ダニエル9：24-27の救世主の預言と世俗の歴史との和解

ソリューションの基盤の確立–続き（2）

 

E.      開始点の確認

出発点として、ダニエル9:25の予言を、要件に一致する単語または戒めと一致させる必要があります。

候補者の法令は時系列で次のとおりです。

E.1。  エズラ1：1-2：1^st サイラスの年

「そして、ペルシャの王サイラスの最初の年に、エレミヤの口からのエホバの言葉が成就するように、エホバはペルシアの王サイラスの霊を起こさせて、彼がすべての領域を通過するように叫び声を引き起こしました。書面で言って：

² 「これはペルシアの王サイラスが言ったことです。 『天の神エホバのすべての王国が私に与えてくれました。そして彼自身、私にユダにあるエルサレムに家を建てるように命じました。 ³ 彼のすべての民のうちのあなたの中に誰がいても、彼の神が彼と共におられることを証明してください。 それで彼をユダにあるエルサレムに上がらせ、 イスラエルの神エホバの家を建て直す—彼はエルサレムにいた[真の]神—です。 ⁴ 彼が外国人として居住しているすべての場所から残された人については、その場所の男性が銀と金と品物と家畜と一緒に彼の家を自発的に提供することで彼を助けましょう]神、エルサレムにいた」。

エホバから霊を介してキュロスを呼び起こす言葉とキュロスからテンプルを再建するよう命じられた言葉の両方があったことに注意してください。

 

E.2。  ハガイ1：1-2：2^nd ダリウスの年

ハガイ1：1-2は、「王ダリウスのXNUMX年目、XNUMXか月目の月の初日に、預言者ハガイによってエホバの言葉が起こりました…。」。 その結果、ユダヤ人は神殿の再建を再開し、反対者たちはダリウスXNUMX世に仕事を止めようとして手紙を書きました。

エホバから預言者ハガイを経て、失効した神殿の再建を再開するという言葉がここにありました。

E.3。  エズラ6：6-12：2^nd ダリウスの年

エズラ6：6-12は、ダリウス大王が反対した知事への返信を記録したものです。 「今、タテテ・ナイ川の向こうの知事であるシェターボズナイとその仲間たち、川の向こう側の劣等な知事は、あなたから遠く離れています。 7その神の家だけに取り組みなさい。 ユダヤ人の知事とユダヤ人の年上の人々はその場所に神の家を建て直します。 8そしてわたしによって、あなたがこれらのユダヤ人の年上の男性たちに対して、神の家を建て直すために何をするかについて、命令が下されました。 そして、川の向こう側の税の王室から、費用は休むことなくこれらの健常な男性にすぐに与えられますに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」.

これは、ユダヤ人を放っておくために反対者に王であるダリウスの言葉を記録します。 続ける 神殿を再建します。

 

E.4。  ネヘミヤ記2：1-7：20^th Artaxerxesの年

「そして、アルタクセルクセスXNUMX世紀の王であるニエサンの月にそのワインが彼の前に来たので、私はいつものようにワインを取り上げて王に渡しました。 しかし、彼の前で私がたまたま暗かったことはなかった。 ² それで王は私に言った：「あなた自身が病気ではないのに、なぜあなたの顔は暗いですか？ これは心の憂鬱に他ならない。」 これで私はとても恐れました。

³ それから私は王に言いました：「王自身が無期限に生きるようにしましょう！ 私の先祖の埋葬地の家である都市が荒廃し、そのまさに門が火で食い尽くされたとき、なぜ私の顔が暗くなるのではないでしょうか？」 ⁴ 次に王は私に言った：「あなたが確保しようとしているこれは何ですか？」 すぐに天の神様に祈りました。 ⁵ その後、私は国王に言いました。「国王にとってそれが良さそうで、あなたのしもべがあなたの前で良さそうであるなら、 私をユダに、私の祖先の埋葬地の町に送ってください。に設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」 ⁶ このとき、王様は女王陛下の配偶者がそばに座っていたので、「あなたの旅はいつまで続き、いつ帰るのか」と私に言った。 ですから、私が彼に約束の時間を与えたとき、王の前に彼が私を送るべきであるように思えました。

