人類を救う、パート2：生と死、あなたの見解、それとも神の見解？

エホバ神は命を創造されました。 彼はまた死を生み出した。

さて、私が人生とは何か、人生が何を表しているのかを知りたいのなら、それを作った人に最初に行くのは意味がありませんか？ 死についても同じことが言えます。 死とは何か、それが何で構成されているのかを知りたいのなら、その情報の決定的な情報源はそれを作成した人ではないでしょうか？

辞書で物やプロセスを説明する単語を調べてさまざまな定義を見つけた場合、その物を作成した人やそのプロセスを開始した人の定義が最も正確な定義ではないでしょうか。

あなたの定義を創造者の定義よりも上に置くことは、傲慢で、極端な誇りの行為ではないでしょうか？ このように説明しましょう。無神論者である男性がいるとしましょう。 彼は神の存在を信じていないので、彼の生と死の見方は実存的です。 この男にとって、人生は私たちが今経験していることだけです。 人生は意識であり、私たち自身と私たちの周囲を意識しています。 死は生命の欠如、意識の欠如です。 死は単純な存在ではありません。 今、私たちはこの男の死の日に来ます。 彼は死にかけているベッドに横たわっている。 彼はすぐに彼の最後の息を吸い、忘却に陥ることを知っています。 彼はなくなります。 これが彼の確固たる信念です。 その瞬間が到来します。 彼の世界は真っ暗になる。 そして、次の瞬間、すべてが軽くなります。 彼は目を開けて、彼がまだ生きているが、新しい場所、健康な若い体にいることに気づきます。 死は彼が思っていた通りではないことがわかった。

さて、このシナリオでは、誰かがその男に行って、彼がまだ死んでいる、彼が復活する前に死んでいた、そして今彼が復活したので、彼はまだ死んでいると見なされていると彼に言うとしたら、彼には生きるチャンスがありますが、彼は以前とは異なる生と死の定義を受け入れるのに少し従順であると思いますか？

神の目には、無神論者は死ぬ前からすでに死んでいて、復活した今でも死んでいることがわかります。 「でも、それは私には意味がありません」と言っているかもしれません。 あなたは自分自身についてこう言っているかもしれません。 私は死んでいません。」 しかし、繰り返しますが、あなたは自分の定義を神の定義よりも上に置いていますか？ 覚えていますか生命を創造した人と死を引き起こした人？

人々は人生とは何か、死とは何かについて非常に強い考えを持っており、これらの考えを聖書の朗読に押し付けているからです。 あなたと私が聖書の研究にアイデアを課すとき、私たちはいわゆるものに従事しています セイジシス。 私たちは自分たちの概念を聖書に読んでいます。 アイズジェシスは、すべて異なる考えを持つ何千ものキリスト教が存在する理由です。 彼らは皆同じ​​聖書を使っていますが、彼らの特定の信念を支持しているように見せるための方法を見つけています。 そんなことはしないでください。

創世記2章7節では、人間の生命の創造について読みました。

「主なる神は地のちりから人を造り、その鼻の穴に命の息を吹き込んだ。 そして人は生きた魂になりました。」 （世界英語聖書）

この最初の人間は神の観点から生きていました–それよりも重要な観点はありますか？ 彼は神のかたちに造られたので生きていました、彼は罪がなく、神の子供として父から永遠の命を受け継いでいました。

それからエホバ神はその人に死について語られました。

「…しかし、善悪の知識の木から食べてはならない。 あなたがそれを食べる日には、きっとあなたは死ぬでしょう。」 （創世記2:17ベレア研究聖書）

ちょっと立ち止まって、これについて考えてください。 アダムは一日が何であるかを知っていました。 それは暗闇の期間とそれに続く光の期間でした。 アダムが果物を食べたとき、彼はその24時間以内に死にましたか？ 聖書は彼が900年以上も生き続けたと言っています。 それで、神は嘘をついていましたか？ もちろん違います。 私たちがこの仕事をすることができる唯一の方法は、私たちの死と死の定義が神の定義と同じではないことを理解することです。

死刑を宣告された有罪判決を受けた重罪犯に使用されていた「死者の歩行」という表現を聞いたことがあるかもしれません。 それは、国家の目から見て、これらの男性はすでに死んでいたことを意味しました。 アダムの肉体的な死に至る過程は、彼が罪を犯した日から始まりました。 彼はその日から死んでいた。 それを考えると、アダムとイブに生まれたすべての子供たちは同じ州で生まれたということになります。 神の観点から、彼らは死んでいました。 言い換えれば、神の観点から、あなたと私は死んでいます。

