マタイ24を調べる、パート7:大患難

by | 4月12日、2020年 | マシュー24シリーズを調べる, 動画 | 15コメント

こんにちは、マタイ7に関する私たちのエグゼクティカルな考察のパート24へようこそ。

マタイ24:21で、イエスはユダヤ人に起こる大患難について語られています。 彼はそれを史上最悪のものと呼んでいます。

「そのためには、世界の初めから今まで発生しなかったような大きな苦難があります。いいえ、また発生しません。」(Mt 24:21)

患難といえば、使徒ヨハネは黙示録7:14で「大患難」と呼ばれることについて話されています。

「すぐに私は彼に言った:「私の主よ、あなたが知っているのはあなたです。」 そして彼は私に言った:「これらは大患難から出てきたものであり、彼らはローブを洗い、子羊の血で彼らを白くした。」 (啓7:14)

前回のビデオで見たように、過去主義者はこれらの聖句が関連していて、両方とも同じ出来事、エルサレムの破壊について言及していると信じています。 私の前のビデオでなされた議論に基づいて、私は有効な神学として過去主義を受け入れません、そしてキリスト教の宗派の大部分も受け入れません。 それにもかかわらず、それは、大多数の教会が、イエスがマタイ24:21で語られた苦難と、天使が黙示録7:14で述べた苦難との間に関連があると信じていないという意味ではありません。 おそらくこれは、両方が同じ言葉「大患難」を使用しているためか、あるいはそのような患難が前後に来るものよりも大きいというイエスの言葉のせいです。

いずれにせよ、エホバの証人を含む、事実上すべてのこれらの宗派が持っている一般的な考えは、この声明によってうまく要約されています。「カトリック教会は、キリストの再臨の前に、教会は多くの信者…」(シエナローマカトリック教会の聖カトリーヌ)

はい、解釈はさまざまですが、ほとんどは、クリスチャンがキリストの臨在の顕現時またはその直前に信仰の偉大な最終テストに耐えるという基本的な信条に同意します。

とりわけエホバの証人は、その予言を、マタイ24:21でエルサレムに起こるとイエスが言われたことと結び付けています。これは彼らがマイナーまたは典型的な成就と呼んでいます。 次に彼らは、黙示録7:14は、彼らが非典型的な成就と呼んでいる、主要な、または二次的な成就を描写していると結論づけています。

黙示録の「大患難」を最後の試練として描くことは、教会の力にとって真の恩恵でした。 エホバの証人は確かにそれを利用して、組織の手順と指示に沿ったランクとファイルを取得する手段として、イベントを恐れるように群れを扇動しました。 ものみの塔がこの件について何と言っているかを考えてみましょう。

服従 これは、比類のない大きさの「大患難がある」というイエスの預言の大きな成就に直面したとき、成熟への迫り来ることからくる命を救うことと同じです。 (マタ24:21) 従順な 私たちが「忠実な執事」から受け取るかもしれない将来の緊急の方向性に何か? (ルカ12:42)私たちが学ぶことはどれほど重要ですか心から従順になる'!-ROM。 6:17。」
(w09 5/15 p。13 par。18成熟するまで押し続ける—「エホバの大いなる日が近い」)

このマタイ24シリーズの今後のビデオでは、「忠実な執事」のたとえを分析しますが、聖書のどこにも少数の男性だけで構成される統治組織はないという合理的な矛盾を恐れずに、今言っておきましょう。預言によって命じられるか、またはキリストの追随者への死ぬかの命令のプロバイダーであるようにあらゆる言語で描かれます。

しかし、私たちは少し話題から外れています。 マタイ24:21が主要な、二次的な、非典型的な成就を持っているという考えに信憑性を与えるつもりであるならば、私たちは彼らの後ろに大きな出版社を持つ何人かの男性の言葉以上のものを必要とします。 聖書からの証拠が必要です。

私たちの前にはXNUMXつのタスクがあります。

  1. マタイの患難と黙示録の患難の間に何らかのつながりがあるかどうかを判断します。
  2. マタイの大患難が何を指しているのかを理解してください。
  3. 啓示の大患難が何を指しているのかを理解してください。