⁷ そして私は王に続けて言いました。「王にとってそれが良いように思えるなら、私がユダに来るまで私を通過させるかもしれないという手紙を川を越えて知事に与えてください。 ⁸ また、王の所有する公園の管理人であるアサフへの手紙です。家に属する城の門と、市の壁と家を建てるために、木を使って木を造ることができます。私は入るつもりです。」 それで、王は私に彼らに与えました、私の神の良い手によると」。

これは、エルサレムの壁に材料を供給するために川を越えて知事に向けた王であるアルタクセルクセスの言葉を記録しています。

E.5。  「言葉の前進」のジレンマを解決する

答える必要のある質問は、9つの「単語」のどれが、ダニエル25:XNUMXの預言の基準に最も適しているか、または満たすかについてです。そして、あなたは洞察を知り、持っているべきです[それ] エルサレムを復活/復活させ、メシヤのリーダーになるまで、その言葉が出てから」。

選択肢は次のとおりです。

1. 彼のサイラスを通してエホバ1^st 年、エズラを参照してください1
2. ダリウス2のハガイを通るエホバ^nd 年はハガイを参照してください1
3. ダリウスI彼の2^nd 年はエズラ6を参照してください
4. 20歳のArtaxerxes^th 年、ネヘミヤ記2を参照

 

E.5.1。        サイラスの布告にはエルサレムの再建が含まれていましたか？

ダニエル9：24-27の文脈を検討した結果、エルサレムの荒廃の終わりと預言されたエルサレムの再建の始まりとの間に関連があることがわかりました。 キュロスの布告は、ダニエルがこの予言を与えられたのと同じ年か翌年に起こった。 したがって、この要件を満たすCyrusの命令に対する強い重みは、Daniel 9のコンテキストによって与えられます。

キュロスの布告にはエルサレムの再建が含まれているようでした。 神殿を再建し、返された宝物を神殿の中に戻すことは、安全のための壁がなく、壁と門を建てる住民を収容する家が建てられていなかった場合、危険でした。 したがって、明確には述べられていないが、法令には市が含まれていると結論付けるのが妥当であろう。 さらに、物語の主な焦点は神殿であり、エルサレムの都市の再建の詳細は、ほとんどの場合付随的なものとして扱われました。

エズラ4:16は、王の前にダリウス大王であると考えられ、その聖書の中でペルシャの王ダリウスとして識別されたアルタクセルクセス王に言及しています。 ユダヤ人に対する告発は部分的に言った：私たちは国王にそれを知らせています、 その都市を再建し、その壁を完成させる必要がある場合、 また、川の向こう側にもシェアはありません。」 結果はエズラ4:20に記録されました 「エルサレムにあった神の家での働きが止まったのはその時でした。 そしてそれは、ペルシアの王であるダリウスの治世のXNUMX年目まで停止し続けた。」

反対派がテンプルでの仕事を得るための口実が止まったときに、都市と壁の再建にどのように集中したかに注目してください。 彼らが神殿の再建について不平を言っただけなら、王は神殿とエルサレムの街の両方での工事を中止することはあり得なかっただろう。 物語は自然に寺院の再建の話に集中しているので、都市については特に何も言及されていません。 また、都市の再建に対する苦情の焦点が国王によって無視され、神殿での作業だけが中止されることも論理的ではありません。

また、エズラ4：11-16に記録されている反対者からの苦情の手紙では、神殿を再建する許可のみが与えられ、市には許可が与えられていないという問題は提起されていません。 確かに、それが事実なら彼らは問題を提起したであろう。 その代わりに、彼らは王がユダの地域から彼の税収を失うかもしれないこと、そしてユダヤ人が続行することが許されれば反逆するために大胆になるようになるかもしれないという脅迫に訴えなければなりませんでした。

エズラ5：2は、テンプルの再構築を2で再開した方法を記録しています^nd ダライアスの年。 「² その時、シェアルティエルの息子ゼルババベルとエホザヤクの息子ジェシャウアが立ち上がり、エルサレムにあった神の家を建て直しました。 彼らと共に、神の預言者達が彼らを助けて下さったのです。」

ハガイ1：1-4はこれを確認します。 「ダリウシュ王のXNUMX年目、XNUMXか月目の月の初日に、エホバの言葉は預言者ハガガイによって、シェアルティエルの息子であるゼルババベルに起こりました。 、ユダの知事、そしてイエホジャカダクの息子ヨシュアに大祭司が言った。

