"혈액 없음"– 대체 전제

아폴로의 탁월한 시작의 면책 논문 우리의“피 없음”교리에 따르면 나는 주제에 대한 그의 견해를 공유하지 않습니다. 사실, 한 가지 예외가 있습니다.
올해 초에 우리가이 교리에 대해 처음 논의하기 시작했을 때 우리의 결론은 완전히 분리되었습니다. 솔직히, 나는 그 문제에 대해 많은 생각을하지 않았고, 그것은 수년간 Apollos의 주요 관심사였습니다. 이것은 내가 그 문제를 중요하게 여기지 않았다는 말이 아니라 내 위치가 그의 위치보다 더 낙관적 인 경향이 있다는 것뿐입니다. 그리고 그렇습니다. 나는 그 아이러니 한 말장난을 완전히 의도했습니다. 저에게 죽음은 항상 일시적인 상태 였고, 저는 그것을 두려워하지 않았고 정말로 많은 생각을 해본 적이 없습니다. 지금도 개인적으로 더 흥미 롭다고 생각하는 다른 이슈들이 있기 때문에이 주제에 대해 글을 쓰도록 동기를 부여하는 것이 도전임을 깨달았습니다. 그러나 나는 그 문제가 출판되었으므로 우리의 차이점 또는 차이점을 명확히해야한다고 생각합니다.
그것은 모두 시작 전제에 달려 있습니다. 사실, Apollos와 저는이 문제에 대해 거의 완전히 동의했습니다. 우리 둘 다 혈액 및 혈액 제제의 의학적 사용은 양심의 문제이며 어떤 남성이나 남성 집단이 입법해서는 안된다고 생각합니다. 나는 그와 함께 즐겼던 토론과 주제에 대한 그의 철저한 연구 덕분에 천천히 여기에 왔습니다.
결론에 대해 우리가 진정으로 동의한다면, 우리 각자가 어디에서 시작했는지 어떤 차이가 있습니까? 좋은 질문입니다. 제 생각에는 잘못된 전제에서 논쟁을 성공적으로하더라도 결국 의도하지 않은 결과가 초래 될 것입니다. 나는 내가 다소 비밀 스럽기 때문에 문제의 핵심으로 들어 가자.
간단히 말해, Apollos 주장 “혈액은 하나님의 소유의 관점에서 생명의 신성함을 상징합니다.”
반면에 나는 그것이 생명의 신성함을 전혀 상징한다고 믿지 않습니다. 나는 피에 관한 하나님의 계명이 생명이 그분의 것임을 나타내는 데 사용되었다고 믿습니다. 더 이상은 없습니다. 생명의 신성함이나 신성함은 단순히 피에 대한 금지 명령을 고려하지 않습니다.
이제 더 나아 가기 전에 인생이 신성하다는 사실에 도전하지 않는다는 것을 확신하겠습니다. 생명은 하나님에게서오고 하나님의 모든 것은 신성합니다. 그러나 피와 관련된 더 중요한 결정을 내릴 때 생명과 관련된 결정을 내릴 때, 우리는 여호와 께서 그것을 소유 하신다는 사실을 명심해야합니다. 따라서 생명과 관련된 모든 권리와 생명을 위협하는 상황에서 취해야하는 모든 행동은 우리의 지배를 받아야합니다. 생명의 타고난 신성함이나 신성함에 대한 이해, 그러나 그 소유자로서 여호와 께서 결정하실 궁극적 인 권리가 있다는 우리의 이해.
피가 생명의 소유권을 나타낸다는 것은 창세기 4 : 10에서 처음 언급 한 내용에서 볼 수 있습니다.“그는 이렇게 말했습니다.“당신은 무엇을 했습니까? 들리다! 네 동생의 피가 땅에서 울부 짖고있다.”
당신이 강도를 당하고 경찰이 도둑을 잡아서 당신의 훔친 물건을 되 찾는다면 당신은 결국 그것들이 당신에게 돌아갈 것이라는 것을 알고 있습니다. 왜? 그것은 그들이 소유 한 내재적 특성 때문이 아닙니다. 그들은 아마도 당신에게 큰 중요성을 지닐 수 있습니다. 그러나 그 어느 것도 귀하에게 반환할지 여부를 결정하는 과정에 영향을 미치지 않습니다. 간단한 사실은 법적으로 귀하의 것이며 다른 누구에게도 속하지 않는다는 것입니다. 아무도 그들에 대해 어떤 주장도 가지고 있지 않습니다.
인생도 마찬가지입니다.
생명은 여호와의 것입니다. 그는 그것을 소유 한 누군가에게 줄 수 있지만 어떤 의미에서는 임대 중입니다. 궁극적으로 모든 생명은 하나님 께 속합니다.

