WT 연구 : 그리스도의 형제들을 충성스럽게 지원하다

[ws15 / 03에서 p. 5 월 25-25 용 31]

 “최소한
이 형제들이여, 당신은 나에게 해냈습니다.”– MNUM25 : 40

양과 염소의 비유는 이번 주 주제입니다. 망대 연구. 두 번째 단락은 다음과 같이 말합니다.

“여호와의 백성은 오랫동안이 예에 흥미를 느꼈습니다…”

이 관심에 대한 한 가지 이유는이 비유가“다른 양들”교리의 주요 부분이기 때문에 세상적인 희망을 가진 하위 계급의 그리스도인을 창조한다는 것입니다. 이 클래스는 영원한 생명을 얻으려면 통치 체에 순종해야합니다.

“다른 양들은 그들의 구원이 여전히 지상에있는 그리스도의 기름 부음받은“형제들”에 대한 그들의 적극적인 지원에 달려 있다는 것을 잊지 말아야합니다. (MATT. 25 : 34-40)”(w12 3 / 15 p. 20 파라미터 2)

이에 대해 더 자세히 알아보기 전에 많은 진실한 여호와의 증인을 오도하는 한 가지 전제를 살펴 보겠습니다. 전제는 예수 께서 성경에서 요한 복음 10:16에서 단 한 번 언급하신“다른 양”이 마태 복음 25:32에서 언급 한 것과 동일한 양이라는 것입니다. 이 연결 고리는 성경적 증거로 확립 된 적이 없습니다. 그것은 가정으로 남아 있습니다.

우리는 또한 마태 복음 25 : 31-46에서 주님 께서 말씀하신 것이 비유이자 예라는 것을 명심해야합니다. 삽화의 목적은 설명하거나 설명하다 이미 확립 된 진리. 삽화는 증거가 아닙니다. 재림 교회 이모는 달걀의 세 가지 구성 요소 인 껍질, 흰색, 멍에를 증거로 사용하여 삼위 일체를 증명하려고 한 적이 있습니다. 예증을 증거로 받아들이 겠다면 확고한 주장처럼 보일지 모르지만 그렇게하는 것은 어리석은 일입니다.

예수와 성서 필자들은 비유없이 무엇을 명확하게 설명했습니까? 그리스도인이 하나님의 자녀라고 불리우고 하늘 왕국에서 그리스도와 함께 통치하는 것이 그리스도 시대 이후 인류에게 제시된 희망이라는 것을 알기 위해 다음의 성경 표본을 검토하십시오. (5 : 9 산; Joh 1 : 12; Ro 8 : 1-25; 9 : 25, 26; Ga 3 : 26; 4 : 6, 7; 12 : 46-50 산; 열 1 : 2; 1Co 15 : 42-49; 다시 12 : 10; 20 : 6 다시)

예수 께서 자신의 형제들의 144,000에 대한 희망에 대해 너무나 구체적으로 자세하게 밝혀 주셨고, 모호한 상징으로 수백만의 희망을 더 많이 드러내는 것이 논리적이고 더 중요한지 자문 해보십시오 비유의?[I]

이 기사에서 우리는 통치 체가 양과 염소에 관한 예수의 비유에 나오는 은유 적 요소에 대해 설명하는 해석에 영원한 구원에 대한 우리의 희망을 토대로 할 것으로 기대됩니다. 그 점을 감안할 때, 그 해석이 성경과 조화를 이루고 모든 합리적인 의심을 넘어서 입증 될 수 있는지 알아보기 위해 그들의 해석을 살펴 보겠습니다.

우리의 이해가 어떻게 명확 해졌습니까?

4 단락에 따르면, 우리는 (1881부터)이 비유의 성취가 그리스도의 천년 통치 기간 동안 일어났다 고 믿었습니다. 그러나 1923에서는 "여호와께서는 그의 백성들이이 비유에 대한 이해를 다듬을 수 있도록 도와 주셨습니다."

