エホバはあなたの自由を与えてくださる | ベロアン・ピケット

「あなたは…土地のすべての住民に自由を宣言しなければなりません。」–レビ記25:10

[ws 12/19 p.8調査記事50から：10年16月2020日からXNUMX月XNUMX日まで]

今週の研究記事は、聖書の前例のない象徴的なジュビリーの概念が紹介される段落12に到達するまで受け入れられます。

ものみの塔の記事によると（w15 3/15p。17）[I] 彼らは、原則として確実にシンボルにも適用されるタイプとアンチタイプを探すことを約束しました。

罪と死からの自由がありますか？

はい、聖書はこれを約束しています。

偽りの教えから自由を得ることができますか？

はい、聖書はこれを約束しています。

リバティはいつ宣言されましたか？

イスラエルの国が続くジュビリーでは、すべての奴隷がジュビリー年の初めに解放されました。

したがって、ものみの塔研究の記事によると、一部が解放されたというのはどういう意味でしょうか 象徴的なジュビリーの一部として 30世紀、33世紀、一部は1874世紀の終わりごろまで油を注がれ、1,000年以降から残りはハルマゲドンの後にXNUMX年にわたって広がっていました。それは古代のジュビリーがどのように機能したかではありませんでした。

イエスがイザヤから預言を読んだときに、西暦30年に始まった象徴的なジュビリーがあった（そしてこれは非常に疑わしい）場合、それはその時に始まり、彼らがその規定を利用した直後に人々に適用されなければなりませんでした。

12項は「彼はそれらを彼の息子として採用し、やがて彼らはイエスと共に統治するために天国に復活した。（ローマ8：2、15-17）」。 この引用された聖句は、キリストと共にどこで統治するかについての示唆を与えています。さらに、パラグラフ8で引用されたヨハネ21:8に対する、数節前のヨハネ36:11には、「それで彼は再び彼らに言った。「私は去ります。あなたは私を探しますが、あなたはあなたの罪の中で死ぬでしょう。 私が行くところにあなたは来ることができません」。 彼は言わなかった 「あなたは来られない現在のところ悔い改めればできます」

確かに 「西暦33年にキリストの追随者に油を注ぐことから始まった象徴的なジュビリーは、イエスの千年統治の終わりに終わります」 これはどの聖書に基づいて作られていますか？キリストの千年統治以外の黙示録20章とコリント第一1:15には、どんな時代や象徴的なジュビリー時代についても言及されていないので、それはきっと推測に違いありません。

さらに、コンテキストを読むと（ルカ4：18,21）、そのような象徴的なジュビリーがまったく始まった場合、30CEに始まったことがわかります。結局のところ、ルカ4は、「エホバの霊はわたしにかかっています。貧しい人々に良い知らせを告げるように油を注がれたので、捕虜への解放と盲人の視力の回復を説くために、 押しつぶされたものをリリースする」。リリースの説教は、その後、30CEでのリリースで押しつぶされたものの送信と同様でした。ルカ4:21によれば、イエスはこう言われました。今日あなたが聞いたばかりのこの聖句 満たされている」。 したがって、「押しつぶされたものをリリースする"。

パラグラフ14は次のように主張しています。あなたが楽しむ祝福についても考えてください あなたは長年の非聖書的信念から解放されてきたからです。 イエスは、「あなたは真実を知っているでしょう、そして真実はあなたを解放します。」（ヨハネ8:32）」。

ああ、ここでその主張をする皮肉。それどころか、ものみの塔機構によって教えられているように、実際には、私たちが誤った信念のあるコレクションから解放され、今度は別の誤った信念のコレクションに奴隷化されることは明らかではありません。最長144,000年の象徴的なジュビリーによって、最大2,000の番号を付けられた少数の（油そそがれた）だけが解放されたという教えなど。この象徴的なジュビリーの恩恵を十分に享受するには、少なくとも何百万人もの人々が、さらに1,000、XNUMX年まで待たなければならないという教えに加えて。

（以下の主題の完全な聖書の試験のためのリンクをクリックしてください人類の未来への希望, 大群衆, Gidエルサレムは607BCEに落ちますか？ & マタイ24。)

パラグラフ16は次のように主張しています。千年統治の間に、イエスと彼の牧師たちは、人類を完全な肉体的および霊的健康に育てる手助けをします。」 このサイトの記事で何度も示されているように、完璧に到達するまでに長い時間を要するというこの主張（ハルマゲドンを生き延びた人にとっては最大XNUMX年）は、聖書に確固たる根拠はなく、やはり推測と推測にすぎません。

研究論文がワッフルのXNUMXつの不満足な段落で終わったら、代わりに、罪と死からの約束された解放について聖書が言っていることを知っていることをレビューしましょう。

