영감을 받아 요한은 기원 96 년에 세상에“하나님의 말씀”이라는 칭호 / 이름을 소개했습니다 (계 19:13) 98 년 후인 기원 1 년에 그는 단축 된 형태 인“하나님의 말씀”을 사용하여 예수의 생애에 대해 이 독특한 역할을 다시 예수님 께 맡기십시오. (요한 1 : 14, XNUMX) 이번에 그는 자신이 '태초에'말씀이라고 불렸다는 시간 프레임을 추가합니다. 성경 전체에서이 제목이나 이름으로 알려진 사람은 없습니다.
이것이 사실입니다 :

1. 예수는 하나님의 말씀입니다.
2.“하나님의 말씀”이라는 제목 / 이름은 예수님 만의 고유 한 것입니다.
3. 그는이 칭호 / 이름을“처음에”소유했다.
4. 성서는이 역할의 의미에 대한 명확한 정의를 제공하지 않습니다.

우리의 현재 이해

우리는 '하느님의 말씀'이라고 불리는 것이 여호와의 대변인으로서의 예수의 역할을 의미한다는 것을 이해합니다. (파 08 9/15 30면) 우리는 또한“Universal Spokesman”이라는 용어를 사용합니다. (파 67 6/15 379면)
그가 '태초에'라고 불렸 기 때문에, 다른 지적인 생물이 존재하게되면이 역할은 하나님의 대변인이 될 것이라는 기대로 그에게 주어졌습니다. 그러므로 그는 천사들에게 하나님의 대변자입니다. 그는 또한 에덴 동산에서 완전한 인간 쌍에게 말한 사람이었습니다. (it-2 53 페이지)
이것은 여호와 께서 자신의 완전한 천사와 인간 피조물과 이야기 할 때 그를 중개자로 사용하려는 의도로 예수를 창조 하셨음을 의미합니다. 그는 그들에게 직접 말하지 않을 것입니다.

전제

말씀이된다는 것이 대변인이된다는 것을 말하는 근거는 무엇입니까? 이 문제에 대한 우리의 가르침에 대한 두 가지 참조를 검토하는 것은 흥미 롭습니다. 성경에 대한 통찰력 2 권. (it-53 p.1203; p. 60) 우리 출판물에서 지난 XNUMX 년 동안 그 주제에 대해 인쇄 된 모든 것뿐만 아니라 두 참고 문헌을주의 깊게 읽으면 우리의 이해를 뒷받침 할 성경적 증거가 완전히 부족함을 알 수 있습니다. 예수 께서 때때로 하나님의 대변인으로 봉사 하셨다는 사실은 성경에 잘 기록되어 있습니다. 그러나 우리 출판물에는 하나님의 말씀이된다는 것은 하나님의 대변인이된다는 것을 보여주는 성경적 참조가 없습니다.
그렇다면 우리는 왜 이런 가정을해야합니까? 아마도 여기에서 추측하고 있습니다. 그리스어 용어가 / logos / "단어"를 의미하고 단어는 말의 일부이므로 기본적으로이 해석에 도달합니다. 결국, 그것은 무엇을 의미 할 수 있습니까?

우리의 가르침은 어디로 가야합니까?

'말씀'이된다는 것이 하느님의 대변인임을 의미한다면, 여호와를 대신하여 말할 사람이 없었을 때 왜 그분이 그러한 역할을 맡게되었는지 자문 해보아야합니까? 우리는 또한 모든 인간 아버지의 모범 이신 여호와 께서 중개자를 통해서만 천사 같은 아들들과 이야기하는 모범을 보이 신다는 결론을 내려야합니다. 또한 죄인들의기도를 직접 (중개자를 통하지 않고) 듣지만 완전한 영의 아들들에게 직접 말하지 않는 하나님의 명백한 불일치가 있습니다.
또 다른 모순은 제목 / 이름이 예수에게 고유하지만 대변인의 역할은 그렇지 않다는 사실에서 비롯됩니다. 심지어 하나님의 적들도 그의 대변인으로 봉사했습니다. (발람과 가야바가 떠 오릅니다 – 민 23 : 5; 요한 11:49) 그렇다면이 용어는 어떻게 고유 할 수 있습니까? 예수를 신의 수석 또는 보편적 대변인이라고 부르는 것은 문제를 해결하지 못합니다. 왜냐하면 독특함은 양이 아니라 질의 문제이기 때문입니다. 누구보다 대변인이된다는 것은 하나를 독특하게 만들지 않습니다. 우리는 예수님을 하나님의 주된 말씀이나 하나님의 보편적 인 말씀이라고 부르지 않을 것입니다. 그러나 말씀이 대변인을 의미한다면, 하나님의 대변인 자격으로 봉사 한 모든 천사 나 인간은 적어도 그가 하나님의 이름으로 말한 시간 동안은 적절하게 하나님의 말씀이라고 불릴 수 있습니다.
예수가 하느님의 보편적 대변자라면 왜 그 역할을 수행하는 하늘의 어떤 환상에도 나타나지 않는 이유는 무엇입니까? 여호와께서는 항상 자신의 천사 피조물에게 직접 말씀하시는 것으로 묘사되어 있습니다. (예 : 열왕기 상 1:22, 22 및 욥기 23 : 1) 이러한 경우에 예수 께서 하느님의 대변자 역할을 하셨다고 가르치는 것은 근거없는 추측입니다.
또한 성서는 예수 께서 지상에 오시기 전에 천사들이 연설을했다고 분명히 알려줍니다.

