ダニエル9：24-27の救世主の預言と世俗の歴史との和解
ソリューションの特定–続き（2）
6. メドペルシャ王の継承問題、解決策
解決策について調査する必要がある箇所は、エズラ4：5-7です。
エズラ4：5が語る 「カウンセラーを雇って、ペルシャの王サイラスの時代からペルシャの王ダリウスの治世まで、顧問を挫折させた。」
神殿をサイラスからペルシャの王であるダリウスに再建することに問題がありました。 5節を読むと、サイラスとダリウスの間に少なくともXNUMX人以上の王がいたことがわかります。 ヘブライ語の前置詞は、ここで次のように翻訳されています。 "至るまで"、次のように翻訳することもできます 「まで」, "の限り"。 これらのフレーズはすべて、キュロスの治世とダリウスの治世の間の時間の経過を示しています。
世俗的な歴史は、父をXNUMX人の王として継いだCyrusの息子であるCambyses（II）を識別します。 ジョセフスもこれを述べています。
エズラ4：6は続くそして、アハス・エウルスの治世において、彼の治世の初めに、彼らはユダとエルサレムの住民に対する告発を書いた。」
次にジョセフスは、神殿とエルサレムでの作業が中止された、カンビセへの手紙について説明します。 （見る "ユダヤ人の骨董品」、ブックXI、チャプター2、パラグラフ2）。 したがって、6節のアハシュエロスをカンビセス（II）と同一視することは理にかなっています。 彼は8年しか統治しなかったので、彼は少なくとも12年を統治したエステルの本のアハシュエロスになることはできません（エステル3：7）。 その上、バルディヤ/スメルディス/マギとしてさまざまに知られている王は、XNUMX年足らずでこのような手紙が送られ返信が届くまでの時間をほとんど残さず、明らかにエステルのアハシュエロスに匹敵することはできません。
エズラ4：7は続くまた、アルタクセルクセスの時代には、ビシュラム、ミセルダット、タブゼル、そして他の同僚たちがペルシャの王アルタクセルクエスに手紙を書いた。
エズラ4：7のArtaxerxesは、ダリウス4世（大王）であると識別できれば理にかなっていますが、Magi / Bardiya / Smerdisと呼ばれる王である可能性がはるかに高くなります。 どうして？ エズラ24:XNUMXの説明では、この手紙の結果は 「エルサレムにあった神の家での働きが止まったのはその時でした。 そしてそれは、ペルシャの王ダリウスの治世のXNUMX年目まで停止し続けた。」 この文言は、このアルタクセルクセスとダリウスの間で王の交代があったことを示しています。 また、ハガイ1は、建物が2nd ダライアスの年。 ユダヤ人は、もし王がダリウスであるならば、たった一年前に与えられた王の命令に逆らうことはあえてしませんでした。 しかし、バルディアからダリウスへの王権の変更の状況は、ユダヤ人がより寛大になることをユダヤ人に期待させるでしょう。
断定的に述べることはできませんが、「ミスレダス」とも呼ばれている名前に注意してください。 彼が王に手紙を書き、読まれるということは、彼が何らかのペルシャの役人であったことを示しています。 エズラ1：8を読んだとき、サイラスの時代の会計係はミトレダスとも呼ばれていましたが、偶然ではありません。 現在、この当局者はおそらくダリウスの治世の初めのわずか17〜18年後の時点でも生存していると考えられます。これは、解決策が示唆するように、エズラではアルタクセルクセスとも呼ばれていました。 しかし、役人が同じであることは不可能であり、追加で（8 + 8 + 1 + 36 + 21）= 74年後になります。 （Cyrus、Cambyses、Magi、Darius、Xerxesの治世を追加して、世俗的なArtaxerxes Iに到達する）。
