クリスチャン会衆における女性の役割（パート6）：ヘッドシップ！それはあなたが思っていることではありません。

by メレティ・ビブロン | 2020 年 12 月 10 日 | 女性の役割, 動画 | 7コメント

私の意見では、良いたよりの宣言者としてあなたが言うことができるより危険なことの一つは、「聖書は…」と言うことです。私たちはいつもこれを言います。私はいつもそれを言います。しかし、私たちがあまり注意を払わないと、本当の危険があります。車を運転するようなものです。私たちは常にそれを行い、それについては何も考えていません。しかし、私たちが運転しているのは非常に重くて動きの速い機械であり、細心の注意を払わないと信じられないほどのダメージを与える可能性があることを簡単に忘れることができます。

私が言いたいのは、「聖書は…」と言うとき、私たちは神の声を引き受けているということです。次に来るのは私たちからではなく、エホバ神ご自身からです。危険なのは、私が持っているこの本が聖書ではないということです。これは、翻訳者による元のテキストの解釈です。これは聖書翻訳であり、この場合、特に良いものではありません。実際、これらの翻訳はしばしばバージョンと呼ばれます。

NIV –新国際版
ESV –英語標準バージョン
NKJV –新ジェイムズ王訳

何かのバージョンを求められた場合、それが何であれ、それは何を意味しますか？

これが、聖書の一節についての真理を発見しようとするときに、多くの聖書翻訳をレビューできるbiblehub.comやbibliatodo.comなどのリソースを使用する理由ですが、それでも十分でない場合があります。今日の私たちの研究は、その好例です。

コリント人への第一の手紙第1章11節を読みましょう。

「しかし、すべての人の頭はキリストであることを知ってほしい。同様に、女性の頭は男性です。順番に、キリストの頭は神です。」（1コリントス11：3 NWT）

ここで「頭」という言葉はギリシャ語の英語訳です ケファレ。 頭が肩に座っていることについてギリシャ語で話しているとしたら、 ケファレ。

今、新世界訳はこの節の描写において目立たない。実際、27つを除いて、biblehub.comにリストされている他のXNUMXのバージョンはレンダリングします ケファレ 頭として。前述のXNUMXつの例外は ケファレ その推定される意味によって。たとえば、Good News Translationは、次のような表現を提供します。

「しかし、私はあなたにキリストが至高すべての人、夫は妻よりも最高であり、神はキリストよりも最高です。」

もうXNUMXつは、GOD'SWORDの翻訳です。

「しかし、私はあなたにキリストが持っていることを理解してほしい 上の権限 すべての人、夫は妻に対する権威を持っており、神はキリストに対する権威を持っています。」

私は今、傲慢に聞こえる何かを言うつもりです-私は聖書の学者ではありませんが、これらのバージョンはすべて間違っています。それが翻訳者としての私の意見です。私は若い頃プロの翻訳者として働いていました。ギリシャ語は話せませんが、翻訳の目的は原文の考えや意味を正確に伝えることであることを知っています。

簡単な単語ごとの翻訳は、必ずしもそれを達成するとは限りません。実際、セマンティクスと呼ばれるものが原因で、問題が発生することがよくあります。セマンティクスは、私たちが言葉を与える意味に関係しています。説明します。スペイン語で、男性が女性に「私はあなたを愛しています」と言うと、彼は「テアモ」（文字通り「私はあなたを愛しています」）と言うかもしれません。ただし、一般的ではないにしても、「Te quiero」（文字通り「I wantyou」）が一般的です。スペイン語では、どちらも本質的に同じ意味ですが、「Te quiero」を一語一語の翻訳「Iwant you」を使用して英語に翻訳した場合、同じ意味を伝えますか？それは状況にもよるが、英語で女性にあなたが欲しいと言うことは、少なくともロマンチックな種類の愛を常に伴うとは限らない。

これは1コリント11：3と何の関係がありますか？ああ、それは物事が本当に面白くなるところです。ご覧のとおり、そして私たち全員がこれに同意できると思いますが、その節は文字通りの頭について話しているのではなく、権威の象徴として比喩的に「頭」という言葉を使用しています。「部門長」と言うときは、その特定の部門のボスを指しているようなものです。したがって、その文脈では、比喩的に言えば、「頭」は権威のある人を指します。私の理解では、それは今日のギリシャ語にも当てはまります。しかし、これが摩擦です。2,000年前のパウロの時代に話されたギリシャ語は使用しませんでした ケファレ （「頭」）そのように。そんなことがあるものか？ええと、私たちは皆、言語が時間とともに変化することを知っています。