² 「これは軍のエホバが言われたことです、 『この人々に関して、彼らは言った：「時が来ていない、それが造られるべきエホバの家の時。」」

³ そして、エホバの言葉は預言者ハガイガイを経由して来続け、 ⁴ 「あなた自身があなたの羽目板張りの家に住むべき時なのに、この家は無駄です。"。

しかし、前述のように、エルサレムのすべての建物も停止された可能性があります。 したがって、ハガイがユダヤ人が羽目板張りの家に住んでいたと言うとき、エズラ4の文脈では、言及されたこれらの家のほとんどは実際にはエルサレムの外にあったようです。

実際、ハガイはエルサレムにいたかもしれない人々だけでなく、返還されたすべてのユダヤ人亡命者たちと話している。 エルサレムの周りに壁がないか、少なくともある程度の保護がなければ、ユダヤ人が家を安全に保護できるとは思えなかったため、私たちができる論理的な結論は、これは装飾投資が行われている他の小さな壁の町に建てられた家を指しているということです。ある程度の保護があります。

もう6つの質問は、神殿と都市を再建するためにCyrusよりも後の許可が必要だったのですか？ ダニエル8：XNUMXによらない 「さて、王よ、あなたは、それが変更されないように、法を確立し、書面に署名してください。"。 メデスとペルシャの法則は変えることができなかった。 これはエステル8：8で確認されています。 これは、ハガイとゼカリヤが新しい王ダリウスの治世の始まりとともに、戻ってきたユダヤ人に寺院とエルサレムの再建を再開するように促すことができると確信した理由を説明しています。

これは最有力候補です。

エルサレム市と神殿の両方がキュロスの言葉どおりに再建され始め、エホバはキュロスを激怒させました。 さらに、都市と神殿が再建され始めたら、命令がすでに与えられていたときに、再建と復元の将来の命令がどのようにあり得るか。 今後の言葉や命令は、部分的に再建された神殿を再建し、エルサレムの都市を部分的に再建することであったに違いありません。

E.5.2。        それは、ハガイ1：1-2に記録されたハガイを介した神の言葉でしょうか？

 ハガイ1：1-2は、「エホバの言葉」 それ 「預言者ハガイによって、ユダの知事であるシェルティエルの息子であるゼルババエルと大祭司エホザダクの息子であるヨシュア[イエシュア]に起こった。」。 ハガイ1：8では、ユダヤ人は木材を手に入れるように言われ、 「そして家[神殿]を建てます。私がその中で喜び、エホバが言われた栄光を受けることができるように」。 何かを再構築することについての言及はなく、以前に開始されたが現在は失効したジョブを続行するだけです。

したがって、このエホバの言葉は出発点としてふさわしくないようです。

E.5.3。        それは私がエズラ6：6-7で記録したダライアス騎士団なのか？

 エズラ6：6-12は、寺院の再建を妨害しないように、そして実際には税収と犠牲のための動物の供給を支援するための反対者へのダリウスの命令を記録しています。 テキストを注意深く検討すると、彼の2^nd キングシップの年、ダリウスは反対派に命令を与えただけで、ユダヤ人に神殿を再建するよう命じませんでした。

さらに、反対派は、神殿とエルサレムの再建に関する作業を中止する代わりに、反対者が支援することでした。 7節の読み取り 「その神の家での仕事だけを任せなさい」すなわち、 続行できるようにします。 アカウントは「ユダヤ人がユダに戻り、神殿とエルサレムの都市を再建すべきである」とは述べていません。

したがって、このダライアス（I）の順序は、出発点としての資格はありません。

E.5.4。        ネヘミヤのためのアルタクセルクセスの布告は良いまたはより良い候補者ではありませんか？

時間枠は必要なものに近いため、これは多くの人にとってお気に入りの候補です。 ただし、それが自動的に正しい候補になるわけではありません。

ネヘミヤ2章の記述は確かにエルサレムを再建する必要性について述べていますが、注目すべき非常に重要な点は、それがネヘミヤからの要求であり、彼が正しいことを望んでいたことでした。 再建は王の考えや王アルタクセルクセスの命令ではありませんでした。

アカウントはまた、王が単に評価され、それから彼の要求に応じただけであることも示しています。 法令には言及されておらず、ネヘミヤは、許可を与えられていた（サイラスによって）すでに完了している作業の完了を監督するための許可と権限を与えられただけです。 以前に開始されたが、停止、再開、およびフェードアウトされた作業。

