WT 연구 : 우리가 거룩해야하는 이유

[11 월 15, 2014에 대한 검토 망대 8 페이지의 기사]

“당신은 거룩해야합니다.”— Lev. 11 : 45

이것은 논란의 여지가없는 주제를 다루는 쉬운 검토가 될 것이라고 약속했다. 그것은 아무것도 아닌 것으로 판명되었습니다. 정직하고 성실한 성서 연구생은 이번 주 초반 단락에서 머리를 긁는 순간을 보게 될 것입니다. 망대 연구.

“아론은 예수 그리스도를 나타내고 아론의 아들들은 예수의 기름 부음받은 제자들을 상징합니다.… 아론의 아들들을 씻기는 일은 하늘의 신권 회원으로 선택된 사람들을 깨끗하게하는 것을 미리 보여주었습니다.” – 파. 3, 4

이 기사에서 소개하는 것은 일련의 전형적인 / 인종 관계입니다. 의 최신호 망대 그것이 무엇인지 설명 할 것입니다.

망루 15 년 1950 월 XNUMX 일에 "유형"과 "전형"의 정의를 내 렸습니다. 그것은 유형 사람, 사건 또는 미래에 누군가 또는 더 큰 것을 나타내는 물건입니다. 안 예표 유형이 나타내는 사람, 이벤트 또는 객체입니다. 유형은 그림자, 그리고 안티 타입은 현실. (w15 3 / 15 간체 버전, 17 페이지)

이 두 단락을 읽은 후에 가장 먼저 찾은 것이지지하는 성구라면 실망 할 것입니다. 없습니다. 순종적인 Beroean 사고는 당신을 더 조사하도록 움직일 것입니다. CDROM에서 WT 라이브러리 프로그램 사본을 사용하면“Aaron”에서 검색을 수행하여 모든 사건을 스캔하여 그와 예수님 사이의 링크에 대한 참조를 찾을 수 있습니다. 지난 10 월 연례 「파수대 성서 책자 협회」집회에서 전달한 다윗 스 플레인 통치 체 회원의 말은 마음에 새 힘이들 것입니다.

"우리는 히브리어 성경에 나오는 기록을 성경 자체에 적용되지 않은 경우 예언적인 패턴이나 유형으로 적용 할 때 각별한주의를 기울여야합니다.” 우리는 그것에 동의합니다.” 그런 다음 우리에게 사용하지 말라고 권고했습니다 “경전 자체가 명확하게 식별하지 못하는 곳. 우리는 단순히 기록 된 것을 넘어 설 수 없습니다."

통치 체는“성경 자체에는 적용되지 않는”유형이나 예언 적 패턴을 적용하여“기록 된 것을 넘어서”가고 있습니까?
공정하게하기 위해이 시점에서 히 10 : 1 율법은 앞으로 올 일의 그림자라고 부릅니다. 따라서 이러한 유형이나 예언 적 패턴이 성서에 명시 적으로 언급되어 있지 않더라도 대제사장으로서 아론의 역할이 율법의 특징으로 포함되어 있기 때문에 암시 될 수 있으며, 우리 모두는 예수 께서 여호와 께서 임명하신 대제사장 이시라는 사실을 알고 있습니다 우리의 죄를 속죄하십시오.

이것은 대제사장 아론이 대제사장 예수의 반 유형에 해당하는 유형으로 적용되는 것을 증명할 것입니까?

3 월 2015 호 망루 그 질문에 대한 답이 있습니다.

그러나 성서에서 사람이 유형이라는 것을 보여 주더라도, 그 사람의 삶에있는 모든 세부 사항이나 사건이 미래에 더 큰 것을 나타내는 것으로 생각해서는 안됩니다. 예를 들어, 바울은 멜기세덱이 예수를 대표한다고 설명합니다. 그러나 바울은 멜기세덱이 아브라함이 네 왕을 물리 친 후에 빵과 포도주를 가져다 준 시간에 대해서는 언급하지 않았습니다. 그러므로 그 사건에서 숨겨진 의미를 찾아야 할 성경적인 이유는 없습니다. (w15 3 / 15 간체 버전, 17 페이지)

우리는이 권고에 순종하기 때문에 대제사장 직분이 성경에서 지원되는 특정한 유형 임에도 불구하고“[그 직분을 맡은 첫 사람의 삶]에있는 모든 세부 사항이나 사건이 더 큰 것을 나타내는 것으로 생각해서는 안된다는 것을 알고 있습니다 그러므로 아론과의 서신이 있더라도 우리는 아론의 아들들이 어떤 것에도 해당하며 아론과 그의 아들들의 의식적인 씻음에는 예언적인 의미가 있음을 가르치면서 통치 체의 최신 지침을 어길 것입니다.

