“실제로 그들의 열매로 그 사람들을 알게 될 것입니다.”(MNUM7 : 20)

제프리 잭슨이지지하다

잭슨 형제는 통치 체를“우리 교리의 관리인”이라고 불렀습니다. 스튜어트 씨가 통치 체의 역할에 대해 물었을 때 그는 사도 행전 6 : 3, 4를 읽습니다.

“형제 여러분, 영과 지혜로 가득 찬 평판 좋은 7 명의 사람들을 선택하여 우리가이 필요한 문제에 대해 그들을 임명 할 수 있도록하십시오. ⁴ 그러나 우리는기도와 말씀의 사역에 전념 할 것입니다.”(Ac 6 : 3, 4)

스튜어트 회장은 잭슨 형제에게이 구절들이“광범위한 신자들이 일곱 스스로가 아니라 선택을 할 것”이라고 암시한다고 지적했다.
스튜어트 씨의 분석은 정확합니다. 실제로 5 구절은 사도들이 말한 내용이“ 전체 무리그들은 첫 봉사의 종들이 될 일곱 남자를 선택했습니다.
세계적인 변호사 인 스튜어트 씨가 이번이 처음은 아닙니다.[I] 잭슨 형제의 경전 추론을 바로 잡습니다. 잭슨 형제는 자신의 진술의 진실을 인정하기보다는 다소 모호하게 대답합니다.

“음, 이것은 세속위원회가 종교적 주제를 분석하려고 할 때 우리가 겪는 어려움 중 하나입니다 …… 그 점을 겸손히 언급하고 싶습니다. 성경에 대한 나의 이해는이 말씀들이 사도들에 의해 임명되었다는 것입니다. 당신의 요점은 잘 잡히고 가정 해 봅시다 가설 적으로 다른 사람들이 일곱 남자를 선택했지만 그것은 사도들의 지시에 따른 것입니다.”[이탤릭체 추가]

보시다시피, 잭슨 형제가“가설 적”이라는 단어를 잘못 적용한 뒤에 숨어있는 유일한 시간은 아닙니다. 스튜어트 씨가이 구절을 간단하게 읽음으로써 결론을 내린 것에 대한 가설은 없습니다. 성서는 모호함이없이 사도가 아니라 회중에 의해 일곱 사람이 선출되었다고 알려줍니다. 사도들은 회중의 선택을 승인했습니다.
(이것은 전체 회중이 누가 감독자의 직분을 맡을 것인지에 대한 발언권을 가져야하며, 이것은 공개 포럼에서 이루어져야한다는 것을 암시합니다.이 성서 관행을 전 세계적으로 따르고 있다면 우리 회중은 얼마나 다를 수 있습니다.)
중앙 장로회가 여호와 하느님에 의해 임명되는지 스튜어트 씨가 지적한 질문에 잭슨 형제는 직접 응답하지 않고 대신 장로들이 성령에 의해 임명 된 방식을 언급했습니다. 그들 불리는. 그런 다음 그는 이것이 중앙 장로회의 길이라고 설명했습니다. 앞서 직접 질문을 받았을 때 그는 중앙 장로회가 조력자들과 협의 한 후 필요하다고 결정하면 새로운 회원이 추가된다고 설명했습니다. 따라서 우리는 장로들이 임명되는 것과 똑같은 방식으로 통치 체가 남성에 의해 임명된다는 것을 그분 자신이 인정함으로써 알 수 있습니다.

무의식적으로 정죄하는 통치 체

스튜어트 씨는 통치 체가 자신을 지상에있는 여호와의 대변인으로 여길 것인지를 뾰족하게 물었습니다.
잭슨 형제는 이번에는 진동을하지 않지만“저는 우리가 하나님 께서 사용하시는 유일한 대변인이라고 말하는 것은 매우 어리석은 것 같습니다.”라고 말합니다.
그런 말로 잭슨 형제는 무의식적으로 통치 체를 뻔뻔스럽게 표시하고 있습니다. 하나님 앞에서의 역할에 관한 통치 체의 공식 입장은 다음과 같습니다. [이탤릭체 추가]

“말이나 행동으로 우리는 결코 커뮤니케이션 채널 오늘날 여호와 께서 사용하고 계십니다.” (파 09 11/15 14면 5 항 회 중에서 당신의 자리를 소중히 여기십시오)

“오늘날 우리는 일부 조직 문제가 특정 방식으로 처리되는 이유를 명확하게 알지 못하지만 다음을 통해 여호와의 인도를 신뢰할만한 모든 이유가 있습니다. 그의 충실한 의사 소통 채널.” (파 07 12/15 20면 16 항“굳건히 서서 여호와의 구원을보십시오”)

“여호와께서는“충실하고 슬기로운 종”이 제공 한 출판물을 사용하여 그분의 말씀과 조직을 통해 건전한 조언을 주 십니다. (마태 24:45; 디모데 둘째 2:3) 좋은 조언을 거부하고 우리 자신의 길을 고집하는 것은 참으로 어리석은 일입니다! “사람들에게 지식을 가르치시는 분”이신 여호와 께서 그의 커뮤니케이션 채널.” (파 03 3/15 p. 27 '진리의 입술은 영원 할 것이다')

“신실한 노예가 채널입니다 이 마지막 때에 예수 께서 진정한 추종자들을 먹이시고 계십니다.” (파 13 7/15 20면 2 항“진실하고 슬기로운 종은 누구인가?”)