シェイクスピアが使用したいくつかの言葉は、今日では非常に異なる意味を持っています。

ブレイブ–ハンサム
ソファ–寝る
EMBOSS –殺す意図で追跡する
KNAVE –少年、使用人
MATE –混乱させる
趣のある–美しく、華やか
尊重–先見の明、考慮
それでも–常に、永遠に
サブスクリプション–黙認、服従
税金–非難、非難

これは単なるサンプリングであり、400、2,000年ではなくXNUMX年前に使用されたことを思い出してください。

私のポイントは、ギリシャ語で「頭」を意味する場合（ケファレ）パウロの時代には、誰かに対する権威を持っているという考えを伝えるために使用されていませんでした。それなら、英語への単語ごとの翻訳は、読者を間違った理解に誤解させませんか？

今日存在する最も完全なギリシャ英語レキシコンは、1843年にリデル、スコット、ジョーンズ、マッケンジーによって最初に出版されたレキシコンです。それは最も印象的な作品です。 2,000ページを超えるサイズで、キリストの前の1600年からXNUMX年後までのギリシャ語の期間をカバーしています。その調査結果は、そのXNUMX年の期間にわたって何千ものギリシャ語の著作を調べたものです。

それはのためのダースの意味をリストします ケファレ それらの執筆で使用されます。自分でチェックしたい場合は、このビデオの説明にオンラインバージョンへのリンクを掲載します。そこに行くと、その時代のギリシャ語では、英語の頭の意味である「権威以上」または「最高以上」に対応する意味がないことがわかります。

したがって、この場合、単語ごとの翻訳は間違っています。

このレキシコンがフェミニストの考え方に影響されているだけだと思われる場合は、フェミニスト運動が行われるずっと前の1800年代半ばに最初に発行されたことを覚えておいてください。当時、私たちは完全に男性が支配する社会を扱っています。

私はこれらすべての聖書翻訳者がそれを間違えたと本当に主張していますか？はい、そうです。そして証拠に追加するために、他の翻訳者、特にキリストの到着前の何世紀にもわたって行われたヘブライ語聖書のギリシャ語へのセプトゥアギンタ訳の責任者である70人の仕事を見てみましょう。

ヘブライ語での「頭」という言葉はro'shであり、英語と同じように権威者または首長の比喩的な使用を意味します。リーダーまたはチーフを意味するために比喩的に使用されるヘブライ語のro'sh（頭）は、旧約聖書で約180回見つかります。翻訳者がギリシャ語を使うのは最も自然なことです。 ケファレ、 それがヘブライ語と同じ意味を持っていれば、それらの場所での翻訳として-「頭」は「頭」を意味します。ただし、さまざまな翻訳者が他の単語を使用してro'shをギリシャ語に変換していることがわかります。その中で最も一般的なものは アーチōn 「支配者、指揮官、指導者」を意味します。「首長、王子、船長、治安判事、将校」のような他の言葉が使われました。しかし、ここにポイントがあります：もし ケファレ それらのいずれかを意味し、翻訳者がそれを使用するのが最も一般的です。彼らはしませんでした。

セプトゥアギンタの翻訳者はその言葉を知っていたようです ケファレ 当時話されていたように、指導者や統治者、あるいは権威を持っている人の考えを伝えていなかったので、彼らはヘブライ語のro'sh（頭）を翻訳するために他のギリシャ語を選びました。

あなたと私は英語を話す人として、「男性の頭はキリストであり、女性の頭は男性であり、キリストの頭は神である」と読み、権威構造または指揮系統を指すと解釈します。 1コリント11：3をレンダリングするときに、翻訳者がボールを落としたと私が感じる理由がわかります。神がキリストに対する権威を持っていないと言っているのではありません。しかし、それは1コリント11：3が話していることではありません。ここに別のメッセージがあり、翻訳が悪いために失われます。

その失われたメッセージは何ですか？

比喩的に、単語 ケファレ 「トップ」または「クラウン」を意味する場合があります。「ソース」を意味することもあります。最後のXNUMXつを英語で保存しました。たとえば、川の水源は「源流」と呼ばれます。

