フェリックスの妻からの手紙に対する支部の返答

フェリックスと彼の妻の目覚めを論じているXNUMX番目の記事では、 アルゼンチンの支店が書いた手紙 彼らが基本的人権基準を満たすことを求める要求に応えて。 支社が実際にXNUMX通の手紙を書いたのは私の理解です。XNUMX通はフェリックスへの返答で、もうXNUMX通は彼の妻への返答です。 私たちが手にしているのは妻の手紙であり、私の解説と一緒にここに翻訳されています。

手紙が始まる：

親愛なる姉妹（編集済）

残念ながら、[編集済み] 2019に回答するために、この方法でお客様に連絡することを余儀なくされています。これは不適切としか説明できません。 霊的な事柄は、それが何であれ、書留郵便ではなく、守秘義務を守り、信頼と友好的な対話を維持することを可能にし、常にキリスト教の会衆の領域内にとどまる手段によって取り扱われるべきです。 したがって、私たちは書留郵便で返答しなければならなかったことを深く遺憾に思います—あなたがこのコミュニケーション手段を選んだことを考えると—そしてそれは私たちが信仰で親愛なる姉妹に話しかけていると考えるので大きな不快と悲しみで行われます。 そして、これに書面によるコミュニケーションを使用することはエホバの証人の習慣ではありませんでした。なぜなら、キリストが教えた謙遜と愛のモデルを模倣するよう努めているからです。 他の態度は、キリスト教の信仰の基本原則に反して行動することです。 （マタイ5：9）。 1コリント6：7は、「実際、あなたが互いに訴訟を起こすことは、すでにあなたにとって敗北です」と述べています。 したがって、私たちはあなたにそれを述べる義務があります 私たちはあなたからこれ以上登録された手紙には答えませんが、私たちの兄弟愛にふさわしい友好的な神権的手段を通してのみコミュニケーションを試みます。

アルゼンチンでは、書留は「カルタドキュメント」と呼ばれています。 XNUMXつを送信すると、コピーは受信者に送られ、コピーはあなたと一緒に残り、XNUMX番目のコピーは郵便局に残ります。 したがって、ここの支社に関係する訴訟の証拠として法的な重要性があります。

支部は1コリント6：7を参照して、そのような手紙はクリスチャンが採用すべきものではないと主張しています。 しかし、これは使徒の言葉の誤用です。 彼は権力の乱用を決して容認せず、権力者が行動の結果から逃れるための手段を提供しませんでした。 証人はヘブライ語聖書から引用するのが大好きですが、そのような権力の乱用や、子供には頼りがないという事実について、神が会計を保持するという事実について、どれほど頻繁に話しますか。

「…彼らの進路は悪であり、彼らは彼らの力を乱用します。 「預言者と司祭の両方が汚染されています。 自分の家でさえ彼らの邪悪さを見つけました」とエホバは宣言します。 （エレ23：10、11）

パウロが神の聖なる国イスラエルの指導者たちに虐待されていたとき、彼は何をしましたか？ 彼は「私はシーザーに訴えます！」と叫びました。 （使徒25:11）。

手紙の調子は不機嫌の一つです。 彼らは彼らのルールでゲームをプレイすることはできません、そしてそれは彼らを怒らせます。 かつて、彼らは彼らの行動の結果に直面することを余儀なくされています。

ノーザンダイバー社の 第3の記事、法的措置を脅かすというフェリックスの戦術が実を結んだことを私たちは学びます。 彼らは彼と彼の妻を中傷しませんでしたが、中傷と名誉毀損（テキストメッセージを介して書面で中傷することは名誉毀損です）は取り消されませんでした。

しかし、それは彼を避けようとするこれらの男性について何を言いますか？ 真剣に、フェリックスが罪人であるならば、これらの人々は正しいことを支持し、エホバに忠実であり、エホバを追い払うべきです。 彼らは結果について心配するべきではありません。 彼らが正しいことをしたことで迫害された場合、それは彼らにとっての賞賛の源です。 彼らの宝物は天国で安全です。 彼らが聖書の原則を正しく支持しているのなら、なぜ撤退するのでしょうか。 彼らは原則よりも利益を重視していますか？ 彼らは正しいことを支持することを恐れていますか？ それとも、彼らは自分たちの行動がまったく正しくないことを深く知っていますか？

私はこの箇所が大好きです。エホバの証人がこれに書面でのコミュニケーションを使用することは決して習慣ではありませんでした。なぜなら、キリストが教えた謙遜と愛のモデルを模倣するよう努めているからです。 他の態度は、キリスト教の信仰の基本原則に反して行動することです。」