신권 임명은 여호와의 아들을 통해 온다 하느님의 보이는 지상 채널“충실하고 슬기로운 종”과 이사회.” (파 01 1/15 16면 19 항 감독자와 신권 적으로 임명 된 봉사의 종)

우리는“대변인”이라는 단어가 이러한 언급에서 사용되지 않았다는 사실을 경작 할 수 있지만, 의사 소통 채널이 아닌 경우 대변인은 무엇입니까? 그러므로 잭슨 형제 자신의 말을 사용하여 통치 체가 우리 시대에 하느님 께서 임명하신 의사 소통의 통로, 즉 그의 대변인으로 자리 잡게 된 것은 전제적인 일입니다.

불명확 한 진술

지부 매뉴얼에서 인용 한 Stewart는 지부 회원들이 통치 체에서 나온 절차와 지침을 따라야한다는 것을 보여주었습니다. 잭슨 형제가이 점을 정책 기본 입장으로 받아들이는 경우, 그는 모든 지부 결정, 정책 및 절차에 대해 통치 체를 책임지게 할 것입니다. 그러므로 그는 그 질문에 직접 대답하지 않으며, 듣는 사람이 자신의 간증의이 부분에서 실제로 무엇을 얻고 있는지 이해하는 것은 어려운 일입니다. 그럼에도 불구하고, 스튜어트 총재는 통치 체의 직책을 정복하려고 노력하면서, 지부위원회 위원들이 통치 체의 지시에 따라 모범을 보일 것으로 예상됨을 보여주는 지부 매뉴얼을 다시 인용합니다. 잭슨 씨는 그 방향이 성서에 근거한 것이며 성서의 말씀에서 벗어난 통치 체라고 말하면서 이것을 반박합니다. 지부위원회 위원들은 순종하지 않을 것으로 예상됩니다.
고상하게 들릴지 모르지만 이것은 단지 말일뿐입니다. 그들은 조직의 현재 상황의 현실을 설명하지 않습니다. 중앙 장로회에 대한 성경적 근거를 볼 수 없었고 실제로 그것이 성경에 어긋난다 고 느꼈기 때문에 선한 양심으로 통치 체의 지시를 거부 한 사람들의 예가 많이 있습니다. 이 사람들은 배교 자로 분류되어 베델과 회 중에서 쫓겨났습니다. 따라서 잭슨 형제의 말은 소리가 높지만, 통치 체의 사람들과 그들의 지시를 고수하는 사람들이 생산 한 열매는 다른 이야기를합니다.

판사로서의 여성 문제

다음으로 의장은 잭슨 형제에게 여성을 포함하는 신체에 의해 내려진 사 법적 결정에 성경적 장애가 있는지 물어 보라고 요청했다. 그의 명예가 요구하는 것은 자매들이 여자 회중의 남자에 대한 여자의 비난의 타당성을 결정하여 남자 장로들이 제명 여부를 결정할 수 있는지 여부입니다.
잭슨 형제는 긴 바람에 응답하여“성서적으로 말해서 회 중에서 재판관의 역할을하는 것은 남자와 관련이 있습니다. 그것이 성서의 말씀이며 우리가 따르려고 노력하는 것입니다.”
그의 명예는 교리를 뒷받침 할 성서적 참조를 요청했다. 잭슨 형제는 처음에 이것에 의해 독창적 인 것처럼 보였고, 그는 신명기가 이것을 증명하는 성서 참고 문헌 중 하나라고 믿었다 고 말했다. 그 후 그는“이스라엘의 성문에서 판사들에 관해 말할 때, 그보다 나이 많은 사람들”이라고 말했다.
잭슨 형제는 자신의 출판물과 하느님의 영감받은 말씀의 말씀을 잊어 버린 것 같습니다. 데보라가 여자가 이스라엘에서 판사로 봉사했음을 분명히 알려줍니다. 이것은 나이 든 남자뿐만 아니라 여자들도 그 능력을 발휘했음을 분명히한다.

"데보라는 예언자입니다. 여호와께서는 미래에 관한 정보를 주셨으며 사람들에게 여호와의 말씀을 전합니다. 데보라도 판사입니다. 그녀는 산간 지방의 어떤 야자수 아래에 앉아 있고 사람들은 문제를 해결하기 위해 그녀에게 찾아옵니다.” (내 이야기 ​​50 명의 용감한 여자 – 나의 성서 이야기) [이탤릭체 추가.]

“지금은 라피도의 아내 인 예언자 데보라가 이스라엘을 판단하다 그 시간에. ⁵ 그녀는 에브라임 산악 지대에서 라마와 벧엘 사이에 데보라의 야자수 아래 앉았다. 이스라엘 사람들은 심판을 위해 그녀에게 올라갔습니다.”(4 : 4, 5 NWT 심사 위원) [이탤릭체 추가.]

안타깝게도 의장은이 감독을 지적하지 않기로 결정했습니다.