문제가 거기서 끝인가요? 자체 지침을 직접적으로 위반하는 기사를 승인하는 것은 통치체만의 문제입니까? 아아, 아니. 이 예언적 패턴, 이 전형/전형적인 관계는 또한 하나님의 기록된 말씀과 모순되는 것처럼 보일 것입니다.

2015 3 월호의“독자로부터의 질문”은 망루 멜기세덱 참조. 히브리서는 여러 차례 멜기세덱을 대제사장으로 언급하며, 하느님의 대제사장으로서 예수와 예언 적으로 일치합니다. (보다 히브리어 5 : 6, 10; 6 : 20; 7 : 11, 17.) 왜 이런거야? 멜기세덱은 아론의 계보에서 태어나지 않았으며 레위 인도 아니었고 유대인도 아니 었습니다! 그는 아론이 다른 한편으로 예수에게 대제사장으로 대응합니까?

“만일 완전이 실제로 레위 신권을 통해 이루어 졌다면 (사람들에게 율법이 주어지는 특징으로) 멜 기스의 방식에 따라 다른 제사장이 일어나야 할 필요가 더있을 것입니다. 데크와 아론의 방식에 따른다고 말하지 않았습니까?”(Heb 7 : 11)

이 구절은 우리의 모든 질문에 대답합니다. 아론은 율법의 특징 인 레위 신권의 시작이었습니다. 그러나 바울은“아론의 방식에 따르지 않는”대제사장이 필요하다는 것을 인정합니다. 레위 신권의 법적인 특징을 벗어난 사람. 사도 명시 적으로 제외 대제사장 아론과 그의 모든 후계자들은 현실의 상응하는 그림자로서 대제사장 예수 그리스도이십니다. 그는 예수님의 대제사장직의 형태가 멜기세덱의 방식(혹은 모형)을 따른다고 반복해서 말합니다.

거룩함에 관한 기사에서, 우리는 왜 자신의 성품에 얼룩이없는 거룩한 사람인 멜기세덱과 같은 유효한 성서 유형을 간과 할 것입니까? 그의 성격에 얼룩이 있었지만 아론은 또한 거룩한 사람이라고 불릴 수있었습니다. (예 32 : 21-24; Nu 12 : 1-3) 그래도 그는 예수의 성경적 유형이 아닙니다. 그렇다면 조작 된 아론을 위해 멜기세덱의 성경 유형을 우회하는 이유는 무엇입니까?

이 질문에 대한 답은 기사의 9 단락에 도달하고이 연구의 진정한 주제를 배울 때 분명해집니다. 제목은 거룩함에 관한 것이지만, 실제 목적은 통치 체에 대한 순종의 또 다른 요구입니다.

이를 통해 제작 된 유형의 이유가 분명합니다. 멜기세덱에는 자녀가 없었습니다. 아론 그러므로 그의 자녀들은 통치 체 자체가 투자하는 권위를 미리 묘사하는 데 사용될 수 있습니다. 직접적으로는 아니에요 아론의 자녀들은 기름 부음받은 자들을 대표한다고 알려져 있지만, 기름 부음받은 자의 목소리는 통치 체입니다.

아론은 대제사장이었습니다. 예수는 대제사장입니다. 우리는 대제사장 예수 께 순종해야합니다. 아론의 아들들은 대제사장이되어 그를 대신했습니다. 아론의 전형적인 아들들은 그를 대제사장으로 대체했습니다. 아론에게 명예와 순종이 부여 된 것은 이제 그의 아들들에게도 부여 될 것입니다. 통치 체로 구체화 된 아론의 전형적인 아들들은 이제 예수 께서 하늘에 가셨을 때에도 비슷한 영예와 순종을 받아야합니다.