彼らがそのような問題に「書面によるコミュニケーション」を使用することを好まないのは事実ですが、それは彼らが責任を問われることができる証拠の痕跡を残すからですが、彼らが「謙虚さそしてキリストが教えられた愛」。 これらの男性が聖書を読んだのかどうか疑問に思います。 XNUMXつの福音書と行為の説明を除いて、残りのクリスチャン聖書は会衆に書かれた手紙で構成されており、多くの場合、違法行為に対する強い非難があります。 コリント人、ガラテヤ人、ヨハネの黙示録への手紙と、XNUMXつの会衆への手紙を考えてみてください。 彼らが吐き出すなんてホグウォッシュ！

記事「闇の武器」私たちは18からこのおいしい引用を見つけます^th 世紀の司教：

「権威は、この世界がこれまでに提供してきた真実と議論に対する最大かつ最も和解の敵です。 すべての高潔さ-すべての妥当性の色-世界の微妙な論争家の巧妙さと狡猾さを解き放ち、彼らが隠すように設計されたまさにその真実の利点に向けられるかもしれません。 しかし、権威に対しては防御はありません。」 （18^th センチュリースカラービショップベンジャミンホードリー）

長老たちと支部は聖書を使って身を守ることができないので、彼らは教会の権威の昔ながらの棍棒に頼ります。 （現在の気候を考えると、おそらく「警棒」と言うべきでしょう。）彼らの力を考えると、フェリックスと彼の妻は、組織の権威に対して彼らが持っている唯一の防御を使用しています。 彼らが今、神権的な手順に従わないことによって神に逆らって働くように彼を描くことはどれほど典型的です。 これが投影です。 それらは神権的手続きに従わないものです。 聖書のどこで、長老たちは三人の委員会を結成し、秘密の集会を開き、議事録や証人を禁止し、真実だけを話すことで誰かを罰することが許されていますか？ イスラエルでは、司法事件は、通行人が訴訟を聞いて観察することができる城門に座っている年配の男性によって聞かれました。 聖書は深夜の秘密の集会を許可していませんでした。

彼らは守秘義務について話します。 それは誰を保護しますか？ 被告人、それとも裁判官？ 司法問題は「守秘義務」の時ではありません。 イエスが言われたように、彼らは闇を切望しているので、それを切望しています。

「 。 。男性は彼らの作品が邪悪だったので、光ではなく暗闇を愛してきました。 卑劣なことを実践する彼は光を嫌い、光に来ないので、彼の作品は非難されないでしょう。 しかし、彼の作品が神と調和して働いたように明らかにされるようにするために、真実を成し遂げる彼は光に出ます。」（ヨハネ3：19-21）

フェリックスと妻は日の目を望んでいますが、支部の男性と地元の長老たちは彼らの「守秘義務」の闇を望んでいます。

これを明確にしたので、私たちはまた、あなたがよく知っていて、バプテスマの時に受け入れた、宗教的領域内で完全に不適切であるとしてあなたのすべての主張を拒否する義務があります。 地元の宗教大臣は、あなたの手紙が主張する行動を課すことなく、聖書に基づく神権的手続きに従ってのみ行動します。 会衆は、人間の手続き上の規範によっても、世俗的な法廷に典型的な対立の精神によっても支配されていません。 エホバの証人の宗教大臣の決定は、世俗的な当局によるレビューの対象ではないため、却下することはできません（第19条CN）。 ご理解いただけると思いますが、私たちはあなたのすべての申し立てを拒否する義務があります。 親愛なる姉妹よ、これを知ってください。確立された神権的手続きに従って行われた会衆の長老たちによる決定は、聖書に基づいて私たちの宗教共同体に適切であり、に基づく法的手段がなくても完全に機能します。申し立てられた損害賠償および/または危害および/または宗教的差別。 法律23.592はそのような場合には決して適用されません。 最後に、あなたの憲法上の権利は、私たちを支持する憲法上の権利よりも高くはありません。 競合する権利の問題ではなく、地域の必要な差別化についてです。内部規律の行為は治安判事の権限から免除されているため、国家は宗教的領域に干渉することはできません（第19条CN）。

これは、「神の牧師」に対する完全な軽蔑を示しています。 （ローマ13：1‐7）繰り返しますが、彼らは聖書が述べていることによってのみ行動していると主張していますが、それを支持する聖句は提供していません。 訴訟の書面および公記録を保持することを拒否したこと。 目撃者とオブザーバーに対する彼らの完全な禁止、彼/彼女が弁護を準備することができるように彼/彼女に対する証拠を事前に被告人に知らせないという彼らの一般的な慣行; 人の告発者の名前を隠す彼らの慣行。

箴言18章17節は、被告人が彼の告発者を尋問する権利を保証するものではありません。 実際、エホバの証人の間で一般的な司法手続きに一致する例を聖書で検索すると、XNUMXつだけが見つかります。それは、ユダヤ人のサンヘドリンによるイエス・キリストの星室庁の裁判です。