확고한 입장에서 매니페스트를 만들다

잭슨 형제의 입장은 오직 남자 만이 판사로 봉사 할 수 있다는 신념에 근거합니다. 고대 이스라엘의 남성 지배 사회에서 이것은 전통적으로 사람들이 맡았던 역할이었습니다. 하지만 데보라의 경우에 여호와 께서이 역할을 위해 여자를 선택 하셨다는 사실은 사람들이 우리를 인도하는 것이 아니라 여호와를 보는 방식이라는 것을 알려 주어야합니다. 그리스도인 회중에서는 특히 젊은 여성들과 관련하여 노인들도 회 중에서 가르치는 역할을하고 있음을 보여주기 위해 조언을받습니다.

“마찬가지로, 나이든 여성들은 행동에 경건하고, 중상이 아니고, 많은 와인에 노예가되지 않고, 선한 일을 가르치는 교사, ⁴ 젊은 여성들에게 남편을 사랑하고 자녀를 사랑하라고 조언 할 수 있도록 ⁵ 마음의 소리, 순 결함, 집에서 일하고, 선량하고 자신의 남편에게 복종하여 하나님의 말씀을 욕설로 말하지 않게하라.”(Tit 2 : 3-5 NWT)

이 권고는 회중의 연로 자들에게 주어진 권고와 매우 유사합니다. 그러나 조직의 위치가 확고 해 졌기 때문에이 모든 것은 무시됩니다. 이것은 청문회 내내 호주 정부가 의무적 인보고를 요구하는 법을 집행한다면 여호와의 증인이이를 따를 것이라는 잭슨의 반복 된 진술을 통해 분명했습니다. 그는이 문제에 대한 법원의 판결을 기다리고 있다고 한 번 이상 말합니다. 한때 그는 정부가 신고를 의무화하는 것이면 증인을 도울 것이라고 말하기까지했습니다. 이 시점에서 그가 자신을 대변하고 있는지 궁금해 할 수밖에 없습니다. 아마도 그는 우리의 공식적인 입장이 비타협적이라는 사실에 개인적으로 좌절감을 느끼고 내부 수단을 통해 탈출구를 찾지 못할 것입니다.
이 인정은 중앙 장로회가 스스로 맡는 역할에 비추어 놀랍습니다. 강제하지 않는 한 우리가 정말로 이것을 준수하지 않을 것임을 의미합니다. 잭슨 형제가 반복해서 지적 하듯이 변화가 참으로 유익하다면 통치 체는 왜 자신을 따르기 전에 세상의 권위를 기다리겠습니까? 자신을 지상에서 하나의 참 종교로 여기는 여호와의 증인이 세상에 좋은 증거를 제공하기 위해이 일을 주도하지 않는 이유는 무엇입니까? 여호와 께서 진정으로 중앙 장로회를 의사 소통의 통로로 사용하신다면, 조직의 정책을 변경하기 위해 세속 권위를 기다릴 것입니까?

현실과의 단절

다음의 교환에서 분명한 것은 중앙 장로회가 그렇게하도록 강요받지 않는 한 어떠한 변화도 일어나지 않을 것입니다. 통치 체의 견해는 단순히 존재하지 않는 현실을 전제로합니다.

잭슨 :“우리에게 가장 중요한 것은 도움과 지원 그리고 여성들이 참여할 것입니다. 사법위원회가 피해자를 판단하지 않는 것을 알 수 있습니다. 회중의 장로들과 회중의 여자들은 희생자를 전적으로지지 할 의무가 있습니다.”

[이것은 실제로 모든 사법 문제를 둘러싼 비밀로 인해 사건이 처리 될 때 회중의 여성들이 실제로 사건이 처리되고 있음을 알 것이라는 것을 의미합니다.]

차 이어 :“그렇습니다. 그러나 제가 당신에게 말하고자하는 요점은 다음과 같습니다. 당신은 회 중에서 남자를 상대로 제기 된 혐의가 전적으로 남자에 의해 고려되고 판단 될 때 여자가 어떻게 느끼는지 이해할 수 있습니까?”

잭슨 :“분명히 나는 ​​여자가 아니기 때문에 나는 그들을 대신해서 말하고 싶지는 않지만, 우리 둘은 표현 된 것을 이해할 수있을 것입니다. 아마도 거기에는 주저함이있을 것입니다. "

[생각합니까?!]

CHAIR : "그리고 나는 진실을 판단해야하거나 다른 주장을해야하는 다른 사람들의 친구 인 장로에 대해 혐의를 제기하는 여성에게 질문에 이것을 추가 할 수 있습니까? 그 사람이 어떻게 느끼는지 이해할 수 있습니까?"

잭슨 :“나는 당신의 명예를 이해하려고 노력할 수 있습니다. 그러나 다시 물을 수 있습니다. 그리고 이것은 다시 제 활동 분야가 아닙니다. 그러나 제가 이해하는 한, 우리는 중립적 인 회원과 같은 절차를 가지고 있습니다. 순회 감독자는 그러한 민감한 사건에 관여 할 것입니다.”

CHAIR :“순회 감독자조차도 장로를 잘 알게 될 것입니까?”

