1914가 그리스도의 임재의 ​​시작 이었습니까?

우리가 여호와의 조직에 신성한 소와 같은 것을 가지고 있다면 그것은 그리스도의 보이지 않는 임재가 1914 년에 시작되었다는 믿음이어야합니다.이 믿음은 매우 중요하여 수십 년 동안 우리의 배너 출판물이 파수대와 그리스도의 임재의 ​​전령.  (1914 년에 그리스도의 임재를 예고하지는 않았지만 그것은 우리가 다룬 주제입니다. 다른 게시물.) 그리스도교 국의 모든 교회는 그리스도의 재림을 믿고 있지만 우리는 그가 이미 오셔서 거의 100 년 동안 존재했다고 설교합니다. 저는 항상이 교리의 매력적인 측면 중 하나가 수학을 사용하여 증명 될 수 있다는 것을 느꼈습니다. 수학에 대한 모호함이 없습니다. 시작 지점을 찾아서 계산을 시작하십시오. 2,520 년이 지나면 XNUMX 년이되지 않도록주의하십시오.

어릴 때 배운 믿음의 문제는 비판적 분석 단계를 거치지 않는다는 것입니다. 그들은 단순히 공리로 받아 들여지고 결코 의문을 제기하지 않습니다. 압도적 인 증거에도 불구하고 그러한 믿음을 가볍게 놓아 두지 않습니다. 감정적 요소가 너무 강합니다.

최근에 한 좋은 친구가 제 관심을 끌었습니다. 1914 년에 그리스도의 임재의 ​​해로 우리의 믿음에 의해 만들어진 성경의 명백한 모순입니다. 이 문제를 다루는 출판물에서 아직 참고 문헌을 찾지 못했습니다. 그것은 사도 행전 1 : 6,7의 예수님의 말씀에서 파생됩니다. Acts에서. 1 : 6, 사도들은 예수님 께“주님, 지금 이스라엘 왕국을 회복하고 계십니까?”라고 묻습니다. 그는 7 절에서 대답합니다.“때나 계절에 대한 지식을 얻는 것은 당신의 것이 아닙니다 [Rbi8-E,“지정된 시간”; Gr., 카이로스] 아버지 께서 자기 관할에 두신 것입니다.”

사도들은 특히 왕권 회복에 대해 질문하고 있습니다. 그들은 그것이 문자 적이라고 생각했지만 여기서는 중요하지 않습니다. 사실 그들은 그리스도 께서 언제 이스라엘을 다스리는 왕으로 다스리 실 것인지 알고 싶었습니다. 예루살렘이 이스라엘 정부의 소재지 였기 때문에,이 사건은 그들이 예상했던 예루살렘의 짓밟 기의 끝을 표시 할 것이었지만, 그들의 마음에는 로마 통치로부터 자유를 의미했을 것입니다. 이제 우리는 예수님이 영적 또는 전형적인 이스라엘을 다스리시는 영적 예루살렘에서 통치 하신다는 것을 압니다.

이 매우 구체적인 질문에 대해 예수님은 그들이 전적으로 아버지에게 속한 권리 인 그러한 것들에 대한 지식을 얻을 권리가 없다고 대답하셨습니다. 지정된 시간에 지식을 얻으려는 시도 [카이로스]는 여호와의 관할권을 침해하는 것입니다.

예수 께서 우리 시대의 기름 부음받은 자에 대한 그 금지 명령을 해제했다고 주장 할 수 있지만, 성경에는 그 입장을 뒷받침 할만한 것이 없습니다. 우리는 이스라엘 왕국의 회복과 관련된 시대와 계절에 대한 지식을 얻으려고 노력할 때 여전히 여호와의 관할권을 침해하고있는 것 같습니다. 러셀 시대 이후로 우리가 여호와의 날이 시작될 해 (1914, 1925, 1975)를 정확히 찾아 내려고 한 이후로 우리가 겪어 온 당혹감은 그 사실에 대한 무언의 증언입니다.

우리의 이해를 바탕으로, 느부갓네살의 7 번 꿈 (단 4)은 예수 께서 다윗 왕권을 회복하실 정확한시기를 정확히 지적하려는 의도가 아니 었습니다. 이스라엘에 대한 그의 통치시기; 예루살렘이 열방에 의해 짓밟히는 것을 그만 둘 때? 이 예언은 1 년 넘게 자리를 잡고 있었고, 이전에 마지막 날의 예언을 다룰 때 사도들을 다니엘에게 회부 한 적이 있었기 때문에, 예언이 있다는 것을 알고 사도 행전 7 : XNUMX의 말씀을 어떻게 말할 수 있었습니까? 그가 지금 그들에게 할 권리가 없다고 말하고있는 것을 정확하게하기 위해?

저는 매튜가 주판을 꺼내서 '잠깐만 요, 주님. 저는 성전 기록 보관소에서 우리가 바빌론으로 추방 된 연도와 월을 확인하고 있었으므로 여기서 간단히 계산하고 이스라엘의 왕으로 취임 할 정확한시기를 알려 드리겠습니다. ”[I]
또한 사도 행전 1 : 7에서 예수는 그리스어 단어를 사용한다는 점에 유의해야합니다 카이로스 '지정된 때'에 대한 지식을 얻는 것은 사도들의 것이 아니라고 말할 때. 이 같은 용어는 그가 누가 복음 21:24에서 열방의 '지정된 때'에 대해 말할 때 사용됩니다. 이스라엘에 대한 왕권이 회복되면 열방 시대가 끝날 것이기 때문에 그들이 찾고 있던 열방의 지정된 시대에 대한 정확한 지식이었습니다.

출판물에서 사도 행전 1 : 7을 다룰 때마다 아마겟돈에 적용합니다. 그러나 여기의 컨텍스트는 해당보기를 지원하지 않습니다. 그들은 사물의 제도의 결론이 아니라 약속 된 다윗 왕권의 재 확립에 대해 묻고있었습니다. 1914 년 XNUMX 월에 우리가 미리 알고있는 일이 일어날 것입니다.

메시아 왕으로 하늘에서 예수의 즉위와 이스라엘 왕국의 재건이 동의어가 아니라고 생각하는 경우에 다음을 읽으십시오.

(누가 복음 1:32, 33). . . 이것은 위대 할 것이며 가장 높으신 분의 아들이라고 불릴 것입니다. 여호와 하나님 께서 그에게 그의 아버지 다윗의 왕좌를 주실 것이며, 33 그는 야곱의 집을 영원히 왕으로 다 스릴 것이며 그의 왕국은 끝이 없을 것입니다.”

야곱의 이름이 이스라엘로 변경되었습니다. 야곱의 집은 이스라엘입니다. 예수님은 이스라엘을 다스리시고, 우리에 따르면 1914 년부터 그렇게하셨습니다. 그러나 그분은 자신이 언제 통치를 시작할지 알 권리가 없다고 말씀하셨습니다. 이 생각을 강화하기 위해 다른 두 가지 텍스트를 고려하십시오.

(마태 복음 24 : 36-37) ³⁶ “그날과 시간에 관해서는 하늘의 천사 나 아들뿐만 아니라 아버지 만 아는 사람이 없습니다. ³⁷ 노아 시대처럼 인간의 아들의 임재가있을 것입니다.