それらの間の想定されるリンクから始めましょう。

マタイ24:21と黙示録7:14はどちらも、「大患難」という用語を使用しています。 リンクを確立するにはそれで十分ですか? もしそうなら、同じ用語が使われている黙示録2:22へのリンクもなければなりません。

「見て! 私は彼女を病床に投げ込み、彼女との姦通を犯した人々は彼女の行為を悔い改めない限り、大きな苦難に陥ろうとしている。」(Re 2:22)

愚かなですね。 さらに、エホバが言葉の用法に基づいたリンクを見たいと願ったのなら、なぜルカに同じ用語「患難」を使うように促さなかったのでしょうか(ギリシャ語: チューリップ)。 ルカはイエスの言葉を「大きな苦痛」と表現しています(ギリシャ語: アナッケ).

「あるでしょう 大きな苦痛 土地とこの人々に対する怒り。」 (ルカ21:23)

マタイはイエスを単に「大患難」と言っていると記録していますが、天使はジョンにこう言っています。インクルード 大患難」。 定冠詞を使用することによって、天使は彼が言及する苦難が独特であることを示します。 ユニークとは、他に類を見ないことを意味します。 大患難や苦痛の一般的な表現ではなく、特定の事例や出来事。 ユニークな患難が二次的または非典型的な患難になるにはどうすればよいでしょうか。 定義上、それは自立していなければなりません。

イエスの言葉がこれを史上最悪の苦難であり、二度と起こらない何かであると言っているので、類似点があるのではないかと考える人もいるかもしれません。 彼らは、エルサレムの破壊は、それがそうであったように、史上最悪の苦難とはみなされないと推論するでしょう。 そのような推論の問題は、エルサレムの街に間もなく降りかかるものに非常に明確に向けられているイエスの言葉の文脈を無視していることです。 その文脈には、「それなら、ユダヤの人々に山への逃亡を始めさせなさい」(16節)や「あなたの飛行が冬でも安息日でも起こらないように祈り続けなさい」(20節)などの警告が含まれます。 "ユダヤ"? 「安息日」? これらはすべて、キリストの時代にさかのぼるユダヤ人にのみ適用される用語です。

マークの説明はほとんど同じことを言っていますが、イエスがだったという疑いを取り除くのはルカです のみ エルサレムに言及しています。

「しかし、あなたが見るとき 野営軍に囲まれたエルサレム、それから彼女の荒廃が近づいていることを知っています。 それからユダヤの人々が山に逃げ始め、彼女の休暇の真っ只中にいる人々に、そして田舎の人々が彼女に入らないようにさせましょう。これらは書かれたすべてのことが成就するために正義に出会う日だからです。 妊娠中の女性や当時の赤ん坊を授乳している人たちにとっては悲惨です! があるので 土地に大きな苦痛とこの人々に対する怒り。」 (ルカ21:20-23)

イエスが言及している土地は、エルサレムを首都とするユダヤです。 人々はユダヤ人です。 イエスはここで、イスラエル国民がこれまでに経験したことのある、そしてこれから経験するであろう最大の苦痛について言及しています。

これらすべてを踏まえると、なぜ二次的、反典型的、または主要な達成があると誰もが思うでしょうか? これらのXNUMXつの説明のなかに、この大患難または大きな苦痛の二次的成就を探すべきだと述べていますか? 統治体によれば、聖書自体が明確に特定しない限り、聖書の典型的/反典型的または一次的/二次的な充足を探すべきではありません。 デビッド・スプレイン自身はそうすることは書かれたものを超えることになるだろうと言っています。 (私はこのビデオの説明にその情報への参照を入れます。)

マタイ24:21には、XNUMX世紀の成就はXNUMXつしかないという考えに満足できない人もいるかもしれません。 「エルサレムで起こった苦難は史上最悪ではなかったのに、どうして未来に当てはまらないのでしょうか。 ユダヤ人に出くわしたのは最悪の苦難でさえありませんでした。 たとえば、ホロコーストはどうですか?」