잭슨 :“그들은 친숙해야하지만 피해자도 잘 알고 있습니다. 영적인 책임을 고려하지 않는 것을 알 수 있습니다. 이 장로들이 일을하는데 돈을받지 않은 것을보십시오. 그들은 사랑과 관심 때문에 양 떼를 치고 싶어서 그렇게합니다. 그래서 우리가 잃어버린 것은 사람들이 서로 편안하게 대화 할 수있는이 모든 것의 영적인 요소라고 생각합니다.”

[이것은 사실이 아닙니다. 순회 감독자는 1000 년 임기 동안 회 중에서 XNUMX 년에 두 번씩 XNUMX 일을 모두 보냅니다. 그는 장로들과 파이오니아들과 함께 일하는 데 상당한 시간을 보냅니다. 그가 아동 학대 피해자를 잘 알 가능성은 매우 희박합니다. 잭슨 형제는 단순히 존재하지 않는 회중 열반을 믿는 것 같습니다. 형제들을 진정으로 사랑하고 양 떼를 진정으로 염려하는 장로들이 있습니다. 이 사람들은 겸손하게 양 떼를 치는 일에서 그리스도를 본받기를 원하지만 뚜렷한 소수에 속합니다. 위원회 이전의 증거 (XNUMX 건 이상)는 시스템이 사람들이 서로 대화하는 것을 편하게하지 않는다는 것을 보여줍니다.]

의자 :“여기서 생존자들의 증거를 들었는지 모르겠습니다. 그 증거를 들었습니까?”

잭슨 : "아뇨, 불행히도 그것은 아버지를 돌보는 데 좋지 않은 시간 이었지만, 요약을 기대할 것입니다."

[잭슨 형제는 생존자들이 법정에 제출했다는 증거를 자세히 공개 한 기록을 읽지 않은 호주 장로 클럽에 합류했습니다. 그의 감독 사무실, 이러한 청문회의 중요성 및 장로들에게 가장 중요한 것은 피해자의 보살핌과 복지라는 반복 된 확신을 감안할 때, 그가 20 분 동안 발견 할 수 없었 음을 암시하는 것은 변명스러운 것처럼 보입니다. 지난 몇 주 동안 한 명의 학대 생존자에 대한 기사도 읽었습니다.]

다음 번의 교환에서 보여 주듯이, 여호와의 증인이 다른 사람들보다 낫다는 것을 믿도록 수년간의 교리 훈련이 있다는 증거가 있습니다.

스튜어트 : "하지만 당신은 여성이나 젊은 여성이 그러한 주장을하는 많은 경우에, 그녀가 주장을하고 다른 여자에게 상황을 설명하는 것이 훨씬 더 편안하다고 생각합니까?"

잭슨 :“저는 스튜어트 씨가 우리 회중의 관계를 고려하지 않기 때문에 그에 대해 의견을 말할 수는 없습니다. 사람들이 교회에 가서 서로 대화하지 않는 교회와는 다릅니다. 그들의 회중은 친숙해지고 우정이 생길 수 있기 때문에, 당신이 이해하려고하는 점에서, 우리는 피해자가 누구와 대화해야하는지에 관해 피해자가 편안하게 무엇을해야하는지 알아야한다는 데 동의합니다.”[굵은 글씨가 덧붙였습니다. ]

잭슨 형제의 다른 모든 교회에 대한 비난은 명백히 잘못되었다는 충분한 증거가 있습니다. 그러나 옳았습니다 .JW가 공개 포럼에서 서비스를 명시하지는 않습니다.

잭슨 형제는 우리가 범죄를 신고하지 않는 이유를 설명합니다

잭슨 형제는 사법 정책과 관련하여 자신의 분야가 아니라는 답변을 자주 확인하지만, 왜 우리가 아동 학대 사건을보고하지 않는 관행이있는 것처럼 보이는지 물었을 때 그는 매우 정통한 것 같습니다. 그는 장로들이 직면 한“딜레마”의 결과로 그 이유를 설명합니다. 잭슨 형제에 따르면,이 딜레마는 잠언 25 : 8-10과 베드로 전서 1 : 5에 나오는 성서 조언을 적용하는 방법과 관련이 있습니다.

“법적인 분쟁에 돌입하지 마십시오. 이웃이 당신을 모욕한다면 나중에 어떻게 하시겠습니까?  ⁹ 이웃에게 사건을 호소하지만 비밀리에 말한 내용은 공개하지 마십시오. ¹⁰ 한 사람의 말만으로도 수치심을 느끼지 않으며, 기억할 수없는 나쁜보고를 퍼뜨립니다.”(Pr 25 : 8-10 NWT)

“여러분의 보살핌 아래서 하나님의 양 떼를 쳐서 강박이 아니라 기꺼이 하나님 앞에 감독자로 봉사하십시오. 부정직 한 이익을 사랑하는 것이 아니라 간절히 바라고; ³ 하나님의 상속인들을 지배하지 말고 무리의 본이 되십시오.”(1Pe 5 : 2, 3 NWT)