(표 13 : 32-33) ³² “하루나 시간에 관해서는 하늘에있는 천사 나 아들뿐만 아니라 아버지도 아무도 모른다. ³³ 정해진 시간이 언제인지 모르기 때문에 계속 깨어 있으십시오.

마태는 마가라는 말을 사용하면서 마태는 사람의 아들의 존재에 관해 이야기한다 카이로스 또는 "지정된 시간". 둘 다 우리가 요일이나 시간을 알 수 없다고 말합니다. 우리는 마태가 그리스도의 임재 중에 오는 아마겟돈을 언급하고 있다고 말하지만 두 텍스트가 평행 한 생각을 표현하고 있지 않습니까? 우리가 1914 년에 시작된 그리스도의 임재에 대한 우리의 선입견을 버리고 두 구절을 신선한 눈으로 보면, 지정된 시간과 인자의 임재가 같은 사건 인 것 같지 않습니까? 마태 복음의 나머지 문맥은 한 사람이 데려 가고 (구원 됨) 그의 동반자가 남겨진 (파괴됨) 그리스도의 임재 중에 오는 심판에 대해 말합니다. 우리가 현존을 한 세기에 걸친 사건으로 생각하면 문맥이 의미가없고 마가의 설명과 상충되지만, 현존이 아마겟돈과 동시에 있다고 생각하면 갈등이 없습니다.

이 세 가지 기록 (마태 복음, 마가 복음, 사도 행전)에서 우리는 사람의 아들이 언제 오게 될지 알 수없는 것으로 보입니까?

문제가 보이십니까? 우리 모두는 Rom의 원칙에 동의합니다. 3 : 4,“모든 사람이 거짓말 쟁이가 되더라도 하나님이 참 되시고…”사도 행전 1 : 7에 나오는 예수님의 말씀은 충실하고 참됩니다. 그러므로 우리는 모순을 해결하기 위해 다른 곳을 찾아야합니다.

처음에는 예수의 왕의 임재가 1914 년에 시작되지 않았을 수도 있다는 생각조차도 나를 매우 불안하게했습니다. 마지막 날에 우리 존재에 대해 내가 믿었던 모든 것에 의문을 제기하는 것 같았습니다. 그러나 생각 해보니 마지막 날에 관한 예언은 예수님이 1914 년에 계심 하심에 달려 있지 않다는 것을 깨달았습니다. 예수님이 1914 년에 왕으로 즉위하든, 그것이 아직 미래의 사건이든 우리의 믿음은 변하지 않습니다. 마지막 날에. 후지산의 완성. 24는 보이지 않는 존재에 의존하지 않지만 널리 사용 가능한 역사적 사실을 통해 확인할 수 있습니다.

선입견없이이 문제에 접근합시다. 그렇게하기가 매우 어렵습니다. 그럼에도 불구하고 우리가 그리스도의 임재에 대해 아무것도 모르는 척 할 수 있다면 증거가 우리를 인도하는 곳으로 데려가도록 허용 할 수 있습니다. 그렇지 않으면 증거를 원하는 위치로 유도 할 위험이 있습니다.

19로 돌아가 봅시다^th 세기. 올해는 1877 년입니다. 러셀 형제와 바버 형제는 세 세계 그들은 느부갓네살이 다니엘 2,520 장에 나오는 거대한 나무에 대한 꿈의 일곱 번에서 파생 된 4 년을 자세히 설명합니다. 그들은 시작 연도를 606 년으로 고정하여 1914 년이 있다고 생각했기 때문입니다.[1]

이제 Russell은 다양한 '마지막 날'예언이 성취 된 정확한 연도에 대해 많은 아이디어를 가지고있었습니다. [II]

• 1780 – 첫 번째 서명 완료
• 1833 – '하늘에서 떨어지는 별들'의 표식 이행
• 1874 – 채집의 시작
• 1878 – 예수의 탄생과 '진노의 날'의 시작
• 1878 – 생성 시작
• 1914 – 세대의 끝
• 1915 – '진노의 날'의 끝

1914 년을 둘러싼 사건의 정확한 성격은 모호했지만 1914 년 이전의 합의는 그때 큰 환난이 일어날 것이라는 것이 었습니다. 그해 2 월에 시작된 대전쟁은 전능하신 하나님의 대전쟁으로 전환 될 것이라는 믿음이있었습니다. 1914 년 1878 월 XNUMX 일, 러셀은 아침 예배에서 베델 가족에게 이렇게 말했습니다.“이방인 시대는 끝났습니다. 그들의 왕은 하루를 보냈습니다.” “나라의 지정된 때”는 예수 께서 XNUMX 년에 즉위하실 때가 아니라 아마겟돈에서 열방을 멸하러 오셨을 때 끝났다고 믿어졌습니다.

1914 년에 세상의 종말이 나오지 않았을 때 상황을 재검토해야했습니다. 1878 년의 날짜는 예수님의 임재가 시작된 해에 버려졌고 1914 년이 그 사건을 위해 들어 왔습니다. 그해에 큰 환난이 시작되었다고 여전히 믿어졌고, 1969 년이 되어서야 큰 환난이 아직 오지 않았다는 현재의 견해로 바꿨습니다.

흥미로운 점은 CT Russell이 다니엘 1914 장만을 근거로 4 년에 도착하지 않았다는 것입니다. 그는 히브리 노예에 의해 건설되었다고 믿어지는 기자의 대 피라미드에서 측정 한 측정 값을 사용하여 그해에 대한 확증을 얻었습니다. 이것은 성경 연구, Vol. 3.[iii]

이제 우리는 피라미드가 예언 적 의미를 전혀 갖고 있지 않다는 것을 알고 있습니다. 하지만 놀랍게도 그는 이러한 계산을 사용하여 1914 년에 중요한 날짜로 도착할 수있었습니다. 그저 우연 이었습니까? 아니면 신념을 뒷받침하는 충만 함 속에서 무의식적으로 '숫자 작업'을하고 있었습니까? 나는 사랑하는 여호와의 종을 불신하는 것이 아니라 놀라운 우연이 존재하고 수비학 영역에서 실제로 매우 흔하다는 것을 보여주기 위해 이것을 지적합니다.

우리는 1920 년대에 피라미드 론을 포기했지만 성경 연대기가 그리스도의 임재의 ​​시작으로 1914 년에 도착하는 데 사용될 수 있다는 생각을 계속했지만, 행 1 : 7과 명백한 모순에도 불구하고. 이에 대한 한 가지 이유는 다니엘서에 다니엘 70 장에서 발견 된 메시아로 이어지는 9주의 예언이 포함되어 있기 때문인 것 같습니다. 왜 그런 예언이 두 개가 아니겠습니까? 그러나 둘 사이에는 상당한 차이가 있습니다.

