主題は77歳以上です。 (10 + 48 + 19)、それでも可能です[xi]、非実用的でありそうもない。 (10年+ 48年(エルサレムのFall落からバビロンのFall落まで)+ 19年(バビロンの秋からダリウス2nd年)。

また、エルサレムの破壊の11年前にエホヤキンと一緒にバビロンに大量の亡命者が連れて行かれ、88歳以上になったことを覚えておく必要があります(10 + 11 + 48 + 19)。 (10歳+ 11年(ゼデキヤの治世からエルサレムの陥落まで)+ 48年(エルサレムの陥落からバビロン陥落まで)+ 19年(バビロンの陥落からダリウス2nd年)。したがって、この事実は、エルサレムの破壊からサイラスによって認可された帰還までの期間は、48年ではなく68年でした。

図4.14ソロモンの神殿の栄光を思い出す

主な発見番号14:ダライアス大王2で寺院の再建を開始している多くの高齢ユダヤ人nd その年は、ソロモンの神殿が破壊される前にまだ覚えているほど若かった。 これにより、エルサレムの最終的な破壊とバビロンのサイラスへの陥落との間の48年のギャップではなく、68年の期間のみが許可されます。

15。 Zechariah 7:1、4-7 – 5での断食th 月と7th 70年の月とこれ

書かれたもの:バビロンがサイラスとダリウスに陥落してから21年

聖書: さらに、ダリウスの第四年に王であるエホバの言葉がゼカリヤに、すなわち第九月の第四の[すなわち]チズレフで起こったことになりました。4 そして、軍隊のエホバの言葉が私に起こり続け、言った: 5 「土地のすべての人々と祭司に言ってください。 『あなたが絶食し、5番目の[月]と7番目の[月]に嘆きがあったとき、そして70年間、あなたは本当に私に断食しました、私でさえ? 6 そして、あなたが食べるとき、飲むとき、あなたは食事をしている人ではなく、あなたは飲酒している人ではありませんでしたか? 7 エホバが前の預言者によって呼びかけた言葉に[従うべきではない]、エルサレムにはたまたま安心して、彼女の周りの町々、そしてネゲブとシェフェラが住んでいた住んでいた?」 

この文章は9で書かれていますth 4の月th およそ518 BCEのダリウス王(大王)の年[xii].

帰国したユダヤ人が司祭に提起した質問は次のとおりでした。彼らが5で泣き続け絶食し続けるべきかth 彼らが長年やっていた月? 5節のエホバの返事は、祭司と民に伝えることでした 「(5)5で断食し、嘆いたときth (エルサレムと神殿の破壊の記念日) そして、7th (ゲダリアの殺害とエジプトへの残党の記念日) for[xiii] 70年、あなたは私にとって本当に速いですか? (6)あなたが食べたり飲んだりするとき、あなたは自分のために食べたり、自分のために飲んだりしませんでしたか? (7)エルサレムとその周辺の都市に住んでいて平和に暮らしている間に、エホバが前の預言者を通して宣言した言葉に従わない方がいいですか?」

ここでエホバは、1 Samuel 15:22に記録されたポイントを作成していました。エホバは、焼burnの捧げ物と犠牲(および断食と泣き声を加えることができる)にエホバの声に従うのと同じくらいの喜びを抱いていますか 見て! 従うことは犠牲よりも優れており、雄羊の脂肪よりも注意を払うことです。」 言い換えれば、彼らの断食と泣きはエホバから要求も要求もされませんでしたが、従順は要求されました。

これらの70年はどの期間を対象としましたか? 彼らはまだ断食し泣いていました。 したがって、その期間はその時点で継続されていたため、論理的には、70年がその執筆時点から遡り、質問を行っていました。

20 BCEでほぼ539年前に完了した期間はあり得ませんでした。 9に戻るとth 月587 BCE 69年、9に遡る年th 月588 BCEは70ですth 年。 世俗年表の下で、9とth 月588 BCEおよび11th この期間に一致する587 BCE月 世俗暦によると、エルサレムは587 BCEで破壊されました。 聖典は断食と泣き叫ぶ中で記憶されている出来事を5として記録しますth 月(エルサレムの破壊)および7th 月(ゲダリアの殺人と土地は空のまま)、[xiv] すなわち、70th 年、問題が提起されていた年からさかのぼります。

70 BCEから始まるエルサレムの破壊からの607年の追放と荒廃の期間を使用しようとすると、588年に戻った場合に到着する日付である587 BCE / 70 BCEで重要性または関連するイベントは発生しませんでした4からth 518 BCEのダリウスの年。 ゼカリヤは、エレミヤによって預言されたのと同じ70年の期間について話し合っていましたか? 私たちが描くべき合理的な結論はノーです! このゼカリヤの一節には、この70年の期間を、エレミヤ70またはエレミア25で言及されている29年に直接関連付けるものは何もありません。