그러므로 출판사는 우리가 현재 이해하고있는 것이 하나님으로부터 비롯된 해명이나 정련에 근거하고 있다고 주장합니다. 우리는 여호와 께서 1923 년에 자신의 백성에게 계시하신다고 주장하는 다른 어떤 정련 사항이 있었습니까? 그때는“지금 살아있는 수백만은 결코 죽지 않을 것입니다”캠페인의 시간이었습니다. 우리는 1925 년에 종말이 올 것이며 아브라함, 모세 및 다른 유명한 믿음의 사람들이 그해에 부활 할 것이라고 설교하고있었습니다. 그것은 하나님에게서 비롯된 것이 아니라 인간, 특히 러더 포드 판사에게서 나온 거짓 교리로 밝혀졌습니다.

우리가 양과 염소 비유에 대한 1923 년의 이해가 신으로부터 온 것이라고 계속 주장하는 유일한 이유는 우리가 그것을 아직 바꾸지 않았기 때문인 것 같습니다.

단락 4는 계속됩니다.

“워치 타워 15 년 1923 월 XNUMX 일… 정체 하늘에서 그분과 함께 통치 할 사람들에게 그리스도의 형제들과 양들을 그리스도의 왕국 통치 아래 지상에서 살기를 희망하는 사람들로 묘사했습니다.”

이 기사에서 왜 이러한“경건한 주장”이 재현되지 않았는지 궁금해해야합니다. 결국, 10 월 15, 1923 호는 망루 워치 타워 도서관 프로그램에 포함되어 있지 않으므로, 여호와의 증인이 통치 체의 지시를 따르고 인터넷을 조사하여 조사하지 않는 한이 진술을 확인하는 쉬운 방법은 없습니다.

이 정책의 제약을받지 않고 1923 볼륨을 얻었습니다. 망루. 309 페이지에서 par. 24는 "To Whom Applied"라는 부제목 아래 질문의 기사에 다음과 같이 명시되어 있습니다.

“양과 염소의 상징은 누구에게 적용됩니까? 우리는 다음과 같이 대답합니다. 양은 영적으로 태어나지 않고의를 향해 처분 된 모든 민족의 민족을 나타냅니다. 예수 그리스도를 정신적으로 인정하십시오 주님으로서 ​​그의 통치하에 더 나은 시간을 찾고 바라는 사람으로서. 염소는 그리스도인이라고 주장하지만 그리스도를 위대한 구속자이자 인류의 왕으로 인정하지는 않지만이 세상의 현악 한 사물의 질서는 그리스도의 왕국을 구성한다고 주장하는 모든 계층을 대표합니다.”

“건전한 성경적 논증”에는… 모름… 성경이 포함된다고 가정 할 수 있습니다. 분명히 아닙니다. 아마도 이것은 단지 어리석은 연구와 과신의 결과 일 것입니다. 아니면 좀 더 불안한 것을 나타내는 것일 수도 있습니다. 어쨌든 XNUMX 백만 명의 충실한 독자들이 자신의 가르침이 사실은 아니지만 성경에 근거하고 있다고 말함으로써 오해 할 이유가 없습니다.

1923 기사의 추론을 살펴보면 염소는“기독교인”이라는 것을 알 수 있습니다. 지원 그리스도를 구속 주와 왕으로 인정하지만, 현재의 체계는 그리스도의 왕국이라고 믿습니다.

망루 믿음은이 비유가 하나님의 집의 심판을 다루지 않는다는 것입니다. (1 피터 4 : 17) 만약 그렇다면, 1923 년의 해석 (아직도 유행하는 것 같음)은 양도 염소도 아닌 어떤 림보로 그들을 강등시킨다. 그러나 예수님은“모든 민족”이 모였다 고 말씀하셨습니다.