우선 70주의 목적이 다니엘 9:24, 25에 명확하게 규정되어 있음을 고려하십시오. 이는 메시아가 언제 나타날 것인지를 결정하기위한 시간 계산을위한 것입니다. 거대한 나무에 대한 느부갓네살의 꿈은 왕과 우리 모두에게 여호와의 주권에 대한 교훈을 가르치기위한 것이 었습니다. (다니엘 4:25) 70주의 시작은 다니엘에 명시되어 있으며 역사적 사건으로 표시됩니다. 느부갓네살의 일곱 번의 시작은 어떤 식 으로든 규정되어 있지 않습니다. 70주의 종결은 69 주, 69 주 반 및 70 주를 기록한 일련의 신체적 사건으로 표시되었습니다. 이러한 사실은 목격자들이 쉽게 확인할 수 있으며, 시간과 관련된 여호와의 예언에서 기대할 수있는 정확한 시간에 정확하게 발생했습니다. 이에 비해 7 번의 끝을 나타내는 사건은 무엇입니까? 언급 된 유일한 것은 왕이 그의 정신을 되 찾는 것입니다. 그 이상은 언급되지 않았습니다. 70주는 분명히 7 년의 연대기입니다. 일곱 번은 계절이나 년을 의미하든 문자 그대로 일곱 번처럼 잘 작동합니다. 비록 더 큰 적용이 있더라도-비록 다니엘에 그것을 제안하기 위해 쓰여진 것은 없지만-일곱 번은 단순히 성경에서 숫자 XNUMX의 사용에 따라 완전한 기간을 의미 할 수 있습니다.

그렇다면 우리는 어떻게 일 년에 걸친 예언이되는 느부갓네살의 꿈에 이르렀습니까? 러셀이 수비학에 매료되었다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 피라미드 차트 시대의 웅대 한 계획 그 증거입니다. 그럼에도 불구하고 우리는 그 모든 것과 그의 다른 모든 날짜 관련 예측 및 교리를 포기했습니다. 1914 년에 전쟁이 발발하지 않았다면이 계산이 다른 것보다 더 이상 살아남지 못했을 것이라고 생각하는 것이 타당하다고 생각합니다. 이것은 놀라운 우연의 일치입니까, 아니면 2,520 년 계산이 신성한 영감을 받았는지에 대한 증거입니까? 후자의 경우, 우리는 여전히 모순을 설명해야합니다. 이것이 하나님의 영감받은 말씀에서 만들어지는 것처럼 보입니다.
공정하게 말해서,이 예언 적 해석의 근거가 얼마나 탄탄한 지 봅시다.

첫째, 느부갓네살의 일곱 번이 다니엘 4 장에 언급 된 것 이상으로 성취되었다고 결론을 내리는 이유는 무엇입니까? 우리는 이미 Daniel이 그들에게주지 않는다는 것을 인정했습니다.  성경에 대한 통찰력, vol. I, p. “ '국가의 지정된 시간'과 관련된”소제목 아래의 133은 우리의 결론에 대한 세 가지 이유를 제공합니다. 반박 점과 함께 나열 해 봅시다.

1)    시간 요소는 다니엘서의 어느 곳에 나 있습니다.
통찰력 이보기를 지원하는 일련의 참조 텍스트를 나열합니다. 물론 위대한 이미지와 남북의 왕에 대한 예언은 연대순으로 배치됩니다. 또 어떻게 배치 될까요? 이것은 느부갓네살의 예언을 XNUMX 년에 XNUMX 번 선언하는 것을 정당화하기 어렵습니다.
2)    이 책은 왕국의 설립을 반복해서 가리킨다
느부갓네살의 큰 나무에 대한 꿈은 이차적이고 큰 성취가 필요하지 않습니다.
3)    그것은 종말의 시간에 대한 언급에서 구별됩니다.
그렇다고 느부갓네살의 꿈이 최후의 예언임을 의미하는 것은 아니며, 심지어 그것이 유대인과 그리스도인들이 종말의 시간과 연도를 알 수있는 수단으로 주어진다는 의미는 아닙니다 시작할 것이다.

우리의 추론은 투기적임이 분명합니다. 그것은 그것이 틀렸다는 것을 의미하는 것이 아니라 단지 의심된다는 것을 의미합니다. 주요 예언이 오로지 추측과 연역적 추론에 근거한 것일까 요? 예수님의 조기 도착은 어떤 식 으로든 추측에 근거한 것이 아니라 그것이 무엇인지 분명하게 표시 한 70 년에 대한 예언 (XNUMX 주)으로 표시되었습니다. 왕권으로 예수님의 재림을 예언하는 예언도 그렇게 분명하게 선언되지 않겠습니까?

중대한 성취가 있다는 우리의 주장이 사실이라고 가정합시다. 그래도 시작일은 알려지지 않았습니다. 이를 위해 우리는 500 년 넘게 예수 께서하신 다음 누가 복음 21:24에서 발견 한 말씀으로 나아가 야합니다.“그들은 칼날에 쓰러져 모든 나라로 포로로 끌려 갈 것입니다. 예루살렘은 나라들의 정해진 때가 이루어질 때까지 나라들에 의해 짓밟 힐 것입니다.” 성경 어디에도“국가의 지정된 시간”이라는 문구가 사용되지 않았기 때문에 우리는 언제 시작되고 언제 끝날 것인지를 알 수있는 구체적인 방법이 없습니다. 그들은 예루살렘이 짓밟 히기 시작했을 때 시작되었을 수 있습니다. 또는 여호와 께서 아담이 자신의 법을 만들도록 허락하신 후 또는 니므롯이 첫 번째 민족을 설립 한 후 시작된 것일 수 있습니다. 예루살렘을 짓밟는 일은 그저 나라가 정한 시간에 일어난 사건 일뿐입니다. 마찬가지로, 나라들이 정한 때의 끝은 예수님이 하늘에서 왕권을 차지할 때가 될 수 있습니다. 1914 년에 그런 일이 일어난다면, 국가들은 그들의 시간이 다되었음을 알지 못하며 지난 100 년 동안 평상시처럼 사업을 해왔습니다. 반면에 예수 께서 아마겟돈에서 왕으로 권세를 취하신다면, 열방은 그들의 통치 기간이 끝났음을 매우 많이 알고있을 것이며, 이는 곧 새로 즉위 한 왕의 손에 멸망 될 것입니다.

사실은 성경이 말하지 않기 때문에 언제 시작하거나 끝낼 지 확실히 말할 수 없다는 것입니다. 우리가 할 수있는 것은 추측뿐입니다.[2]

이제 우리가 예루살렘을 짓밟는 것부터 시작하여“나라의 지정된 때”에 대해 옳다고 가정합시다. 언제 시작 되었습니까? 성경은 말하지 않습니다. 우리는 시드기야가 왕좌에서 제거되고 유대인들이 유배되었을 때 시작되었다고 주장합니다. 언제 그랬어? 우리는 그것이 기원전 607 년에 일어났다 고 주장합니다.이 날짜는 러셀 형제의 날에 논쟁의 여지가 있었으며 여전히 오늘날입니다. 세속 당국의 대다수는 바빌론 정복을위한 기원전 539 년과 유대인 유배를위한 기원전 587 년의 두 날짜에 동의합니다. 우리는 기원전 539 년을 선택하여 537 년이 끝나는 동안 기원전 70 년에 도착한 다음 거꾸로 세어 기원전 607 년을 얻습니다. 그러나 기원전 539 년을 선택한 유일한 이유는 세속 당국의 대다수가 동의하기 때문입니다. 우리는 587 년을 선택하는 것이 어떻습니까? 같은 이유로 기원전 517 년에 예루살렘으로 돌아온 해로 기원전 70 년이 될 것입니다. 70주의 예언과는 달리, 성경은 우리에게 XNUMX 번으로 추정되는 기간에 대한 명확한 시작을주지 않습니다. 예수 시대의 유대인들은 여호와의 백성 인 유대인이 보관하고있는 정확한 기록을 사용하여 XNUMX 주가 계산되기 시작한 정확한 연도를 결정할 수있었습니다. 반면에 우리는 우리의 계산 기준에 모두 동의하지 않는 신뢰할 수없는 세속 권위만을 가지고 있습니다.