그는 이것을 요약하면 다음과 같이 말합니다.“이것은 우리가 가진 영적 딜레마입니다. 동시에 우리는 아이들을 돌보아야합니다. 우리가 같은 목표를 원하기 때문에 정부가이 딜레마를 우리에게 훨씬 더 쉽게 해줄 의무보고를한다면, 아이들은 제대로 돌볼 것입니다.”
이것은 기민한 전술이었습니다. 저는 JW 변호사들이이 질문에 대한 준비를했다고 확신합니다. 중앙 장로회는 그들이 세상 사람들 (비 JW에 대한 용어)을 이기지 못할 것이라는 것을 알고 있지만 양떼를 소외시키지 않는 것에 대해 우려합니다. 경솔하고 피상적으로 보면 잭슨의 말은 논리적으로 보인다. 그러나 그들은 거짓이며,보고하지 않은 실제 이유에서 벗어나 법정을 오도하기위한 것입니다. 이는 사탄의 세상에있는 권위자들의 근본적인 불신이며 더러운 빨래를 방영함으로써“여호와의”조직에 모욕을 일으키지 않으려는 욕망입니다. 보도가 세상에 나쁜 증인이 될 것이라는 대중의 후회가 있습니다.
잭슨 형제의 말이 참이라면, 실제로 장로들이 범죄를보고 할 것인지 결정할 때이 구절들을 고려한다면, 그 방향을 어디에서 찾을 것이라고 생각할 것입니까? 모든 종류의 사 법적 사건이있을 때마다 장로들은 하나님의 양치기 목자 책을 읽고 (장로 안내서라고도 함) 회의 전에 모든 관련 부분을 검토하십시오. 잠언 25 : 8-10는이 책의 어느 곳에서도 언급되지 않습니다. 첫 번째 Peter 5 : 3는 한 번만 참조되지만 장로 모임에서 함께 모이는 것과 관련이 있습니다. 아동 성 학대와 관련된 문제는 물론 모든 종류의 사법 문제에도 적용되지 않습니다.
이에 대한 타당한 이유가 있습니다. 두 텍스트 모두 "상위 당국"에 범죄를보고하는 것과 관련이 없습니다. (로마서 13 : 1-7)
잠언은 범죄에 대한보고가 아니라 형제 간의 법적 분쟁에 대해 이야기하고 있습니다. 살인, 성적인 위법 행위 또는 기타 모세 법 위반에 대해 알고 이스라엘 당국으로부터 범죄 사실을 숨겨 가해자를 도운 이스라엘 사람들은 책임을지게되었습니다. Achan의 죄에 관한 여호수아 장 7의 기록은 이것을 보여줍니다. 그는 범죄를 저질렀지만 자녀를 포함한 그의 모든 가족은 그 사실을 알고보고하지 않았기 때문에 사망에 처했습니다. 요컨대, 이스라엘 법에는 범죄를 당국에보고하는 것이 강력하다.
베드로 전서 1 : 5에서는 사법 문제에는 전혀 적용되지 않습니다. 그것은 권위자로서의 장로에 의한 권력 남용에 관한 것입니다. 장로가 범죄를 신고할지 여부를 진정으로 결정하는 것은 사랑입니다. 사랑은 항상 그 대상의 최선의 이익을 찾습니다. 잭슨 형제는 사랑에 대해 전혀 언급하지 않았지만 그가 말하는이 윤리적 딜레마를 해결할 것입니다. 장로들은 단순히 문제의 어린이, 회중의 모든 어린이, 회중 외부의 어린이, 심지어는 가해자에게 유익한 것이 무엇인지 살펴볼 것입니다.
잭슨 형제가 붉은 청어를 법정에 던졌다는 것을 증명하기 위해, 단지 논쟁을 위해 그가 말한 것이 사실이라고 가정합시다. 장로들이 사건의 상황에 따라이 두 성구의 무게를 달아 범죄를 신고하는 것이 피해자에게 최선의 이익인지 여부를 결정한다고 가정 해 보겠습니다. 그들은 두 가지 원칙을 취하고 주어진 모든 경우에이를 가장 잘 적용하는 방법을보기 위해 상황을 평가하고 있습니다. 따라서 1000 개가 넘는 사례에서 원칙에 따라 범죄보고를 요구하는 상황이 단 하나도 없을 것입니까? 이것은 공중에 동전을 천 번 던지고 매번 머리가 떠오르는 것과 같지 않습니까? 사실 호주에서 지난 60 년 동안 노인들이 주도적으로 아동 성폭력 범죄를 당국에 신고 한 사례는 단 한 건도 없었습니다.
잭슨 형제의 증언은 반세기 이상 동안 법원을 오도하고 조직의 행동의 심각성을 완화하려는 시도가 아닌 다른 것으로보기는 어렵습니다. 잭슨 형제는“전체 진실”과“진실 외에는 아무것도”하지 않겠다고 맹세했습니다. 그는 여기서 그렇게하지 못했습니다.