経典の記録から注意すべき重要な点がいくつかあります。

• ダニエル9:25で、ダニエルはエルサレムを修復し再建するという言葉が出されると言われました。 しかし、エルサレムは正方形と堀で再建されますが、時代の海峡にあります。 ネヘミヤがアルタクセルクセスから壁を再建する許可を得てから完成するまでにXNUMX年もかかりませんでした。 それは「時代の海峡」に相当する期間ではありませんでした。
• ゼカリヤ4：9で、エホバはゼカリヤを預言するように言われました。^nd 帰国年]そして彼自身の手がそれを終えるでしょう。」 したがって、ゼルバベルは寺院が6^th ダリウスの年。
• ネヘミヤ2から4の記述では、神殿ではなく、壁と門だけが言及されています。
• ネヘミヤ6：10-11で、反対者がネヘミヤを神殿で会わせようとし、一晩彼を守るためにその扉を閉めることができると示唆したとき、彼はそれを拒否しました。神殿に入って生きることができる私のような人は誰ですか？これは、神殿が完全に機能していたこと、したがって神聖な場所であることを示しています。この場所では、非僧侶は入場するために死刑にされることができ、そうするべきです。

したがって、Artaxerxes（I？）の言葉は、出発点としては使用できません。

 

私達はのためのXNUMXつの候補者を検討しました 「出かける言葉や命令」 そして、聖書のテキストだけで彼のサイラスの布告をすることがわかりました1^st 70セブンズの開始に関連する時間を年に。 これが実際に事実であったという追加の聖書的および歴史的証拠はありますか？ 以下を考慮してください：

E.6。  イザヤのイザヤの預言44:28

さらに、はるかに重要なこととして、聖書はイザヤ44:28で次のことを預言しました。 そこでイザヤはそれが誰であるかを予言しました： 「サイラスについてのXNUMXつのことわざ：「彼は私の羊飼いであり、私が彼に喜んでいることはすべて完全に実行するでしょう」 エルサレムについても、「彼女は再建されます」と神殿については、「あなたはあなたの土台を築くでしょう」と言っていたのです。」 .

これは、エホバがすでにエルサレムと神殿を再建するための言葉を与えるためにキュロスを選ばれたことを示しています。

E.7。  イザヤのイザヤの預言58:12

イザヤ58:12読み取り 「そしてあなたの場合、男性は確かに長い間荒廃した場所を築き上げるでしょう。 あなたは継続的な世代の基礎さえ育てます。 そして、あなたは実際にギャップの修復者、住む道の修復者と呼ばれるでしょう。

イザヤのこの預言は、エホバがはるか昔に荒廃した場所の建設を扇動するであろうと言っていました。 これは、神がサイロスを彼の望みを実行するように動かしたことを示しているのかもしれません。 しかし、神がハガイやゼカリヤなどの預言者に霊感を与えて、ユダヤ人にモスクやエルサレムの再建を再び動機付けさせようとしている可能性が高いです。 神はまた、ネヘミヤがエルサレムの城壁の状態についてユダからメッセージを受け取れるようにすることもできました。 ネヘミヤは神を恐れる者で（ネヘミヤ1：5-11）、王の安全を担当する非常に重要な立場にありました。 その立場は彼が壁を修理することを求め、許可を与えることを可能にした。 このように、これにも責任を負っている神も正しく呼ばれるでしょう 「ギャップの修復者」.

E.8。  エゼキエルのエゼキエルの預言36：35-36

「そして人々は確かにこう言うでしょう。「荒廃したその向こうの土地はイーデンの庭のようになり、荒廃して荒廃して取り壊された都市は要塞化されました。 彼らは住むようになった。」 36そして、あなたの周りに残り続ける国々は、私、エホバが取り壊された物を造られ、荒れ果てたものを植えたことを知らなければならない。 私自身、エホバが語ってくださり、それを成し遂げました。」

この聖句はまた、エホバが行われる再建の背後にいることを教えてくれます。

E.9。  エレミヤのエレミヤの預言33：2-11

「⁴ これは、イスラエルの神エホバがこの町の家屋について、また包囲の城壁と剣のために倒されたユダの王の家屋について言われたことです。。 …。 ⁷ そして、私はユダの捕虜とイスラエルの捕虜を連れ戻し、最初と同じように彼らを建てます…。 ¹¹彼らはエホバの家に感謝祭のささげ物をもたらすでしょう。わたしは初めと同じようにその地の捕虜を連れ戻します」とエホバは言われました。