ここで謙遜さが生まれます。もっと重要なのは、男性の解釈ですか、それともイエスが実際に言われたことですか。 イエスの言葉は明らかにエルサレムに当てはまるので、その文脈でそれらを理解する必要があります。 これらの言葉は、私たちの言葉とは非常に異なる文化的文脈の中で話されたことを心に留めておく必要があります。 一部の人々は、非常に文字通りまたは絶対的な見方で聖書を見ています。 彼らは聖書の主観的な理解を受け入れたくないのです。 したがって、彼らは、イエスがそれが史上最大の苦難であると言ったので、文字通りまたは絶対的な方法で、それは史上最大の苦難でなければならなかったと推論します。 しかし、ユダヤ人は絶対的に考えていなかったので、私たちもそうすべきではありません。 私たちは聖書研究への聖書のアプローチを維持し、私たちの先入観を聖書に押し付けないように非常に注意する必要があります。

人生には絶対的なものはほとんどありません。 相対的または主観的な真実のようなものがあります。 イエスはここで、聞き手の文化に関連した真理を語っていました。 例えば、イスラエルの国は神の名を冠した唯一の国でした。 それは彼が全地球から選んだ唯一の国でした。 彼が契約を結んだのはそれだけでした。 他の国々も行き来することができましたが、エルサレムに首都があるイスラエルは特別でユニークでした。 どうして終わらせることができるでしょうか? ユダヤ人の心にあったであろう大惨事。 最悪の種類の荒廃。

確かに、その寺院のある都市はバビロニア人と亡命者が亡命した紀元前588年に破壊されましたが、国はそれで終わりませんでした。 彼らは自分たちの土地に戻され、寺院で都市を再建しました。 真の崇拝はアロン神権の存続とすべての律法の維持によって生き残りました。 すべてのイスラエル人の血統をアダムまで遡った家系図の記録も生き残った。 神との契約を結んだ国は衰えることなく続きました。

ローマ人が西暦70年にやってきたとき、そのすべてが失われました。 ユダヤ人は彼らの都市、彼らの神殿、彼らの国民的アイデンティティ、アロン神権、遺伝的系図の記録、そして最も重要なことに、彼の選ばれた国としての神との彼らの契約関係を失いました。

したがって、イエスの言葉は完全に満たされました。 これをいくつかの二次的または反典型的な履行の基礎と見なす根拠はありません。

その結果、黙示録7:14の大患難は、独立した実体として独立しなければなりません。 教会が教えているように、その苦難は最終的な試練ですか? それは私たちの将来に私たちが心配すべきことですか? それは単一のイベントでもありますか?

これについて私たち自身のペットの解釈を課すつもりはありません。 私たちは、不当な恐れを利用して人々を支配しようとはしていません。 代わりに、常に行うことを実行します。次のように、コンテキストを確認します。

「この後、私は見て、見て! 王座の前と子羊の前に立って、白いローブに身を包んだすべての国、部族、民族、異言のうち、人が数えることのできなかった大群衆。 手のひらの枝がありました。 そして彼らは大声で叫び続けます:「私たちは救いは私たちが王座に座っている私たちの神と子羊に負っています。」 天使たちは皆、玉座と長老と7人の生き物の周りに立っていて、玉座の前でひっくり返って神を崇拝しました。 賛美と栄光と知恵と感謝祭と名誉と力と強さが永遠に私たちの神にあるようにしましょう。 アーメン。" それに応えて、長老の一人が私に言った:「白いローブを着ている人たちは、誰で、どこから来たのですか?」 だから私はすぐに彼に言った:「私の主よ、あなたは知っている人です。」 そして彼は私に言った:「これらは大患難から出てきたものであり、彼らはローブを洗い、子羊の血で彼らを白くした。 それが彼らが神の御座の前にいる理由であり、彼らは神殿で昼も夜も彼を神聖な奉仕に供している。 王座に着いた方はテントを広げます。」 (黙示録9:15-XNUMX NWT)

過去主義に関する以前のビデオでは、現代の目撃者の外部証拠と、歴史的データと比較した場合の本自体からの内部証拠の両方が、その執筆時点がエルサレムの破壊後のXNUMX世紀の終わりに向かっていたことを示していることを確立しました。 したがって、私たちはXNUMX世紀に終わらない充実感を求めています。

このビジョンの個々の要素を調べてみましょう。

  1. すべての国の人々。
  2. 彼らは彼らの救いを神とイエスに負っています。
  3. ヤシの枝を握る;
  4. 王位の前に立つ。
  5. 子羊の血で洗われた白いローブに身を包んだ。
  6. 大患難から出てくる。
  7. 神の神殿での奉仕。
  8. そして神は彼らの上に彼のテントを広げました。

ジョンは自分が見ているものをどのように理解しましたか?