イエスは生命の源、特にキリストの体の生命と呼ばれています。

「彼は頭とのつながりを失い、そこから全身がその関節と靭帯によって支えられ、一緒に編まれ、神がそれを成長させるにつれて成長します。」（コロサイ2:19 BSB）

平行した考えはエペソ4：15、16にあります：

「彼は頭とのつながりを失い、そこから全身がその関節と靭帯によって支えられ、一緒に編まれ、神がそれを成長させるにつれて成長します。」（エフェソス4：15、16 BSB）

キリストはクリスチャン会衆である体の頭（生命の源）です。

それを念頭に置いて、私たち自身のテキストによるちょっとした修正をしましょう。ねえ、の翻訳者なら 新世界訳 オリジナルが「主」を置いたところに「エホバ」を挿入することによってそれを行うことができます、そして私たちもそれを行うことができますよね？

「しかし、すべての人の[源]はキリストであり、女性の[源]は人であり、キリストの[源]は神であることを理解してほしい。」（1コリント11：3 BSB）

私たちは、父としての神が、独り子であるイエスの源であることを知っています。（ヨハネ1:18）イエスは、コロサイ1:16に従って、誰によって、誰によって、そしてすべてのものが造られた神でした。したがって、アダムが造られたとき、それはイエスを通して、そしてイエスによって造られました。ですから、あなたにはエホバ、イエスの源、イエス、人の源があります。

エホバ->イエス->人

今、女性のイブは、男性のように地面のほこりから作られたのではありません。代わりに、彼女は彼から、彼の側から作られました。ここでは、XNUMXつの異なる創造物について話しているわけではありませんが、男性または女性のすべての人は、最初の男性の肉から派生しています。

エホバ->イエス->男->女

さて、先に進む前に、このつぶやきに頭を振っている人がいることを私は知っています。いや、いや、いや、いや。」ここでは、長年にわたって大切にされてきた世界観に挑戦していることを実感しています。さて、反対の視点を採用して、それが機能するかどうかを見てみましょう。何かが機能するかどうかを証明する最良の方法は、それを論理的な結論に導くことである場合があります。

エホバ神はイエスに対する権威を持っています。さて、それは合います。イエスは人に対する権威を持っています。それもぴったりです。しかし、待ってください、イエスは女性に対する権威も持っていませんか、それとも彼は女性に対する権威を行使するために男性を通り抜けなければなりませんか。コリント人への第一の手紙第1章11節がすべて命令の連鎖、権威の階層に関するものであると主張する場合、彼はその人を通して権威を行使しなければなりませんが、聖書にはそのような見方を支持するものは何もありません。

例えば、庭で、神がイブに話しかけたとき、彼は直接そうしました、そして、彼女は彼女自身のために答えました。その男は関与していなかった。これは父と娘の話し合いでした。

実のところ、イエスとエホバに関してさえ、私たちは指揮系統理論を支持することができないと思います。物事はそれよりも複雑です。イエスは、復活の際に「天と地のすべての権威が彼に与えられた」と語っています。（マタイ28:18）エホバは腰を下ろしてイエスに支配させられたようであり、イエスがすべての任務を遂行するまでそうし続けます。そのとき、息子は再び父に服従します。（コリント第一1:15）

ですから、権威に関する限り、私たちが持っているのは、一人の指導者であるイエスと、彼の下にある会衆（男性と女性）です。一人の姉妹には、会衆内のすべての男性が自分に対する権威を持っていると見なす根拠がありません。夫婦関係は別の問題であり、後で扱います。今のところ、私たちは会衆内の権威について話しているのですが、使徒はそれについて何と言っていますか？

「あなたは皆、キリスト・イエスへの信仰を通して神の息子です。キリストにバプテスマを授けられたすべての人は、キリストを身に着けているからです。ユダヤ人もギリシャ人も、奴隷も自由も、男性も女性もいません。あなた方は皆、キリスト・イエスにあって一つであるからです。」（ガラテヤ3：26-28 BSB）

「私たち一人一人が多くのメンバーを持つ一つの体を持っていて、すべてのメンバーが同じ機能を持っているわけではないのと同じように、キリストでは多くの私たちが一つの体であり、各メンバーは互いに属しています。」（ローマ12：4、5 BSB）