스튜어트 총리, 증언 법을 물리 치다

두 증인 규칙을 뒷받침하기 위해 잭슨 형제는 마태 복음 18 : 15-17에서 잘 알려진 인용문을 언급합니다. 그는 우리 출판물에서도 마태 복음 18 장이 모든 형태의 죄에 적용되지 않는다는 사실을 완전히 무시합니다. 그것은 형제들 사이에 분쟁을 일으키는 사기와 비방과 같은 죄에 적용됩니다. 성적인 죄는 마태 복음 18 장에서 명시 적으로 다루지 않습니다. 마태 복음 18 장이 모든 죄와 사법 문제에 적용된다고 법정을 오해하면서 잭슨 형제는 다음으로 예수의이 말씀을 모세의 율법과 연결합니다. 법률 고문에 의해 잘 준비되어 있음-유대인 법에 따른 두 명의 증인 규칙과 관련된 돌멩이는 기독교에 적용되지 않는다고 말합니다. 그는 예수 께서 우리에게 두 증인 규칙을 주실 때 그리스도인 사물의 제도에 여전히 적용될 수있는 모세 율법의 일부만을 취하 셨음을 보여줍니다.
그러나 Stewart는 그를 Deut이라고 말합니다. 22 : 23-27.

STEWART :“… 그리고 다음 예는 제가 특히 관심있는 것입니다. '만약 남자가 현장에서 약혼 한 여자를 만나고 남자가 그녀를 제압하고 그녀와 함께 누워 있으면 그녀와 함께 혼자 죽는 것입니다 ²⁶ 그리고 당신은 소녀에게 아무것도하지 않아야합니다. 그 소녀는 죽어야 할 죄를 범하지 않았습니다. 이 사건은 남자가 동료 남자를 공격하고 살해 할 때와 동일합니다. ²⁷ 그가 현장에서 그녀를 만나자, 약혼 한 소녀가 소리를 지르지 만 그녀를 구출 할 사람은 아무도 없었습니다. ' 이 마지막 예의 요점은 두 번째 증인이 없다는 것입니다. 여자가 현장에 있었기 때문에 그녀는 비명을 질렀고 그녀를 구출 할 사람이 없었습니다. 당신은 그것을 받아들입니까?

잭슨 :“아, 스튜어트 씨에게 여호와의 증인 중 일부는 이미 증언에 따라 필요한 두 증인이 어떤 상황에서는 상황이 될 수 있다고 설명했다고 생각할 수 있습니다.

스튜어트 :“저는 잭슨 씨에게갑니다. 한 번에 한 단계 씩 해결하면 더 빠르고 쉽게 해결할 수있을 것입니다.”

잭슨 : "알겠습니다."

스튜어트 :“현재 단계는 이것입니다. 그래서 그 단계에서 당신은 그 여자 자신 외에는 다른 증인이 없다는 것에 동의하게 될 것입니다.”

잭슨 :“여자 자신 외에는 다른 증인이 없었지만 상황은 그에 더해졌습니다.”

스튜어드 : "그렇습니다. 그녀는 현장에서 강간당한 상황이었습니다."

잭슨 :“그렇습니다. 그러나 그들은 상황이었습니다.”

스튜어트 : "충분한 증인 만 있으면 충분하지만, 그 사람은 돌로 죽어야한다는 결론에 충분했습니다."

잭슨 :“예”

스튜어트 :“이제…

잭슨 : "하지만 우리는 요점에 동의합니다."

스튜어트 :“이제 예수 께서 신명기의이 부분을 다시 언급했을 수도있는 성적 학대 사건에 관해 질문을받은 것은 아니고 두 명의 증인이 필요하지 않다고 말했습니까?”

잭슨 :“음, 저는 분명히 예수 께 그런 질문을하고 싶습니다. 지금은 할 수 없습니다. 나는 미래에 희망합니다. 아, 그러나 그것은 우리가 대답을한다면 당신이 한 말을지지 할 수있는 가설적인 질문입니다.”

스튜어트 :“어떤 의미에서 가설적인 것입니다. 그러나 제가 운전하고있는 것은 성경적 근거입니다. 여러분은 학자입니다. 저는 아닙니다.이 두 증인의 규칙에 대한 성경적 근거는 정말 견고합니다. 성적 학대의 경우 적용 할 수 없다는 사실을 정부 기관이 인정할 공간이 없습니까?”

잭슨 : "다시 말해, 상황이 목격자 중 하나 일 수 있음을 이미 인정했다는 사실을 언급 할 수 있다면."

스튜어트 :“글쎄요.하지만 내 질문은 다른 질문입니다. 성 학대 사건과 관련하여 두 증인 규칙에 대한 성서적 근거가 적절한 기초를 가지고 있는지의 여부입니다.”

잭슨 :“우리는 그것이 성경에서 그 원리가 강조된 횟수 때문에 그렇게한다고 믿습니다.”