이제 날짜에 대한 또 다른 불확실성이 있습니다. 세속적 권위는 기원전 607 년을 받아들이지 않지만, 갚아야 할 안식일의 기간이 70 년이라는 성경 때문에 우리는 오로지 그것에 도달합니다. 이 계산을 위해 우리는 기원전 537 년에 유대인들이 예루살렘으로 돌아 왔다고 믿기 때문에 시작합니다. 그러나 예레미야가 70 년 동안 예언 적으로 말한 것을 정확히 살펴 보겠습니다.
(예레미야 25:11, 12)“11 그리고 이 땅은 모두 황폐 한 곳이되어야합니다놀랍게도, 그리고 이 나라들은 70 년 동안 바빌론 왕을 섬겨야 할 것입니다.” '12“'그리고 그것은 70 년이 성취되었을 때 나는 바빌론 왕과 그 나라를 반대 할 책임을 져야한다. '는 여호와의 말씀입니다.'그들의 잘못, 심지어 칼 데아 땅에도 오류가 있습니다.

유대인들은 바빌론 왕 70 년을 섬기십시오.  70 년이 끝나자 바빌론 왕은 계정에 전화.  그것은 기원전 539 년에 일어났습니다. 바빌론 왕에게 봉사하다 539 BCE로 끝남 기원전 537 년이 아니라 기원전 70 년부터 537 년을 계산하면, 그들은 68 년 동안 만 바빌론 왕을 섬 겼고 마지막 두 사람은 메도-페르시아의 왕이었습니다. 여호와의 말씀은 그러한 계산으로 이루어지지 않았을 것입니다. 우리가 기원전 609 년에 끝나는 70 년의 바빌로니아 노예 생활을 계산한다면 기원전 539 년은 유배의 해인 것 같습니다. 그러나 그것은 우리의 계산이 1912 년에 끝났고 1912 년에는 아무 일도 일어나지 않았 음을 의미합니다.

메시아로 이어지는 70 주 예언의 시작일은 단일 시점입니다. “… 예루살렘을 회복하고 재건하라는 말씀이 나옴…”은 공식적인 법령으로, 모든 문서와 정확히 일치합니다. 따라서 계산은 정확하고 실행해야하는 모든 사람들에게 알려질 수 있습니다. 일곱 번의 계산에 관해서는 그러한 정밀도가 존재하지 않습니다. 우리는 기원전 537 년부터 거슬러 올라 가야한다고 확신 할 수도 없습니다. 분명히, 대신 기원전 539 년부터 거슬러 올라가는 성경적 근거가 있습니다.

또 다른 흥미로운 질문은 예수 시대의 유대인들이 성전 기록 보관소에서 바빌로니아 유배의 정확한 연도를 알았을 것이라고 생각할 때 발생합니다. 사도들이 예수 께 그의 임재의 ​​표징에 대해 물었을 때, 왜 다니엘을 언급하지 않았습니까? 그는 그들의 질문에 대한 답으로 다니엘을 두 번 언급했지만 일곱 번의 계산의 가치를 결코 지적하지 않았습니다. 예언이 그 목적을 위해 거기에 있었고 그들이 그 특정한 질문을하고 있었다면, 왜 계산에 대해 그저 거기에 말하지 않겠습니까? 그것이 여호와 께서 느부갓네살의 꿈에 대한 예언에 영감을 불어 넣으신 이유가 아닙니까? 그의 종들에게 그들이 묻는 바로 그 질문에 대한 답을 계산할 수있는 수단을 주려고하지 않습니까?

1914 년에 아무 일도 일어나지 않았다면 Russell과 Barbour에 대한이 계산은 그 시대에 대한 다른 모든 날짜 관련 예측의 길을 갔을 것입니다. 그러나 어떤 일이 일어났습니다. XNUMX 월에 세계 대전이 발발했습니다. 그러나 그것조차도 몇 가지 심각한 질문을 제기합니다. 왜 XNUMX 월에 발생하지 않았습니까? 왜 두 달 일찍? 여호와께서는 시간을 창조하셨습니다. 그는 이벤트를 계획 할 때 마크를 놓치지 않습니다. 이에 대한 우리의 대답은 사탄이 쫓겨날 때까지 기다리지 않았다는 것입니다.

w72 6/1 p. 352 문의 ~ 독자
그러므로 제 1 차 세계 대전이 2 개월 동안 일어났다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 전에 이방인 시대의 끝, 따라서 전에 상징적 인“아들”또는 하늘 왕국의 탄생. 사탄 마귀는 열방을 지배하기 위해 열방에 대한 왕권이 예수 그리스도의 손에 놓여질 때까지 기다릴 필요가 없었습니다.

여호와께서는 속을 수 없습니다. 70 주간의 예언의 성취에 대한 애매함은 없었습니다. 메시아는 정시에 정확하게 나타났습니다. 왜 2,520 년의 애매함? 마귀는 여호와 께서 영감을 주신 예언의 성취를 방해 할 수 없습니다.

또한, 1914 년 XNUMX 월에 사탄이 쫓겨 났고 '땅에 화를 냈기'때문에 XNUMX 년 XNUMX 월에 쫓겨 난 것을 세계 대전으로 증명한다고합니다. 이 말을하면서 쫓겨나 기 전에 전쟁을 시작했다고도 하죠?

우리는 또한 그가 '열방을 대규모 전쟁으로 이끌었다'고 말합니다. 그러한 역사적 텍스트를 우연히 읽어도 8 월의 총 열방을 제 1914 차 세계 대전으로 몰아 넣은 사건이 발발 전 1914 년 넘게 계속되고 있음을 밝힐 것입니다. 대공의 암살이 퓨즈에 불을 붙였을 때 통은 이미 가루로 채워져있었습니다. 따라서 악마는 XNUMX 년 이전 몇 년 동안 그의 분노를 충족시키기 위해 물건을 조작했을 것입니다. 그는 XNUMX 년 이전에 쫓겨 났습니까? 그의 분노가 그 해에 커져서 세계를 바꿀 전쟁으로 열방을 조종하게 만들었습니까?

사실, 우리는 성경이 말하지 않기 때문에 마귀가 언제 쫓겨 났는지 모릅니다. 우리는 그것이 마지막 날의 기간 동안 또는 약간 이전이라는 것만 알고 있습니다.

*** w90 4/1 p. 8 Who 의지 리드 인류 에 평화? ***
1914 년에 제 XNUMX 차 세계 대전이 발발 한 이유는 무엇입니까? 그리고 왜 우리 세기는 역사상 다른 ​​어떤 전쟁보다 더 나쁜 전쟁을 보였습니까? 하늘 왕의 첫 번째 행동은 사탄을 하늘에서 영원히 쫓아 내고 그를 땅 근처로 쫓아내는 것이었기 때문입니다.

