クリスチャン会衆における女性の役割（パート3）：女性は大臣の僕になることができますか？

これは、クリスチャン会衆における女性の役割についてのシリーズのXNUMX番目のビデオです。 クリスチャン会衆でより大きな役割を果たす女性にそれほど抵抗があるのはなぜですか。 おそらくこれが原因です。

この図に見られるのは、組織化された宗教の典型です。 あなたがカトリック、プロテスタント、モルモン、またはこの場合のようにエホバの証人であるかどうかにかかわらず、人間の権威の教会論的階層はあなたがあなたの宗教に期待するようになったものです。 では、問題は、女性はこの階層のどこに当てはまるのかということです。

これは間違った質問であり、クリスチャン会衆における女性の役割の問題を解決することが非常に難しい主な理由です。 ほら、私たちは皆、誤った前提に基づいて研究を始めています。 教会論的ヒエラルキーは、イエスが私たちにキリスト教を組織することを意図した方法であるという前提があります。 そうではない！

実際、あなたが神に反対して立ちたいのなら、これがあなたのやり方です。 あなたは彼の代わりに男性を設定しました。

このグラフィックをもう一度見てみましょう。

クリスチャン会衆の長は誰ですか？ イエス・キリスト。 このグラフィックのどこにイエス・キリストがいますか？ 彼はそこにいません。 エホバはそこにいますが、彼はただの頭脳です。 権威ピラミッドの頂点は統治体であり、すべての権威はそれらから来ています。
私を疑うなら、エホバの証人に行って、統治体が言ったことと矛盾する聖書の何かを読んだらどうするか尋ねてください。 彼らは聖書と統治体のどちらに従いますか？ そうすれば、教会論的階層が神に仕えるのではなく、神に反対する手段である理由に対する答えが得られます。 もちろん、教皇から大司教、大統領、統治体に至るまで、彼らは皆それを否定しますが、彼らの言葉は何の意味もありません。 彼らの行動と彼らの信者の行動は真実を語っています。

このビデオでは、男性への奴隷制につながる罠に陥ることなく、キリスト教を組織する方法を理解します。

私たちの指導原則は、私たちの主イエス・キリストに他ならない唇から来ています。

「あなたは、この世界の支配者が彼らの人々を支配し、当局が彼らの下にいる人々に対する彼らの権威を誇示していることを知っています。 しかし、あなたの間ではそれは異なります。 あなたの中でリーダーになりたい人はあなたのしもべでなければならず、あなたの中で最初になりたい人はあなたの奴隷にならなければなりません。 人の子でさえ、仕えられるのではなく、他の人に仕え、多くの人の身代金として彼の命を与えるようになったからです。」 （マタイ20：25-28リビング訳）

それはリーダーシップの権威についてではありません。 それはサービスについてです。

それが頭から理解できなければ、女性の役割を理解することはできません。そうするためには、まず男性の役割を理解する必要があるからです。

自分の宗教を始めようとしている、信者を獲得しようとしている、と非難される人がいます。 私はいつもこの告発を受けます。 どうして？ 彼らは他の動機を想像することができないからです。 なぜ？ 使徒パウロは次のように説明しています。

「しかし、肉体的な人は神の霊のことを受け入れません。なぜなら、彼らは彼にとって愚かだからです。 そして、彼らは霊的に調べられているので、彼はそれらを知ることができません。 しかし、精神的な人はすべてのものを調べます、しかし彼自身は誰によっても調べられません。」 （1コリント2：14、15 NWT）

あなたが霊的な人であるならば、あなたはイエスが奴隷になることを導きたいと願っている人々について話すとき、イエスが何を意味するかを理解するでしょう。 そうでなければ、あなたはそうしません。 権力の座に身を置き、神の群れを支配するのは肉体的な人間です。 精神のやり方は彼らにとって異質です。

御霊の導きに心を開きましょう。 先入観はありません。 バイアスはありません。 私たちの心はオープンスレートです。 ローマ人の手紙からの物議を醸す一節から始めましょう。

「私はあなたに、Cenchreaeにいる会衆の牧師である私たちの姉妹であるPhoebeを紹介します。そうすれば、あなたは聖なる者にふさわしい方法で彼女を主に迎え、彼女が必要とするあらゆる助けを与えることができます。彼女自身も私を含む多くの人の擁護者であることが証明されました。」 （ローマ16：1、2 NWT）