(전도서 12 : 7) 그런 다음 먼지는 원래 있던 그대로 땅으로 돌아갑니다. 영 자체는 그것을 준 [참] 신에게로 돌아갑니다.

(에스겔 18 : 4)보세요! 모든 영혼 — 나에게 속한 사람들. 아버지의 영혼과 마찬가지로 아들의 영혼도 나에게 속합니다. 죄를 짓고있는 영혼은 죽을 것입니다.

예를 들어 아담과 관련된 가상의 상황을 생각해보십시오. 아담이 죄를 지은 것이 아니라 사탄이 그를 성공적으로 돌이키지 못한 것에 대해 좌절 한 분노에 맞아 쓰러졌다면, 여호와께서는 단순히 아담을 부활 시키 셨을 것입니다. 왜? 여호와 께서 그에게 불법적으로 빼앗긴 생명을 주셨 기 때문에 하나님의 최고의 공의는 법이 적용될 것을 요구하기 때문입니다. 생명이 회복 될 것입니다.
가인은 아벨의 목숨을 훔쳤습니다. 생명을 상징하는 피는 신성해서 은유 적으로 외치는 것이 아니라 불법적으로 취했기 때문이다.
이제 노아 시대에.

(창세기 9 : 4-6)“그 영혼과 피가있는 살만 먹어야합니다. ⁵ 그리고 그 외에, 당신의 영혼의 피가 다시 물을 것입니다. 모든 생물의 손에서 나는 그것을 다시 물을 것이다. 그리고 사람의 손에서, 그의 형제 인 각 사람의 손에서, 나는 사람의 영혼을 다시 요구할 것이다. ⁶ 사람의 피를 흘리는 사람은 누구나 자기 피를 흘리게 될 것입니다. 왜냐하면 하느님의 형상대로 사람을 만드셨 기 때문입니다.”

아폴로 스가 옳게 지적했듯이 인간은 동물의 생명을 음식으로 취할 권리를 부여 받고 있습니다. 그리고 그것을 소비하는 대신 땅에 피를 쏟음으로써 그렇게하는 것은 인간이 신성한 섭리를 통해서만 이것을한다는 것을 인식한다는 것을 나타냅니다. 마치 다른 사람이 소유 한 토지에 대한 임대를받은 것과 같습니다. 그가 계속해서 집주인에게 돈을 지불하고 그의 규칙을 준수한다면, 그는 그 땅에 남아있을 수 있습니다. 그러나 그것은 항상 집주인의 재산으로 남아 있습니다.
여호와께서는 노아와 그의 후손에게 동물을 죽일 권리가 있지만 사람은 죽일 권리가 있다고 말씀하고 계십니다. 이것은 생명의 신성함 때문이 아닙니다. 성서에는 형제의 생명이 신성하기 때문에 우리가 형제를 죽이지 말아야한다고 제안하는 내용이 없습니다. 신성하든 아니든, 여호와 께서 우리에게 그렇게 할 수있는 권리를주지 않는 한, 우리는 사람을 죽이지 않습니다. (신명 19:12) 마찬가지로, 우리는 동물의 생명을 하느님 께서 우리에게 부여하지 않았다면 어떤 법적 권리도 가질 수 없었을 것입니다.
이제 우리는 가장 귀한 피를 쏟아 부었습니다.
예수 께서 인간으로 죽으 셨을 때 그의 생명은 불법적으로 그에게서 빼앗 겼습니다. 그는 그것을 빼앗 겼습니다. 하지만 예수도 영적 피조물로 살았습니다. 그래서 하나님은 그에게 두 개의 생명을 주셨습니다. 하나는 영으로, 하나는 인간으로. 그는 그들 모두에 대한 권리를 가졌습니다. 최고 법에 의해 보장되는 권리.

(요한 10:18)“아무도 내 생명을 빼앗을 수 없습니다. 나는 그것을 자발적으로 희생합니다. 내가 원할 때 그것을 내려 놓고 다시 가져갈 권한이 있기 때문입니다. 이것이 나의 아버지 께서 명령하신 것입니다.”