しかし、そうではないかもしれません。 イエスは私たちに希望を与えます：

「本当に、本当に、私はあなたに言います、私の言葉を聞いて、私を送った彼が永遠の命を持っていると信じる人は誰でも。 彼は裁きを受けることはありませんが、死から生へと移り変わりました。」 （ヨハネ5:24英語標準版）

そもそも死んでいない限り、死から生へと移ることはできません。 しかし、あなたが死んでいて、私が死を理解しているなら、あなたは死んでいるので、キリストの言葉を聞くことも、イエスを信じることもできません。 ですから、彼がここで語っている死は、あなたと私が死として理解している死ではなく、神が死を見ているような死です。

猫や犬はいますか？ もしそうなら、あなたはあなたのペットを愛していると確信しています。 しかし、ある時点で、その最愛のペットが二度と戻ってこなくなることも知っています。 猫や犬は10年から15年生きますが、その後はなくなります。 さて、私たちが神を知る前に、あなたと私は同じ船に乗っていました。

伝道者3:19はこう読みます：

「人の子らに起こることは動物にも起こります。 一つのことが彼らに降りかかる：一方が死ぬと、もう一方も死ぬ。 確かに、それらはすべて一息です。 人は動物に勝る利点はありません。すべてが虚栄心だからです。」 （新ジェイムズ王訳）

これは意図された方法ではありません。 私たちは神のかたちで造られたので、動物とは違うはずでした。 私たちは生き続け、決して死ぬことはありませんでした。 伝道の書の作家にとって、すべては虚栄心です。 しかし、神は息子を送って、物事がどのように違うのかを正確に説明してくださいました。

イエスへの信仰は人生を達成するための鍵ですが、それはそれほど単純ではありません。 信じてもらう人もいるでしょうし、ヨハネによる福音書第5章24節だけを読んだら、その印象を受けるかもしれません。 しかし、ジョンはそこで止まりませんでした。 彼はまた、死から生への到達について次のように書いています。

「私たちは兄弟を愛しているので、私たちは死から生へと移ったことを知っています。 愛していない人は死んでいます。」 （1ヨハネ3:14 BSB）

神は愛であり、イエスは神の完全な像です。 アダムから受け継いだ死から、イエスを通して神から受け継いだ人生へと引き継ぐためには、神の愛の像も反映しなければなりません。 これは瞬時に行われるのではなく、徐々に行われます。 パウロがエペソ人に言ったように、「…私たち全員が信仰の一致、神の子の知識、成熟した人、キリストの完全さの身長の測定に達するまで…」（エペソ人への手紙第4章：13ニューハート英語聖書）

私たちがここで話している愛は、イエスが例示した他の人への自己犠牲的な愛です。 他人の利益を私たちの利益よりも優先する愛であり、常に私たちの兄弟または姉妹にとって最善のものを求めています。

イエス様を信じて天の御父の愛を実践すれば、神様の目に死んでしまうのをやめ、生き返ります。 今、私たちは実際の生活について話している。

パウロはティモシーに実生活をつかむ方法を話しました。

「彼らに、良い仕事をし、素晴らしい仕事に富み、寛大で、共有する準備ができて、将来のための素晴らしい基盤を安全に大切にするように言いなさい。そうすれば、彼らは現実の生活をしっかりとつかむことができます。」 （1テモテ6：18、19 NWT）

　 現代英語版 19節を「これは将来の確固たる基盤を築くので、彼らは本当の人生がどのようなものかを知るでしょう」と表現しています。

実生活があれば、偽物もあります。 本当の人生があれば、間違った人生もあります。 私たちが神なしで生きる人生は偽りの人生です。 それが猫や犬の生活です。 終わる人生。

私たちがイエスを信じ、仲間のクリスチャンを愛するなら、私たちが死から生へと移ったのはどうしてですか。 私たちはまだ死にませんか？ いいえ、私たちはそれをしません。 私たちは眠りに落ちます。 ラザロが死んだとき、イエスは私たちにこれを教えてくださいました。 彼はラザロが眠りに落ちたと言った。

彼は彼らに言った：「私たちの友人のラザロは休んでいますが、私は彼を眠りから目覚めさせるためにそこへ旅しています。」 （ヨハネ11:11 NWT）

そしてそれはまさに彼がしたことです。 彼は彼を生き返らせた。 そうすることで、彼は弟子のマーサを通して私たちに貴重な教訓を教えてくれました。 私たちは読んだ：

「マーサはイエスに言った、「主よ、あなたがここにいたら、私の兄弟は死ななかったでしょう。 しかし今でも、あなたが神に求めるものは何でも神があなたに与えてくださることを私は知っています。」