Biblehub.comにリストされている聖書のさまざまなバージョンをスキャンすると、1節の「牧師」の最も一般的な表現は「…フィービー、教会の僕…」であることがわかります。

あまり一般的ではないのは、「執事、執事、指導者、省内」です。

ギリシャ語の単語は、ストロング・コンコルダンスによると「使用人、牧師」を意味するディアコノスであり、「ウェイター、使用人」を表すために使用されます。 次に、任意のサービスを実行するすべての人、管理者の。」

クリスチャン会衆の多くの男性は、女性をウェイター、使用人、または奉仕を行う人として、しかし管理者として見ることに問題はありませんか？ それほど多くはありません。 しかし、ここに問題があります。 ほとんどの組織化された宗教にとって、執事は教会または会衆内の公式の任命です。 エホバの証人にとって、それは大臣の僕を指します。 ものみの塔がこの件について言わなければならないことは次のとおりです。

同様に、「執事」というタイトルは、ギリシャ語の「ディアコノス」の誤訳であり、実際には「大臣の僕」を意味します。 パウロはフィリピの信徒への手紙に次のように書いています。 （w55 5 /1p。264; w53 9/15p。555も参照）

ものみの塔の出版物で、大臣の使用人に関連するギリシャ語のディアコノスへの最新の言及は、その当時の本のリリースに関して、1967年から来ています 永遠の命—神の子たちの自由の中で:

「それを注意深く読むことによって、キリスト教の会衆では、epískopos[overseer]とdiákonos[ministerialservant]は相互に排他的な用語であるのに対し、presbýteros[olderman]はepískoposまたはdiákonosのいずれかに適用できることがわかります。」 （w67 1/1 p.28）

エホバの証人の出版物の中で、ディアコノスと「奉仕の僕」の事務所を結びつけている唯一の言及は、半世紀以上前のものであることに興味があり、言及する価値があります。 それはまるで彼らが今日の証人たちにそのつながりを持たせたくないかのようです。 結論は否定できません。 A = BおよびA = Cの場合、B = Cです。
または次の場合：

diákonos= Phoebe
&
diákonos=大臣の使用人
その後
フィービー=大臣の使用人

その結論を回避する方法は実際にはないので、彼らはそれを無視することを選択し、誰も気付かないことを望んでいます。

それでは、2節に移りましょう。新世界訳聖書の2節のキーワードは、「…彼女自身も多くの擁護者であることが証明された」のように、「擁護者」です。 この単語には、biblehub.comにリストされているバージョンでさらに幅広いレンダリングがあります。

「リーダー」と「仲良し」、「パトロン」と「ヘルパー」には大きな違いがあります。 それで、それはどれですか？

あなたがこれについて困惑しているのなら、おそらくそれはあなたがまだ会衆内で指導的役割を確立するという考え方に閉じ込められているからです。 私たちは奴隷になることを忘れないでください。 私たちのリーダーは一人、キリストです。 （マタイ23:10）

奴隷は事務を管理することができます。 イエスは弟子たちに、忠実で思慮深い奴隷となる人に、主人が家畜を適切な時期に養うために任命するように頼みました。 ディアコノスがウェイターを指すことができれば、類推は当てはまりますね。 適切なタイミングであなたに食べ物を持ってくるのはウェイターではありませんか？ 最初に前菜、次にメインコース、そして時間になるとデザートをお届けします。

フィービーがパウロのしもべである執事として率先して行動したようです。 彼女は非常に信頼されていたので、彼はローマ人に彼の手紙を手で送ったようで、彼らが彼を歓迎したのと同じ方法で彼女を歓迎するように彼らに勧めました。

他の人の奴隷になることによって会衆を率いるという考え方で、エペソ人とコリント人へのパウロの言葉を考えてみましょう。

「そして、神は会衆の中でそれぞれの人を割り当てられました。まず、使徒たち。 第二に、預言者。 第三に、教師。 その後、強力な作品。 その後、癒しの贈り物。 役立つサービス; 指示する能力; 異言。」 （コリント第一1:12）

「そして、ある者は使徒として、ある者は預言者として、ある者は伝道者として、ある者は羊飼いと教師として与えました」（エペソ4:11）

物理的な人間は、パウロが権威者の階層をここに配置していると想定します。

もしそうなら、これはそのような見方をする人々にとって重大な問題を引き起こします。 以前のビデオから、女性の預言者はイスラエルとキリスト教の両方の時代に存在し、この序列でXNUMX番目の場所にいることがわかりました。 しかし、待ってください。私たちはまた、女性のジュニアが使徒であり、女性がこの階層の中でナンバーワンの地位を占めることを可能にしていることも学びました。