그는 죄없는 인간의 삶을 버리고 전생을 영으로 취했습니다. 그의 피는 인간의 생명을 상징했지만, 더 정확하게는 법으로 확립 된 영원한 인간 생명에 대한 권리를 상징했습니다. 포기하는 것도 합법적으로 그의 것이 아니었다는 것은 주목할 만하다. 이 하나님의 선물을 포기할 권리는 또한 하나님 께서 허락하시는 것 같습니다. (“나는 그것을 내려 놓을 권세가 있습니다… 이것은 아버지 께서 명령하신 것입니다.”) 예수님 께 속한 것은 선택할 권리였습니다. 그 삶을 붙잡거나 포기하는 것입니다. 이것의 증거는 그의 인생에서 두 가지 사건에서 비롯됩니다.
군중이 예수님을 절벽에서 내쫓 으려고했을 때, 그는 그의 힘을 사용하여 바로 그들을 통과했고 아무도 그에게 손을 얹을 수 없었습니다. 제자들이 로마인들에게 잡히지 않도록 싸우고 싶었을 때 그는 그가 그렇게 선택했다면 열두 군단의 천사들을 자신의 방어에 부를 수 있었을 것이라고 설명했습니다. 선택은 그의 것이었다. 그러므로 인생은 그의 포기였습니다. (누가 복음 4 : 28-30; 마태 복음 26:53)
예수의 피에 부여 된 가치, 즉 그분의 피로 대표되는 그분의 생명에 부여 된 가치는 그 신성에 근거한 것이 아니라 모든 피 중에서 가장 거룩 할 것입니다. 그 가치는 죄없는 영원한 인간의 삶에 대한 권리 아버지는 아버지가 모든 인류를 구속하는 데 사용할 수 있도록 자유롭게 항복하셨습니다.

두 전제의 논리에 따라

인간의 피를 의학적으로 사용하는 것이 결코 여호와의 생명 소유권을 침해하지 않으므로, 그리스도인은 자신의 양심이 그 사용에 관해 그를 지배하도록 자유롭게 할 수 있습니다.
나는 방정식에“생명의 신성”요소를 포함시키는 것이 문제를 혼란스럽게하고 의도하지 않은 결과를 초래할 수 있다고 우려한다.
예를 들어, 낯선 사람이 익사하고 있고 그 사람에게 적절한 이름의 생명 구명 인을 던질 수있는 위치에 있다면 그렇게해야합니까? 물론이야. 간단한 일입니다. 나는 생명의 신성함을 존중하기 때문에 그렇게합니까? 그것은 나를 포함한 대부분의 사람들에게 방정식에 들어 가지 않을 것입니다. 그것은 타고난 인간의 친절이나 최소한 좋은 매너에서 태어난 반사적 행동 일 것입니다. 분명히해야 할 윤리적 인 일이 될 것입니다. “매너”와“도덕”은 일반적인 어근에서 유래 되었기 때문에“인간”을 구명 자에게 내 던져서 도움을 청하는 것은 도덕적 의무라고 말할 수 있습니다. 그러나 허리케인 한가운데서 갑판에 올라 타도 배 밖으로 휩쓸 리게 될 위험에 처하면 어떨까요? 다른 사람을 구하기 위해 자신의 목숨을 걸고 있습니까? 해야 할 도덕적 일은 무엇입니까? 생명의 신성함이 지금 그 안에 들어 갈까요? 내가 그 사람을 익사하게하면 생명의 신성함을 존중하는 것입니까? 내 삶의 신성함은 어떻습니까? 우리에게는 사랑 만이 해결할 수있는 딜레마가 있습니다. 사랑은 그가 적이더라도 항상 사랑하는 사람의 최선의 이익을 찾습니다. (마태 복음 5:44)
사실은 삶에 어떤 신성함이 있든 고려하지 않는다는 것입니다. 하나님은 저에게 생명을 주셨을 때 저에게 어떤 권한을 주셨지만 제 자신에 대해서만 권한을 주셨습니다. 다른 사람을 돕기 위해 위험을 감수하기로 결정해야한다면 그것은 내 결정입니다. 사랑으로 죄를 짓지 않습니다. (로마 5 : 7)하지만 사랑은 원칙이 있기 때문에 모든 요소를 ​​고려해보아야합니다. 모든 관계자들에게 가장 좋은 것은 사랑이 찾는 것입니다.
이제 낯선 사람이 죽어 가고 있고 비정상적인 상황으로 인해 유일한 해결책은 내가 50 마일 동안 유일한 상대이기 때문에 내 피를 사용하여 수혈하는 것뿐입니다. 내 동기, 사랑 또는 삶의 신성함은 무엇입니까? 사랑한다면 결정하기 전에 모든 사람에게 가장 유익한 것이 무엇인지 고려해야합니다. 피해자, 관련된 다른 사람, 내 자신. 생명의 신성함이 기준이라면 결정은 간단합니다. 나는 생명을 구하기 위해 내 힘으로 모든 것을해야합니다. 그렇지 않으면 나는 신성한 것을 무시하게 될 것이기 때문입니다.
이제 낯선 사람 (또는 친구)이 신장 이식이 필요해서 죽어 가고 있다고 가정 해보십시오. 호환되는 기증자가 없으며 전선에 달려 있습니다. 이것은 피의 상황이 아니지만 피는 결국 상징 일뿐입니다. 중요한 것은 피가 나타내는 것입니다. 그것이 생명의 신성하다면 신장을 기증 할 수밖에 없습니다. 그렇지 않으면 죄가 될 것입니다. 왜냐하면 나는 어떤 상징을 무시하는 것이 아니라 실제로 상징이 나타내는 현실을 무시하고 있기 때문입니다. 반면에 사랑은 내가 모든 요인을 평가하고 모든 관심사에게 가장 적합한 것을 찾을 수있게 해줍니다.
이제 투석이 필요하면 어떻게합니까? 피에 관한 하느님의 법이 생명을 구하는 치료를 받아야한다고 말해 줄까요? 생명의 신성에 근거한다면 투석을 거부함으로써 내 삶의 신성을 존중할 것인가?
이제 내가 암과 상당한 고통과 불편 함으로 죽어 가고 있다면 어떨까요? 의사는 내 생명을 연장 할 수있는 새로운 치료법을 몇 달 동안 만 제안합니다. 치료를 거부하고 더 빨리 죽는 것을 선택하고 고통과 고통을 끝내는 것이 생명의 신성함을 무시하는 것을 보여줄까요? 죄일까요?