エホバが言われたことに注意してください he 捕虜を復活させ、 he 家を建て、寺院の再建を意味します。

E.10。  ダニエル9：3-21のユダヤ人亡命者のための許しのためのダニエルズ祈り

「¹⁶エホバよ、あなたの義のすべての行いによると、あなたの怒りと怒りはあなたの町エルサレム、あなたの聖なる山から戻って来ますように。 なぜなら、私たちの罪と先祖の過ちのために、エルサレムとあなたの人々は、私たちの周りのすべての人々に非難の対象となっているからです。　

ここ16節で、ダニエルはエホバのために祈ります 「あなたの町エルサレムから引き返す怒り」、 壁を含みます。

¹⁷ そして今、わたしたちの神よ、あなたのしもべの祈りと彼の懇願に耳を傾け、そしてあなたの顔を、荒廃したあなたの聖所に、エホバのために輝かせてください。

ここの17節では、ダニエルはエホバが顔を向けるか、好意を示すように祈ります荒廃したあなたの聖域を照らすために」、 お寺。

ダニエルはまだこれらのことを祈りエホバに尋ねていました自分のために遅らせないでください」（v19）、 天使ガブリエルはダニエルのところにやって来て、70セブンの予言を彼に与えました。 したがって、なぜエホバはさらに20年遅れて2^nd ダリアスの年、ペルシャ人、またはダニエルにとってはさらに悪い年であり、さらにその上に57年（合計77年）、20年まで^th Artaxerxes Iの年（世俗的なデートに基づく年）、ダニエルが見るために生きることができた日付はどちらですか？ しかし、サイラスによる命令はその年に行われた（1^st ダリウスザメデの年）または翌年（もし1^st キュロスの年は、バビロンの堕落ではなく、ダリウス・ザ・メーデの死から数えられた）ダニエルは彼の祈りに対する答えを見て聞いて生きていた。

さらに、ダニエルはエルサレムの荒廃（複数形に注意）をXNUMX年間果たす時が来たことを認識することができました。 再建の開始が許可されなかった場合、荒廃の期間は止まらなかったでしょう。

E.11。 ジョセフスはエルサレム市にサイラスの布告を適用しました

西暦XNUMX世紀に住んでいたヨセフスは、サイラスの命令が神殿だけでなくエルサレムの街の再建を義務付けたことに疑いの余地はありません。 [I]

 「キュロスの最初の年に、…神はキュロスの心をかき立て、彼にこれをアジア全土に書かせました。 全能の神が私を人の住む地球の王に任命されたので、彼はイスラエル人の国が崇拝する神であると私は信じます。 確かに彼は預言者たちによって私の名前を予告しました、そして私は彼にユダヤの国のエルサレムに家を建てるべきだと言いました。」  (ユダヤ人の古美術品 Book XI、Chapter 1、para 1） [II].

「これは、イザヤが彼の予言について彼に残した本を読んだことでサイラスに知られていました…したがって、サイラスがこれを読み、神の力を賞賛したとき、そのように書かれたことを実現するために彼に切実な願望と野心が押されました。 それで彼はバビロンにいた最も著名なユダヤ人を呼び、彼らに彼らに彼ら自身の国に戻るために休暇を与えたと言いました、 彼らの町エルサレムと神殿を再建するに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」 (ユダヤ人の古美術品 本XI。 チャプター1、パラ2） [III].

「サイラスがイスラエル人にこれを言ったとき、ユダとベニヤミンのXNUMXつの部族の支配者は、レビ人と祭司と共にエルサレムに急いで行きましたが、彼らの多くはバビロンにとどまりました…それで彼らは神への誓いを行いました。そして昔に慣れていた犠牲を捧げました。 私は彼らの都市の再建と彼らの崇拝に関連する古代の慣習の復活の際にこれを意味します…サイラスはまたシリアにいた知事に手紙を送りました、その内容はここに続きます：-…私は多くの人に休暇を与えました私の国に住んでいるユダヤ人の中で、自分の国に戻ってください、 そして彼らの都市を再建し、エルサレムに神の神殿を建設するに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」 (ユダヤ人の古美術品 本XI。 チャプター1、パラ3） [IV].