하늘의 왕으로서 그의 첫 번째 행동은 사탄을 추방하는 것이 었습니까? 우리 하늘의 왕이 아마겟돈에 타는 모습을 볼 때, 그는“하나님의 말씀… 왕의 왕이자 만주의 주”로 나타납니다. (계시록 19 : 13,18) 다시 말해 예수 께서 하늘의 왕으로 나타나신 것입니다. 그러나 그가 왕으로서의 첫 행동으로 추정되는 그는 대천사 마이클로 묘사됩니다. 그가 새로 취임 한 왕의 왕 역할이 아니라 고대 미가엘 대천사 역할에 묘사되는 것이 이상해 보입니다. 결정적이지는 않지만 그가 새로 취임 한 왕으로 묘사되지 않았다는 사실은 그가 실제로이시기에 새로 취임되었다는 결론을 내릴 수 없음을 의미합니다. 마이클은 예수님의 즉위를위한 길을 닦을 수있었습니다.

왜 그처럼 신성한 행사에 원수 인 사탄이 참석하도록 허용합니까? 계시록 12 : 7-12는 미래의 왕이 즉위하거나 그의 첫 번째 왕이 될 것을 예상하여 집 청소 / 청소 작업을 묘사 한 것입니다. 10 절이“이제 구원… 권세… 우리 하나님의 왕국과 그의 그리스도의 권세를 이루기 위해왔다”고 말하고 있기 때문에 후자를 말합니다.

우리는 이것이 미래의 사건을위한 길을 닦는 데있어서 항상 존재하는 여호와의 왕국의 권능을 행사하는 것이 아니라 즉위에 대해 말하는 것이라고 가정합니다. 그렇다면 대관식이 언급되지 않은 이유는 무엇입니까? 왜 앞의 구절 (계 12 : 5,6)은 전투를 수행하고 사탄을 정복 할 수있는 권세를 가진 왕좌에 앉은 왕이 아니라 갓 태어난 아기가 하나님의 보호를 받기 위해 쫓겨나 야한다고 말하는 이유는 무엇입니까? 다시 말하지만, 예수가 새로 즉위 한 왕이 아닌 미가엘이 전투를하는 모습으로 묘사 된 이유는 무엇입니까?

요약하자면

다니엘은 느부갓네살이 일곱 번 베인 거대한 나무에 대한 꿈에 대한 예언을 기록하면서 결코 그의 날을 넘어서는 어떠한 적용도하지 않았습니다. 우리는 비록 예수 께서 그러한 관계에 대해 말씀하신 적이 없더라도 500 년 후“나라의 지정된 때”에 대한 예수의 말씀과 관련이 있다고 가정하여 더 큰 성취를 가정합니다. 우리는이“지정된 때”가 바빌로니아 유배로 시작되었다고 가정합니다. 비록 성경이 그렇게 말하지 않았지만. 우리는 이것이 세속적 권위가 그것에 동의하지 않더라도 이것이 기원전 607 년에 일어났다 고 가정합니다. 그러나 우리는 기원전 539 년의 날짜에 대해 동일한 "신뢰할 수없는 권위"에 의존합니다. 시작일을 표시하는 역사적 사건도 제공하지 않습니다. 따라서이 계정에 2,520 년 단위 애플리케이션이 있다는 결론을 내리기위한 전체 전제는 추측 추론을 기반으로합니다.
위에 덧붙여서, 우리는 영적 이스라엘의 왕이 예수의 얼굴에 날아 가면서 그러한 것들이 우리에게 알지 못한다는 간결한 말을하면서 인간의 아들이 임재하기 시작 날짜와 그분의 탄생을 미리 알 수 있다고 믿습니다.

이것이 변화하는 것

추측의 한 줄이 진리와 일치하는지 여부에 대한 리트머스 테스트 중 하나는 그것이 나머지 성경과 얼마나 잘 조화되는지입니다. 우리가 전제를 맞추기 위해 의미를 왜곡하거나 예외적 인 설명을 제시해야한다면 우리가 틀렸을 가능성이 높습니다.

우리의 전제는 메시아 왕으로서의 예수의 임재가 1914 년에 시작되었다는 것입니다. 그 전제를 다른 전제와 비교해 보겠습니다. 그의 왕의 임재는 아직 미래라는 것입니다. 논쟁을 위해 모든 세상이 볼 수 있도록 사람의 아들의 표징이 하늘에 나타날 때부터 시작한다고합시다. (마 24:30) 이제 그리스도의 임재를 다루는 다양한 텍스트를 검토하고 각 전제에 어떻게 부합하는지 살펴 보겠습니다.

산. 24 : 3
그가 감람산에 앉아있는 동안 제자들은 그에게 개인적으로 다가와서 이렇게 말했습니다.“우리에게이 일이 언제있을 것이며, 당신의 현존과 사물의 제도의 결론에 대한 표시는 무엇입니까?”

제자들은 세 부분으로 된 질문을했습니다. 분명히 그들은 세 부분이 모두 거의 동시에 일어날 것이라고 생각했습니다. 두 번째와 세 번째 부분은 우리 시대를위한 것입니다. 인자의 임재와 사물의 제도의 종결은 거의 같은 시간에 발생하는 두 가지 사건입니까, 아니면 그 존재가 한 세기 정도 전에 끝나는 것입니까? 그들은 그 존재가 보이지 않을 것이라는 것을 몰랐기 때문에 보이지 않는 일이 일어났다는 것을 알기 위해 신호를 요구하지 않았습니다. 행위. 1 : 6은 사용 중임을 나타냅니다. 파루시아 그리스어 의미에서 '왕의 시대'로. 우리는 빅토리아 시대에 대해 이야기하지만 고대 그리스인은 그것을 빅토리아 시대의 존재라고 불렀을 것입니다.[3]  우리는 보이지 않는 존재를 증명하는 표시가 필요하지만, 존재의 접근 방식과 사물의 제도의 결론을 나타내는 표시도 필요하므로, 어느 한 전제가 여기에 적합합니다.

산. 24 : 23-28
“그런 다음 누군가가 당신에게 말하면 '보라! 여기 그리스도가 있습니다. '또는'거기! ' 그것을 믿지 마십시오. ²⁴ 거짓 그리스도와 거짓 선지자들이 일어나서 가능한 한 선택된 사람들을 오도 할 수 있도록 큰 표적과 기사를 줄 것입니다. ²⁵ 보기! 나는 당신을 미리 경고했습니다. ²⁶ 그러므로 사람들이 당신에게 '보시오! 그는 광야에 있으니 외출하지 말라. '보기! 그는 내실에있다 '고 믿지 않는다. ²⁷ 번개가 동부에서 나오고 서쪽으로 비춰지는 것처럼 사람의 아들의 임재가있을 것입니다. ²⁸ 시체가있는 곳마다 독수리가 모여 있습니다.

이것은 이벤트에 대해 말합니다 앞서다 그리스도의 임재, 그 접근에 서명합니다. 그러나 이것들은 그의 존재와 사물의 제도의 종결을 확인하는 예언의 일부로 주어집니다. 그만큼 망대 1975 년 p. 275는이 구절을 1914 년과 아마겟돈 사이의 기간에 적용하는 것에서 추출하고 대신에 거의 70 년의 기간 인 기원 1914 년부터 2,000 년까지의 사건을 다루도록 적용함으로써 이러한 불일치를 설명합니다! 그러나 그리스도의 임재가 아직 미래인 경우에는 그러한 추출을 수행 할 필요가 없으며 기록 된 사건은 배치 된 연대순으로 유지됩니다. 또한 27 절의 문장은 모든 사람이 볼 수있는 인자의 표시에 관한 30 절과 잘 어울리는 문자 그대로 적용될 수 있습니다. 1914 년에 그리스도의 보이지 않는 임재가 하늘에 번쩍이는 번개처럼 분명했다고 진정으로 말할 수 있습니까?

