「エホバは心の傷ついた人の近くにいます。 彼は落胆した人々を救います。」 詩篇34:18

 [ws 51/12 p.20、16月15日から21年2021月XNUMX日までの研究XNUMX]

このものみの塔研究の記事の目的は、兄弟姉妹の旗を揚げる精神を強化することであると推測されます。兄弟姉妹の多くは、一生のうちにハルマゲドンを目にすることを絶望しています。 テーマに基づいて、落胆した人を救うためにエホバが介入するという明確な証拠が提示されることが期待されます。

研究記事で与えられた最初のXNUMXつの例は、ジョセフとナオミとルースです。

ヨセフの記述が示すように、エホバがヨセフだけでなく彼の家族、兄弟、そして父にとっても有利な最終結果に関与したという明確な証拠があります。 しかし、言及されていないのは、ヤコブとヨセフが生き残り繁栄することがエホバの目的であり、1700年以上にわたって神の特別な所有物となる国が彼らから来るだけでなく、約束されたメシアの家系が来なさい。 この重要な点を考えると、ヨセフの例を使用して、神がヨセフと同じように特別な方法で私たちに対処することを示唆することは、私たちが組織にとどまるだけで(彼らは神に仕えることと同義であると見なします)、誤解を招きますとダメージを与えます。 パラグラフ7の終わりに、組織は、不当に投獄された若い証人が、ヨセフに与えられたのと同様の神からの助けを得るだろうと推論しようとしているようです。 おそらくこれは、特にロシアに投獄されている若い証人を対象としています。 神は彼らに代わって個人的に介入することができましたが、チャンスは非常にわずかです。 それは、聖書の証拠に従って神が通常働く方法ではありません。

ナオミとルースの説明では、神による明白な介入はありません。 それは基本的に、心のこもった裕福な人が、一生懸命働く準備をしている間に自分の過ちを犯さずに苦労した二人に正義と助けが与えられたことをどのように保証したかに関する説明です。 確かに、神からイスラエル人に与えられたモーセの律法には貧しい人々のための規定がありましたが、今日の証人はそのモーセの律法の恩恵を受けてイスラエルに住んでいません。 初期のクリスチャンがお互いをどのように気遣ったかを明確に示している使徒言行録にもかかわらず、間違いなく、今日の組織内にはそのような同様の取り決めはありません。 貧しい人々に直接寄付を送る代わりに、私たちは組織に寄付し、彼らがそのお金で他の人を助けたという彼らの言葉を受け入れることが期待されています。 したがって、これは疑問を提起します、組織はこの一点だけでも本当に神の組織としての資格を得ることができますか? 間違いなくそうではありません。[I]

これは、実践しているイスラム教徒が、他の人(確かに、主にイスラム教徒)を助けるために、お金や財産、または商品の面で毎年最小限の貢献をするように動いていると感じるという事実とは対照的です。 これらの慈善行為は、「ザカート」および「サダカ」と呼ばれます。 大都市や町では、特に厳しい冬のように、これらのイスラム教徒はホームレス(イスラム教徒であろうとなかろうと)に食事を与え、可能な場合は一晩の避難所を提供することがあります。 著者は、この仕事に参加し、彼らにとってそれがどれほど重要であるかを述べたイスラム教徒の同僚と個人的に協力してきました。 (注:この声明は、イスラム教徒の信仰が神の組織であると推論するために解釈されるべきではありません。単にこの点で、彼らは組織よりも優れた候補であるということです)。

同様に、レビ人の司祭と使徒ペテロの話は、天使の介入のヒントを与えていません。 レビ人は自分の祝福を分析したとき、自分自身を励ましましたが、ペテロはイエスによって許され、励まされました。特に、イエスがXNUMX世紀にユダヤ人へのキリスト教の普及を先導することを望んでいたからです。

テーマは励ましを約束しますが、むしろ、私たちが落胆から救われることができるという本当の確かな励ましと前例がかなり空であることがわかります。 代わりに、組織は、苦しんでいる落胆に代わってエホバが個人的に介入することを暗示することによって、エホバを誤って伝えています。 その結果、多くの証人はエホバが彼らを苦境から救い出すことを期待しますが(多くの場合、組織とその出版物に大きく影響された間違った決定の結果です)、実際にはそうしません。 悲しいことに、これは彼らの多くによる神への信仰の喪失につながる可能性があります。

 

 

 

 

[I] 現在縮小されている時折の自然災害救援は、この心構えの要件を満たすには至っていません。

タドゥア

Taduaによる記事。
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