잭슨 형제는 성경에서 두 증인의 원칙이 강조되는 횟수가 예외의 가능성이 없다는 것을 의미한다고 생각하는 것 같습니다. 사실 그것은 성경 전체에서 다섯 번 발견된다는 것입니다 : 거짓 숭배에 관하여 (신 5 : 17); 대인 관계 분쟁 (신 6 : 19-15; 마 20 : 18-15); 권위있는 사람에 대한 비난 (고둘 17 : 2; 딤전 13:1). 성적 학대 나 강간 죄에는 적용되지 않습니다.
스튜어트 씨는 잭슨 형제에게 성적 학대와 강간의 경우 두 증인 규칙을 무시할 수있는 유효한 성경적 근거를 제공했지만, 잭슨 형제는 그 질문이 가설 적이라고 생각하고 예수를 만나달라고 요청하기 전까지는 결정할 수 없다고 생각합니다 .
통치 체는 하나님의 의사 소통의 통로인가? 잭슨 형제는 자신의 간증에서, 선택된 구절뿐만 아니라 모든 성경의 시험에 근거하여 결정을 내린다고 말합니다. 여기 그 방법론의 훌륭한 예가 있지만 그는 그것을 적용하기를 원하지 않는 것 같습니다. 대신에 그는 확립 된 JW 전통을 철저히 고수한다.

조직을 피하는 사람들을 외치다

잭슨 형제는 분리 정책에 관해 물었을 때 거짓 진술을합니다.

스튜어트 :“누군가가 더 이상 여호와의 증인 중 한 사람으로 알려지기를 원하지 않는다면, 그와 관련이 없습니까?”

잭슨 :“그런 행동을 취하기를 원한다면 다시 한 번 부탁드립니다. 물론 여호와의 증인 중 한 사람으로 공식적으로 제거되기를 원치 않는다면 모든 사람이 자유로울 수 있습니다. 더 이상 여호와의 증인이 아닙니다.”

이것은 단순히 사실이 아닙니다. 그들이 더 이상 여호와의 증인이되기를 원하지 않는다고 서로 다른 시간에 또는 두 명의 증인에게 말하면, 제명을받는 플랫폼에서 공식 발표를 할 수 있습니다. "제명 또는 해임 통지자막 연결 해제 아래의 ''양식 (S-77-E)에는 "두 명의 증인 전에 구두 사임"확인란이 있습니다.
에 설명 된 분리를 설명 할 때 여호와의 뜻을 행하도록 조직되다잭슨 형제는 이렇게 말합니다.“아니요, 그들이해야 할 일은 없습니다. 당신이 읽는다면 당신은 프로세스가 있음을 알 수 있습니다. 이것은 그 사람에게 공식적으로 발표를 할 권리를 부여합니다 그들이 더 이상 여호와의 증인이 아니라는 것을 알게되었습니다.”[이탤릭체 추가.]
이것을“올바른”이라고 부르는 것은 터무니없는 잘못된 진술입니다. 문제의 발표는 그 말의 표현과 그 결과 그 사람이 중대한 죄를 저지른 것으로 제명 될 때 이루어진 것과 동일하기 때문에, 잭슨 형제가 실제로 말하는 것은 그 사람이 모든 사람에 의해 심한 죄인으로 여겨 질 권리가 있다는 것입니다 그녀는 가족과 친구들에 의해 기피 될 권리가 있습니다.
호주에서는 JW 두 증인 규칙의 오용으로 인해 가해자가 교회의 승인 된 회원으로 남아서 학대를 계속할 수있는 실제 사례가 있습니다. 이로 인해 충격을받은 일부 사람들은 자살을 진지하게 고려하거나 실제로 시도했습니다. 다른 사람들은 자살하기보다 여호와의 증인 조직에서 사임하기로 결정했습니다. 결과는 그들이 절실히 필요로하는 지원 시스템에서 완전히 차단되었습니다.
이것은 Sophie 's Choice와 동등한 JW입니다.
잭슨 형제는 분리 정책을 성경적이라고 옹호합니다. 그것은 그가 숭배한다고 주장하는 하나님을 모욕하는 거짓말입니다. 그 단어는 성경에 나오지 않으며 정책도 찾을 수 없습니다. 심한 죄에 대해 회피하는 것은 하나이지만 누군가가 떠나기 때문에 회피하는 것은 완전히 다른 것입니다.
공식적으로 조직에서 탈퇴 한 사람은 실제로 조직을 피하는 것입니다. 우리는 그것을 가질 수 없습니다. 우리는 피할 수 없습니다. 우리는 회피를합니다. 아무도 우리를 피하지 않습니다. 보여 드릴게요!
따라서 어떤 사람이 감히 조직을 기피한다면, 우리는 그녀가 사랑하는 모든 사람이 그녀를 기피하도록함으로써 그녀가 처벌을 받도록합니다. 그렇지 않으면 스스로를 피할 위협을받습니다.
해리 정책이 얼마나 터무니 없는지 보여주기 위해 형제 자매 인 Mary와 Jane의 경우를 예로 들어 보겠습니다. 열 살 때 마리아는 부모를 기쁘시게하려고 여호와의 증인으로 침례를 받지만 제인은 그렇지 않습니다. 그들이 열 다섯 살 때, 마리아는 회중의 한 장로 중 한 사람을 성적으로 학대했다고 고발합니다. 제인도 고통을 받았지만 앞으로 나올 것을 두려워합니다. 증인은 한 명뿐입니다. 장로들은 문제를 잘 해결하는 형제에게 아무 것도하지 않기로 결심합니다. 18 나이에 Mary는 학대자와 같은 왕국 회관에 서있을 수 없었으며, 이전에는 여호와의 증인으로 사임을 요청했습니다. 발표가 이루어집니다. 이제 Mary의 모든 친구와 가족은 더 이상 그녀와 관련이 없습니다. 그러나 침례를받지 않은 제인은 더 이상 집회에 참석하지 않아도 가족과 친구들의 교제를 계속 누리고 있습니다.
영감을 받아 기록한 바울이 자신과 관계가없는 사람들을 어떻게 대했는지 살펴 보겠습니다.