ジョンにとって、「すべての国の人々」とは非ユダヤ人を意味します。 ユダヤ人にとって、地球上にはXNUMX種類の人々しかいませんでした。 ユダヤ人と他のみんな。 それで、彼はここで救われた紳士を見ています。

これらはヨハネ10:16の「他の羊」ですが、エホバの証人が描いた「他の羊」ではありません。 目撃者は、他の羊が新世界への物事のシステムの終わりを生き残ると信じていますが、神の前で正当な地位に達するためにキリストの1,000、XNUMX年の治世の終わりを待っている不完全な罪人として生き続けます。 JWの他の羊は、子羊の命を救う肉と血を表すパンとワインに参加することは許可されていません。 この拒絶の結果として、彼らは彼らの仲介者としてのイエスを通して父との新しい契約関係を結ぶことができません。 実際、彼らには仲介者がいません。 彼らも神の子供ではありませんが、神の友人としてのみ数えられます。

これらすべてのために、彼らは子羊の血で洗われた白いローブを着ているとはほとんど言えません。

白いローブの意味は何ですか? それらは黙示録の他のXNUMXつの場所でのみ言及されています。

「彼がXNUMX番目の封印を開いたとき、神の言葉と彼らが与えた証人のために、私は祭壇の下で虐殺された人々の魂を見ました。 彼らは大声で叫び、「いつまでも、主権の主、聖なる真実、あなたは地に住む人々に私たちの血を判断し、復讐することを控えていますか?」 そして それぞれに白いローブが与えられました、そして彼らは仲間の奴隷と彼らがそうであるように殺されようとしていた彼らの兄弟で数がいっぱいになるまで、もう少し長く休むように言われた。」 (啓6:9-11)

これらの聖句は、主についての証人として殉教した神の油そそがれた子供たちに言及しています。 両方の説明に基づいて、白いローブは神の前に彼らが承認された立場を示しているように見えます。 彼らは神の恵みによって永遠の命のために正当化されます。

椰子の枝の重要性に関しては、他の唯一の言及はヨハネ12:12、13にあります。そこでは、群衆はイエスをイスラエルの王として神の名によって来る者として賞賛しています。 大群衆はイエスを彼らの王として認めています。

大群衆の場所は、私たちがキリストの千年の治世の終わりまでに彼らの人生のチャンスを待っているある地上の罪人について話しているのではないというさらなる証拠を与えます。 大群衆は天国にある神の御座の前に立っているだけでなく、「彼の神殿で昼夜を問わず神聖な奉仕をしている」と描かれています。 ここで「寺院」と訳されているギリシャ語は naos。  ストロング・コンコルダンスによれば、これは「神殿、神社、神ご自身が住んでいる神殿のその部分」を示すために使用されます。 言い換えれば、大祭司だけが行くことを許された寺院の部分。 至聖所と至聖所の両方を指すように拡張しても、神権の排他的領域について話していることになります。 選ばれた者、神の子供たちだけが、王と祭司の両方としてキリストと共に仕える特権を与えられます。

「そしてあなたは彼らを私たちの神の王国と祭司にして、彼らは地上で支配するでしょう。」 (黙示録5:10 ESV)

(ちなみに、明らかにバイアスのために翻訳者がギリシャ語に「over」を使用するようになったため、その引用にはNew World Translationを使用しませんでした。 エピ これは、ストロング・コンコルダンスに基づいて、実際には「オン」または「オン」を意味します。 これは、これらの祭司たちが国々を癒すために地上にいることを示しています–黙示録22:1-5。)

大患難から出てくるのは神の子供たちであることがわかったので、それが何を指しているのかを理解する準備ができています。 ギリシャ語の単語から始めましょう、 チューリップストロング氏によると、これは「迫害、苦痛、苦痛、苦難」を意味します。 あなたはそれが破壊を意味しないことに気づくでしょう。