그것을 간과하기 위해, 우리는이 기사가 누구에게이 기독교인이 누구인지 물어야합니다. 나는 가톨릭과 개신교와 침례교와 몰몬들에게 이야기했으며, 그들이 공통적으로 가지고있는 한 가지는 예수를 구속 주와 왕으로 인정하는 것입니다. 다른 모든 기독교 교파들이 오늘날 그리스도의 왕국이 현재의 체계에서 또는 그리스도인 신자들의 영혼 속에있는 마음과 마음의 상태로 발견되었다고 믿는 모든 수염에 관해서는… 간단한 인터넷 검색은 그에 대한 거짓말을합니다 믿음, 신앙. (보다 beginCatholic.com)

6 항은 아마도 여호와 께서 주신 것으로 추정되는 추가“설명”이 1990 년대 중반에 도착했다고 말합니다. 이때 통치 체는 마태 복음 24:29의 환난 직후에 심판시기에 대한 이해를 구체화했습니다. 이것은 마태 복음 24 : 29-31과 25:31, 32 사이에 표현의 유사성이 있다고 주장 되었기 때문입니다. 그들이 언급하는 표현의 유사성은 사람의 아들이 오실 것이라는 유일한 공통 요소이기 때문에 불분명합니다. 하나에서 그는 구름 속으로 온다. 다른 하나는 왕좌에 앉습니다. 하나에서 그는 혼자 도착합니다. 다른 하나에는 천사가 동행합니다. 일치하지 않는 다른 여러 구절이있을 때 두 구절에서 하나의 공통 요소에 대한 새로운 이해를 기반으로하는 것은 모호한 방법론 인 것 같습니다.

7 단락은 "오늘 우리는 양과 염소의 비유를 분명히 이해하고 있습니다." 그런 다음 그림의 각 측면을 설명하지만 앞의 기사와 마찬가지로 해석에 대한 성경적 증거를 제공하지 않습니다. 분명히 우리는 우리가들은 내용이기 때문에 분명한 이해가 있다고 믿어야합니다. 좋아, 그 논리를 살펴 보자.

비유는 어떻게 전파 활동을 강조합니까?

이 자막 아래에서 우리는 양을 식별하는 것이 전파 활동이라고 믿게됩니다. 이것은 모든 민족이 그리스도 앞에 모이는 동안, 그는 수십억의 모든 것을 보며 시간을 낭비하고 있음을 의미합니다. “역사상 가장 위대한 전파 활동”에 참여하기 때문에 양으로 식별 될 희망이 있기 때문에 여호와께서는 800 만 명 정도의 여호와의 증인에 집중하는 것이 훨씬 더 효율적일 것입니다. 16)

이것은 기사의 요점과 실제 의제로 우리를 가져옵니다.

“그러므로 양으로 판단되기를 원하는 사람들이 그리스도의 형제들을 충성스럽게 지원할 때가되었습니다.”(par. 18)

그 이전의 많은 사람들처럼,이 해석은 여호와의 증인의 신앙 지도자들을 충성하고지지하는 동기를 심어주기 위해 사용되고 있습니다.

타당한 추론

우리는 의심스러운 추론에 속지 않도록 조심해야합니다. 우리의 가장 방어적이고 공격적인 무기는 언제나 그렇듯이 성서입니다.

예를 들어, 성경이 설교는 하나님의 자녀가 아닌 기름 부음받지 않은 그리스도인에 의해 행해질 것이라고 가르치고 있음을 우리에게 확신시키기 위해, 13 항은 요한이 계시록에있는 환상을 언급하고 그가 신부 계급이 아닌 다른 사람들을 본다고 말합니다. , 그러므로 기름 부음되지 않았습니다. 그러나 환상의이 부분의 타이밍은 수십억의 불의한 사람들이 부활해야하는 메시아 왕국의시기에 해당됩니다. 이 기사는 신부가 우리 시대에 생명수를 무료로 받기 위해 두 번째 그룹 인“다른 양”을 초대하고 있음을 시사합니다. 그러나 신부는 우리 시대에 존재하지 않습니다. 그리스도의 모든 형제가 부활했을 때만 존재합니다. 우리는 다시 한 번 은유를 취하고 그것을 증명하려고 노력하고 있습니다. 사실 기독교인의 상위 계급의 손에서 자유로운 삶의 물을 마시고있는 우리 시대에 XNUMX 차 계급의 기독교인을 가리키는 기독교 성경에는 아무것도 없습니다.