これは、あらかじめ決められた理解を持って、または疑う余地のない前提に基づいて聖書に近づくときに、どれほど頻繁に問題に直面する可能性があるかを示す良い例です。 この場合、それが機能するためには、何らかの形の権威階層がクリスチャン会衆に存在しなければならないという前提があります。 それは確かに地球上のほとんどすべてのキリスト教の宗派に存在します。 しかし、そのようなすべてのグループのひどい記録を考慮すると、私たちの新しい前提が正しいものであるというさらに多くの証拠があります。 つまり、教会のヒエラルキーの下で崇拝している人々を見てください。 神の子供たちを迫害する方法で彼らが作ったものを見てください。 カトリック教徒、ルター派、カルヴァン主義者、エホバの証人、および他の多くの記録は恐ろしくて邪悪です。

それで、パウロはどのような点を指摘しましたか？

両方の手紙の中で、パウロはキリストの体を信じて築き上げるために、さまざまな男性と女性に与えられている贈り物について語っています。 イエスが去ったとき、これらの賜物を使うために最初にそうしたのは使徒たちでした。 ピーターは、ペンテコステに預言者が到着すると予測しました。 キリストが物事や新しい理解を明らかにしたとき、これらは会衆の発展を助けました。 男性と女性の知識が増えるにつれて、彼らは預言者から学び、他の人に教える教師になりました。 強力な働きと癒しの賜物は、良いたよりのメッセージを広め、これが単なる目を丸くした不適合のバンドではないことを他の人に納得させるのに役立ちました。 彼らの数が増えるにつれて、管理と指示の能力を持つ人々が必要でした。 たとえば、使徒6：1-6に記録されているように、食物の分配を監督するように指名されたXNUMX人の霊的な男性。 迫害が増し、神の子供たちが国々に散らばるにつれて、良いたよりのメッセージを素早く広めるために異言の賜物が必要になりました。

はい、私たちは皆兄弟姉妹ですが、私たちのリーダーはただ一人のキリストです。 彼が与える警告に注意してください：「自分を高くする者はだれでも謙虚になります…」（マタイ23:12）。 最近、エホバの証人の統治体は、キリストによって彼の家畜に対して任命された忠実で思慮深い奴隷であると宣言することによって、彼ら自身を高めました。

前回のビデオでは、統治体が、本当の裁判官は男、バラクであると主張することによって、イスラエルでデボラ裁判官が果たした役割を最小限に抑えようとした方法を見ました。 私たちは、女性の使徒がいることを認めないように、彼らが女性の名前であるジュニアを作り上げられた男性の名前であるジュニアにどのように翻訳したかを見ました。 今、彼らは、フィービーが彼ら自身の指定により、大臣の僕であったという事実を隠しています。 彼らは教会の神権、地元で任命された長老たちを支援するために何か他のものを変えましたか？

新世界訳がこの箇所をどのように表現しているかを見てください。

「キリストが無料の贈り物をどのように評価したかに応じて、私たち一人一人に不当な親切が与えられました。 なぜなら、彼が高所に上ったとき、捕虜を連れ去った。 彼は男性に贈り物をしました。」（エフェソス4：7、8）

翻訳者は、「男性への贈り物」というフレーズで私たちを誤解させています。 これは、主から私たちに与えられた、特別な人がいるという結論に私たちを導きます。
インターリニアを見ると、「男性への贈り物」があります。

「男性への贈り物」は正しい翻訳であり、新世界訳がそれを表現する「男性への贈り物」ではありません。

実際、ここに40以上の翻訳のリストがあり、この聖句を「男性で」と表現しているのは、ものみの塔、聖書と路の協会によって作成されたものだけです。 これは明らかに偏見の結果であり、群れに対する組織の任命された長老たちの権威を強化する手段としてこの聖書の一節を使用することを意図しています。

しかし、それだけではありません。 パウロが言っていることを正しく理解しようとしているのなら、彼が「人」に使う言葉はアントロポスであり、アンサーではないという事実に注意する必要があります。
Anthróposは男性と女性の両方を指します。 総称です。 「人間」はジェンダーニュートラルなので、良い表現になります。 もしパウロがanērを使っていたら、彼は特に男性に言及していたでしょう。