「体は多くの部分で構成されていますが、ユニットです。そして、そのパーツはたくさんありますが、それらはすべて一つの体を形成しています。ですから、それはキリストと共にあります。なぜなら、ユダヤ人であろうとギリシャ人であろうと、奴隷であろうと自由であろうと、私たちは皆、一つの霊の中で一つの体にバプテスマを受け、飲むための一つの霊を与えられたからです。（1コリント12：12、13 BSB）

「そして、ある者を使徒、ある者を預言者、ある者を伝道者、ある者を牧師と教師として与え、聖徒たちにミニストリーの働きをさせ、キリストの体を築き上げるのは、私たち全員まででした。私たちがキリストの身長の完全な尺度に成熟するにつれて、信仰と神の御子の知識において一致に達します。」（エフェソス4：11-13 BSB）

パウロは同じメッセージをエペソ人、コリント人、ローマ人、そしてガラテヤ人に送っています。なぜ彼はこのドラムを何度も叩いているのですか？これは新しいものだからです。たとえ私たちが異なっていても、私たち全員が平等であるという考え…私たちにはただ一人の支配者、キリストしかいないという考え…私たち全員が彼の体を構成しているという考え—これは根本的で精神を変える思考であり、それは起こりません一晩。パウロの要点は次のとおりです。ユダヤ人かギリシャ人かは関係ありません。奴隷でもフリーマンでも構いません。男性か女性か、キリストにとってそれは問題ではありません。私たちは皆彼の目には平等ですが、なぜ私たちのお互いの見方が違うのですか？

これは会衆に権威がないということではありませんが、権威とはどういう意味ですか？

誰かに権限を与えることに関しては、まあ、何かを成し遂げたいのなら、誰かに責任を持たせる必要がありますが、夢中にならないようにしましょう。会衆内の人間の権威の考えに夢中になったときに何が起こるかを次に示します。

1コリント11：3が権威の連鎖を明らかにしているという考え全体がこの時点でどのように崩壊するかがわかりますか？いいえ。それでは、まだ十分に進んでいません。

例として軍隊を取り上げましょう。ハンバーガーヒルが第二次世界大戦にあったように、将軍は彼の軍隊の部隊に厳重に防御された立場を取るように命じることができます。指揮系統のずっと下まで、その順序に従う必要があります。しかし、その命令を最もよく実行する方法を決定するのは、戦場のリーダー次第です。副官は部下に機関銃の巣を攻撃するように言うかもしれませんが、その試みでほとんどが死ぬことを知っていましたが、彼らは従わなければなりませんでした。そのような状況では、彼は生と死の力を持っています。

イエスが直面していることについて信じられないほどの苦痛を感じてオリーブ山で祈り、彼が飲むカップを取り除くことができるかどうか父に尋ねたとき、神は「いいえ」と言われました。（マタイ26:39）父には生と死の力があります。イエスは私たちに彼の名のために死ぬ準備をするように言われました。（マタイ10：32-38）イエスは私たちに対して生と死の力を持っています。今、あなたは男性が会衆の女性に対してそのような権威を行使しているのを見ますか？男性は会衆の女性のために生と死の決定の力を与えられましたか？私はそのような信念の聖書的根拠を見ていません。

パウロが情報源について話しているという考えは、文脈にどのように適合しますか？

詩に戻りましょう：

「今、私はすべてにおいて私を覚えていること、そして 伝統を維持する、私があなたにそれらを渡したのと同じように。しかし、すべての人の[源]はキリストであり、女性の[源]は人であり、キリストの[源]は神であることを理解してほしいのです。」（1コリント11：2、3 BSB）

接続詞「しかし」（または「しかし」かもしれない）で、私たちは彼が2節の伝統と3節の関係を結びつけようとしているという考えを得る。

それから彼が情報源について話す直後に、彼は頭の覆いについて話します。これはすべて一緒にリンクされています。

頭を覆って祈ったり預言したりする人は皆、頭を不名誉にします。そして、頭を覆って祈ったり預言したりするすべての女性は、頭を剃ったかのように、頭を不名誉にします。女性が頭を覆っていない場合は、髪を切ってもらう必要があります。そして、女性が髪を切ったり剃ったりするのが恥ずかしい場合は、頭を覆う必要があります。

彼は神の像であり栄光であるため、人は頭を覆ってはなりません。しかし、女性は男性の栄光です。男性は女性から来たのではなく、女性は男性から来たからです。男性は女性のために作られたのではなく、女性が男性のために作られたのです。この理由で、女性は天使のために彼女の頭に権威のしるしを持っているべきです。（コリント第一1：11-4）