일화적인“증거”

9 단락에는 수년간 통치 체와 함께 봉사 한 세 형제의 진술이 들어 있습니다. (실수로, 이것은 "권위에 대한 항소"오류.)이 중 세 번째는 다음과 같이 인용됩니다. "여호와 께서 사랑하시는 것을 사랑하고 미워하는 것을 미워하고 끊임없이 인도를 구하고 그분을 기쁘시게하는 것은 조직과 땅에 대한 목적을 발전시키는 데 사용하는 사람들에게 순종하는 것을 의미합니다."

두려워하는 대부분의 형제들은 이러한 진술을 조직의 계층 적 권위 구조에 잘 투자 한 사람들의 의견 일 뿐이라고 인식하지 못할 것입니다. 일화이지만, 중앙 장로회에 대한 순종이 여호와를 기쁘시게한다는 증거가 될 것입니다. 이름없는 일부 형제들이 우리가해야한다고 말했기 때문에 우리는 사람들에게 순종해야합니까? 성경 어디에서 그들의 진술을 뒷받침 할 증거를 찾을 수 있습니까?

우리는이 사람들이 우리에게 요구하는 순종의 종류가 실제로 하나님 아버지를 불쾌하게 할 것이라고 증명하기 위해이 WT 연구 기사를 더 이상 볼 필요가 없습니다.
여호와 께서 우리에게 캐치 -22 상황을 주실 수 있습니까? 당신이 그렇게하면 저주받는 곳, 그렇지 않으면 저주받은 곳? 당연히 아니. 그러나 조직은 그저 가지고 있습니다. 우리는 기록 된 것을 넘어서는 잘못된 유형과 원형을 거부하도록 지시받습니다. 그러나이 연구에서 우리는 그것들을 받아들이고 우리의 의견을 통해 공개적으로 선포 할 것으로 예상됩니다.

피에 관한 하느님의 법에 대한 거룩한 순종

이 연구는 수혈에 대한 통치 체의 명령에 순종하기위한 요구 사항을 강화하기 위해 자료의 3 분의 1을 바칩니다.

수혈을 포함하여 의학적 절차를 수용하거나 거부 할 것인지의 여부는 개인의 양심의 문제 여야합니다. 동의하지 않으려면 먼저 읽어주십시오 여호와의 증인과“혈액이없는”교리.

많은 기독교 종교들은 회원들이 하나님의 이름으로 전쟁에 참여하도록 유혈 죄를지었습니다. 소규모 종파 그룹은 생명을 구하는 약의 사용을 비난하고 추종자들에게 의료 전문가의 서비스에 참여하는 것을 위협하는 위협으로 낙담했습니다. 그들은 자신들이 하나님의 뜻을 행하고 있다고 믿지만 그들의 명령은 성경에 대한 잘못된 해석에 기초합니다. 우리는 같은 죄책감이 있습니까? 우리는 마치 인간의 명령을 마치 마치 신의 기원에 대한 교리 인 것처럼 명령함으로써 무고한 피를 흘리는 죄가 있습니까? (Mk 7 : 7 NWT)

추론의 명백한 결함

혈액에 대한 우리의 잘못된 추론의 예는 단락 14에서 찾을 수 있습니다. 상태는 다음과 같습니다. “하느님 께서 피를 신성하게 여기시는 이유를 이해하고 있습니까? 그는 본질적으로 피를 삶과 동등한 것으로 간주합니다.”

이 추론에서 결함이 보입니까? 예수 께서 말씀하신 내용으로 설명해 드리겠습니다.“맹인들! 선물을 거룩하게하는 선물이나 제단 중 어느 것이 더 큰가?”(MNUM23 : 19) 다른 방법으로가 아니라 선물을 거룩하게 한 (제사장 된) 제단이었습니다. 마찬가지로, 우리가 추론을 적용한다면 망루 기사는 피를 신성하게하는 것이 생명의 신성이며, 다른 방법으로는 피할 수 없다. 그러므로 우리가 피의 신성함을 보존하기 위해 그것을 희생한다면 어떻게 생명의 성화 나 신성을지지 할 수 있습니까? 개를 흔드는 꼬리에 해당하는 성경적인 내용입니다.