興味深いことに、紀元前400年頃のギリシャの歴史家、クテシアスは次のように述べています。魔術師はTanyoxarkesの名の下で支配していた」[I] は、Artaxerxesと非常によく似ており、Magusが別の名前（王位名）で支配していたことに注意してください。 クセノフォンはまた、非常によく似ており、アルタクセルクセスの腐敗である可能性が高いタナオキサレスとしてメイガスの名前を付けています。
私たちは以前にも質問を提起しました：
このダライアスはダリウス12世（ヒスタペス）と識別されますか、それともネヘミヤの時代以降のダリアス、ペルシア人ダライアスなどと識別されますか？ （ネヘミヤ22:5）。 この解決策と、XNUMX節で言及されたダリウスが世俗的な同一性に同意する場合、ダリウスXNUMX世であり、後のダライアスではないと理解されています。
解決策：はい
7. 大祭司の継承と勤続期間–ソリューション
これは説明よりソリューションの動作を示す方が簡単ですが、ここではそれを明確に説明するようにします。
ペルシャの王の継承が短くなると、非常に合理的な一連の大祭司を作成できます。 このシナリオでは、マーカーポイント、つまり識別可能な王と王の治世の年があり、大祭司が実際に指名されている経典を考慮に入れています。
エホザダク
エズラはエルサレムの崩壊からわずか数か月後にネブカドネザルによって殺された大祭司セライアの次男だったので、エズラはエルサレムの崩壊によって生まれたに違いありません（2王25:18）。 これはまた、おそらく50代後半または60代前半の、最初に生まれた兄のエホザダックが、バビロンから戻る前に亡くなった可能性が高く、少なくとも2年前に生まれた可能性が高いことを意味します。 イエシュアまたはジョシュアはエホザダクの息子であったため、ユダに戻ったときにはおそらく40歳という若さでした。
ジェシュア/ジョシュア
この解決策は、亡命からの復帰時にイェシュアを約43歳としています。 イエシュアの最後の言及は2nd ダリウスの年、その時までに彼はおよそ61歳でした（エズラ5：2）。 イエシュアは6世紀の神殿の完成時に言及されませんでしたth ダリウスの年なので、おそらく彼は最近亡くなり、ジョイアキムは現在大祭司だったと考えられます。
ジョイアキム
大祭司が最初に生まれた息子がいるのに最低20歳と仮定すると、ジェシュアの息子のジョイアキムは、約23歳で、1日にユダに戻ったst サイラスの年。
ジョイアキムは7でジョセフスによって大祭司として言及されていますth Artaxerxes（このシナリオでは別名Darius）の年。 これは、5年にイエシュアについて最後に言及してからちょうど7年後の神殿の完成直後でした。th アルタクセルクセスまたはダリウス（I）の年、その時までに（父が20歳のときに生まれた場合）彼は44〜45歳になります。 これはまた、エズラにジョイアキムの叔父である年功序列を与え、新しく完成した神殿での奉仕のアポイントメントの手配を主導することができるようになります。 したがって、これはジョイアキムに関するジョセフスの説明にも意味があります。
エリアシアブ
エリアシアブは20代の大祭司として言及されていますth ネヘミヤがエルサレムの壁を再建するようになったアルタクセルクセスの年（ネヘミヤ3：1）。 一貫して計算すると、父親が20歳のときに生まれたとすると、現時点で39歳前後になります。 任命されれば、父親のジョイアキムは57〜58歳で亡くなったでしょう。
ネヘミヤ記13：6、28は少なくとも32nd Artaxerxesの年、そしておそらく34年か54年後、エリアシアブはまだ大祭司だったが、その息子のジョイアーダには当時大人の息子がいたので、ジョイアーダは当時55歳くらいだったと思われるが、エリアシアブはXNUMX歳でした。 Joiadaに関する情報に基づいて、彼はおそらく翌年にXNUMX歳で亡くなりました。
ジョイアーダ
ネヘミヤ書13章28節は、大祭司ジョイアダにホロナイトのサンバラットの義理の息子になった息子がいたと述べています。 ネヘミヤ13章6章の文脈は、これが32年にネヘミヤがバビロンに戻った後の期間であることを示していますnd Artaxerxesの年。 不特定の時期に、ネヘミヤは別の休暇を求め、この状況が発見されたとき、再びエルサレムに戻りました。 したがって、これに基づいてジョイアダはおそらく34歳前後の大祭司でしたth ダライアスの年/ Artaxerxes）、約66歳まで。