キリストから供給されている男性と男性から供給されている女性は、頭の覆いと何の関係がありますか？

さて、そもそも、パウロの時代、女性は会衆の中で祈ったり預言したりするときに頭を覆うことになっていたのです。これは当時の彼らの伝統であり、権威のしるしと見なされていました。これは人間の権威を指していると推測できます。しかし、結論に飛びつくことはしないでください。そうではないと言っているのではありません。私たちが証明していない仮定から始めましょうと言っています。

あなたがそれが男の権威を指していると思うなら、どの権威ですか？私たちは家族の取り決めの中にいくつかの権威が存在することを主張することができますが、それは夫と妻の間です。それは、例えば、会衆内のすべての女性に対する権威を私に与えるものではありません。そうだと主張する人もいます。しかし、それからこれを考慮してください：もしそうなら、なぜ男は権威のしるしと同様に頭を覆う必要がないのですか？男性が彼女の権威であるために女性が覆いを着用しなければならない場合、キリストが彼らの権威であるため、会衆の男性は頭の覆いを着用するべきではありませんか？私がこれでどこに行くのか分かりますか？

3節を正しく翻訳すると、権威構造全体が方程式から外れることがわかります。

10節には、女性が天使のせいでこれをしていると書かれています。それはとても奇妙な参照のようですよね？それをコンテキストに入れてみましょう。残りの部分を理解するのに役立つかもしれません。

イエス・キリストが復活したとき、彼は天と地のすべてのものに対する権威を与えられました。（マタイ28:18）この結果はヘブライ人への手紙に記されています。

それで、彼が受け継いだ名前が彼らの名前を超えて優れているので、彼は天使よりはるかに優れたものになりました。神はどの天使にこう言われたのですか。
「あなたは私の息子です。今日、私はあなたの父になりました」？

または再び：
「私は彼の父になり、彼は私の息子になります」？

そして再び、神が彼の長子を世界に連れて来るとき、彼は言います：
「すべての神の天使たちに神を崇拝させてください。」
（ヘブライ語1：4-6）

私たちは、天使が人間と同じように嫉妬に道を譲ることができることを知っています。サタンは多くの天使の中で最初に罪を犯しただけです。イエスはすべての被造物の長子であり、すべてのものは彼のために、そして彼を通して、そして彼によって造られましたが、彼はすべてのものに対する権威を持っていなかったようです。天使たちは神に直接答えました。イエスが彼のテストに合格し、彼が苦しんだことによって完全にされたとき、その状態は変わりました。今、天使たちは自分たちの地位が神の取り決めの中で変わったことを認識しなければなりませんでした。彼らはキリストの権威に服従しなければなりませんでした。

それは一部の人にとっては困難だったかもしれません。しかし、それに立ち上がった人々がいます。使徒ヨハネが見たビジョンの素晴らしさと力に圧倒されたとき、聖書はこう述べています。

「その時、私は彼を崇拝するために彼の足元に倒れました。しかし、彼は私にこう言います。そんなことしたらダメ！私はあなたとあなたの兄弟たちの奴隷であり、イエスについて証しする仕事をしています。神を崇拝する！イエスに関する証人が預言を鼓舞するのです。」（黙示録19:10）

ヨハネは、この神聖で非常に強力な神の天使の前でお辞儀をしたとき、罪の少ない人でしたが、天使から、彼はヨハネとその兄弟たちの奴隷にすぎないと言われました。私たちは彼の名前を知りませんが、その天使はエホバ神の取り決めにおける彼の適切な位置を認識しました。同様にそうする女性は強力な例を提供します。

女性の地位は男性の地位とは異なります。女性は男性から作成されました。彼女の役割は異なり、彼女の化粧も異なります。彼女の心の配線方法は異なります。男性の脳よりも女性の脳の方が、XNUMXつの半球の間にクロストークが多くあります。科学者たちはそれを実証しました。これが私たちが女性の直感と呼ぶものの原因であると推測する人もいます。これらすべてが彼女を男性よりも賢くしたり、知性を低下させたりすることはありません。ただ違う。彼女が同じなら、どうして彼女は彼の補佐になることができるので、彼女は異なっている必要があります。彼女はどうやって彼、または彼、彼女を完成させることができましたか？パウロは私たちに、これらの神から与えられた役割を尊重するように求めています。