図4.15 – 70年の断食

主な発見番号15:Zechariah 70で言及されている7年の断食は、70年の奴隷とは関係ありません。 4での執筆年からth エルサレムの最後の破壊に戻ったダリウス大王の年。

16。 Isaiah 23:11-18 – 70年の間忘れられるタイヤ

エルサレムが滅亡する前に100年以上書かれています。

聖書: 11 エホバご自身が、自分の要塞を全滅させるように、フェニキアに命じました。 12 そして彼は言います。 立ち上がって、キティム自身に渡ってください。 そこでもあなたにとって安らぎはありません。」 13 見て! カルデアンの土地。 これは、アシリヤが(その人である)ことを証明しなかった人々であり、砂漠の幽霊のために彼女を設立しました。 彼らは包囲塔を建てました。 彼らは彼女の住居の塔をむき出しにした。 彼女は崩れかけた廃asになった。 14 あなたの拠点は破壊されたので、ハリ、あなたはタリシシの船です。 15 そして、それはその日に発生する必要があります タイヤは、1人の王の時代と同じ70年を忘れなければなりません。 70年の終わりに、それは売春婦の歌のようにタイヤに起こります: 16 「忘れられた売春婦よ、ハープを取り、街を一周してください。 弦を弾くのに最善を尽くしてください。 覚えてもらうために、あなたの歌をたくさん作ってください。」 17 そして、それは発生しなければなりません 70年の終わりに エホバは彼の注意をタイヤに向け、彼女は彼女の雇用に戻って、地上のすべての王国で売春をしなければならないことを。 18 そして彼女の利益と雇い主はエホバにとって聖なるものにならなければなりません。 彼女の雇い主はエホバの前に住む人々のために、満足のいく食事のために、そしてエレガントな覆いのために来るからです。 

ここでイザヤは、アッシリアの支配下にあった当時の卑しいバビロンが、タイアに破壊をもたらす人々になるだろうと予告しました。 (v13)。 タイヤが70年間忘れられると予言されていました。 ただし、これはエレミヤの70年の期間に具体的にリンクされているのではなく、70年がタイヤに適用されています。 イザヤはまた、これが一人の王の日(生涯)であったことを強調しています。 したがって、必ずしも正確に70年ではありません。 詩編作者は、詩編90:10で私たちの寿命について語っています 「それ自体、私たちの年の日数は70年です。 特別な強さのために80年である場合」。 明らかに、詩編作者は特定の長さではなく、おおよその生涯を語っていました。

さらに、70年の終わりに何が起こるかがわかります。 エホバは注意を向け、タイヤが彼女の取引を再開できるようにし、利益と収入はエホバのために取っておかれます。 エゼキエル26は、エルサレム(ゼデキヤの支配下)がネブカドネザルに陥った年に、タイヤに対してこの警告を繰り返します。 3 ですから、これは主権者エホバが言われたことです。 『ここで私はあなたに敵対している、タイヤよ、海が波を起こすように、多くの国々に敵対するだろう。 4 そして、彼らは確かにタイヤの壁を破壊し、彼女の塔を取り壊し、私は彼女からほこりを掻き取り、彼女を輝く岩山の裸の表面にします。 5 引き網の乾燥場は、彼女が海の真ん中にあるものになるでしょう。」

「私自身が語ったのは、主権者である主エホバの発言です。」そして、彼女は国家の略奪の対象にならなければなりません。 6 畑にいる彼女の従属する町-剣で殺され、人々は私がエホバであることを知らなければなりません。

7 「これは主権者エホバが言われたことです。 『ここで、私は北からバビロンの王、王の王であり、馬と戦車と騎兵と会衆と共に、タイヤ・ネブ・チャド・レザザルを連れて来ています。多数の人々でさえ。 8 野原にいるあなたの依存する町は、剣でさえ殺します。彼はあなたに対して攻城壁を作り、あなたに対して攻城壁を投げつけ、あなたに対して大きな盾を立てなければなりません。 9 彼の攻撃エンジンの攻撃により、彼はあなたの壁に向かい、あなたの塔は彼の剣で引き下ろされます。」

世俗的な歴史の中で私たちは何を見つけますか?