산. 24 : 36-42
“그날과 시간에 관해서는 하늘의 천사 나 아들뿐만 아니라 아버지 만 아는 사람이 없습니다. ³⁷ 노아 시대처럼 인간의 아들의 임재가있을 것입니다. ³⁸ 홍수 이전에 그랬던 것처럼 노아가 방주에 들어갔을 때까지 결혼 생활을하는 남자와 여자가 ​​결혼 생활을하고있었습니다. ³⁹ 홍수가 올 때까지 그들은 주목하지 않았고 그들을 완전히 휩쓸 었으므로 인간의 아들의 임재가있을 것이다. ⁴⁰ 그러면 두 사람이 현장에있을 것입니다. 한 사람은 함께 가고 다른 사람은 버려 질 것입니다. ⁴¹ 두 명의 여성이 핸드밀에서 분쇄 할 것입니다. 한 명은 함께 가고 다른 한 명은 버립니다. ⁴² 그러므로 주님의 어느 날이 오실 지 모르기 때문에 계속주의하십시오.

문맥은 아마겟돈 (36 절)과 갑작스런 심판과 예기치 않은 구원 또는 정죄 (40-42 절)에 대해 말하고 있습니다. 이것은 끝의 도래의 예상치 못한 경고로 주어집니다. 그는 그리스도의 임재가 이렇게 될 것이라고 말하고 있습니다. 한 세기가 넘고 세고있는 존재는이 구절에서 많은 힘을 앗아갑니다. 결국 수십억 명이이 말씀의 성취를 보지 못한 채 살다가 죽었습니다. 그러나 우리가 알 수없는 시간에 닥칠 미래의 존재에 이것을 적용하십시오.

1 오호. 15 : 23
그러나 각자 자신의 계급에서 : 첫 번째 과일 그리스도, 그 후 그의 임재 중에 그리스도에 속한 사람들.

이 구절은 우리로 하여금 기름 부음받은 자들이 1919 년에 부활했다고 추측하게합니다. 그러나 이것은 다른 텍스트들과 충돌을 일으 킵니다. 예를 들어 1 Thess입니다. 4 : 15-17은 기름 부음받은 자들이 부활하고 생명체가 구름에 휩싸여 있다고 말합니다 동시에 (Rbi8-E, 각주). 또한 이것은 하나님의 소리에서 발생한다고 말합니다. 트럼펫. 산. 24:31은 선택된 (기름 부음받은) 존재에 대해 말합니다. 수집 인자 (존재)의 표징이 나타난 후에 함께. 또한 이것은 지난번에 일어난 일에 대해 말합니다. 트럼펫.

인자의 표징이 나타나고 아마겟돈이 시작 되려는 직후 마지막 나팔이 울립니다. 죽은 기름 부음받은 자들은 마지막 나팔 때 부활됩니다. 기름 부음받은 산 자들은 마지막 나팔 때 동시에 눈 깜짝 할 사이에 변화됩니다. 이 구절은 기름 부음받은 자의 1919 년 부활을 뒷받침합니까, 아니면 아직 미래에 예수가 임재하는 동안 일어날 일을 뒷받침합니까?

2 Thess. 2 : 1,2
그러나 형제 여러분, 우리 주 예수 그리스도의 임재와 그 분께 함께 모이는 것을 존중하면서, 여러분에게 요청합니다 ² 여호와의 날이 여기에 온 것처럼, 당신의 이유에서 영감을 얻거나, 영감을 얻은 표현이나 구두 메시지 나 우리에게서 온 편지를 통해 흥분되지 않아야합니다.

이들은 두 구절이지만 한 문장이나 생각으로 번역됩니다. Mt. 24:31, 이것은 기름 부음받은 자들의 집합을“우리 주 예수 그리스도의 임재”와 연결하지만, 또한 임재를“여호와의 날”과 연결합니다. 전체 문장이 이미 도착했다고 생각하도록 속지 말라는 경고라는 점은 주목할 가치가 있습니다. 우리가 어떤 선입견을 무시하고 그 내용을 읽어 보면 여호와의 모임, 임재, 날이 모두 동시에 일어나는 일이라는 결론에 도달하지 않겠습니까?

2 Thess. 2 : 8
그런 다음 실제로 불법 인자가 드러날 것이며, 주 예수께서는 입의 정신으로 제거하고 그분의 임재의 ​​나타나 심으로 아무것도 가져 오지 않으실 것입니다.

이것은 예수님이 그의 임재를 나타 내심으로 무법자를 무의미하게 만드는 예수님에 대해 말하고 있습니다. 이것이 1914 년 존재 또는 아마겟돈 이전 존재와 더 잘 맞습니까? 결국 무법자는 지난 100 년 동안 잘 지내고 있습니다. 정말 감사합니다.

1 Thess. 5 : 23
평화의 하나님이 당신을 완전히 성화 시키길 바랍니다. 우리 주 예수 그리스도의 면전에서 모든면에서 건전한 당신 [형제들]의 영과 영혼과 몸이 흠없이 보존 될 수 있습니다.

여기서 우리는 흠없이 발견되고 싶다 at 지원 ...동안 그의 존재. 기름 부음받은 사람은 1914 년에 흠이 없었을 지 모르지만 1920 년에 떨어졌을 것입니다.이 본문은 우리가 백년 정도를 다루는 기간에 대해 말하고 있다면 아무런 힘이 없습니다. 하지만 아마겟돈 직전에 그분의 임재에 대해 이야기한다면 큰 의미가 있습니다.

2 피터 3 : 4
“이 약속 된 그분의 임재는 어디에 있습니까? 왜 우리 조상들이 [죽음으로] 잠들었을 때부터 모든 것이 창조의 시작과 똑같이 계속되고 있습니다.”

우리가 집집을 방문 할 때 사람들은“예수님의 약속 된 [보이지 않는] 임재”에 대해 우리를 조롱합니까? 세상의 종말에 관한 조롱이 아닙니까? 존재가 아마겟돈과 관련이 있다면 그것은 적합합니다. 1914 년과 관련이 있다면이 성구는 말이되지 않으며 성취도 없습니다. 또한 5 절부터 13 절까지의 문맥은 세상의 종말에 관한 것입니다. 다시 말하지만, 여호와의 날은 그리스도의 임재와 관련이 있습니다.

목사 11 : 18
그러나 열방이 ​​진노 해졌고, 당신의 진노가 왔으며, 죽은 자들을 심판 할 시간이 정해졌으며, 당신의 종들에게 선지자와 거룩한 사람들과 당신의 이름을 두려워하는 자들에게 작은 보상을주었습니다. 지구를 망치는 자들을 파멸시키기 위해

여기 메시아 닉 왕의 설치에 대해 실제로 이야기하는 텍스트가 있습니다. 이런 일이 발생하면 열방이 분노하고 왕의 분노가 뒤 따릅니다. 그것은 아마겟돈으로 이어지는 마곡의 곡의 공격과 잘 관련되어 있습니다. 그러나 열방은 1914 년에 예수님에게 분노하지 않았고, 그는 분명히 그들에 대한 그의 분노를 표현하지 않았습니다. 그렇지 않으면 그들은 여전히 ​​주변에 없을 것입니다. 또한 기름 부음받은 자의 부활이 1919 년이 아니라 마지막 나팔이 울리는시기에 맞는다는 사실을 이미 알고 있으므로 '죽은 자의 심판과 노예와 선지자에 대한 상'은 반드시 미래의 이벤트이기도합니다. 마지막으로, 지구를 파멸시키는 자들을 파멸시킬 때가 1914 년에 발생하지 않았지만 여전히 미래의 사건입니다.