큰 그림

믿음이없는 사람에게는이 모든 논의가 논쟁 거리입니다. 그러나 우리는 믿음이없는 것이 아니므로 믿음의 눈으로 바라보아야합니다.
우리는 삶이나 죽거나 생명을 구할 때 실제로 무엇을하고 있습니까?
우리에게는 단 하나의 중요한 삶과 모든 희생을 치르는 죽음이 있습니다. 생명은 아브라함, 이삭, 야곱이 가지고있는 것입니다. (마태 22:32) 기름 부음받은 그리스도인으로서 우리가 가진 삶입니다.

(요한 복음 5:24). . 가장 진실로 나는 당신에게 말합니다. 내 말을 듣고 나를 보내신 분은 영원한 생명을 가지고 계시 며 심판을받지 않으시 고 죽음에서 생명으로 넘어가 셨습니다.

(존 11 : 26) 그리고 저를 믿고 살고있는 모든 사람은 결코 죽지 않을 것입니다. 당신은 이것을 믿습니까?”

기독교인으로서 우리는 예수님의 말씀을 믿습니다. 우리는 결코 죽지 않을 것이라고 믿습니다. 그러므로 믿음이없는 사람이 죽음으로 보는 것을 우리는 잠자는 것으로 본다. 이것은 나사로가 죽었을 때 제자들에게 근본적으로 새로운 것을 가르치신 주님으로부터 왔습니다. 그들은 그가“우리 친구 나사로가 쉬러 갔지만 잠에서 깨우기 위해 그곳으로 여행하고있다”고 말했을 때 그를 오해했다. 당시 하나님의 백성에게 죽음은 죽음이었습니다. 그들은 부활의 희망에 대해 어느 정도 알고 있었지만 삶과 죽음에 대한 올바른 이해를 제공 할만큼 명확하지 않았습니다. 그것은 바뀌었다. 그들은 메시지를 받았습니다. 1 Cor를보세요. 예를 들어 15 : 6.

(고린도 전서 1 : 15). . 그 후 그는 한 번에 6 명 이상의 형제에게 나타 났으며, 대부분은 현재까지 남아 있지만 일부는 잠들다 [죽음에].