「会衆は人間の手続き上の規範によっても、世俗的な法廷に典型的な対立の精神によっても支配されていない」という彼らの声明に関して。 戯言！ なぜ、この例では、長老たちは公の非難と中傷のキャンペーンに従事しました。 それはどれほど対立的だったでしょうか？ 世俗的な法廷の裁判官がそんなことを簡単に軽蔑したとしたら、想像してみてください。 彼は彼が試みていた事件から除名されるだけでなく、彼は確かに解雇に直面し、刑事告発で提起される可能性が非常に高いでしょう。

彼らは、国の法律に違反することを心配せずに自由に活動する方法について多くの胸を躍らせていますが、そうだったのに、なぜ彼らは結局撤退したのですか？

「バプテスマの時に受け入れた言葉…」への言及が大好きです。 言い換えれば、「あなたは私たちの条件（神の条件ではない）に同意したので、それが好きかどうかにかかわらず、それらに拘束されます。」 彼らは人が彼の人権を放棄することができないことに気づいていませんか？ たとえば、誰かの奴隷になるための契約に署名した後、契約を更新して自由を求めた場合、契約は無効であるため、契約違反であなたを訴えることはできません。 土地の法律に定められており、署名された契約またはバプテスマによって暗示されている契約であると奪うことができない人権を誰かに強制的に放棄させようとすることは違法です。

懲戒処分を含む会衆の長老たちによって行われた仕事（もしそうなら、エホバの証人としてバプテスマを受けたときに提出した仕事）は、聖書と組織として統治されていることをよく知っています。私たちは懲戒処分を行う際に常に聖書を守りました（ガラテヤ6：1）。 さらに、あなたは自分の行動に責任があり（ガラテヤ6：7）、クリスチャンの牧師は、会衆のすべてのメンバーを保護し、高い聖書の基準を維持するための措置を講じる神から与えられた教会の権威を持っています（黙示録1:20）。 したがって、これからはそれを明確にする必要があります 私たちは、司法フォーラムで、宗教分野のみに関係し、治安判事の権限を免除される問題について話し合うことに同意しません。、国家司法によって繰り返し認識されているように。

これは、どの国の人権裁判所にも持ち込まれたいと思っている分野です。 はい、どの宗教にも、他の社交クラブと同じように、誰が会員になることができ、誰が捨てられるかを決定する権利があります。 それは問題ではありません。 問題は社会的恐喝のXNUMXつです。 彼らはただあなたを捨てるだけではありません。 彼らはあなたの家族や友人全員にあなたを避けさせます。 この脅威によって、彼らは彼らの信者に言論の自由と集会の自由の権利を否定している。

彼らは、キリストが肉体で来ることを否定する人々についてのみ語っている2ヨハネを誤用しています。 彼らはそれを彼らの聖書の解釈に反対するのと同じレベルに置きました。 なんて信じられないほどの推測でしょう。

彼らはガラテヤ6：1を引用しています。「兄弟たち、たとえ人が気付く前に誤った一歩を踏み出したとしても、霊的な資格を持っているあなたはそのような人を穏やかな精神で再調整しようとします。 しかし、あなた自身にも目を光らせてください。あなたも誘惑されるかもしれないのではないかと恐れています。」

正式に任命された長老ではなく、精神的な資格を持っている長老を言います。 フェリックスは聖書を使ってこれらの問題について彼らと話し合いたいと思っていましたが、彼らはそれを持っていませんでした。 彼らは決してしません。 では、誰が霊的な資格を示しているのでしょうか？ 合理的な聖書の話し合いに参加することを恐れている場合でも、「霊的な資格」を持っていると主張できますか。 彼らのところに行き、聖書だけを使って彼らの信念に挑戦してください。そうすれば、「私たちはあなたを討論するためにここにいるのではありません」という標準的な反応を得るでしょう。 それは本当に言うパットフレーズです。「聖書をサポートにしか使えないのなら、議論に勝つことはできないことを私たちは知っています。 私たちが持っているのは、統治体とその出版物の権威だけです。」 （JWの出版物はエホバの証人のカテキズムになり、カトリックの父のように、聖書に対する権威を持っています。）

彼らの唯一の頼みは教会の権威の行使です。 彼らの「神から与えられた教会の権威」は、神によって全く与えられているのではなく、統治体の自己任命された人々によって与えられていることを心に留めておかなければなりません。

最後に、神の謙遜な僕としての立場について注意深く祈りながら瞑想しながら、神のご意志に従って進み、霊的な活動に集中し、会衆の長老たちが与えようとしている助けを受け入れることができるように、心から深く願っています。あなた（黙示録2：1）と「エホバにあなたの重荷を投げなさい」（詩篇55:22）。 私たちは、あなたが神の平和な知恵をもって行動することを可能にする平和を見つけることができることを心から願って、クリスチャンの愛情をもってあなたに別れを告げます（ヤコブ3:17）。