「あなたの兄弟は再び立ち上がるでしょう」とイエスは彼女に言われました。

マーサは、「彼は最終日の復活で再び立ち上がることを知っています」と答えました。

イエスは彼女に言われた、「私は復活であり、命です。 わたしを信じる者は誰でも、たとえ死んでも生きるだろう。 そして、わたしを信じて生きる者は皆、決して死ぬことはない。 これを信じますか？」
（ヨハネ11：21-26 BSB）

なぜイエスは彼が復活であり人生でもあると言われるのですか？ その冗長性ではありませんか？ 復活の人生ではありませんか？ いいえ。復活は睡眠状態から目覚めています。 人生—今私たちは神の人生の定義について話している—人生は決して死ぬことはない。 あなたは生き返ることができますが、死ぬこともできます。

私たちが今読んだことから、私たちがイエスを信じ、兄弟たちを愛するなら、私たちは死から生へと移り変わることを知っています。 しかし、死から目覚めたとしても、イエスを信じたことも兄弟を愛したこともない人が復活したとしたら、彼は生きていると言えますか？

私はあなたの観点から、または私の観点から生きているかもしれませんが、私は神の観点から生きていますか？ これは非常に重要な違いです。 それは私たちの救いと関係がある区別です。 イエスはマーサに、「私を生き、信じる者は決して死ぬことはない」と言われました。 さて、マーサとラザロの両方が死にました。 しかし、神の観点からではありません。 彼の観点から、彼らは眠りに落ちました。 眠っている人は死んでいません。 XNUMX世紀のクリスチャンはついにこれを手に入れました。

パウロが復活後のイエスのさまざまな姿についてコリント人に手紙を書いたとき、パウロがそれをどのように言っているかに注目してください。

「その後、彼は15人以上の兄弟姉妹に同時に現れました。彼らのほとんどはまだ生きていますが、眠りに落ちた人もいます。」 （コリントの信徒への手紙第6章XNUMX節 新国際バージョン)

クリスチャンにとって、彼らは死んでおらず、眠りに落ちただけでした。

ですから、イエスは復活であり、命でもあります。なぜなら、イエスを信じる人は皆、実際に死ぬのではなく、ただ眠りにつくだけであり、目を覚ますと、それは永遠の命です。 これは、ヨハネが黙示録の一部として私たちに語ったことです。

「それから私は王座を見ました、そしてそれらの上に座っている人々は判断する権限を与えられていました。 そして、イエスのあかしと神の言葉のために頭を下げられた人々、そして獣やその像を崇拝せず、額や手にその印を付けられなかった人々の魂を見ました。 そして彼らは生き返り、千年の間キリストと共に君臨しました。 これが最初の復活です。 最初の復活を分かち合う人々は祝福され、聖なる者です！ 二度目の死は彼らを支配する力はありませんが、彼らは神とキリストの祭司となり、千年の間神と共に君臨するでしょう。」 （黙示録20：4-6 BSB）

イエスがこれらのものを復活させるとき、それは人生への復活です。 二度目の死は彼らを支配する力がありません。 彼らは決して死ぬことはできません。 前のビデオ[カードを挿入]では、聖書にはXNUMX種類の死、聖書にはXNUMX種類の生命、そしてXNUMX種類の復活があるという事実について説明しました。 最初の復活は人生への復活であり、それを経験した人々は二度目の死に苦しむことは決してありません。 しかし、XNUMX回目の復活は異なります。 それは命ではなく、裁きであり、二度目の死は復活した人々に対して依然として力を持っています。

私たちが今読んだ黙示録の一節に精通しているなら、私が何かを省略していることに気づいたかもしれません。 これは特に物議を醸す括弧で囲まれた表現です。 ジョンが「これが最初の復活です」と言う直前に、彼は私たちに言います、「残りの死者は千年が完了するまで生き返りませんでした」。

彼が残りの死者について話すとき、彼は私たちの視点から話しているのですか、それとも神の視点から話しているのですか？ 彼が生き返ることについて話すとき、彼は私たちの視点から話しているのですか、それとも神の視点から話しているのですか？ そして、二度目の復活で戻ってきた人々の判断の根拠は正確には何ですか？

これらは私たちが取り組む質問です 次のビデオ.