목사 20 : 6
행복하고 거룩한 사람은 첫 번째 부활에 참여하는 사람입니다. 이 두 번째 죽음에는 권위가 없지만, 그들은 하나님과 그리스도의 제사장이 될 것이며, 천 년 동안 그와 함께 왕으로 통치 할 것입니다.

메시아 왕국은 1,000 년 동안 존재합니다. 기름 부음받은 통치는 1,000 년 동안 왕으로 통치했습니다. 그리스도 께서 1914 년부터 통치 해 오셨고 1919 년부터 기름 부음받은 사람들이 통치하신다면, 그들은 왕국의 첫 100 년이되어서 900 년이 남았습니다. 그러나 왕국이 아마겟돈 직전에 시작되고 기름 부음받은 자들이 부활한다면, 우리는 여전히 기대해야 할 완전한 천년이 남아 있습니다.

결론적으로

과거에 우리는 사도 행전 1 : 7에 기록 된 예수의 명령을 무시했습니다. 대신 우리는 정해진 시간과 계절에 대해 추측하는 데 상당한 시간과 노력을 들였습니다. 1925 년, 1975 년과 같은 날짜와 시대를 포함하는 우리의 잘못된 가르침과 '이 세대'의 다양한 재 해석에 대해 생각하면 이러한 노력이 조직으로서 우리를 얼마나 자주 당혹스럽게 만들 었는지 깨닫게됩니다. 물론 우리는 최선의 의도로이 모든 일을했지만 여전히 우리 주 예수 그리스도의 분명한 지시를 무시하고 있었기 때문에 우리가 행동의 결과를 아끼지 않았다는 사실에 놀라지 않아야합니다.

특히 지난 3 년 동안 우리는 기독교 인격의 발전에 전례없이 집중 해 왔습니다. 우리는 말의 예언을 진정으로 성취했습니다. 18:1914. 우리가 마지막 날에 깊숙이 있고 여호와의 영이 그분의 조직을 인도하고 있다는 것은 의심 할 여지가 없습니다. 그러나 1918 년에 시작된 예수 임재에 대한 우리의 입장은 약한 것으로 보입니다. 우리가 그것을 포기해야한다면, 그것은 또한 우리가 1919 년과 XNUMX 년에 하늘에서 일어났다 고 말하는 사건들을 포기하는 것을 의미합니다. 그것은 우리가 예언 적으로 중요한 것으로 정한 모든 날짜가 잘못된 것으로 판명되었음을 의미합니다. 실패에 대한 완벽한 기록입니다. 우리는 여호와 께서 자신의 관할권에 두신 땅을 탐사하고 있기 때문입니다. '

부록 – 묵시록의 네 기수

1914 년을 그리스도의 임재가 시작된 해로 버리려면 우리는 종말의 네 기수가이 이해에 어떻게 부합하는지 설명해야합니다. 1914 년과 같은 날짜를 뒷받침하는 것으로 보이는 요소는 '면류관'을받은 최초의 기병 인 예수 그리스도입니다.

(계시록 6 : 2). . . 그리고 나는 보았고, 봐! 백마; 그 위에 앉은 사람은 활을 가지고 있었다. 그리고 그에게 면류관이 주어졌고, 그는 정복하고 그의 정복을 완료하기 위해 나아 갔다.

이해를 유지하려면 인자의 임재와 별도로 왕관을 설명하거나이 사건을 1914 년 이후의 기간으로 옮겨야합니다. 둘 다 할 수 없다면 우리는 다음에 대한 이해를 다시 검토해야합니다. 1914 년에는 예언적인 의미가 없습니다.

후자의 솔루션의 문제점은 이러한 이벤트가 마지막 날의 기간과 완벽하게 부합한다는 것입니다. 전쟁, 기근, 전염병, 하데스 (부활)의 죽음은 분명히 지난 100 년 동안 인류의 삶을 상징합니다. 물론 모든 사람이 전쟁과 기근을 경험 한 것은 아닙니다. 서반구는 이러한 비통함을 크게 피했습니다. 그럼에도 불구하고 그것도 적합합니다. 계시록 6 : 8b는 그들의 승차감이“지구의 네 번째 부분”에 영향을 미친다고 말하고 있기 때문입니다. “지구의 야수”를 포함하면 마지막 날이 시작된 날부터 타고 있다는 생각을 강화할 수 있습니다. 왜냐하면이 짐승은 수백만 명의 죽음을 기록한 짐승 같은 정부 나 개인, 즉 히틀러, 스탈린과 같은 사람들을 지칭하기 때문입니다. , 및 Pol Pot, et al.

이것은 세상이 그의 임재를 경험하지 않고 마지막 날이 시작될 무렵에 어떻게 예수님이 왕으로 왕관을받을 수 있는지를 결정하는 임무를 남깁니다. 사도들이 왜 그런 식으로 질문을했는지 물어볼 수 있습니다. '당신이 왕이되었다는 표징은 무엇입니까?'

사람의 아들이 있다는 것은 그의 왕이 된 왕과 동의어입니까?

그것은 사실이 아닌 것 같습니다. 골로새서 1:13은“그는 우리를 어둠의 권세에서 건져내고 그의 사랑의 아들의 왕국으로 우리를 옮기셨 다”고 말합니다. 이것은 그가 XNUMX 세기 이후 어떤 의미에서 왕이되었음을 나타냅니다. 그가 XNUMX 세기에 이미 왕관을 받았다면, 백마에 앉은 사람으로 또 다른 왕관을받는 것은 어떻습니까?

그는 첫 봉인이 끊어진 후 왕관을 쓴 왕으로 나아갑니다. 그러나 일곱 번째 봉인이 꺾이고 일곱 번째 나팔이 울린 후 다음과 같은 일이 발생합니다.

(계시 11:15) 일곱째 천사가 나팔을 불었습니다. 그리고 하늘에서 큰 소리가 들렸습니다.“세상 왕국은 우리 주님과 그의 그리스도의 왕국이되었고 그는 영원히 왕으로 통치하실 것입니다.”

그가 백마를 타고 갈 때 세계의 왕국이 아직 그의 것이 아닌 경우에만 가능합니다.

후지산에서 사도 질문의 맥락. 24 : 3은 그들이 그가 즉위하는 것뿐만 아니라 그의 왕권이 언제 땅에 임하고 이스라엘이 로마의 통치에서 자유 로워 질 것인지에 대해 염려했음을 나타냅니다. 이 사실은 사도 행전 1 : 6에서 발견 된 부활하신 그리스도에 대해 그들이 물었던 유사한 질문에서 분명합니다.
그는 28 세기부터 그리스도인 회중과 함께했습니다. (마 20 : XNUMXb) 회중은 그 임재를 느꼈지만 세상은 그렇지 않았습니다. 세상에 영향을 미치는 존재는 사물의 제도의 결론과 관련이 있습니다. 그것은 항상 단수로 언급되며 그리스도인 회중과의 그의 존재와 관련이 없습니다. 따라서 그가 XNUMX 세기에 왕이되었다가 마지막 날이 시작될 때 다시 다른 의미로 왕이되었지만, 메시아 닉 왕으로서의 그의 존재는 세계 왕국이 그의 왕이 될 무렵에 시작되었다고 주장 할 수 있습니다. 미래 이벤트.

