こんにちは。 これは、マシュー11シリーズのパート24です。 ここから先は、預言ではなく、たとえ話を見ていきます。

簡単に復習すると、マタイ24:4から44まで、イエスが預言的な警告と預言的な兆候を示されているのを見てきました。

警告は、油そそがれた預言者であると主張し、戦争、飢饉、疫病、地震などの一般的な出来事をキリストが現れようとしている兆候と見なすように私たちに告げている巧妙な男性によって受け取られない弁護士から成ります。 歴史を通じて、これらの男性はそのような主張をするようになり、彼らのいわゆる兆候は間違いであることが証明されました。

彼はまた、王としての彼の復帰に関する誤った主張に惑わされて、彼が隠されたまたは目に見えない方法で戻ってくることになると彼の弟子たちに警告しました。

それにもかかわらず、イエスはユダヤ人の弟子たちに、自分と家族がエルサレムに降りかかる荒廃から救うことができるように彼の指示に従う時が来たことを知らせる真のしるしを構成するものについて明確な指示を与えました。

さらに、彼は別のサインについても話しました。それは、彼の存在をキングとしてマークする、天にある単一のサインです。空を照らす稲妻のように、すべての人に見えるサインです。

最後に、36節から44節で、彼は自分の存在について警告を出し、予期せぬ事態が発生すること、そして最大の懸念は覚醒して警戒し続けることであることを繰り返し強調しました。

その後、彼は彼の教育戦術を変更します。 45節から、彼はたとえ話、つまり正確にはXNUMXつのたとえ話で話すことを選択します。

  • 忠実で思慮深い奴隷のたとえ。
  • 十人の処女のたとえ。
  • タレントのたとえ。
  • 羊と山羊のたとえ。

これらはすべて、彼のオリーブ山に関する談話の文脈で与えられたものであり、そのため、すべて同様のテーマを持っています。

さて、マシュー24は忠実で思慮深い奴隷のたとえ話で締めくくっていることにお気づきかもしれませんが、他の24つのたとえ話は次の章で見つかります。 さて、私は少し告白する必要があります。 Matthew 25シリーズには実際にはMatthew XNUMXが含まれています。これの理由はコンテキストです。 ご覧のとおり、これらの章の区分は、マタイの福音書に書かれた言葉のずっと後に追加されました。 このシリーズで検討しているのは、一般的に呼ばれているものです オリベット談話なぜなら、イエスがオリーブ山で彼らと一緒にいる間、イエスが彼の弟子たちに最後に話しかけたからです。 その談話にはマタイの第25章にあるXNUMXつのたとえ話が含まれており、私たちの研究にそれらを含めないのは悪いことです。

ただし、先に進む前に、何かを明確にする必要があります。 たとえ話は予言ではありません。 経験から、男性が予言としてそれらを扱うとき、彼らには議題があることがわかっています。 注意してみましょう。

たとえ話は寓話です。 寓話とは、基本的な真実を単純で明白な方法で説明することを意図した物語です。 真実は通常、道徳的または精神的なものです。 たとえ話の寓話的な性質は、それらを解釈に対して非常にオープンにし、無分別さは賢い知識人に取り入れられます。 ですから、主のこの表現を思い出してください。

「その時、イエスは応えてこう言われました。「天と地の主、父よ、あなたを公にほめたたえます。賢明で知的なものからこれらのことを隠し、赤ん坊にそれらを明らかにしたからです。 そうです、父よ、そうすることはあなたによって承認された方法となったのです。」 (マタイ11:25、26 NWT)

神は物事を明白な目に隠します。 自分の知的能力を誇りに思う人は神のことを見ることができません。 しかし、神の子どもたちはそうすることができます。 これは、神のことを理解するために限られた精神的能力が必要であると言っているのではありません。 幼児は非常に頭が良いですが、信頼し、オープンで謙虚です。 少なくとも初期の頃、彼らがすべてについて知っていることはすべて知っていると思う年齢になる前に。 ね、両親?

ですから、たとえ話の複雑で複雑な解釈には注意しましょう。 子供がそれを理解することができなかった場合、それはほぼ間違いなく人間の心によって考案されました。

イエスはたとえ話を使って、抽象的なアイデアを現実的で理解しやすい方法で説明しました。 たとえ話は、私たちの経験のなかで、私たちの生活の文脈の中で何かを取って、それを使って、私たちがしばしば私たちの向こうにあることを理解するのを助けます。 パウロはイザヤ書40:13から「主の心を誰が理解するか」(NET聖書)と修辞的に尋ねると引用しますが、安心感を加えます。「しかし、私たちはキリストの心を持っています」。 (1コリント2:16)