불행히도, NWT는 '구절의 의미를 명확히하기 위해'“[in death]”를 추가합니다. 원래 그리스어는 "잠 들었다"에서 멈 춥니 다. XNUMX 세기 기독교인들은 그러한 해명을 필요로하지 않았고, 그 구절의 번역자가 그것을 추가 할 필요성을 느꼈다는 것이 슬프다. 왜냐하면 그것이 구절의 많은 힘을 빼앗기기 때문이다. 그리스도인은 죽지 않습니다. 그는 잠을 자고 깨어날 것입니다. 그 잠이 XNUMX 시간이나 XNUMX 년 동안 지속 되더라도 실제적인 차이는 없습니다.
그러므로 당신은 그에게 수혈, 기증자 신장을 주거나 그에게 생명 구명자를 던져서 그리스도인의 생명을 구할 수 없습니다. 그의 생명을 보존 할 수 있습니다. 당신은 그를 조금 더 깨울 수 있습니다.
모든 의료 절차를 논의 할 때 우리가 피해야 할“인명 구하기”라는 문구에는 감정적으로 충만한 요소가 있습니다. 언론에 따르면 캐나다에는“생명을 구하는 수혈”을 수십 번받은 증인 소녀가있었습니다. 그리고 그녀는 죽었습니다. 미안 해요, 그녀는 잠들었습니다.
나는 생명을 구하는 것이 불가능하다고 말하는 것이 아닙니다. 야고보서 5:20은 우리에게“… 죄인을 잘못에서 돌이키는자는 그의 영혼을 죽음에서 구할 것이며 수많은 죄를 덮을 것입니다.”라고 말합니다. ( "당신이 구한 삶은 당신 자신일지도 모른다"라는 오래된 광고 슬로건에 새로운 의미를 부여하지 않습니까?)
저는이 게시물에서 "생명 보존"을 의미 할 때 "생명을 구하십시오"를 사용했습니다. 나는 요점을 만들기 위해 그렇게 남겨 두었습니다. 하지만 이제부터는 오해와 잘못된 결론으로 ​​이어질 수있는 모호함을 피하고 '실생활'을 언급 할 때만 '생명을 구하라'를 사용하고, 단순히 길어질 모든 것을 언급 할 때는 '생명을 보존하라'를 사용합시다. 우리가이 오래된 사물의 제도에서 깨어있는 시간입니다. (딤전 1:6)

중요한 요점

이 전체적인 그림을 갖게되면 생명의 신성함이 문제에 전혀 들어 가지 않는다는 것을 알 수 있습니다. 아브라함의 삶은 그가 땅을 걸었을 때처럼 여전히 신성합니다. 내가 밤에 잠들 때보 다 더 이상 끝나지 않았습니다. 나는 생명의 신성함을 소중히 여기기 때문에 수혈을하거나 생명을 구할 수있는 다른 일을하지 않을 것입니다. 내가 그렇게하는 것은 믿음이 부족하다는 것을 보여주는 것입니다. 그 삶을 보존하려는 나의 노력이 성공하든 실패하든, 그 생명은 여전히 ​​신성합니다. 왜냐하면 그 사람은 여전히 ​​하나님 보시기에 살아 있고 생명의 모든 신성함이 하나님에 의해 부여 되었기 때문에 그것은 계속됩니다. 내가 생명을 보존하기 위해 행동할지 여부는 전적으로 사랑의 지배를 받아야합니다. 내가 내리는 모든 결정은 생명이 하나님의 것임을 인정함으로써 완화되어야합니다. 웃사는 궤의 신성함을 지키려고하여 선한 일이라고 생각한 일을했지만, 여호와의 것을 침해하고 그 대가를 치른 것으로 추정합니다. (사무엘 둘째 2 : 6, 6) 저는이 비유를 사용하여 생명을 잃을 위험이 있더라도 생명을 보존하려는 것이 잘못이라는 것을 암시하지 않습니다. 나는 우리가 사랑에서가 아니라 주제 넘음에서 행동 할 수있는 상황을 다루기 위해 그것을 단순히 거기에 내놓았습니다.
그러므로 어떤 의학적 절차 나 생명, 나의 것 또는 다른 사람의 생명을 보존하기위한 다른 행동을 결정할 때, 하나님의 생명의 궁극적 인 소유권의 원칙을 포함하여 성서의 원칙에 근거한 아가페 사랑은 저의 가이드가되어야합니다.
기독교에 대한 우리 조직의 제약적 접근 방식은 우리에게이 율법주의적이고 점점 더 견딜 수없는 교리로 인해 부담을주었습니다. 인간의 폭정에서 벗어나 하나님 께 복종합시다. 그의 법은 사랑에 기반을두고 있으며, 이는 또한 서로에게 복종하는 것을 의미합니다. (에베소 5:21) 이것은 우리가 그것을 지배 할 것으로 추정하는 사람에게 복종해야한다는 것을 의미해서는 안됩니다. 그러한 복종이 어떻게 실행되어야 하는가는 그리스도에 의해 우리에게 입증되었습니다.