이것을 관점으로 보는 데 도움이 될 수있는 것은 '왕관'이라는 단어의 성경적 사용을 검토하는 것입니다. 다음은 그리스도인 그리스어 성경의 모든 관련 사례입니다.

(고린도 전서 1:9). . . 이제 그들은 물론 그들이 부패 할 수있는 면류관을 얻을 수 있도록 그렇게하지만 우리는 썩지 않는 면류관입니다.

(빌립보서 4 : 1). . 결과적으로, 나의 사랑과 갈망, 나의 기쁨과 면류관, 사랑하는 자들, 주님 안에서 이런 식으로 굳건히 서십시오.

(데살로니가 전서 1:2). . . 우리 주 예수님 앞에서 우리의 소망이나 기쁨이나 환희의 면류관은 무엇입니까?

(디모데 후서 2 : 2). . . 더군다나 게임에서도 경쟁을한다면 규칙에 따라 경쟁하지 않는 이상 왕관을 쓰지 않는다. . .

(디모데 후서 2 : 4). . 이 때부터 의로운 재판관 이신 주님 께서 그날에 나에게 보상으로 주실 의의 면류관은 나에게뿐만 아니라 그분의 현현을 사랑한 모든 사람들에게도 주어질 것입니다.

(히브리서 2 : 7-9). . . 당신은 그를 천사보다 조금 낮게 만들었습니다. 당신은 영광과 명예로 그에게 면류관을 씌우고 당신의 손으로 만든 일에 그를 임명했습니다. 8 네가 그의 발 아래 복종 한 모든 것을.” 그는 모든 것을 그에게 복종 시켰기 때문에 [하나님]은 그에게 복종하지 않는 것은 아무것도 남기지 않았습니다. 하지만 이제 우리는 그분에게 복종하는 모든 것을 아직 보지 못했습니다. 9 그러나 우리는 하나님의 과분한 친절로 모든 [사람]에게 죽음을 맛보게 하시려고, 죽음을 겪은 것에 대해 영광과 영예의 면류관을 입고 천사들보다 조금 낮게 지으신 예수님을 봅니다.

(야고보 1:12). . 시련을 계속 견디는 사람은 행복합니다. 승인을 받으면 여호와 께서 자신을 계속 사랑하는 사람들에게 약속하신 생명의 면류관을받을 것이기 때문입니다.

(베드로 전서 1 : 5). . . 그리고 목자가 나타나게되면, 당신은 시들지 않는 영광의 면류관을 받게 될 것입니다.

(계시록 2:10). . . 죽을 때까지 충실 함을 증명하면 생명의 면류관을 주겠다.

(계시록 3:11) 11 나는 빨리 가고 있습니다. 아무도 당신의 왕관을 차지하지 않도록 당신이 가진 것을 굳게 붙잡 으십시오.

(계시록 4:10). . .XNUMX 장로들은 보좌에 앉으 신 분 앞에 엎드려 영원 토록 살아 계신 분을 경배하고 보좌 앞에 면류관을 씌 우며 말했습니다.

(계시록 4 : 4) 4 그리고 보좌 주변에는 XNUMX 개의 보좌가 있고,이 보좌에는 흰 겉옷을 입은 XNUMX 명의 장로들이 앉아 있고, 그들의 머리에는 금관을 씌 웠습니다.

(계시록 6 : 2). . . 그리고 나는 보았고, 봐! 백마; 그 위에 앉은 사람은 활을 가지고 있었다. 그리고 그에게 면류관이 주어졌고, 그는 정복하고 그의 정복을 완료하기 위해 나아 갔다.

(계시록 9 : 7). . . 그리고 메뚜기의 모습은 전투를 위해 준비된 말과 비슷합니다. 그리고 그들의 머리에는 금과 같은 면류관처럼 보이는 것이 [있었고] 그들의 얼굴은 남자의 얼굴과 같았습니다. . .

(계시록 12 : 1). . 그리고 하늘에서 큰 표징이 보였고, 한 여인이 태양을 입고 있었고, 달이 그녀의 발 아래에 있었고, 그녀의 머리에는 열두 개의 별의 면류관이있었습니다.

(계시록 14:14). . . 그리고 나는보고, 봐! 흰 구름과 구름 위에 사람의 아들처럼 앉은 사람이 머리에 금관을 쓰고 손에 날카로운 낫을 들고 있었다.

'생명의 왕관'과 '의의 왕관'과 같은 용어는 단순한 통치권보다 훨씬 더 넓은 용도를 나타냅니다. 사실, 그것의 가장 일반적인 용법은 무언가를받는 권위 나 무언가를 얻은 영광을 나타내는 것 같습니다.

계시록 6 : 2의 문구도 있습니다. 그는 왕관을 받았다. 앞의 경전에서 보았던 '왕관'이라는 단어는 어떤 것에 대한 권위를받는 맥락에서 가장 자주 사용됩니다. 생명의 면류관을 받는다는 것은받는 사람이 불멸의 생명을 가지거나 영원히 살 수있는 권세를 가진다는 것을 의미합니다. 그가 생명의 왕이된다는 의미는 아닙니다. 따라서 '왕관이 그에게 주어졌다'는 문구는 '권위가 그에게 주어졌다'와 동의어 일 수있다. 만약 언급 된 것이 왕을 즉위시키는 행위 였다면 그것은 이상한 표현 일 것입니다. 사실, 왕이 즉위 할 때 그는 면류관을 '주지'않고 그의 머리에 면류관을 씌 웁니다.

'왕관'이 아니라 '왕관'이 언급된다는 사실도 의미가있는 것 같다. 존재는 하나 뿐이며 중요한 사건입니다. 메시아 왕의 즉위는 하나 뿐이며 인류 태초부터 창조가 기다리고있는 사건입니다. 요한 계시록 6 : 2의 구절은 그리스도의 임재를 언급하는 것과는 거리가 먼 것처럼 보입니다.

이 생각은 일곱 인과 일곱 나팔의 발생에 대한 순차적 인 이해와 일치합니다. 우리의 현재 이해는 우리가 여섯 번째 봉인의 개봉이 여호와의 날에 적용되지만 (rechap. 18 p. 112) 일곱 번째 봉인이 끊어진 후에 발생하는 사건이 적용된다고 말하고 있기 때문에 우리는 논리적 일련의 사건을 포기하도록 강요합니다. 마지막 날의 시작까지.

일곱 나팔과 비애와 두 증인이 모두 순서대로 있으면 어떨까요? 우리는 이러한 일들이 큰 환난 중, 그 이후에 일어나고 있다고 볼 수 있습니까? 큰 환난은 아마겟돈과는 별개라는 것을 명심해야합니까?

그러나 그것은 다른 에세이의 주제입니다.

멜 레티 비 블론

Meleti Vivlon의 기사.

당신도 좋아할지도 모릅니다 :

교묘하게 고안된 이야기

시간을 통한 발견의 여정 – Part 3

마태 복음 24 장, 8 부 : 1914 년 교리에서 린치 핀 당기기