ローマ人への手紙8全体は注意深く読んで瞑想する価値がありますが、ローマ人への手紙8:11を強調しましょう。

「今、イエスを死からよみがえらせた彼の霊があなたの中に宿っているなら、キリスト・イエスを死からよみがえらせた彼も、あなたの中にある彼の霊を通してあなたの死体を生き返らせます。」

これが最初のポイントです。神は私たちを復活させるつもりです 「死体」。

ローマ人への手紙8：14-15

「神の霊に導かれるすべての人にとって、これらは神の息子です。 15あなたは再び恐れを引き起こす奴隷制の精神を受けなかったが、あなたは息子として養子縁組の精神を受けたからである。

霊の実を実践しようとするなら、私たちは悪魔の子供ではなく神の子供です。（ジョン8:44）。また、「神の霊によって導かれ、連れて行かれるのは、すべて神の息子です」. これは、ヨハネの福音書6：44,65にあるイエスの言葉を思い起こさせます。父がそれらを描かない限り、誰もイエスに来ることはできないということです。さらに、これらのものは最終日には復活し、それ以外の時間には復活しないということです。

コリント人への第一の手紙2：1-22は、聖霊が次のように言ったときに将来起こることの象徴であると語っています：

「しかし、あなたと私たちがキリストに属することを保証する者、そして私たちに油を注がれた者は神です。 22彼はまた私たちを封印し、私たちの心の中に来るもの、すなわち霊の証を私たちに与えてくださいました。」（2コリント5：5、エペソ1:14も参照）。

これがXNUMX番目のポイントです。 ローマ人によると、トークンは神の子供として将来採用されるためのものでした。

したがって、ローマ人への手紙第8章23節は、次のように言っているときに意味があります

「それだけでなく、私たち自身も初穂、つまり精神を持っています。はい、私たちは息子としての養子縁組、身代金による体からの解放を真剣に待っています」

聖典は、身代金の完全な利益が適用されるときの、将来としての養子縁組の行動について述べていることに注意してください。

XNUMX番目のポイント：T彼の真の解放は、永遠の命が与えられる未来です。

ヨハネ6:40で、イエスはすべての聞き手にこう言われました。

「これは私の父の意志であり、息子を見ると彼に信仰を行使するすべての人は永遠の命を持つべきであり、私は最後の日に彼を復活させます」。（ジョン10：24-28）。

ローマ人への手紙6:23「

罪が支払う賃金は死ですが、神が与える贈り物は、私たちの主キリスト・イエスによる永遠の命です。

また、同じ章は、イエスを受け入れることによって、罪と死の唯一の報奨を得ることに制限されるのではなく、永遠の命への復活の可能性を持つという意味で、罪から解放されたことを思い出させます。

おそらく、このセクションをガラテヤ人への手紙5：4-5で締めくくることができます。

「あなたは、律法によって義と宣言されようとするあなたが誰であれ、キリストから離れています。あなたは彼の不当な優しさから離れてしまいました。 5私たちの側では、私たちは霊によって、信仰の結果として期待されている義を熱心に待っています。」

まとめ

聖書の象徴的なジュビリーを見つけることに自分自身を過度に気にするのではなく、霊の実を明らかにするために霊と調和して働くことで、時間をより良く使うことはできませんか？（ガラテヤ人への手紙5：22-23）

「静かに持ち込まれた偽りの兄弟たち、彼らが私たちをキリスト・イエスと結びついている私たちの自由を忍び込み、私たちを完全に奴隷にするためにこっそりと連れて行った」ことには気をつけないでください。

このようにして、イエスがハルマゲドンをもたらすたびに、真の自由を求めて列に並ぶことになります。

最後の言葉はジェームズ1：25-27に任せます：

「しかし、自由に属する完全な法則をじっと見つめ、それを貫く者、この[人]は、忘れっぽい聞き手ではなく、仕事の実行者になったので、彼の行いに満足するでしょう。それ]。 26自分が正式な崇拝者であるように見えても、舌を絡ませずに自分の心を欺き続ける人がいたら、この人の崇拝の形式は無駄です。 27私たちの神と父の立場から見て、清く汚れのない礼拝の形式は、孤児と未亡人の苦難の世話をし、世界から離れることなく自分を保つことです。

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[I] 「そのような解釈がとてつもないと思われる場合は、ジレンマを理解できます。人間は、どの聖書の記述が来るべきものの影であり、どれがそうでないのかを知ることができません。最も明確なコースは次のとおりです。個人、出来事、または物が他の何かの典型であると聖書が教えているところでは、それを受け入れます。さもないと、 特定の聖書的根拠がない場合、特定の人またはアカウントに反典型的なアプリケーションを割り当てることをためらうべきです。　（w15 3 / 15 p。17）