(히브리서 2 : 2, 3) 천사들을 통해 한 말씀이 확고한 것으로 판명되고 모든 범죄와 불순종 한 행위가 공의와 일치하는 징벌을 받았기 때문이다. ³ 그러한 위대한 구원이 [우리의] 주님을 통하여 이루어지기 시작하고 그분의 말씀을들은 사람들에 의해 우리에게 확인되었다는 점에서 구원을 무시하면 어떻게 벗어날 것입니까?

예수 께서이 역할을 수행 하셨다는 증거는 없습니다. 사실, 그가 한 번 언급되었을 때 그는 대변인으로 일하지 않았고 오히려 천사 대변인의 임무를 촉진하기 위해 선임자가 요청했습니다. (다니엘 10:13)

증거에 따라

선입견이없는 사물을 새롭게 살펴 보자.
“하나님의 말씀”은 무엇입니까? 용어의 의미부터 살펴 보겠습니다.
하나님의 말씀은 독특하기 때문에 단순한 사전 정의로는 충분하지 않습니다. 대신 성경이 무엇을 말해야하는지 살펴 보겠습니다. Isa. 55:11은 결과와 함께 그에게 돌아 오지 않고는 나가지 않는 그의 말씀을 말합니다. 여호와 께서 창세기 1 : 3에서“빛이 있으라”고 말씀 하셨을 때, 그러한 말을하는 것은 인간처럼 단순한 선언이 아니 었습니다. 그의 말은 현실과 동의어입니다. 여호와 께서 어떤 말씀을하시면 그렇게됩니다.
그러므로 '하나님의 말씀'(계시 19 : 13)이라고 불릴 수 있다는 것은 단순히 하나님의 말씀을 다른 사람들에게 전달하는 사람보다 더 많은 것을 의미합니까?
요한 계시록 19 장의 문맥을 살펴 보겠습니다. 여기서 예수님은 재판관, 전사, 집행자로 묘사됩니다. 본질적으로 그는 하나님의 말씀을 단순히 말하는 것이 아니라 수행하거나 성취하도록 지정된 사람입니다.
요한 복음 1 : 1에 나오는이 제목 / 이름에 대한 두 번째 언급의 문맥은 어떻습니까? 여기서 우리는 예수님이 태초에 말씀으로 불렸다는 것을 알게됩니다. 그는 처음에 무엇을 했습니까? 3 절은“모든 것이 그를 통해 생겼다”고 말합니다. 이것은 예수가 하나님의 주된 일꾼으로 언급되는 잠언 8 장에서 발견 된 것과 합산됩니다. 여호와 께서 영적이든 육체적이든 만물을 창조하게 된 말씀을 하셨을 때, 예수는 자신의 말을 성취 한 일꾼 이셨습니다.
요한 1 : 1-3의 맥락에서 대변인의 역할은 언급되지 않지만, 하나님의 창조적 인 말씀의 수행자 또는 성취 자 또는 구체화의 역할은 그렇습니다.
또한 문맥은 성경에서 수행하는 것으로 언급 된 경우에만 예수 만이하는 독특한 역할을 말합니다.

둥근 구멍에 둥근 못

하나님 말씀의 구체화 또는 성취 자로서의 역할을 언급하는 하나님의 말씀에 대한 이러한 이해는 성경에서 증거에없는 것들을 가정 할 필요성을 제거합니다. 우리는 예수가 그렇게 묘사되지 않았을 때 하늘에서 역할 (대변인)을 수행하고 있었다고 가정 할 필요가 없습니다. 우리는 여호와 께서 사랑하는 영적 자녀에게 직접 말씀하지 않으시 고 중개자를 통해서만 말씀하실 것이라고 가정 할 필요가 없습니다. 특히 그가 그렇게 묘사되지 않은 경우에는 더욱 그렇습니다. 우리는 예수가 여호와를 위해 보편적으로 말하는 것으로 나타나지 않았을 때 예수가 어떻게 보편적 대변자가 될 수 있었는지 설명 할 필요가 없으며, 성경에서 보편적 대변인이나 대변인으로 언급되지도 않았습니다. 그와 여호와 만이 '태초에'존재했기 때문에 그가 필요하지 않았을 때 대변인과 같은 역할을 맡게 된 이유를 설명 할 필요가 없습니다. 우리는 하나님의 대변인과 같은 공통적 인 역할을 어떻게 든 예수에게 고유 한 것으로 언급하는 수수께끼가 없습니다. 요컨대, 우리는 둥근 구멍에 정사각형 말뚝을 강요하려는 것으로 간주되지 않습니다.
말씀이 하나님의 말씀을 성취하고 성취하며 수행하도록 지명 된 사람이라는 것을 의미한다면, 우리는 예수에게 고유 한 역할을 가지며, '처음에는'필요했으며, 두 구절의 맥락과 일치합니다.
이 설명은 간단하고 성구와 일치하며 추측 할 필요가 없습니다. 또한 하나님의 대변인이되는 것이 가장 영예로운 역할이지만 그 말씀의 구체화에 비하면 아무것도 아닙니다.