しかし、彼女が男の栄光であると言っている節はどうですか。それは少し見下すように聞こえますね？私は栄光を思い浮かべます、そして私の文化的背景は私に誰かから発せられる光を思い起こさせます。

しかし、7節には、その人は神の栄光であるとも書かれています。いい加減にして。私は神の栄光ですか？ちょっと休憩してください。繰り返しますが、私たちは言語を見なければなりません。

栄光を表すヘブライ語はギリシャ語の翻訳です ドクサ。 それは文字通り「良い意見を呼び起こすもの」を意味します。言い換えれば、その所有者に賞賛または名誉または素晴らしさをもたらす何か。これについては次の研究でさらに詳しく説明しますが、イエスが頭である会衆に関しては、

「夫！キリストもまた集会を愛し、それを自分自身に与えたように、あなた自身の妻を愛しなさい。栄光の集会」（エペソ5：25-27ヤングの直訳）

夫がイエスが会衆を愛するように妻を愛するなら、彼女は彼の栄光になります。なぜなら、彼女は他の人の目に素晴らしくなり、それは彼によく反映されるからです。それは良い意見を呼び起こします。

パウロは、女性も神のかたちに造られていないと言っているのではありません。創世記1章27節は、彼女がそうであることを明らかにしています。ここでの彼の焦点は、クリスチャンに神の取り決めにおける彼らの相対的な位置を尊重させることだけです。

頭の覆いの問題に関して、ポールはこれが伝統であることを非常に明確にしています。伝統は決して法律になるべきではありません。伝統はある社会から別の社会へ、そしてある時から別の時へと変化します。今日、地球上には、女性がゆるくて無作法であると見なされないように頭を覆って歩き回らなければならない場所があります。

頭を覆うことの方向性を常に厳しくて速い規則にすべきではないということは、彼が13節で言っていることから明らかです。

「自分で判断してください。女性が頭を覆わずに神に祈るのは適切ですか。自然自体は、男性が長い髪をしている場合、それは彼にとって恥ずべきことであるが、女性が長い髪をしている場合、それは彼女の栄光であるとあなたに教えませんか？長い髪のためにカバーとして彼女に与えられます。誰かがこれに異議を唱える傾向があるなら、私たちには他の慣習はなく、神の教会もありません。」（第一コリント11：13-16）

そこには「自分で判断する」というものがあります。彼は規則を作らない。実際、彼は現在、長髪が頭の覆いとして女性に与えられたと宣言しています。彼はそれが彼女の栄光であると言います（ギリシャ語： DOXA）、「良い意見を呼び起こす」もの。

ですから実際には、各会衆は地元の習慣や必要に基づいて決定する必要があります。重要なことは、女性が神の取り決めを尊重しているように見えることであり、男性にも同じことが言えます。

コリント人へのパウロの言葉が、会衆内の男性の権威についてではなく、適切な礼儀作法に関して適用されることを理解すれば、私たちは自分の利益のために聖書を悪用することから保護されます。

このテーマに関する最後の考えを共有したいと思います ケファレ ソースとして。パウロは男性と女性の両方に彼らの役割と場所を尊重するように促していますが、彼は男性が目立つことを求める傾向に気づいていません。それで彼はこう言って少しバランスを取ります

「しかし、主において、女性は男性から独立しておらず、男性も女性から独立していません。女性が男性から来たように、男性も女性から生まれます。しかし、すべては神から来ています。」（1コリント11：11、12 BSB）

はい兄弟、今日生きているすべての男性は女性から来たので、女性が男性から来たという考えに夢中にならないでください。バランスがあります。相互依存があります。しかし、最終的には、誰もが神から来ます。

まだ私の理解に同意しない人々に、私はこれを言うことができるだけです：多くの場合、議論の欠陥を示す最良の方法は、議論を前提として受け入れ、それを論理的な結論に導くことです。

良い友達である一人の兄弟は、会衆で祈ったり預言したりする、つまり教える女性に同意しません。彼は私に彼の妻が彼の前で祈ることを許さないと説明した。彼らが一緒にいるとき、彼は彼女に何について祈ってほしいかを尋ね、それから彼は彼女に代わって神に祈る。彼は彼女に代わって神に話しかける人なので、私には彼が自分自身を彼女の仲介者にしたように思えます。もし彼がエデンの園にいて、エホバが妻に話しかけていたら、彼は足を踏み入れて言ったでしょう。「すみません、神様、でも私は彼女の頭です。あなたは私に話しかけます、そして私はあなたが彼女に言うことを伝えます。」