ジョナサン/ヨハナン/エホハナン
ジョイアダが66歳前後で亡くなった場合、息子のジョナサン/ジョホハナンがこの頃までに50歳だったはずです。 彼が70歳まで生きていたら、息子のジャドゥアは大祭司になったとき、50歳近くだったでしょう。 しかし、後で説明するエレファンティヌスのパピルスが14th そして、17th ヨハナンが言及されているダリウス83世の年であり、ヨハナンはおそらくジャドゥアが60〜62歳であったXNUMX歳頃に亡くなりました。
ジャドゥア
ジョセフスは、ジャドゥアがアレキサンダー大王をエルサレムに迎え入れ、おそらくこの頃には70年代初頭にいたと述べています。 ネヘミヤ12:22は、エリシャ・シブ、ジョイダダ、ヨハナン、ヤドゥドゥアの時代のレビ人は、父親の家の頭として、またペルシャのダリシャスの王位まで、司祭として記録されました。」 私たちの解決策は、ダリウスIII（ペルシャ人？）がアレキサンダー大王に征服されたことです。
ジョセフスによれば、ジャドゥアはアレキサンダー大王の死後間もなく亡くなりました。そのときまでにジャドゥアは約80歳で、息子のオニアスの後継者でした。[II]
ここで提案されている年齢のいくつかは当て推量ですが、それらは妥当です。 おそらく、大祭司の最初に生まれた息子は通常、おそらく20歳前後の成人になるとすぐに結婚します。 長男はまた、長男を介して大祭司の継承を確実にするために非常に迅速に子供を産むでしょう。
解決策：はい
8. ゼルバベルで戻った司祭とレビ人とネヘミヤとの契約に署名した者の比較、解決策
これら2つのリストの類似点（パート13、p14-21を参照）は、現在の経年年表の範囲内では意味がありません。 Artaxerxesの16年目をArtaxerxes Iとすると、30の1、つまりCyrusの95年目に亡命から戻った名前の半分は、9年後もまだ生きていた（Cyrus 8 + Cambyses 36） +ダライアス21 + Xerxes 21 + Artaxerxes 20）。 彼らはすべて少なくとも115歳であり、司祭である可能性が高いため、Artaxerxes Iの21年目には少なくともXNUMX歳になります。
これは明らかに意味がありません。 今日の世界でさえ、医療の進歩と115年後半の寿命の増加にもかかわらず、米国や英国などの国でわずか20歳の人々を見つけるのに苦労するでしょう。th 世紀。 最大で数十万人以下の人々が信念に反抗していた可能性のある集団の中の16人。
ただし、提案されたソリューションでは、この95年の期間は約37年に短縮され、指定されたものの半分の生存が明確な可能性の領域にもたらされます。 彼らが健康であれば70年代後半まで生きることができると合理的に想定すると、それらは何世紀も前であっても、バビロンからユダに戻ったときに20歳から40歳の間にいた可能性があり、それでも60年代前半にいることができます。 70年代の21年代後半までst ダリウスI / Artaxerxesの年。
解決策：はい
9. エズラ57とエズラ6の物語における7年のギャップ、ソリューション
エズラ6:15のアカウントは3の日付を与えますrd 12の日th 6の月（Adar）th 寺院の完成のためのダリウスの年。
エズラ6:19のアカウントは14の日付を与えますth 1の日st 月（ニサン）、過越祭の開催のため、そしてそれが7を指すと結論することは合理的ですth ダライアスの年であり、わずか40日後の57年のギャップによって中断されなかったでしょう。
エズラ6:14のアカウントは、戻ってきたユダヤ人が 「イスラエルの神の命令により、また、ペルシャの王キュロスとダリチュスとアルタクセルクセスの命令により構築され、完成した」.