(2 고전 1 : 20) 하나님의 약속이 아무리 많더라도 그분을 통해 그렇습니다. 그러므로 그분을 통해서도 우리를 통한 영광을 위해 하나님 께“아멘”이 있습니다.

추가

이 글을 처음 썼기 때문에 5 일 장로 학교를 준비하면서 다른 생각을하게되었습니다.
비슷한 표현이 출애굽기 4:16에서 볼 수 있습니다. 여호와께서는 모세에게 그의 형제 아론에 대해 이렇게 말씀하셨습니다.“그는 당신을 위해 백성에게 말해야합니다. 그가 당신에게 입으로 봉사하고 당신은 그에게 하나님으로 봉사 할 것입니다.” 지상에서 하나님의 대표자 대변인으로서 아론은 모세의“입”으로 봉사했습니다. 예수 그리스도가 된 말씀 또는 로고스도 마찬가지입니다. 여호와께서는 자신의 아들을 사용하여 영의 아들 가족의 다른 사람들에게 정보와 지침을 전달했으며, 그 아들을 사용하여 지상에있는 인간에게 자신의 소식을 전한 것 같습니다. (it-2 p. 53 예수 그리스도)
첫째, 마지막 문장은 여호와 께서 자신의 아들을 '분명히'사용 하셨음을 증명하는 '증거'를 제공하지 않는다는 점에 유의해야합니다. (저는 우리 간행물에서“여기에 추측이 있습니다”에 대한 코드 워드가 '분명히'이라는 것을 발견했습니다.) 사실 전체 주제는 성경적 증거없이 제시되므로 독자에게 그것이 가르치는 내용이 기반이라고 공평하게 결론을 내려야합니다. 인간의 추측.
그러나 아론과 모세의 관계가 로고의 의미를 증명하지 않는다고 말할 수 있습니다. 이 관계가 다음과 '유사한'용어로 설명된다는 사실에는 분명히 뭔가가 있습니다. 로고?
나의 일곱째 날 재림 교회 이모는 세 부분으로 구성된 달걀 그림을 사용하여 나에게 삼위 일체를 증명하려고 한 적이 있습니다. 나는 아주 어 렸고 현명한 친구가 삽화를 증거로 사용할 수 없다고 말했을 때까지 나를 당황하게 만들었습니다. 예, 비유 또는 비유의 목적은 이미 확립 된 진리를 이해하는 데 도움이되는 것입니다.
그러므로 우리는의 의미를 증명할 수 없기 때문에 로고 모세와 아론의 예를 사용하여 예수에게 적용 할 때, 우리는 적어도 이미 확립 된 진리를 설명하기 위해 그것을 사용할 수 있습니까?
예, 우리가 확립 된 진실을 가지고 있다면. 우리?
앞의 에세이에서,이 주제에 대한 우리의 현재 공식적인 가르침에 대한 성경적 증거가 전혀 없다는 것이 독자에게 명백해야합니다. 이 에세이에 제시된 대체 이해는 어떻습니까? 이사야 55:11의 성경은 하나님의 말씀이 무엇인지 구체적으로 알려줍니다. 이것으로부터 우리는 그 지정을 가진 사람은 누구나 그 역할을 수행해야한다고 추론 할 수 있습니다. 그러나 그것은 여전히 ​​공제입니다. 그럼에도 불구하고 현재의 가르침과는 달리 문맥과 일치하고 나머지 성경과 조화를 이루는 이점이 있습니다.
아론과 모세의 관계에서 나온 비유가 그 조화를 계속 보여 줍니까?
보자. 출애굽기 7:19를보십시오.

“그 후 여호와께서는 모세에게 이렇게 말씀하셨습니다.“아론에게 이렇게 말씀하십시오. 피가된다. '. . .”

그래서 아론은 모세의 대변인 일뿐만 아니라 하나님으로부터받은 모세의 말씀을 수행하는 데 사용 된 사람이었습니다. 아론과 모세의 관계는 실제로 예수님이 하나님의 말씀으로서 수행하는 역할의 진정한 의미를 설명하는 데 사용될 수있는 것으로 보입니다.

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