보다 교리적인 추론은기구의 교리 적 가르침의 불일치에서 드러난다. 을 통하여 망루 그리고 다른 출판물들에서, 아마겟돈에서 살아남은 다른 양들은 불완전하고 죄 많은 상태로 계속 될 것이며 1,000 년 동안 완벽을 향해 노력할 필요가 있다고 배웁니다. 그러면 사탄이 석방 된 후 마지막 시험을 통과하면 영원한 생명을 얻게됩니다. 그러나이 비유는이 것들이 영원한 생명으로 떠났다고 말합니다. 그것에 대한 경우, 또는, 또는 엉덩이. (25 산 : 46)

조직은 또한 불편할 때 자체 규칙을 적용하지 않는 것 같습니다. 성취를 아마겟돈 직전으로 옮기는 것을 정당화하는 데 사용 된“유사한 표현”의 규칙을 고려하십시오. 이제 마태 복음 25:34, 고린도 전서 1:15, 에베소서 50 : 1에 적용 해 보겠습니다.

“왕이 그의 오른쪽에있는 사람들에게 이렇게 말할 것입니다. '아버지에게서 복을받은 당신, 왕국을 물려 받다 에서 당신을 위해 준비 세계의 창립.”(MNUM25 : 34)

“그러나이 말은 형제육신과 피가 하느님의 왕국을 상속 받다, 부패로 인해 부패가 발생하지 않습니다.”(1Co 15 : 50)

“그가 우리를 선택했다 전에 그와 연합 세계의 창립사랑하기 전에 그분 앞에 거룩하고 흠이 없어야합니다.”(Eph 1 : 4)

에베소서 1 : 4는 창세 이전에 선택된 어떤 것에 대해 말하고 있으며 분명히 기름 부음받은 그리스도인들에 대해 말하고 있습니다. 고린도 전서 1:15은 또한 하나님의 왕국을 상속받는 기름 부음받은 그리스도인들에 대해 말합니다. 마태 복음 50:25에서는 기름 부음받은 그리스도인들에게 다른 곳에서 적용되는이 두 용어를 모두 사용합니다. 그러나 중앙 장로회는 그 연결 (“말의 유사성”)을 무시하고 예수가 또 다른 그룹의 사람들에 대해 이야기하고 있다는 것을 받아 들일 것입니다. 왕국.

예수께서는 이렇게 말씀하셨습니다.

“당신을받는 사람도 나를받습니다. 나를받는 사람도 나를 보내신 분도받습니다. ⁴¹ 그는 선지자이기 때문에 선지자를받는 사람 선지자의 상을받을 것이다의로운 사람이기 때문에 의로운 사람을받는 사람 의로운 사람의 상을받을 것이다. ⁴² 그리고 누구든지 이 작은 것들은 마실 차가운 물 한잔 그가 제자이기 때문에 나는 진정으로 당신에게 말합니다. 그는 결코 그의 상을 잃지 않을 것입니다.” – 마 10 : 40-42.

다시 말하지만, 표현의 유사성을 주목하십시오. 제자에게 한 잔의 찬물 만 마시면 그는 상을받을 것입니다. 무슨 보상? 선지자를받은 사람들 그는 선지자 였기 때문에 선지자의 상을 받았습니다. 의로운 사람을받은 사람들 그는 의로운 사람 이었기 때문에 의로운 사람의 상을 받았습니다. 예수 시대에 의로운 사람들과 선지자들에게는 어떤 상이 있습니까? 왕국을 물려받지 않았습니까?

비유를 너무 많이 만들지 않음

누군가가 의제를 가지고있는 경우, 누군가가 비유를 너무 많이 만드는 것은 매우 쉽습니다. 통치 체의 의제는 여호와의 증인들 사이에 평신도 계급을 만든 러더 포드 판사에 대한 단편화 반 유형 기반 1934 교리를 계속 지원하는 것입니다. 이 가르침에 대한 성경적 증거가 없기 때문에, 그들은 양과 염소에 대한 예수의 비유를 성경적 증거를 조작하려는 노력으로 압박했습니다.

우리가 이미 언급했듯이, 비유 나 비유는 아무것도 증명하지 않습니다. 그것의 유일한 목적은 이미 확립 된 진실을 설명하는 것입니다. 우리가 양과 염소에 대한 예수의 비유를 이해하기를 희망한다면, 우리는 선입견과 의제를 버리고 대신 설명하려는 핵심 진리를 찾아야합니다.