これをどのように理解できますか？ 一見するとArtaxerxesからの法令もあったようです。 多くの人はこれがアルタクセルクセス20世であると想定し、XNUMX歳のときにエルサレムに来るネヘミヤとネヘミヤのアルタクセルクセスと彼を同一視します。th その法令の結果としての年。 しかし、私たちが以前に確立したように、ネヘミヤは神殿を再建するための命令を得ませんでした。 彼はエルサレムの壁を再建する許可を求めました。 他にどのようにこの一節を理解できますか？
ヘブライ語のテキストの翻訳をより詳しく調べることで、その箇所をよりよく理解できます。 説明は少し技術的ですが、ヘブライ語では、結合語または結合語は「ワウ」。 ダライアスとアルタクセルクセスの両方のヘブライ語には、 「わぁ」 「Dareyavesh」（「daw-reh-yaw-vaysh」と発音）の前と「Artachshashta」の発音（「ar-takh-shash-taw」）の前の文字。接続詞であるため、 「わぁ」 通常は「and」として翻訳されますが、「or」を意味することもあります。 「または」の使用は、排他的なアクションとしてではなく、 代替、同等です。 例としては、電話をかけたり、手紙を書いたり、直接話したりすることが考えられます。 それぞれは、コミュニケーションのアクションを実行するための有効な代替手段です。 排他的なアクションの例としては、食事と一緒にアルコール飲料をXNUMX杯無料で飲めるので、ビールまたはワインを注文できます。 両方を無料で入手することはできません。
一部の学者が主張するように、「and」が「or」、または「偶数」または「また」に置き換えられて、英語でよりよく読む場合、これはまだ接続詞として機能しています。 ただし、これにより、このコンテキストの意味が微妙に変化し、テキストの意味がわかりやすくなります。 表現 "ダライアスとアルタクセルクセス」 これは、XNUMX人の個別の個人として理解されるため、「ダライアスまたは/または/ Artaxerxesとしても知られている」つまり、DariusとArtaxerxesは同じ人です。 これは、エズラ6の終わりとエズラ7の終わりの間に私たちが見つけた王の称号の用法の変更について読者を準備することによって、全体的な文脈に沿っていると理解することもできます。
この使用例 「わぁ」 ネヘミヤ7章2節を見ることができます。 「兄のハナニに告訴しました。 つまり エルサレムの城塞のリーダーであるハナニアは忠実な男であり、多くの人よりも神を恐れていました。」 より理にかなっている "あれは" より "そして" 文が続くように "彼" ではなく "彼ら"。 この一節を読むと、 "そして".
さらに6つのポイントは、現在NWTおよび他の聖書翻訳で現在翻訳されているエズラ14:20は、アルタクセルクセスが神殿を完成させるための布告を出したことを示しているということです。 せいぜい、このArtaxerxesを世俗的なArtaxerxes Iとすると、寺院はXNUMX年まで完成しなかったことを意味しますth 約57年後のネヘミヤとの年。 しかし、ここエズラ6の聖書の説明は、神殿が6の終わりに終了したことを明確にしていますth ダリウスの年と犠牲が7月の初めに設立されたことを示唆するだろうth ダリウス/アルタクセルセスの年。
エズラ7:8のアカウントは5の日付を与えますth 7の月th 年が、Artaxerxesとして王を与えます。 エズラ6のダライアスがエズラ7でアルタクセルクセスと呼ばれていない場合、以前に問題として提起されたように、歴史には非常に大きな説明できないギャップがあります。 ダリウス30世がさらに36年間（合計21年間）を統治したと考えられています。 これは、6年のギャップがあり、その期間の終わりにエズラが約57歳になることを意味します。 結局のところ、この信じられないほど古い時代にそれを受け入れるために、エズラはその後、レビ人と他のユダヤ人のユダへの別の帰還を導くことを決定し、信頼性を否定します。 また、神殿が一生前にほとんどの人々のために完成されていたとしても、神殿での定期的ないけにえの供物がまだ設けられていなかったことを意味するという事実も無視します。
６月末に神殿が完成したと聞いてth ダリウス/アルタクセルセスの年、エズラは王に、法の教えと神殿での犠牲とレビ記の職務を再開するように要請しました。 エズラは、その助けを与えられた後、わずか4か月後にエルサレムに到着しました。th 7の月th ダリウス/アルタクセルセスの年。
解決策：はい
10. ジョセフスの記録とペルシャ王の継承、解決策
サイラス
ジョセフスの ユダヤ人の古美術品、第XNUMX巻、第XNUMX章では、サイラスがユダヤ人が希望して都市を再建し、前の人が立っていた寺院を建設する場合、ユダヤ人が自国に戻るように命令したと述べています。 「私は自分の国に住むユダヤ人の多くに、自分の国に戻り、 彼らの都市を再建し、エルサレムに神の神殿を建設する 以前と同じ場所に」[III].