JWライブラリプログラムでの単語検索では、単数形と複数形の両方で48回の「苦難」がリストされます。 クリスチャン聖書全体をスキャンすると、その言葉はほとんど常にクリスチャンに適用され、その文脈は迫害、痛み、苦痛、試練、試練のXNUMXつであることがわかります。 実際、苦難はクリスチャンが証明され洗練される手段であることが明らかになります。 例えば:

「患難は一時的で軽いものですが、ますます重きを超え、永遠に続く栄光を私たちにもたらします。 見ているものではなく、見えていないものに目を向けています。 見えるものは一時的なものですが、見えないものは永遠に続きます。」 (2コリント4:17、18)

キリストの会衆に対する「迫害、苦痛、苦痛、そして苦難」は、彼の死の直後に始まり、それ以来続いています。 それは決して衰えませんでした。 その苦難に耐え、自分の誠実さを損なわずに反対側に出て来ることによってのみ、神の承認の白いローブを手に入れることができます。

過去XNUMX年間、クリスチャンコミュニティは終わりのない苦難と彼らの救いのための試練に耐えてきました。 中世には、真実を証言するために選ばれた教会を迫害し殺したのはしばしばカトリック教会でした。 宗教改革の間に、多くの新しいキリスト教の宗派が生まれ、キリストの真の弟子たちを迫害することによってカトリック教会のマントルを取り上げました。 私たちは最近、エホバの証人がどのようにファウルを叫び、迫害されていると主張するのが好きかを見てきました。多くの場合、彼ら自身が敬遠し迫害している人たちによってです。

これは「プロジェクション」と呼ばれます。 自分の罪を自分の犠牲者に投影する。

この忌避は、クリスチャンが時代を超えて組織化された宗教の手に耐えてきた患難のほんの一部です。

さて、ここに問題があります:大患難の適用を、世界の終わりに関係する出来事によって表されるような時間の小さなセグメントに制限しようとすると、キリストの時以来死んだすべてのクリスチャンはどうでしょうか? たまたまイエスの臨在の現れで生きている人々は、他のすべてのクリスチャンとは異なることを示唆していますか? それらは何らかの形で特別であり、他の人が必要としない例外的なレベルのテストを受けなければならないということですか?

元のXNUMX人の使徒から今日に至るまでのすべてのクリスチャンは試され、試されなければなりません。 私たちは皆、主のように、完全であるという意味で、従順を学び、完全になるプロセスを経なければなりません。 イエスと言えば、ヘブライ人はこう読みます:

「彼は息子でしたが、彼は苦しんでいることから従順を学びました。 そして、彼が完全になされた後、彼は彼に従うすべての人々への永遠の救いの責任を負いました。 。 。」 (ヘブ5:8、9)

もちろん、私たち全員が同じというわけではないので、このプロセスは人によって異なります。 神は、どのような種類のテストが私たち一人一人に個別に利益をもたらすかを知っています。 重要なのは、私たち一人一人が私たちの主の足跡をたどらなければならないということです。

「そして、彼の拷問の賭けを受け入れ、私の後について来ない人は、私にふさわしくありません。」 (マタイ10:38)

「クロス」よりも「苦しみの杭」を好むかどうかは、ここでは重要ではありません。 本当の問題はそれが何を表すかです。 イエスがこれを言われたとき、彼は、杭や十字架に釘付けにされることが最も恥ずべき死の方法であることを理解したユダヤ人に話していました。 あなたは最初にすべての持ち物を剥奪されました。 あなたの家族や友人はあなたに背を向けました。 あなたは、拷問と死の道具を運ぶことを余儀なくされている間、上着を剥ぎ取られ、半裸で公にパレードされました。

ヘブライ12:2は、イエスが十字架の恥を軽蔑したと述べています。

何かを軽蔑することは、それがあなたにとって負の価値を持つという点までそれを嫌うことです。 それはあなたにとって何の意味もありません。 それはあなたにとって何の意味もないレベルに到達するためだけに価値を上げなければならないでしょう。 私たちが主を喜ばせるためには、そうするように求められた場合、私たちは価値のあるものすべてを喜んで放棄しなければなりません。 パウロは、特権的なパリサイ人として達成できたであろうすべての名誉、賛美、富、地位を見て、それを非常に多くのごみとして数えました(ピリピ3:8)。 ごみについてどう思いますか? あなたはそれを切望しますか?