이것으로 시작하자 : 비유는 무엇인가? 왕은 왕위에 앉아 모든 나라를 심판하기 시작합니다. 따라서 판단에 관한 것입니다. 아주 잘. 또 뭐요? 글쎄요,이 비유의 나머지 부분에는 국가가 판단되는 기준이 나와 있습니다. 자, 기준은 무엇입니까?

그것은 모두 심판을 받는지 여부에 달려 있습니다.

• 배고픈 사람들에게 음식을 주었다;
• 목 마른 사람에게 물을주었습니다.
• 낯선 사람에게 환대를 나타내었다.
• 벌거 벗은 옷을 입고;
• 병자를 돌보는 것;
• 감옥에있는 사람들을 위로했습니다.

조직은 안건 색의 안경을 통해이 여섯 가지 항목을보고 "모든 것이 설교에 관한 것입니다!"라고 외칩니다.

이 모든 행동을 하나의구나 단어로 설명한다면 무엇일까요? 모두가 아닙니까 자비의 행동? 따라서이 비유는 심판에 관한 것이며, 유리하거나 불리한 심판의 기준은 개인이 그리스도의 형제들에게 자비를 보 였는지 여부입니다.
심판과 자비는 어떤 관련이 있습니까? 우리는 아마도이 문제에 대한 제임스의 말을 기억할 것입니다.

“자비를 행하지 않는 사람은 자비없이 심판을받을 것입니다. 자비는 심판보다 승리로 기뻐합니다.”(James 2 : 13 NWT Reference Bible)

이 시점에서 우리는 예수 께서 우리가 호의적 인 판단을 받고자한다면 자비로운 행동을해야한다고 말하고 있다고 추론 할 수 있습니다.

더 있나요?

예, 그가 형제들을 구체적으로 언급하기 때문입니다. 자비는 그들에게 행해지고 그들을 통해 예수님에게 행해진 다. 이것은 양이 예수의 형제가되는 것을 배제합니까? 그 결론에 빨리 도달하지 맙시다. 우리는 야고보가 심판을이기는 자비에 대해 글을 썼을 때 그의 형제 인 동료 그리스도인들에게 글을 썼다는 것을 기억해야합니다. 양과 염소는 모두 예수님을 알고 있습니다. 그들은 둘 다“우리가 언제 당신을 낯선 사람으로보고 친절하게 맞이 했습니까, 아니면 알몸으로 옷을 입었습니까? 언제 당신이 아프거나 감옥에있는 걸 봤어요?”

비유는 제자들의 유익을 위해 제자들에게 주어졌습니다. 그리스도인이고 자신을 그리스도의 형제라고 생각하더라도 그것은 중요하지 않다고 가르칩니다. 그가 판단하는 것이 중요한 것은 그가 형제들을 대하는 방법입니다. 동료 형제들이 고통을 겪는 것을 보았을 때 자비를 나타내지 않으면 그의 판단은 불리 할 것입니다. 그는 그리스도에 대한 그의 봉사, 사역에 대한 그의 열심, 건축 사업에 대한 그의 기부가 모두 그의 구원을 보장한다고 생각할 수 있습니다. 그러나 그는 자신을 속인다.

제임스는 말합니다.

“형제 님, 누군가가 믿음이 있다고 말하지만 일이없는 것은 어떤 유익입니까? 그 믿음은 그를 구할 수 없습니까? ¹⁵ 형제 자매가 그날 옷과 음식이 부족하다면 ¹⁶ 그러나 여러분 중 한 명이 그들에게“평화롭게 가십시오. 몸을 따뜻하게하고 잘 먹이십시오.”하지만 몸에 필요한 것을주지 않으면 어떤 이점이 있습니까? ¹⁷ 따라서 행위없이 믿음 자체가 죽었습니다.”(Jas 2 : 14-17)

그의 말은 예수의 비유와 유사합니다. 예수님은 우리 자신이 자신의 형제라고 생각하지만“가장 작은 형제들”에게 자비를 나타내지 않는다면, 우리가 보여준 자비의 부족으로 우리를 심판하시는 예수님을 발견하게 될 것이라고 말씀하셨습니다. 우리는 모두 무익한 노예이기 때문에 자비없이 호의적 인 판단을 할 근거가 없습니다.