(Matthew 17 : 27) . . 그러나 우리가 그들을 걸려 넘어지게하지 않기 위해, 당신은 바다로 가서 낚시 바늘을 던지고, 먼저 올라 오는 물고기를 가져다가 입을 열면 스테이터 동전을 발견 할 것입니다. 그것을 가지고 나와 당신을 위해 그들에게주십시오.”

(Matthew 12 : 2) . . . 이것을보고 바리새인들은 그에게 이렇게 말했습니다.“보십시오! 당신의 제자들은 안식일에해서는 안되는 일을하고 있습니다.”

첫 번째 경우에 예수께서는 다른 사람을 걸려 넘어지게하지 않기 위해 자신이 할 필요가없는 일을함으로써 복종하셨습니다. 두 번째로, 그의 관심은 다른 사람들을 걸려 넘어지게하는 것이 아니라 그들을 노예로 만드는 것에서 벗어나게하는 것이었다. 이 두 경우 모두 그의 행동은 사랑의 지배를 받았습니다. 그는 사랑하는 사람들에게 가장 유익한 것이 무엇인지 찾아 보았습니다.
나는 혈액의 의학적 사용에 대해 강한 개인적 감정을 가지고 있지만, 혈액의 사용은 양심의 문제이고 다른 사람의 양심에 영향을 미칠 위험이 없기 때문에 여기서는 나누지 않겠습니다. 그것이 실제로 양심의 문제라는 것을 아십시오. Apollos가 그토록 설득력있게 증명했듯이, 그 사용에 대해 내가 찾을 수있는 성경 금지 명령은 없습니다.
나는 죽어가는 것이 두렵지 만 잠에 드는 것을 두려워하지 않는다고 말할 것입니다. 하나님 께서 저를 위해 마련하신 보상이 무엇이든 내가 다음 순간을 깨울 수 있다면,이 사물의 제도에서 17 초 더 환영 할 것입니다. 그러나 생각할 자신 만있는 것은 아닙니다. 의사가 내 생명을 구할 것이라고 말했기 때문에 수혈을받는다면 (다시 한 번 비참한 오용이 있습니다) 가족과 친구에게 미칠 영향을 고려해야합니다. 예수님 께서 매트에서하는 일에 대해 염려 하셨기 때문에 나는 다른 사람들을 걸려 넘어지게할까요? 27:12, 아니면 Mat에서 보여준대로 다른 사람을 인간이 만든 가르침에서 해방시키는 그의 행동을 본받을 것입니다. 2 : XNUMX?
답이 어떠하든, 내 혼자가되어서 내가 주님을 본받는다면 그것은 사랑에 근거 할 것입니다.

(고린도 신약 1 : 2-14) . . .하지만 육체적 인 사람 하나님의 영의 것을받지 못한다. 그들은 그에게 어리 석음; 그들은 영적으로 시험 받기 때문에 [그들]을 알 수 없습니다. ¹⁵ 그러나, 영적인 사람은 참으로 모든 것을 검토합니다그러나 그는 어떤 사람도 자신을 조사하지 않습니다. ¹⁶ “누가 여호와의 생각을 알게되었으므로 그분에게 지시 할 수 있습니까?” 우리는 그리스도의 생각을 가지고 있습니다.

생명을 위협하는 상황에서는 감정이 고조됩니다. 압력은 모든 소스에서 발생합니다. 육체적 인 사람은 다가올 생명이 아닌 가짜 생명만을 본다. 영적인 사람의 추론은 그에게 어리석은 것처럼 보입니다. 그러한 상황에서 우리가 어떤 결정을 내리 든 우리는 그리스도의 마음을 가지고 있습니다. 우리는 항상 자문 해 보는 것이 좋습니다. 예수님은 무엇을하실까요?