パウロは、彼がリストしようとしている贈り物は、キリストの体の男性と女性の両方のメンバーに与えられたと言っています。 これらの贈り物はどれも、一方の性別だけのものではありません。 これらの贈り物はどれも、会衆の男性会員だけに与えられるものではありません。
したがって、さまざまな翻訳によって次のようになります。

11節で、彼はこれらの贈り物について説明しています。

「彼は使徒になるために何人かを与えました。 そして何人か、預言者。 そして何人かの伝道者。 そして何人かは羊飼いと教師です。 聖徒の完成、奉仕の働き、キリストの体の構築のために。 私たち全員が信仰の一致、神の子の知識、完全に成長した人、キリストの完全さの身長の測定に到達するまで。 私たちはもはや子供ではなく、誤りの策略の後で、巧妙に、人の策略によって、教義のあらゆる風で前後に投げられて運ばれるかもしれません。 しかし、愛のうちに真実を話すと、私たちはすべてのことにおいて、頭であるキリストに成長するかもしれません。 そこからすべての体が、個々の部分の測定の働きに応じて、すべての関節が供給するものを通して一緒にフィットし、編まれて、愛の中でそれ自体の構築に体を増加させます。」 （エフェソス4：11-16 WEB [World English Bible]）

私たちの体は多くのメンバーで構成されており、それぞれが独自の機能を持っています。 しかし、すべてを指揮する頭はXNUMX人だけです。 クリスチャン会衆には、唯一の指導者、キリストがいます。 私たち全員は、愛する他のすべての人の利益に向けて一緒に貢献するメンバーです。

新国際版聖書の次の部分を読んでいるときに、このリストのどこに当てはまるか自問してみてください。

「今、あなたはキリストの体であり、あなた方一人一人はその一部です。 そして、神は最初にすべての使徒、第二の預言者、第三の教師、次に奇跡、そして癒し、助け、導き、そしてさまざまな種類の異言の賜物を教会に置かれました。 すべての使徒ですか？ すべての預言者ですか？ すべての先生ですか？ すべてが奇跡を起こしますか？ すべてに癒しの贈り物がありますか？ すべて異言で話しますか？ すべて解釈しますか？ 今、より大きな贈り物を熱心に望んでいます。 それでも、最も優れた方法を紹介します。」 （1コリント12：28-31 NIV）

これらの賜物はすべて、任命された指導者に与えられるのではなく、キリストの体に彼らの必要に奉仕する有能な僕を提供するために与えられます。

パウロは会衆のあり方をどれほど美しく示しているか、そしてこれが世界の状況とどのように対照的であるか、そしてさらに言えば、キリスト教の基準を主張するほとんどの宗教において。 これらの贈り物をリストする前でさえ、彼はそれらすべてを正しい視点に置きます：

「それどころか、体の弱そうな部分は不可欠であり、私たちがあまり尊敬していないと思う部分は特別な名誉をもって扱います。 そして、見栄えのしない部分は特別な謙虚さで扱われますが、私たちの見栄えのする部分は特別な扱いを必要としません。 しかし、神は体をまとめ、それを欠いた部分に大きな名誉を与えて、体に分裂がないようにしますが、その部分は互いに等しく関心を持つべきです。 一部が苦しんでいる場合、すべての部分がそれに苦しんでいます。 ある部分が尊重されれば、すべての部分がそれを喜ぶでしょう。」 （1コリント12：22-26 NIV）

あなたが軽蔑しているあなたの体の部分はありますか？ あなたが脱ぎ捨てたいあなたの体のメンバーはいますか？ 多分小さなつま先または小指？ 疑わしい。 そして、それはクリスチャン会衆の場合です。 小さな部分でも非常に価値があります。

しかし、私たちがより大きな贈り物のために努力すべきだと彼が言ったとき、パウロはどういう意味でしたか？ 私たちが話し合ったすべてのことを考えると、彼は私たちにもっと目立つように促すことはできませんでしたが、むしろより大きな奉仕の賜物を手に入れるように促しました。

繰り返しますが、コンテキストに目を向ける必要があります。 しかし、その前に、聖書の翻訳に含まれている章と節の分割は、それらの単語が最初に書かれたときには存在しなかったことを覚えておきましょう。 それで、章の区切りが思考の中断やトピックの変更があることを意味しないことを理解している文脈を読んでみましょう。 実際、この場合、31節の考えは13章1節に直接つながります。