あなたは私がその論理的な結論に議論をすることについて何を意味するかを理解します。しかし、それだけではありません。ヘッドシップの原則を「権威以上」を意味するものとすると、男性は女性に代わって会衆で祈るでしょう。しかし、誰が男性に代わって祈るのですか？「頭」の場合（ケファレ）は「権威」を意味し、女性は男性に対して権威を行使することになるので、女性は会衆で祈ることができないことを意味すると解釈します。男性が会衆で祈ることができる唯一の方法をあなたに伝えます。彼が女性のグループの中で唯一の男性であるかどうかです。ほら、私が男性であり、彼女が私の頭ではないために女性が私の前で祈ることができない場合、私に対する権限がない場合、男性も私の頭ではないため、私の前で祈ることはできません。私に代わって祈るのは誰ですか？彼は私の頭ではありません。

私の頭であるイエスだけが私の前で祈ることができます。あなたはそれがどれほどばかげているかわかりますか？それはばかげているだけでなく、パウロは女性が男性の前で祈って預言することができるとはっきりと述べています。唯一の規定は、当時の伝統に基づいて頭を覆うべきであるということです。ヘッドカバーは、女性としての地位を示すシンボルにすぎません。しかし、彼は長い髪でも仕事をすることができると言います。

男性が1コリント11：3をくさびの細い端として使っているのではないかと心配しています。女性に対する男性の支配を確立し、次に他の男性に対する男性の支配に移行することによって、男性は彼らが権利を持たない権力の地位へと進んできました。パウロがテトスへの手紙とテトスに手紙を書き、年上の人として奉仕するために必要な資格を与えているのは事実です。しかし、使徒ヨハネに話しかけた天使のように、そのような奉仕は奴隷制の形をとります。年配の男性は彼の兄弟姉妹のために奴隷にならなければならず、彼らを高く評価してはなりません。彼の役割は教師であり、私たちの唯一の支配者はイエス・キリストであるため、決して支配することはありませんが、勧める人です。

このシリーズのタイトルはクリスチャン会衆における女性の役割ですが、それは私が「クリスチャン会衆の再建」と呼ぶカテゴリーに分類されます。何世紀にもわたって、クリスチャン会衆は、XNUMX世紀に使徒たちによって定められた義の基準からますます逸脱しているというのが私の観察です。私たちの目標は、失われたものを再確立することです。まさにそれをしようと努力している世界中の多くの小さな非宗派のグループがあります。彼らの努力に拍手を送ります。過去の過ちを避けようとするなら、歴史を追体験することを避けようとするなら、私たちはこの奴隷のカテゴリーに分類される男性に立ち向かわなければなりません：

「しかし、召使いが『私の主人が来るのに長い時間がかかっている』と自分に言い聞かせると、彼は男性と女性の両方の他の召使いを殴り始め、食べたり飲んだり酔ったりし始めます。」（ルカ12:45 NIV）

あなたが男性であろうと女性であろうと、誰もあなたにあなたの人生を生きる方法を教える権利を持っていません。それでも、それはまさに邪悪な奴隷が自分自身のために引き受ける生と死の力です。 1970年代、アフリカの国マラウイのエホバの証人は、法で義務付けられている一党制の党カードを購入できないと統治体の男性が規則を定めたため、レイプ、死亡、財産の喪失に苦しみました。党の状態。数千人が国を逃れ、難民キャンプに住んでいました。苦しみを想像することはできません。ほぼ同じ時期に、同じ統治体が、メキシコのエホバの証人の兄弟たちに、政府のカードを購入することによって兵役から抜け出す方法を購入することを許可しました。この立場の偽善は、今日まで組織を非難し続けています。

あなたが彼にそれを与えない限り、JWの長老はあなたに対して権威を行使することはできません。男性に権限がない場合は、権限の付与を停止する必要があります。 1コリント11：3が彼らにそのような権利を与えると主張することは、ひどく翻訳された聖句の誤用です。

このシリーズの最後のパートでは、ギリシャ語で「頭」という言葉がイエスと会衆、そして夫と妻の間で適用される別の意味について説明します。

それまで、今しばらくお待ちいただきますようお願い申し上げます。私はこれが通常より長いビデオであることを知っています。また、ご支援ありがとうございました。それは私を続けます。