그의 형제들도 양이나 염소가 될 수 있습니까?

서양 사회에서 우리는 사물에 대한 접근 방식이 매우 이분법 적입니다. 우리는 검은 색이나 흰색을 좋아합니다. 예수님 시대의 동양적 사고 방식은 달랐습니다. 사람이나 사물 또는 개념은 하나의 관점에서 하나의 것이 될 수 있고 다른 관점에서 다른 것이 될 수 있습니다. 이 모호함은 서양인을 불안하게 만드는 경향이 있지만 양과 염소에 대한 예수님의 말씀을 이해하려면이 점에 대해 생각해보아야합니다.

마태 복음 18 장을 살펴보면 우리의 이해력이 향상 될 수 있습니다. 장은 다음 단어로 열립니다.

“그 시간에 제자들이 예수 께 가까이 와서 '천국에서 정말로 누가 가장 위대합니까?'라고 말했습니다.”

이 장의 나머지 부분은 예수 께서하신 말씀입니다 그의 제자들. 청중이 누구인지 이해하는 것이 중요합니다. 이 세션이 그의 제자들에게 한 단일 교육 세션임을 더욱 확신시키기 위해 다음 장의 서두에서 다음과 같이 말합니다.예수 께서이 말씀을 마치 셨을 때갈릴리에서 출발하여 요단 강 유대 국경에 이르렀 더라”(마르 산 19 : 1)

그래서 그는 양과 염소 비유에 대한 우리의 토론과 관련이있는 그의 제자들에게 무엇이라고 말합니까?

18 : 2-6 : 그는 제자들에게 그들이 위대해야한다고 말하고 겸손해야한다고 말합니다. 예수께서는 어린 아이를 사용하여 자신의 요점을 지키십시오.

18 : 7-10 : 그는 제자들에게 걸림돌이되는 원인이되지 않도록 경고하고 그들이 동생 인 작은 형제를 멸시하면 게헨나에있게 될 것이라고 말합니다.

18 : 12-14 산 : 그의 제자들은 길을 잃고 길을 잃은 형제 중 한 사람을 돌보는 방법을 들었습니다.

마 18:21, 22 : 용서하는 형제를 다스리는 원칙.

산 18 : 23-35 : 용서와 자비의 관계를 보여주는 비유.

이 모든 것이 양과 염소의 비유와 공통점이 있습니다.

그 비유는 심판과 자비에 관한 것입니다. 그 안에는 그리스도의 형제, 양, 염소의 세 그룹이 있습니다. 두 가지 결과가 있습니다 : 영생 또는 영원한 멸망.

마태 복음 18 장은 모두 그리스도의 형제들에게 말씀하고 있습니다. 그러나 그는 어린 아이들과 걸림돌의 원인을 구별합니다. 누구나 작은 사람이 될 수 있습니다. 누구나 걸림돌의 원인이 될 수 있습니다.

Vs 2-6은 자존심에 반대합니다. 교만한 사람은 자비를 보이지 않는 반면 겸손한 사람은 자비 롭습니다.

Vs 7-10은 ​​다른 형제를 경멸하는 형제를 비난합니다. 형제를 멸시하면 도움이 필요한 때에 그를 돕지 않을 것입니다. 당신은 자비 롭게 행동하지 않을 것입니다. 예수께서는 형제를 경멸하는 것은 영원한 멸망을 의미한다고 말씀하셨습니다.

12-14 절은 99 마리의 양 (안전하고 건전한 형제)을 떠나 잃어버린 형제를 구출하는 자비로운 행동으로 구성된 자비의 행위를 말합니다.

21-35 절은 자비와 용서가 어떻게 얽혀 있고, 자비의 행위를 통해 형제에게 용서를 보여줌으로써 우리는 하나님에 대한 우리의 빚을 용서 받고 영원한 생명을 얻는 방법을 보여줍니다. 우리는 또한 형제에 대한 자비없이 행동하는 것이 우리가 어떻게 영원한 멸망을 가져 오는지 봅니다.