E.12。 ダニエルの予言の最も古い参照と計算

見つかった最も古い歴史的参照は、エッセネのものです。 エッセネ派はユダヤ人の宗派であり、クムランでの彼らの主要なコミュニティと死海の巻物の作家でおそらく最もよく知られています。 関連する死海文書は、レビの遺言と疑似エゼキエル文書（150Q4-384）の紀元前390年頃のものです。

「エッセネ派は、アノムンディ3430に日付を記入した亡命からの帰還でダニエルの490週間を開始したため、AM 3920に3週間または2年の期間が満了すると予測しました。 7.その結果、イスラエルの救世主（ダビデの子）の到来に対する彼らの希望は、69週間後の最後の週である過去4年間に集中した。 384週間についての彼らの解釈は、レビの遺言とプソイドエゼキエル文書（390 Q 146–XNUMX）で最初に発見されました。 [V]

これは、ダニエルの預言についての最も古い既知の書面による証拠が、亡命からの帰還に基づいていたことを意味します。これは、キュロスの宣言で特定される可能性が最も高いです。

 

したがって、私たちには、1^st サイラスの年はイザヤ44とダニエル9の預言の両方を満たしました。したがって、1^st サイラスの年は聖書的に確立された出発点でなければなりません。

これは多くの深刻な問題を引き起こします。

1. 69週が1で始まる場合^st サイラスの年、紀元前539年または紀元前538年はそのための日付としては早すぎる^st 年（そしてバビロンの崩壊）。
2. 紀元前455年頃である必要があります。これは、私たちが西暦29年に確立したイエスの出現と一致するためです。 これは約82〜84年の違いです。
3. これは、現在のペルシャ帝国の年表が深刻に不正確でなければならないことを示しています。[VI]
4. また、おそらく重要なことに、綿密な調査では、おそらくペルシャ帝国の陥落により近いアレキサンダー大王を支配していたと考えられるペルシャ後期の王たちについて、確固たる考古学的または歴史的な証拠はほとんどありません。[VII]

 

F.      暫定的な結論

私たちがダニエルの預言とエズラとネヘミヤの書物を正しく理解していたら、イエスがメシアについての預言を成し遂げることができる唯一の歴史家であったので、現在開催されている世俗的なペルシャ年代学は間違っているはずです。

イエスが歴史の中で唯一、預言を果たし、法的にメシアであると主張することができる歴史的人物であった理由についてのさらなる聖書的および歴史的証拠については、記事を参照してください。イエスが王になったとき、どうやって証明できますか？　[VIII]

次に、経典を理解するのに役立つその他の項目について調べます。

 

パート5に続く…

 

[I] ユダヤ人の古美術品 ジョセフス（後期1^st Century Historian）Book XI、Chapter 1、paragraph 4。 http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[II] ユダヤ人の古美術品 ジョセフス（後期1^st Century Historian）Book XI、Chapter 1、paragraph 1。 http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[III] ユダヤ人の古美術品 ジョセフス（後期1^st Century Historian）Book XI、Chapter 1、paragraph 2。 http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[IV] ユダヤ人の古美術品 ジョセフス（後期1^st Century Historian）Book XI、Chapter 1、paragraph 3。 http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[V] 「ダニエルのXNUMX週の予言は救世主ですか？ パート1」、J Paul Tanner、Bibliotheca Sacra 166（2009年181月-200月）：XNUMX-XNUMX "。  ダウンロード可能なPDFの2ページと3ページを参照してください。  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

証拠のより完全な議論については、ロジャーベックウィズ、「ダニエル9とメサイアがエセン、ヘレニズム、ファリザイック、ジーロット、初期のクリスチャンコンピューティングにやってくる日付」、Revue de Qumran 10（1981年521月）：42–XNUMXを参照してください。 https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[VI] Cyrus 82のため、84-1年^st 年（バビロンを超えて）は、紀元前539年または紀元前538年のいずれかであると理解できます。ダリウスザメデの短い治世がキュロスの始まりの見方を調整するかどうかによって異なります1^st 年。 それは確かにサイラスではなかった1^st メドペルシャを治めた年。 それは約22年前のことです。

[VII] 同じ名前の特定の王に碑文とタブレットを割り当てる確実性に関するいくつかの問題のある理由、したがってこの結論をもたらすことは、このシリーズの後半で強調されます。

[VIII] 記事を見る“イエスが王になったとき、どうすれば証明できますか。」 このサイトで入手できます。 https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/