「人類を救う」の記事と復活の希望に関する最近の記事は、継続的な議論の一部をカバーしています。耐えてきたクリスチャンは天国に行くのでしょうか、それとも私たちが今知っているように地球とつながるのでしょうか。 この調査を行ったのは、(当時の)仲間のエホバの証人の何人かが指示を与えるという考えを愛しているように見えることに気付いたときです。 これがクリスチャンが私たちが持っている希望、そして遠くない将来に人類全体にある希望についてのさらなる展望を得るのに役立つことを願っています。 特に断りのない限り、すべてのテキスト/参照は新世界訳から取られています。

 

彼らは王として支配します:王とは何ですか?

「彼らは1000年間彼と共に王として支配するでしょう」(黙示録20:6)

王とは何ですか? 奇妙な質問だと思うかもしれません。 明らかに、王は法律を制定し、人々に何をすべきかを指示する人です。 多くの国は、国と国を国際的に代表する王と女王を持っているか、または持っていました。 しかし、これはジョンが書いていたような王ではありません。 王の意図された役割を理解するために、私たちは古代イスラエルの時代に戻らなければなりません。

エホバはイスラエル人をエジプトから導き出されたとき、モーセとアロンを代表として任命されました。 この取り決めは、アーロンの家系を通して続けられます(出3:10;出40:13-15;数17:8)。 アーロンの神権に加えて、レビ人はエホバの個人的な所有物として、教えるなどのさまざまな任務のために彼の指示の下で牧師に任命されました(民3:5-13)。 モーセはその時裁きをしていて、義父の助言でこの役割の一部を他の人に委任していました(出18:14-26)。 モーセの律法が制定されたとき、その一部を追加または削除するための指示や規制はありませんでした。 実際、イエスは、成就する前に、最も小さな部分がそこから取り除かれることはないことを明らかにされました(マタイ5:17-20)。 ですから、エホバご自身が王であり立法者であったので、人間の政府はなかったようです(ヤコブ4:12a)。

モーセの死後、大祭司とレビ人は約束の地に住んでいる間に国を裁く責任を負いました(申命記17:8-12)。 サミュエルは最も有名な裁判官の一人であり、明らかにアーロンの子孫でした。彼は職務を遂行したので、祭司だけが行うことを許可されていました(サム一1:7-6-9,15)。 サミュエルの息子たちが堕落していることが判明したので、イスラエル人は王に彼らを団結させ、彼らの法的な事柄を世話するように要求しました。 エホバはすでにモーセの律法に基づいてそのような要求を与えるように取り決められていましたが、この取り決めは彼の本来の意図ではないようです(申命記17:17-14;サム一20:1-8)。

法的な事柄についての判断は、モーセの律法の下での王の主要な役割であったと結論付けることができます。 アブサロムは、彼を裁判官として交代させようとすることによって、彼の父であるダビデ王に対する反乱を始めました(サム二2:15-2)。 ソロモン王はエホバから国を裁くことができるという知恵を受け取り、その国で有名になりました(王一6:1-3)。 王たちは当時、最高裁判所のように振る舞っていました。

ユダヤが捕らえられ、人々がバビロンに連れて行かれたとき、王の列は終わり、正義は国の当局によって見られました。 占領下の王たちが問題の整理方法について最終決定権を持っていたため、これは彼らの帰国後も続いた(エゼキエル5:14-16、7:25-26;ハガイ。1:1)。 イスラエル人は、彼らがまだ世俗的な支配下にあったとしても、イエスの時代とそれ以降まで、ある程度の自治を享受していました。 その事実は、イエスの処刑の時に見ることができます。 モーセの律法によれば、特定の過ちは石打ちによって罰せられることになっていた。 しかし、彼らが従ったローマ法のために、イスラエル人はそのような処刑を自分たちで命じたり適用したりすることができませんでした。 そのため、ユダヤ人は、イエスを処刑させようとしたときにピラト知事に承認を求めることを避けられませんでした。 この処刑もユダヤ人によって行われたのではなく、これを行う権限を持っているとしてローマ人によって行われた(ヨハネ18:28-31; 19:10-11)。

モーセの律法がキリストの律法に置き換えられたとき、その取り決めは変わりませんでした。 この新しい法律には、他の誰かに対する判断を下すための言及は含まれていません(マタイ5:44-45; ヨハネ13:34; ガラテヤ6:2; 1ヨハネ4:21)そして、ローマ人への手紙の中で使徒パウロの指示にたどり着きます。 彼は私たちに、善に報い、悪を罰するために「神の大臣」として私たち自身を上位の権威に服従させるように指示します(ロマンス13:1-4)。 しかし、彼は別の指示を支持するためにこの説明をしました。「悪を悪に戻さない」という命令に従うために、「すべての人と平和になる」ために、そして敵のニーズを満たすためにさえ、これを行う必要があります。 ((ロマンス12:17-21)。 私たちは、今日まで世俗的な権威の法制度にこれを「委任」してきたエホバに復讐を任せることによって、これらのことを行うのを助けます。