不正の前に、神の愛、憐れみ、喜び、善、裁き、神の怒りをどのように理解できますか? これらのことを知ることができるのは、キリストの心を通してです。 私たちの父は私たちに、「彼の栄光の反映」、「まさに彼の存在の正確な表現」、生ける神の像である彼の独り子を私たちに与えました。 (ヘブライ1:3;コリント人への第二の手紙2:4)現存し、実体があり、知られているもの、イエス、すなわち男から、私たちは私たちを超えたもの、全能の神を理解するようになりました。

本質的に、イエスは寓話の生きた体格となった。 彼は私たちに自分を知らせる神の方法です。 「[イエス]に注意深く隠されているのは、知恵と知識の宝物です。 " (コロサイ2:3)

イエスがたとえ話を頻繁に使うのには、さらに別の理由があります。 彼らは、おそらく偏見、教化、または伝統のために、そうでなければ私たちが盲目にするであろうものを私たちが見るのを助けることができます。

ネイサンは非常に不愉快な真実に王を勇気をもって立ち向かわなければならないときにそのような戦略を使いました。 ダビデ王はヒッタイトのユリアの妻を連れていて、彼女が妊娠したときの姦淫を隠すために、戦いでウリアを殺すように手配しました。 ネイサンは彼に立ち向かうのではなく、彼に話をしました。

「XNUMXつの都市にXNUMX人の男性がいて、XNUMX人は金持ちでもうXNUMX人は貧しい人でした。 金持ちには非常に多くの羊と牛がいた。 しかし、貧しい人は彼が買ったXNUMX匹の小さな雌の子羊しか持っていませんでした。 彼はそれを世話し、それは彼と彼の息子たちと一緒に育ちました。 それは彼が持っていた小さな食べ物から食べ、彼のカップから飲み、彼の腕の中で眠るでしょう。 それは彼にとって娘になった。 後に訪問者が金持ちに来ましたが、彼は自分の羊や牛を連れて来て、旅行者のために食事を準備することはしませんでした。 代わりに、彼は貧しい男の子羊を取り、彼のところに来た男のためにそれを準備しました。

このときダビデはその男性に非常に腹を立て、ネイサンにこう言いました。「エホバが生きておられるのと同じように、これをした人は死ぬに値します。 そして、彼はこれを行い、思いやりを示さなかったので、彼は子羊に2倍以上支払うべきです。」 (サムエル記上12:1-6)

ダビデは、情熱と正義感が強い人でした。 しかし、彼自身の欲望や欲望に関係するとき、彼は大きな盲点も持っていました。

「それからネイサンはダビデに言った:「あなたは男です! 。 。 。」 (サムエル記上2:12)

それはダビデにとって心のパンチのようなものだったに違いありません。

ネイサンは神が彼を見たようにダビデに彼自身を見させた方法です。

たとえ話は熟練した教師の手に渡る強力な道具であり、私たちの主イエス以上にこれほど巧妙なものはありません。

見たくない真実はたくさんありますが、神の承認を得るには真理を見なければなりません。 ネイサンがダビデ王としたように、適切なたとえ話は、私たちが自分で正しい結論に到達するのを助けることによって、目隠しを私たちの目から取り除くことができます。

イエスのたとえ話の印象的な点は、多くの場合、対立的な挑戦や慎重に準備されたトリックの質問に応じて、彼らがその瞬間に完全に発達するようになったことです。 良いサマリア人のたとえ話を例にとってみましょう。 ルークは私たちに次のように語っています。「しかし、自分が正義であることを証明したいのですが、男はイエスにこう言いました。 (ルカ10:29)

ユダヤ人にとって、彼の隣人は別のユダヤ人でなければなりませんでした。 確かにローマ人でもギリシャ人でもない。 彼らは異教徒の世界の男性でした。 サマリア人に関しては、彼らはユダヤ人への背教者のようでした。 彼らはアブラハムの子孫でしたが、神殿ではなく山で崇拝していました。 しかし、たとえ話の終わりまでに、イエスはこの独善的なユダヤ人に、背教者として見た誰かがその群れの最も隣人であることを認めさせました。 それがたとえの力です。

しかし、その力は私たちがそれを働かせた場合にのみ機能します。 ジェームズは私たちに言います:

「しかし、聞き手だけでなく、言葉の実行者になって、誤った推論で自分を欺いてください。 というのも、誰かが言葉を聞いているのであって、実行しているのではない場合、これは鏡で自分の顔を見ている男のようなものだからです。 彼は自分を見て、立ち去るとすぐに自分がどんな人かを忘れてしまうからです。」 (ジェームズ1:22-24)

なぜ私たちが誤った推論で自分自身を欺くことができるのか、そして自分が本当のように自分を見ないのはなぜでしょうか。 まず、善きサマリア人のたとえ話を、私たちに関連のある現代的な環境に入れてみましょう。