以上のことから、私たちはこの手紙とこの書簡の交換を締めくくり、感謝の意を表し、あなたにふさわしいクリスチャンの愛と、私たちがあなたのために持っていることを願っています。

愛情深く、

これは私のお気に入りの部分です。 彼ら自身の口から彼らの非難が来る！ 彼らは詩篇55:22を引用しています。これは、権力の乱用の犠牲者を静めるために長老や支部の役人が使用する頼りになるテキストですが、彼らが文脈を読んだことはないと確信しています。 もし彼らがフェリックスにこの聖句を彼の状況に適用させたいのなら、彼らは彼らに適用される部分を受け入れなければなりません。 それは読む：

神よ、私の祈りを聞いてください。
そして、慈悲の私の要求を無視しないでください。
²私に注意を払い、私に答えてください。
私の懸念は私を落ち着かなくさせ、
そして私は取り乱しています
³敵が言っていることのために
そして邪悪な者からの圧力。
彼らは私にトラブルを積んでいるので、
そして、怒りの中で彼らは私に対する敵意を抱いています。
⁴ 私の心は私の中で苦しんでいます、
そして、死の恐怖は私を圧倒します。
⁵ 恐れと震えが私にやってくる、
そして身震いが私をグリップします。
⁶ 私は言い続けます。「鳩のような翼があれば！
私は飛び去って安全な場所に住みました。
⁷ 見て！ 私は遠くに逃げるでしょう。
私は荒野に宿泊します。 （セラ）
⁸ 避難所に急いで
荒れ狂う風から離れて、嵐から離れて。」
⁹ エホバよ、彼らを混乱させ、彼らの計画を挫折させてください。
私は都市での暴力と紛争を見てきました。
¹⁰ 彼らは昼も夜もその壁を歩き回っています。
その中には悪意とトラブルがあります。
¹¹ 廃墟はその真っ只中にあります。
抑圧と欺瞞はその公共の広場から決して逸脱しません。
¹² 私をからかうのは敵ではないからです。
そうでなければ私はそれに耐えることができます。
私に対して立ち上がったのは敵ではありません。
そうでなければ私は彼から身を隠すことができました。
¹³ しかし、それはあなた、私のような男です、
私がよく知っている私の仲間。
¹⁴ 私たちはかつて一緒に暖かい友情を楽しんでいました。
神の家に私たちは群衆と一緒に歩いていました。
¹⁵ 破壊がそれらを追い越すかもしれません！
彼らを生き生きと墓に降ろしてください。
悪は彼らの間と彼らの中に存在しているからです。
¹⁶ 私は神様に呼びかけます、
そしてエホバはわたしを救ってくださるでしょう。
¹⁷ 夕方と朝と昼、困ってうめきます、
そして彼は私の声を聞きます。
¹⁸ 彼は私を救い、私と戦う人々から私に平和を与えてくれます、
群衆のために私に反対します。
¹⁹ 神は彼らの言うことを聞き、それに応えます、
昔から座位をとっている人。 （セラ）
彼らは変化を拒否します、
神を恐れていない人。
²⁰彼は彼と平和にそれらを攻撃しました。
彼は彼の契約に違反しました。
²¹ 彼の言葉はバターよりも滑らかです、
しかし、彼の心には紛争があります。
彼の言葉は油よりも柔らかく、
しかし、彼らは剣が描かれています。
²² エホバに重荷を投げなさい
そして彼はあなたを支えます。
彼は義人が倒れることを決して許さないでしょう。
²³ しかし、神よ、あなたは彼らを最も深い穴に降ろします。
これらの血にまみれ、欺瞞的な男性は、彼らの一日の半分を生き抜くことはありません。
でも私はあなたを信頼します。

この聖句を使うことによって、彼らはフェリックスと彼の妻に非常に必要な励ましを与えました。 どうして？ 彼らは彼らを両方とも「正しい者」と名付けたからです。 それは「それらの血の罪を犯した欺瞞的な男性」の役割を果たすために彼ら自身を残します。 彼らは、無意識のうちに、神の敵の役割を適切に果たしてきました。

覚えておいてください、私たちの日は70年や80年だけではなく、神に謙虚に服従すれば永遠です。 私たちは死んで眠っていますが、主が呼ばれると目覚めます。 しかし、彼は私たちに命や裁きを呼びますか？ （ヨハネ5：27-30）

彼らが目覚めたとき、彼らが主の承認の暖かさの中に立っているのではなく、主の裁きの厳しい光の中で立っていることに気付いたとき、自分自身を最も正しい人であると思っている非常に多くの個人にとって、なんとショックでしょう。 それなら彼らは謙虚に悔い改めますか？ 時間がたてば分かる。