この取り決めは、イエスが戻るまで続きます。 彼は世俗的な当局に彼らの欠点と多くの人が個人的に知るようになった正義の転覆を説明するように呼びかけ、その後に新しい取り決めが続きます。 パウロは、律法には来るべき事柄の影がありますが、それらの事柄の実体(またはイメージ)ではないと述べました(ヘブライ10:1)。 コロサイ2:16,17にも同様の言葉遣いがあります。 この新しい取り決めの下で、クリスチャンは多くの国や人々の間で物事をまっすぐにすることにおいて分担を受けることを意味するかもしれません(ミカ4:3)。 したがって、彼らは「彼のすべての持ち物」、つまり彼が自分の血で買った人類全体に任命されます(マタイ24:45-47;ローマ5:17;黙示録20:4-6)。 これには天使も含まれますが、それを見つけるのを待たなければならないかもしれません(1コリント6:2-3)。 イエスは、ルカによる福音書第19章11-27節のミナのたとえ話で関連する詳細を述べました。 比較的小さな問題に対する忠実さに対する報酬は「…都市に対する権威「。 黙示録20:6で、最初の復活に加わった人々は祭司と支配者であることがわかりますが、代表される人々のいない祭司とは何ですか? それとも、支配する人々のいない王とは何ですか? 聖なる都エルサレムについてさらに話すと、黙示録21:23以降の第22章では、国々はこれらの新しい取り決めから恩恵を受けると述べています。

そのような統治の資格があるのは誰ですか? それらは、人類の中から「ファーストフルーツ」として「購入」され、「どこへ行っても子羊を追いかける」ものです(黙示録14:1-5)。 出エジプト記18章25-26節で見たように、モーセがさまざまな首長に小さな問題を委任したように、特定の問題に関する判断は彼らに委任される可能性があります。 同様に、番号3のレビ人の任命と類似しています。この部族は、エホバがヤコブの家のすべての長子(生きている人間の初穂)を取り上げたことを表しています(番号3:11-13;マラキ3:1-4,17)。 。 忠実なクリスチャンは息子として買われて、イエスのように新しい創造物になります。 彼らは国々の癒しと新しい律法の教えにおいて彼ら自身の分担のために完全に備えられ、国々のすべての尊い者たちもまたやがて真の神と共に正しい立場に達することができるでしょう(2コリント5 :17-19;ガラテヤ4:4-7)。

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私は 1945 年に設立されたオランダの改革派教会で生まれ育ちました。偽善のせいで、もうクリスチャンにはならないと誓い、18 歳の頃に教会を去りました。 2011年4月にJWたちが初めて私に話しかけたとき、私は聖書を所有することさえ受け入れるまでに数か月かかり、その後さらに2020年間勉強して批判的になり、その後バプテスマを受けました。 何年も何かがおかしいと感じながらも、私は全体像に焦点を当て続けました。 私はある部分で過剰にポジティブになっていたことが分かりました。 いくつかの時点で、児童の性的虐待の問題が私の目に留まり、16 年の初めに、オランダ政府が命じた研究に関するニュース記事を読むことになりました。 それは私にとって少々衝撃的だったので、さらに深く掘り下げてみることにしました。 この問題はオランダでの訴訟に関係しており、オランダ議会が全会一致で要請した法的保護大臣の命令により、エホバの証人の間での児童性的虐待の扱いについてエホバの証人らが報告を阻止するために出廷した。 兄弟たちは訴訟に敗訴したので、私は報告書全文をダウンロードして読みました。 証人として、私はなぜこの文書が迫害の表現であると考えるのか想像できませんでした。 私は、特に組織内で性的虐待を経験したJWたちのためのオランダの慈善団体であるReclaimed Voicesに連絡を取りました。 私はオランダ支部に13ページの手紙を送り,これらの事柄について聖書が何と述べているかを注意深く説明しました。 英語の翻訳は米国の統治体に送られました。 英国支部事務所から返事が来て,自分の決定にエホバを含めたことを褒めてくれました。 私の手紙はあまり評価されませんでしたが、目立った影響はありませんでした。 会衆の集会でヨハネ 34章2021節が私たちの宣教にどのように関係しているかを指摘したとき、私は非公式に避けられることになりました。 もし私たちがお互いに過ごすよりも公の奉仕に多くの時間を費やしているなら、私たちの愛は間違った方向に向いていることになります。 主催者である長老が私のマイクをミュートにしようとしたため、二度とコメントする機会がなく、会衆の他のメンバーから孤立していたことを知りました。 率直で情熱的な私は、XNUMX 年に JC の会合を開くまで批判的であり続けましたが、その後排斥され、二度と戻ることはありませんでした。 私はその決断について多くの兄弟たちと話してきましたが、見られることへの不安にもかかわらず、かなりの数の兄弟が今でも私に挨拶し、(短い)雑談さえしてくれているのを見てうれしく思います。 私は路上で彼らに喜んで手を振ったり挨拶したりし続けていますが、彼ら全員が味方であることが不快感を与えて、彼らが自分たちのやっていることを再考する助けになることを願っています。
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