これは、検討中の命令がCyrusの命令であり、解決策に同意するという私たちの理解を裏付けるものです。
解決策：はい
カンビセス
で、チャプター2パラ2[IV] 彼はサイラスの息子カンビスセス[II]を、ユダヤ人を阻止するために手紙を受け取って返答したペルシャの王と特定した。 この文言は、王がArtaxerxesと呼ばれるエズラ4：7-24と非常に似ています。
「カンビセスが手紙を読んだとき、自然に邪悪だったので、彼は彼らが彼に言ったことにイライラし、次のように彼らに書き戻しました。「王はカンビセスに、歴史学者ラトゥムスに、ベールテムスに、書記はセメリウスに、そして残りはこのようにして、サマリアとフェニキアに住んでいます。私はあなたから送られた手紙を読みました。 私は先祖の本を検索するように命令しました。この都市は常に王にとって敵であり、その住民は扇動と戦争を起こしていることがわかりました。」[V].
ソリューションの調査の初期に、ペルシアのキングスのいずれかがダライアス、アハスエロス、またはアルタクセルクセスのタイトルのいずれかによって使用または呼び出される可能性があることがわかったため、この命名が可能であることがわかりました。 ただし、ポイント7で、Artaxerxesに送信されたものとして識別された手紙は、時宜を得たものであり、出来事に適合し、政治的気候を決定する最も適したものとして、おそらくBardiya / Smerdis / Magiであると提案されました。
ジョセフスは、カンビセスと王（おそらく彼の参考資料のArtaxerxes）を誤認しましたか？
ジョセフスのアカウントは解決策に同意しません これはジョセフスが知らなかったかもしれないバルディヤ/スメルディス/マギへの手紙をよりよく書いたものです。 この王は数ヶ月しか統治しませんでした（推定は約3〜9ヶ月の間で異なります）。
バルディヤ/スメルディス/マギ
第3章のパラグラフ1[VI] ジョセフスは、カンビセスの死後、約XNUMX年間判決を下したマギ（バルディヤまたはスメルディスとして知られている）に言及しています。 これは提案された解決策に同意します。
解決策：はい
ダリウス
彼はその後、ペルシア人の127つの家族に支えられて、ダリウスハイステープスが王に任命されたと述べています。 また、彼にはXNUMXの州があったと述べています。 私たちが提案したエステルの書におけるアハシュエロスの説明に見出され、それらに一致するこれらのXNUMXつの事実は、私たちの解決策ではダリウスI / Artaxerxes /アハシュエロスでした。
ジョセフスはまた、キュロスの布告に従って、ゼルバベルがダリウスによって神殿とエルサレムの都市の再建を続けることを許可されたことを確認しました。 「カンビセスの死によりXNUMX年間ペルシャの政府に達したマギの虐殺の後、ペルシャのXNUMXつの家族と呼ばれたそれらの家族は、ヒスタプスの息子であるダリウスを彼らの王に任命しました。 彼は私人である間、今や彼が王になったなら、バビロンにいた神の器すべてをエルサレムの神殿に送ると神に誓いました。」[VII]
神殿が完成した日には矛盾があります。 エズラ6:15はそれを6として与えるth ダリウスの年rd ジョセフスのアカウントはそれを9th 23日にダライアスの年rd アーダー。 すべての本はコピーの誤りの対象となりますが、ジョセフスの書かれた説明は、必ずしも聖書を使用して編集されたわけではありません。 さらに、知られている最も古いコピーは9から10世紀までであり、大半は11th 16へth 世紀。
最後に、ヨセフスによる配布が限定された本よりもはるかに多く、はるかに古い聖書箇所のコピーが検討されています。 したがって、矛盾が生じた場合、この著者は聖書の記録に従います。[VIII] 矛盾の別の説明は、与えられた聖書の日付は、神殿自体が犠牲を開始するのに十分に完成した日付でしたが、ヨセフスの日付は、補助的な建物と中庭と壁が完成したときでした。 いずれにせよ、これはソリューションにとって問題ではありません。