그래서 예수께서는 마태 복음 18에서 그의 형제들이 서로를 향해 자비 롭게 행동하면, 상을 양에게까지 갚아 주실 것이며, 자비없이 서로를 향해 행동하면 그들은 형벌을 염소에게 내놓으 십니다.

이것을 다른 관점에서 살펴보면 : 비유의 형제들은 모두 그리스도인이거나 그리스도의 형제들입니다. 이전에 판단합니다. 양과 염소는 똑같은 것들입니다 시간 내에 심판. 각각은 예수 께서 오시기 전에 동료 형제들에게 한 일에 따라 심판을받습니다.

하나님의 집에 대한 심판

만일 조직이 비유의시기에 대해 옳다면 (이 경우에는 믿습니다), 이것이 예수가 수행하는 첫 번째 판단 일 것입니다.

“이것은 하나님의 집에서 시작하는 심판. 이제 우리와 함께 먼저 시작한다면, 하느님의 좋은 소식에 순종하지 않는 사람들에게는 어떤 결과가있을 것입니까?”(1Pe 4 : 17)

예수님은 먼저 하나님의 집을 심판하십니다. 그 심판은 바울 시대에 이미 진행 중이었습니다. 예수님은 산 사람뿐 아니라 죽은 사람을 심판하시기 때문입니다.

"그러나이 사람들은 살아있는 사람과 죽은 사람을 판단 할 준비가 된 사람에게 계정을 만들 것입니다."(1Pe 4 : 5)

그래서 예수께서는 XNUMX 세기부터 우리 시대까지 자신의 왕좌에 앉으 실 때까지 그리스도인들을 심판하셨습니다. 이 심판은 지상에 사는 것이 아니라 왕국을 상속받는 것에 관한 것입니다. 첫 번째 심판입니다.

모든 나머지는 불의한 인류의 세계가 심판되는 1,000 연도의 기간 중 또는 말미에 미래에 심판됩니다.

면책 조항

나는이 문제에 대해 절대적인 진실을 가지고 있다고 생각하지 않으며, 내가 그렇게 말했기 때문에 누구든지이 이해를 받아 들일 것으로 기대하지 않습니다. (나는 이미 평생을 보았습니다. 대단히 감사합니다.) 우리는 항상 제시된 증거에 근거하여 스스로를 추론하고 우리 자신의 이해에 도달해야합니다. 왜냐하면 우리 모두는 다음의 가르침에 근거하지 않고 개별적으로 판단되기 때문입니다. 기타.

그럼에도 불구하고 우리 모두는 개인적인 편견이나 조직적 세뇌의 형태로 이러한 토론에 약간의 짐을 가져옵니다. 예를 들면 :
모든 기독교인이 예수의 형제라고 믿거 나 적어도 성경에서 뒷받침 될 가능성이 있고 양이 그의 형제가 아니라고 믿는다면 양과 염소는 비 기독교 지역에서 온 것이어야합니다. 세계. 반면에 당신이 여호와의 증인이라면 144,000 만 XNUMX 명의 그리스도인 만이 기름 부음 받았다고 믿습니다. 그러므로 당신은 다른 모든 기독교인들이 양과 염소를 구성한다고 생각할 근거가 있다고 믿습니다. 그 비유의 문제는 다른 양들이 그리스도인의 이차 부류라는 잘못된 전제에 근거한다는 것입니다. 이 포럼의 페이지에서 반복적으로 입증 된 것처럼 이것은 비 성경적입니다. (범주“다른 양").

그러나이 비유는 두 그룹을 지칭하는 것으로 보입니다. 하나는 모든 국가의 사람들입니다.

이 두 요소를 서로 조정하는 데 도움이되는 몇 가지 사실이 더 있습니다. 양은 심판을받습니다. 염소가 심판을받습니다. 그 판단의 근거가 명시되어 있습니다. 예수 형제들이 심판을받지 않는다고 상상합니까? 당연히 아니지. 그들은 다른 기준으로 판단됩니까? 자비가 그들의 판단 요소가 아닙니까? 물론 아닙니다. 그래서 그것들은 비유의 적용에 포함될 수있었습니다. 예수님은 집단에 대한 그의 행동에 근거하여 개인에 대한 심판의 근거를 언급 할 수 있습니다.