우리는 무엇을 놓치고 있습니까?

잠시 동안“아론의 아들들 = 기름 부음받은 그리스도인들”에 대한지지가 없다는 사실을 간과합시다. 그것이 성경적이라고 가정합시다. 아주 잘. 그게 무슨 뜻입니까? 이스라엘 사람들은 여호와와 동등하게 아론의 아들들에게 순종하라는 명령을받은 적이 있습니까? 사실 대제사장은 재판관 시대 나 왕 시대에 이스라엘을 통치 한 적이 없습니다. 아론의 아들 인 대제사장이 나라를 다스린 때는 언제였습니까? 산 헤드린이이 땅에서 가장 높은 궁정이었던 그리스도 시대가 아니 었습니까? 그때 그들은 스스로 사람들에 대한 궁극적 인 권위를 갖게되었습니다. 아론의 아들 인 대제사장이 예수님을 심판하러 앉으 셨지요?

중앙 장로회는 충실하고 분리 된 종이라고 주장합니다. 충실한 종은 예수 께서 양 떼를 다스리도록 위임 받았습니까? 먹여 라, 그래! 테이블에서 기다리는 하인처럼. 그러나 그들에게 명령? 옳고 그름을 구별합니까? 성경에서 그러한 권위가 사람들에게 부여되는 곳은 어디입니까?

에 사용 된 단어 히 13 : 17 NWT에서 "순종"을 번역하면 "설득 당함"으로 더 잘 표현됩니다. (파 07 4/1 28면 8 항 참조)

우리가 여호와의 증인으로서 빠진 것은 성서에 그리스도인 회중의 통치 계급을위한 마련이 없다는 것입니다. 사실, 누가 무엇이 좋은지 나쁜지를 스스로 결정하면서 인간이 통치 할 수 있다는 생각을 먼저 제기 한 사람은 누구입니까?
예수 시대에 바리새인들과 서기관들과 제사장들 (아론의 아들들)은 사람들에게 무엇이 좋고 무엇이 나쁜지를 말하는 사람들이었습니다. 하나님의 이름으로 그렇게합니다. 예수께서는 그들을 꾸짖 으 셨습니다. 처음에 그리스도인들은 그렇게하지 않았지만 배도하기 시작하여 여호와와 동등한 권위자로 자리 잡기 시작했습니다. 결국 그들의 법과 교리는 하나님의 법보다 우선합니다. 그들은 결과에 관계없이 그들이 좋아하는대로 행동하기 시작했습니다.

결론적으로

거짓 유형과 반 유형 또는 예언 적 유사점에 대한 반박은 2014 10 월에 이루어졌습니다. 이 연구는 한 달 후에 발표되었습니다. 사실, 기사는 얼마 전에 쓰여졌을 것입니다. 통치 체는 또한 연례 회의 전에 언젠가 비 성경적 유형과 반 유형을 싫어하는“새로운 이해”에 대해 심의했다고 생각할 것입니다. 어떤 경우이든 통치 체는 한 달 이상 기사를 고쳐야했지만 그렇지 않았습니다. 출판 후 전자 사본을 수정했을 수도 있습니다. 이것이 처음이 아니었을 것입니다. 그러나 그렇지 않았습니다.

그리스도의 예표로 아론을 적용하는 것이 무엇을 직접적으로 모순한다는 사실이 훨씬 더 중요합니다 히 7 : 11 상태. 사람이 무엇이 옳고 그른지를 결정하는 것입니까? 만일 그렇게한다면, 우리가 하나님 께 순종하면 죄의식에서 벗어날 수 있습니까?
공동체의 안락함과 인간의 승인에 대한 하나님 께 대한 순응과 순종으로 진리를 소중히 여기는 사람들에게는 상황이 점점 더 어려워지고있는 것 같습니다. 이것이 얼마나 멀리 갈 것인지는 누구나 추측 할 수 있습니다.