解決策：はい
ゼロックス
第5章[IX] ジョセフスは、父ダリウスの後継者として、ダリウスの息子クセルクセスを記した。 それから彼は、イエシュアの息子ヨアシムが大祭司であったと述べています。 それがクセルクセスの治世であったならば、ヨアヒムは84歳以上の地域になければならず、それはわずかな可能性です。 提案された解決策の下では、彼はダリウスの統治時代に約50-68歳の間でした。th 20歳までth ダリウス/ Artaxerxesの年。 ヨアヒムのこの言及は、それが解決策に従ってダリウスの治世にあった場合にのみ意味をなす。
繰り返しますが、ジョセフスの説明は提案された解決策と矛盾していますが、XerxesからDariusに起因するイベントを特定すると、大祭司の継承が理にかなっています。
7に割り当てられたイベントと表現th ヨセフスの第5章のクセルクセスの年。 1. 7のエズラ7の聖書の記述に非常に似ていますth ソリューションがダライアスに割り当てるArtaxerxesの年。
コンテキストから、それは来年（8th）ジョアシムが死に、エリアシブはジョセフスによると、第5章、第5段落で彼を引き継いだ[X]。 これもソリューションに適合します。
25でth クセルクセスの年ネヘミヤがエルサレムに来る。 （第5章、段落7）。 これはそのままでは意味がありません。 クセルクセスは、他の歴史家によって少なくとも25年を支配したとは証明されていません。 クセルクセスがダリウスまたはアルタクセルクセスXNUMX世であった場合、聖書の記述とさえ一致しません。したがって、このジョセフスの声明は、既知の歴史や聖書と一致させることができないので、その時点ではどちらかが正しくないと想定する必要があります。書き込みまたは送信。 （彼の執筆は、聖書がMasoreticの書記によるものであったのと同じ注意で保管されていませんでした）。
大祭司の継承のタイミングは、私たちの解決策、つまりダリウスはアルタクセルクセスとも呼ばれます。
これらのイベントのいくつかをジョセフスによってクセルクセスに割り当てることは、このように時系列順に並んでいないように見えるため、戸惑っています。 たとえ年表を使用したとしても、クセルクセスは25年を支配しませんでした。 したがって、ここでのXerxesの使用は、ジョセフスの側で間違っていると想定する必要があります。
解決策：はい
アルタクセルクセス
章6[xi] Xerxesの息子であるCyrusとしての継承– Artaxerxesと呼ばれます。
ジョセフスによると、彼の統治の6年目にごちそうをしていたエステルと結婚したのは、このアルタクセルクセスでした。 パラグラフ127によると、このアルタクセルセスはXNUMXを超える州を統治していた。 これらのイベントは、一般的にXerxesに割り当てられている年表の年代学でさえ、場違いです。
しかし、提案された解決策、つまりダリウスは聖書ではアルタクセルクセスとアハスエロスとも呼ばれ、ジョセフスがクセルクセスの息子であるアルタクセルクセスをエズラ記と混同したことを示唆すると、第7章以降はダリウスI、アルタクセルクセスと呼び、これらのイベントEstherについても、提案されたソリューションと照合できます。
章7[xii] エリアシブは息子のユダとユダが息子のジョンに引き継がれ、別のアルタクセルクセス（私たちのアルタクセルクセスIかArtaxerxes IIIのどちらかである世俗的なアルタクセルクスII）によってバゴセスによって神殿を汚染させたと述べています。 大祭司ジョン（ヨハナン）は彼の息子ジャドゥアによって継承されました。
ジョセフスの記録に関するこれらの理解は、私たちが提案したソリューションにうまく溶け込んでおり、そのソリューションでは、世俗年代学が行う必要のある未知の大祭司を複製したり追加したりする必要なく、大祭司の継承を理解できます。 このArtaxerxesのJosephusアカウントのほとんどは、おそらく私たちのソリューションではArtaxerxes IIIです。