たとえ話の中でイスラエル人が攻撃され、死んだままにされました。 あなたがエホバの証人であるならば、それは一般的な会衆の出版社に対応するでしょう。 さて、道の向こうを通り過ぎる司祭がやって来る。 それは会衆の長老に相当するかもしれません。 次に、Leviteが同じことを行います。 ベテル人や現代の先駆者と言えるでしょう。 それからサマリア人はその男を見て援助をします。 それは証人たちが背教者と見なしている人や、別れの手紙を提出した人に対応しているかもしれません。

あなた自身の経験からこのシナリオに当てはまる状況を知っている場合は、このビデオのコメントセクションでそれらを共有してください。 私はたくさん知っています。

イエス様が言われていることは、人を良い隣人にするのは慈悲の質だということです。

しかし、これらのことを考えなければ、そのポイントを逃し、誤った推論で自分をだますことができます。 以下は、組織がこの寓話を作成するXNUMXつのアプリケーションです。

「私たちは誠実に神聖さを実践しようとしますが、信じられない家族に対処する場合は特に、優れていて自己正義であるように見えるべきではありません。 私たちの親切なクリスチャンの行動は、イエスの良いサマリア人の例えがそうであったように、愛と思いやりを示す方法を知っていることで、私たちが前向きに異なっていることを彼らが理解するのを少なくとも助けるはずです。—ルカ10:30-37。 」 (w96 8/1 p。18、パラメーター11)

いい言葉。 証人が鏡で自分を見ているとき、これは彼らが見るものです。 (これは私が年長者のときに見たものです。)しかし、彼らは現実の世界に行き、彼らは本当に自分がどんな人かを忘れてしまいます。 彼らは信じられない家族を、特に彼らがかつて証人であった場合、見知らぬ人よりもひどく扱います。 2015年のオーストラリア王立委員会の筆記録から、虐待者を支持し続ける会衆から辞任したため、児童性的虐待の被害者を完全に排除することがわかりました。 私自身の人生経験から、この態度は証人の間で普遍的であり、出版物や大会のプラットフォームからの繰り返しの教化を通して浸透しています。

ここに彼らが作る善きサマリア人のたとえの別の適用があります:

「イエスが地上にいたときも状況は変わりませんでした。 宗教指導者たちは、貧困層や貧困層への関心の完全な欠如を示しました。 宗教指導者たちは、「未亡人の家を食い尽くす」「老人と貧困者の世話をするよりも自分たちの伝統を守ることにもっと関心がある」「お金を愛する人」と表現されました。 (ルカ16:14、20:47、マタイ15:5、6)イエスの善きサマリア人のたとえ話の中で、祭司とレビ人が負傷した男の反対側を通り過ぎたのを見たのは興味深いことです。彼を助けるために脇を向けるのではなく、道。—ルカ10:30-37。」 (w06 5/1 4ページ)

このことから、証人は彼らが話すこれらの「宗教指導者」とは異なると思うかもしれません。 言葉はとても簡単になります。 しかし、行為は別のメッセージを叫びます。

数年前に長老の体のコーディネーターを務めたとき、貧しい人々のための会衆を通して慈善寄付を組織しようとしました。 しかし、巡回監督は私たちに公式にはそれをしないと言った。 彼らには、貧しい人々を養うための1世紀の公式の会衆の取り決めがありましたが、証人の長老たちはそのパターンに従うことが制限されています。 (テモテ第一5:9)なぜ合法的に登録された慈善団体は、組織された慈善活動をつぶす方針を持っているのですか?

イエスは言った:「あなたが判断に使用する基準は、あなたが判断される基準です。」 (マタイ7:2 NLT)

彼らの基準を繰り返しましょう:「宗教指導者たちは、貧困層や貧困層に対する懸念の完全な欠如を示しました。 宗教指導者たちは「未亡人の家を食い尽くした」「お金の愛好家」と表現された」(w06 5/1 p。4)

次に、最近のものみの塔の出版物からのこれらのイラストを検討してください。

贅沢に住んでいる男性の現実とは対照的に、途方もなく高価な宝石を買い、高価なスコッチを大量に購入しています。

T彼のレッスンは、たとえを読んでその適用を見落とすことではありません。 たとえ話からの教訓によって最初に測定すべき人は私たち自身です。

要約すると、イエスは寓話を使用しました:

  • 価値のない人から真実を隠し、忠実な人にそれを明かす。
  • 偏見、教化、伝統的な考えを克服するため。
  • 人々が盲目だったことを明らかにするために。
  • 道徳的なレッスンを教えるために。

最後に、たとえ話は預言ではないことを心に留めておかなければなりません。 次のビデオでそれを実現することの重要性を示します。 今後のビデオでの私たちの目標は、主が語られた最後のXNUMXつの寓話のそれぞれを見ることです オリベット談話 そして、それぞれが個々にどのように私たちに当てはまるかを見てください。 私たちが不利な運命に苦しむことがないように、それらの意味を見逃さないようにしましょう。

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メレティ・ビブロン

Meleti Vivlonによる記事。