ポールは、彼が今言及した贈り物を愛と対比することから始め、それがなければそれが何もないことを示します。

「私が男性と天使の言葉で話すが、愛を持っていない場合、私はゴングまたは衝突するシンバルになりました。 そして、私が予言の賜物を持ち、すべての神聖な秘密とすべての知識を理解し、山を動かすためのすべての信仰を持っているが、愛を持っていない場合、私は何もありません。 そして、私が他の人を養うためにすべての持ち物を与え、私が自慢できるように私の体を手渡すが、愛を持っていない場合、私はまったく利益を得ません。」 （1コリント13：1-3 NWT）

これらの聖句の理解と応用を明確にしましょう。 自分がどれほど重要だと思うかは関係ありません。 他の人があなたにどんな名誉を示すかは問題ではありません。 あなたがどれほど頭が良いか、十分な教育を受けているかは関係ありません。 あなたが素晴らしい教師であるか熱心な説教者であるかは関係ありません。 愛があなたがするすべてをやる気にさせないなら、あなたは何でもありません。 何もありません。 私たちが愛を持っていない場合、私たちが行うことはすべてこれに相当します：
愛がなければ、あなたはただたくさんの騒ぎです。 ポールは続けます：

「愛は忍耐強く親切です。 愛は嫉妬ではありません。 それは自慢したり、膨らんだり、下品に振る舞ったり、自分の利益を探したり、挑発されたりすることはありません。 それは怪我を考慮していません。 それは不義を喜ぶのではなく、真実を喜ぶのです。 それはすべてのものを担い、すべてのものを信じ、すべてのものを望み、すべてのものに耐えます。 愛は決して失敗しません。 しかし、予言の賜物があれば、それらは廃止されます。 異言がある場合、それらは停止します。 知識があれば、それは廃止されます。」 （1コリント13：4-8 NWT）

これは最高位の愛です。 これが神様の愛です。 これがキリストが私たちに抱いておられる愛です。 この愛は「自分の利益を求める」ものではありません。 この愛は愛する人のために最善を求めています。 この愛は、他の人の崇拝の名誉や特権を奪ったり、他の人の権利である神との関係を否定したりすることはありません。

これらすべてからの結論は、愛を通してより大きな贈り物を求めて努力することは、今では目立つことにはならないということです。 より大きな賜物を求めて努力することは、他の人により良い奉仕をし、人とキリストの全身の必要にもっとよく奉仕するように努力することです。 あなたが最高の贈り物のために努力したいなら、愛のために努力してください。
私たちが神の子供たちに提供される永遠の命をしっかりと握ることができるのは愛を通してです。

締めくくる前に、私たちが学んだことを要約しましょう。

1. 女性は、イスラエルの時代とキリスト教の時代に、預言者、裁判官、さらには救い主として神によって使われました。
2. 預言者が最初に来るのは、預言者を通して語られる神の霊感を受けた言葉がなければ、教師は教える価値がないからです。
3. 使徒、預言者、教師、癒し手などの神の賜物は、男性だけでなく、男性と女性の両方に与えられました。
4. 人間の権威構造または教会論的階層は、世界が他者を支配する方法です。
5. 会衆では、導きたい人は他人の奴隷にならなければなりません。
6. 私たち全員が努力すべき精神の賜物は愛です。
7. 最後に、私たちには一人のリーダー、キリストがいますが、私たち全員は兄弟姉妹です。

残っているのは、会衆の中で何がエピスコポス（「監督者」）とプレスビテロス（「老人」）を構成するのかという問題です。 これらは、会衆内の公職または任命を指す称号と見なされますか。 もしそうなら、女性が含まれることになっていますか？

しかし、その質問に取り組む前に、対処しなければならないことがもっと切迫しています。

パウロはコリントの信徒に、女性は黙っていなければならず、会衆で話すのは恥ずべきことだと言います。 彼はティモシーに、女性が男性の権威を奪うことは許されていないと言います。 さらに、彼は私たちにすべての女性の頭は男性であると言います。 （1コリント14：33-35; 1テモテ2：11、12; 1コリント11：3）

これまでに学んだことすべてを考えると、これはどのように可能ですか？ これまでに学んだことと矛盾していないように思われませんか？ たとえば、パウロ自身が言うように、女性はどのようにして会衆と預言の中で立ち上がることができますか。同時に黙っていますか。 彼女はジェスチャーや手話を使って予言することになっていますか？ 作成する矛盾は明らかです。 まあ、これは本当に聖書釈義を使った推論の力を試してみるでしょうが、それは次のビデオのために残しておきます。

いつものように、あなたのサポートと励ましに感謝します。