解決策：はい
ダリウス（秒）
章8[xiii] 別の王ダリウスに言及している。 これは、ガザ包囲戦時にアレキサンダー大王によって亡くなったサンバラット（別のキーネーム）に追加されたものです。[xiv]
フィリップ、マケドニアの王、アレクサンドル（大王）もジャドゥアの時代に言及されており、同時代の人々として与えられています。
このダライアスは、世俗年代学のダライアスIIIと私たちの解決策の最後のダライアスに合うでしょう。
ただし、提案された解決策のタイムラインが圧縮されていても、ネヘミヤのサンバラトとジョセフスのサンバラットの間には、アレキサンダー大王との間に80年近くのギャップがあります。 簡単に言えば、結論は彼らが同じ個人であってはならないということです。 ネヘミヤの時代のサンバラトの息子の名前が知られているため、XNUMX番目のサンバラットが最初のサンバラットの孫である可能性があります。 Sanballatの詳細については、最後のパートを参照してください。
成功したソリューションのもうXNUMXつの重要な結論。
解決策：はい
11. ペルシャの王の外典の命名 1＆2エスドラ、 解決策
エドラス3：1-3は「今ダリウス王は彼のすべての主題と彼の家で生まれたすべての人たちとメディアとペルシャのすべての君主たち、そして彼の下にいたすべてのサトラップと船長と総督たちに、インドからエチオピアまで、大きなごちそうを作りました、百二十七の州で」。
これは、エステル1：1-3の冒頭の詩とほぼ同じです。今それはアハシュエロスの時代、すなわちインドからエチオピア、XNUMXを超える管区に王として君臨していたアハシュエロスでした。 彼の統治のXNUMX年目に、彼はすべての王子とその使用人、ペルシャおよびメディアの軍隊、管轄区域の貴族と王子のために宴会を開きました。」
したがって、提案された解決策に従って、アハシュエロスとダリウスが同じ王であると特定した場合、これらのXNUMXつのアカウント間の矛盾が取り除かれます。
解決策：はい
エスター13：1（外典）読み取り 「これが手紙のコピーです。偉大なアルタクセルクセス王は、インドからエチオピアまでの百七十二十二の州の君主たちと、その下に置かれている総督にこれらのことを書いています。」 Esther 16：1にも同様の表現があります。
外典エステルのこれらの節は、エステルの王としてのアハシュエロスの代わりにアルタクセルクセスを王として与えます。 また、外典エドラスは、エステルのアハシュエロス王と同じように行動するダリウス王を識別します。
したがって、提案された解決策に従ってアハスエロスとダリウス、およびこのアルタクセルクセスを同じ王と特定した場合、これらのXNUMXつのアカウント間の矛盾は取り除かれます。
解決策：はい
12. セプトゥアギンタ（LXX）証拠、ソリューション
エステルの本のセプトゥアギンタ版では、王はアハシュエロスではなくアルタクセルクセスと名付けられていることがわかります。
例えば、、エステル1：1は「アルタクセルクセスの治世のXNUMX年目、偉大な王、ニサンの初日には、ヤリウスの息子であるマルドシャウス…」 「そして、それはアルタクセルクセスの時代にこれらの事の後に起こった（このアルタクセルクセスはインドからXNUMXの州を支配した）」。
エズラのセプトゥアギンタ書では、MasoreticテキストのAhasuerusの代わりに「Assuerus」、MasoreticテキストのArtaxerxesの代わりに「Arthasastha」が見つかります。 これらのわずかな名前の違いは、セプトゥアギンタ語がギリシャ語の文字変換を持つのとは対照的に、ヘブライ語の文字変換を含むマソレー語のテキストによるものです。 セクションをご覧ください H このシリーズのパート5。
エズラ4：6-7のセプトゥアギンタ記には、 「そして、アシュエルスの治世において、彼の治世の初めでさえ、彼らはユダとエルサレムの住民に対する手紙を書いた。 そして、アータサスタの時代に、タビールはミトラダテス人と残りの仲間たちに平和的に手紙を書きました：トリビュート収集者はペルシャの王アルタサスタにシリアの言葉で書いたのです」