世俗的な歴史には具体的なものは何もありませんが、ヨセフスは、フェニシアがネブカドネザルの父の死(そしてネブカドネツァルの治世の始まり)の頃に捕虜になったと述べています。 タイヤの崩壊はまた、エヌバールの支配下にありました/タイヤの支配者は、605から戻ってきたBCEでおよそ604 BCEに支配されましたth サイラスがペルシャの統治を開始したときの560 BCEであったハイラムの年。 68年(正確な70ではありません)を追加すると、Cyrusの下でTempleが再構築され始めた頃に、537 BCEに移動します。 これは、イザヤによって預言された実現の可能性の高い時期であったようです。

代替案は、エルサレムの神殿の主要な再建で、タイヤからの商品が必要だったのは、2でのみ適切に開始されたことです。nd 経典によると、ペルシア語のダリウスの年(偉大)。520BCEとして世俗的な歴史があります。 70年を追加すると、589 BCE / 590 BCEは、エルサレムが最後にゼデキヤに陥った前の年になりますが、包囲されていたため、タイヤと取引できませんでした。 いずれにせよ、イザヤの預言が真実になり、帰国したユダヤ人によって真の預言者と見なされたことを確信できます。

主な発見番号16:タイヤの70年の期間は、さらに別の無関係な70年の期間であり、予言の要件を満たす2つの可能な期間があります。

これで、「時間の発見の旅」はほぼ終わりです。 ただし、すべての発見をまとめて簡単に確認したり、特に7の最終部分でのこれらの発見の潜在的に人生を変える意味を見逃したくはないでしょう。

[I] 注:荒廃–複数形、エルサレムは4の間に廃棄された可能性が高いth エホヤキムの年、11th エホヤキムの死をもたらした年、3か月以内にエホヤキンの亡命、そして11のゼデキヤの亡命に至る年th 年。

[II] 見る エレミヤ27:7、17.

[III] エゼキエル33:21、23、24 ついに私たちの亡命の月の5日目に、12年、10年[月]に、エルサレムから逃げ出した者が来て、「街は打ち倒されました!」と言いました。 23 そして、私にエホバの言葉が現れ始めました。 24 「人の子、これらの荒廃した場所の住民は、イスラエルの土壌についてさえも言っています。 『アブラハムはたまたまただ一人でしたが、彼は土地を所有しました。 そして私たちはたくさんいます。 私たちに土地は所有物として与えられました。」

[IV] 申命記4:25-31。 パート4、セクション2、 「ユダヤ人亡命と帰還の出来事によって満たされた初期の予言」。

[V] 1キングス8:46-52。 パート4、セクション2、「ユダヤ人の亡命と帰還の出来事によって満たされた初期の予言」を参照してください。

[VI] Leviticus 26:34の預言を参照してください。 パート4、セクション2、「ユダヤ人の亡命と帰還の出来事によって満たされた初期の予言」を参照してください。イスラエルがエホバの律法を無視したが、期間が指定されていない場合、イスラエルは安息日を返済するために荒廃するでしょう

[VII] 物事を単純にするため、本文では月を省略しています。 2 Kings 25:25は、7またはth 587 BCEの1か月後またはそれ以降 したがって、49年は7で終了しましたth 538を使用した月50 BCEth 8で始まるジュビリー年th 538までの7 BCEの月th 537 BCEの月。

[VIII] 見る Ezra 4:4、5、24 この経典がダリウス・ザ・メデではなく、ダリウス・ザ・グレート(ペルシア語)に言及していることを確認します。 ダニエル書は常に「ダリウスザメデ」というフレーズを使用しており、ダリウスやダリウスペルシャ語と区別しています。 受け入れられた世俗年表は、ダライアスをペルシャ人1に置きますst 521BC年頃の年。 (包括的なタイムチャートを参照)

[IX] Ezekiel 24:1、2を参照してください。これは、エルサレムの包囲が10であると確認するものです。th 日10th 月、9th エホヤキン亡命の年/ゼデキヤの支配。

[X] 「これら」と翻訳されたヘブライ語はストロングの2088ですゼ」。 その意味は「これ」、「ここ」です。 すなわち、過去ではなく現在の時間です。

[xi] 詩X 90:10“それ自体では、私たちの年の日は70年です。 そして、特別な強さのために、彼らは80年です。」

[xii] 特定の年に発生する特定のイベントについて完全なコンセンサスが得られることはめったにないので、歴史のこの期間の永年暦の日付を引用するときは、日付を明確に述べることに注意する必要があります。 この文書では、特に明記しない限り、非聖書的な出来事に一般的な年代順を使用しています。

[xiii] Zechariah 7では、多くの翻訳が「70年」ではなく「これらの70年」と言っています。 ヘブライ語は「wə・zeh」です。 脚注に従って(22)&(44)“ゼヒ」=「this」、「here」、したがって「these」。

[xiv] 参照 2キングス25:8,9,25,26

タドゥア

Taduaによる記事。