クリスチャンは過去2,000年の間苦難に苦しんでいます。 しかし、黙示録7:14の大患難がそのような長さの期間にわたると正しく主張することができますか? 何故なの? 私たちが気づいていない苦難が続くことができる時間にいくつかの時間制限はありますか? 実際、私たちは大患難を過去2,000、XNUMX年だけに制限すべきでしょうか?

全体像を見てみましょう。 人類はXNUMX年以上もの間苦しんでいます。 エホバは当初から、人の家族の救いの種を提供することを目的としておられました。 その種は、キリストと神の子供たちで構成されています。 人類の歴史の中で、その種の形成よりも重要なことはありましたか? 人類を神の家族に和解させるという任務のために人類から個人を集めて洗練するという神の目的を超えるプロセス、開発、プロジェクト、または計画はありますか? そのプロセスは、今見てきたように、もみ殻を取り除き、小麦を集めるために、テストと精製の手段として、それぞれを苦難の期間にかけることを含みます。 定冠詞「the」でその特異なプロセスを参照しませんか? そして、独特の形容詞「素晴らしい」でそれをさらに識別しませんか。 それとも、これよりも長い苦難やテスト期間がありますか?

本当に、この理解によって、「大患難」は人類の歴史のすべてにまたがらなければなりません。 忠実なアベルから携挙される最後の神の子まで。 イエスは彼が言ったときにこれを予告しました:

「しかし、東部と西部からの多くの人々が来て、天国でアブラハムとイサクとヤコブと一緒にテーブルに寄り添うことを伝えます…」(マタイ8:11)

東部と西部の人々は、天国にいるイエスと一緒に、ユダヤ人の国の先祖であるアブラハム、イサク、ヤコブに寄り添う異邦人について言及しなければなりません。

このことから、天使がイエスの言葉を拡大していることは、彼がヨハネに、誰も数えられない大群衆が天の王国で奉仕するために大患難から出てくると言ったとき、明らかであるように思われます。 ですから、大患難から抜け出すのは大群衆だけではありません。 明らかに、ユダヤ人のクリスチャンとクリスチャン以前の時代の忠実な男性が試され、試されました。 しかし、ジョンのビジョンの天使は、大勢の紳士のテストに言及しているだけです。

イエスは、真実を知ることは私たちを解放することになると言われました。 牧師が啓示7:14をどのように悪用して、仲間のクリスチャンをよりよくコントロールするために群れに恐れを植え付けたのかを考えてください。 パウロは言った:

「私が去った後、抑圧的なオオカミがあなたの間に入り、優しさで群れを扱いません。 。 。」 (使徒20:29)

地球全体の大変動への信仰の恐ろしい試練を考えながら、未来を恐れて生きてきたクリスチャンの数。 さらに悪いことに、この誤った教えは、謙遜と信仰をもって真のクリスチャンの生活を送るために努力している私たち自身の十字架を運ぶという私たちの日々の苦難である本当の試練からすべての人の注意をそらします。

神の群れを導き、聖書を誤用して仲間のクリスチャンよりもそれを主導すると推定する人々を恥じてください。

「しかし、もしその邪悪な奴隷が彼の心の中で「私の主人は遅れている」と言って、彼の仲間の奴隷を殴り始め、確認された酔っぱらいで食べたり飲んだりするなら、その奴隷の主人は彼がいる日に来るでしょう彼が知らないことを24時間以内に予期せず、最大の深刻度で彼を罰し、彼に偽善者を割り当てます。 泣いているところと、歯を噛むところがあります。」 (マタイ48:51-XNUMX)

はい、彼らを恥じてください。 しかし、もし私たちが彼らのトリックと欺瞞に陥り続けるならば、私たちを恥じてください。

キリストは私たちを解放してくださいました! その自由を受け入れ、男性の奴隷に戻らないようにしましょう。

私たちが行っている作業に感謝し、私たちを継続して拡大したい場合は、このビデオの説明に役立つリンクがあります。 このビデオを友達と共有することで私たちを助けることもできます。

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お時間をありがとうございました。

メレティ・ビブロン

Meleti Vivlonによる記事。

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