예를 들어, 내가 심판을받을 때, 내가 얼마나 많은 예수님의 형제들에게 자비를 베풀 었는지는 중요하지 않을 것입니다. 심판 당시에 내가 예수의 형제 중 한 사람이라고 생각하는 것도 중요하지 않습니다. 결국, 그의 형제가 누구인지 결정하는 것은 예수님입니다.

밀과 잡초 비유

토론에 무게를 두어야 할 또 다른 요소가 있습니다. 분리 된 비유는 없습니다. 모두 기독교인 태피스트리의 일부입니다. 미나스와 재능의 비유는 밀접한 관련이 있습니다. 마찬가지로 양과 염소와 밀과 잡초의 비유. 둘 다 같은 심판 기간과 관련이 있습니다. 예수님은 우리가 그와 함께하거나 반대한다고 말씀하셨습니다. (마 12:30) 그리스도인 회 중에는 세 번째 범주가 없습니다. 염소가 잡초와 구별되는 부류라고 상상하지 않겠습니까? 잡초를 정죄하는 심판과 염소 인 다른 그룹을 정죄하는 또 다른 심판이 있다는 것입니까?

밀과 잡초의 비유에서 예수님은 심판의 근거를 규정하지 않고 천사들이 분리하는 일에 관여한다는 것입니다. 양과 염소의 비유에는 천사들도 관련되어 있지만 이번에는 심판의 근거가 설명되어 있습니다. 염소가 파괴되고 잡초가 태워집니다. 양은 왕국을 물려 받고 밀은 왕국으로 모입니다.

양과 염소와 밀과 잡초는 동시에 마지막에 확인됩니다.

그리스도인 회 중에서 우리는 밀이 누구인지, 누가 잡초인지 확신 할 수 없으며, 누가 양과 염소로 심판받을 것인지 알 수 없습니다. 우리는 여기서 절대적이고 최종적인 판단의 의미로 말하고 있습니다. 그러나 우리의 마음이 주님 께 충성한다면, 우리는 자연스럽게 주님의 뜻을 행하는 사람들, 밀이되기 위해 노력하는 사람들, 즉 그리스도의 형제에게 끌립니다. 이 사람들은 어려움을 겪을 때, 심지어 자신에게 큰 위험을 안겨줄 것입니다. 우리가 그러한 용기를 반영하고 자비의 행동을 할 때 (즉, 다른 사람의 고통을 덜어 줄 때) 우리 자신을 바친다면, 우리는 자비로 판단 할 수 있습니다. 얼마나 큰 승리가 될까요!

요약에서

우리는 무엇을 확신 할 수 있습니까?

당신의 개인적인 이해가 무엇이든, 예수 께서이 비유에서 보여 주신 진리는 우리가 영생에 합당한 심판을 받고자한다면 그의 형제 인 사람들에 대한 자비의 행동이 풍부해야한다는 것입니다. 다른 확신이 없다면이 이해는 우리를 구원으로 인도 할 것입니다.

중앙 장로회는 자신의 의제를 뒷받침하기 위해이 비유를 잘못 적용합니다. 그들은 우리가 생명을 구하는 자비의 행위를 무시하게하여 그들이 특정한 기독교 브랜드를 전파하고 조직을 성장시키는 것을 돕습니다. 그들은 또한이 비유를 사용하여 그들을 섬기고 순종함으로써 우리의 구원이 보장된다는 생각을 강화합니다.

이것에 의해 그들은 그들이 돌보고 있다고 생각하는 양떼에게 심한 해를 끼칩니다. 그럼에도 불구하고 한 명의 진정한 목자가오고 있습니다. 그는 온 땅의 재판관입니다. 그러므로 우리 모두 자비의 행위에 넘치도록합시다.“자비는 심판보다 승리하게 높”기 때문입니다.
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[I] 144,000의 숫자는 거의 확실하게 상징적이지만 여호와의 증인의 가르침은 그것이 문자 적이므로이 추론은 그 가정에 근거한다는 것입니다.