提案された解決策によると、ここのアハシュエロスはCambyses（II）であり、Artaxerxesは、Masoretic Ezra 4：6-7の理解に従ってBardiya / Smerdis / Magiです。
解決策：はい
エズラ7：1のセプトゥアギンタには、MasoreticテキストのArtaxerxesではなくArthasasthaが含まれており、「これらのことの後で、ペルシア人の王アルタサスタの治世で、サライアスの息子エドラスが現れた。」
これは、同じ名前に対するヘブライ語の文字変換とギリシャ語の文字変換の違いに過ぎず、提案された解決策によると、説明に一致する世俗の歴史のダリウス（I）です。 EsdrasはEzraと同等であることに注意してください。
同じことがネヘミヤ2：1にも当てはまります。そして、ワインが私の前にあるのは、Arthasastha王のXNUMX年のNisanの月に過ぎました。
解決策：はい
エズラのセプトゥアギンタ版は、Masoreticテキストと同じ場所でDariusを使用します。
たとえば、エズラ4:24は 「それからエルサレムの神の家の働きをやめ、それはペルシャの王ダリウスの治世のXNUMX年目まで立ち止まりました。」 （セプトゥアギンタ版）。
結論：
エズラとネヘミヤのセプトゥアギンタ書では、Arthasasthaは一貫してArtaxerxesと同等です（ただし、異なるアカウントでは、Artaxerxesは異なるKingとAssuerusが一貫してAhasuerusと同等です。ただし、おそらく別の翻訳者が翻訳者に翻訳したSeptuagint Estherエズラとネヘミアのアハスエロスの代わりにアルタクセルクセスが常にあります。ダリウスはセプトゥアギンタとマソレティックの両方のテキストに一貫して見られます。
解決策：はい
13. 楔形文字の割り当てと解決すべき経年記の問題、解決策？
未だに。
パート8に続く…
[I] クテシアスの完全な断片 ニコルズ訳、92ページ、パラ（15） https://www.academia.edu/20652164/THE_COMPLETE_FRAGMENTS_OF_CTESIAS_OF_CNIDUS_TRANSLATION_AND_COMMENTARY_WITH_AN_INTRODUCTION
[II] ジョセフス–ユダヤ人の骨董品、第8巻、第7章、第XNUMX段落 http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[III] ページ704のPDFバージョン ジョセフス全集。 http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[IV] ユダヤ人の古美術品、ブックXI
[V] ページ705のPDFバージョン ジョセフス全集 http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[VI] ユダヤ人の古美術品、ブックXI
[VII] ページ705のPDFバージョン ジョセフス全集 http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[VIII] 詳細は http://tertullian.org/rpearse/manuscripts/josephus_antiquities.htm
[IX] ユダヤ人の古美術品、ブックXI
[X] ユダヤ人の古美術品、ブックXI
[xi] ユダヤ人の古美術品、ブックXI
[xii] ユダヤ人の古美術品、ブックXI
[xiii] ユダヤ人の古美術品、ブックXI
[xiv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf ジョセフス、ユダヤ人の骨董品、第8巻、第4章v XNUMX