“데 마스는 현 사물의 제도를 사랑했기 때문에 나를 버리고 테 살로 니카로갔습니다. . .” (디둘 2:4)

"최초의 방어에서 아무도 내 편에 오지 않았지만 모두 나를 버렸습니다. 책임을지지 않을 수도 있습니다."(2Ti 4 : 16)

흥미롭지 않습니까? 그러한 사람들을 제명 된 것으로 취급하는 것에 대해 디모데에게 한 마디도하지 않았습니다. 디모데 나 양 떼에게 감히 우리에게서 멀어지는 사람을 피하라는 조언은 없습니다. 궁핍 한시기에 바울을 버린 사람들은 부재 중에도 그를 용서 받았습니다. 그는 하나님이 그들에게 책임을 물지 않기를기도했습니다. 우리 주 예수님은 고통스럽고 죽음에 가까웠을 때“아버지, 용서해주십시오. 그들이 무엇을하고 있는지 알지 못합니다.”라고기도하셨습니다. 우리는 방금 예수님을 본받으라는 대회를 가졌습니다. 우리는이 희생자들이 성경의 잘못된 적용과 세상에서 우리의 죄를 숨기려는 잘못된 욕망에 근거한 엄격하고 무관심한 시스템에 의해 두 배로 학대받는 상처 입은 영혼이라는 것을 우리 마음 속에서 찾을 수 없습니까?
여호와의 증인을위한“교리의 수호자”인 통치 체가 하느님의 정식으로 구성된 목사, 더 나은 세속 권위 (로마서 13 : 4 참조) 앞에서 자신의 죄를 공개적으로 고백하지 않을 경우, 그들과 조직 전체는 어떻게 여호와의 용서?

모닝콜

몇 년 전, 지부에서 변호사들이 자녀 양육권과 수혈에 대한 우리의 입장과 관련된 사건에 대해 여호와의 증인을 준비하는 것을 배웠던 것을 기억합니다. 나는 마태 복음 10 : 18-20에있는 예수님의 명령에 따라 공무원 앞에 갈 때 우리가 준비해서는 안된다고 항상 믿었 기 때문에이 계시로 인해 혼란 스러웠던 것을 기억합니다.

“왜 당신은 내 총리들과 왕들 앞에서 저들과 국가들에게 증거하기 위해 처형 될 것입니다. ¹⁹ 그러나 그들이 당신을 구출 할 때, 당신이 어떻게 또는 무엇을 말해야하는지 걱정하지 마십시오. 당신이 말하고자하는 것이 그 시간에 당신에게 주어질 것입니다. ²⁰ 말하는 사람들은 단지 당신이 아니라, 당신이 말하는 것은 당신의 아버지의 영입니다.”(MNUMX : 10-18 NWT)

나는 성경 명령을 무시한 결과를 피할 수 없다는 것을 배웠다. 이런 경우가 있습니다. 저는 신의 지시에 대한 거부를 변명했습니다. 형제들이 JW 법률 고문의 광범위한 준비 작업과 코칭을 정당화 할 수있는 상황을 알고 있었기 때문입니다. 나는 왜 그것이 필요한지 이해합니다. Matthew 10 : 18-20는 자신의 위치가 하느님의 말씀의 진리에 확고히 근거한 경우에만 적용됩니다. 그래야만 아버지의 영이 우리를 통해 말할 수 있습니다.
이 청문회 전에 잭슨 형제가 분명히 수행 한 광범위한 준비 작업은 여호와의 증인이기구가 조직의 주요 지시를지지하지 않는 막대한 실패, 즉 자신의 회원들에게 보여주는 사랑으로 자신을 구별하지 못한다는 공개적인 증거를 공개하지 못하게했습니다. (존 13 : 35)
여기에는 조직 구조의 정점에 사람이 있는데, 여호와의 증인 공동체에서 가장 영적인 사람과 학자 중 한 사람으로 여겨지는 사람이 있습니다. 그를 대면하는 것은 세상에 불과하다[I] 변호사, 성경에 정통하지 않은 세속 권위자. 그러나 해체 문제, 두 증인 통치, 회중의 판사 인 여성에 대해이 세상적인 남자는 중앙 장로회 성원의 추론을 이길 수 있었고 성경을 사용하여 그렇게했습니다! 나는 그가 성경에 대한 확고한 이해력을 가진 사람들에 의해 준비되었다고 확신하지만, 인간의 추론을 무너 뜨리고 그들이 진정으로 무엇인지에 대한 조직의 절차, 인간의 가르침과 교리를 보여준 것은 성경, 하나님의 말씀이었습니다. . (고후 2 : 10-4)
몇 년 전만해도 그런 결과는 상상할 수 없었을 것입니다. 그러나 이제 저는 조직이 실패한 이유가 하나님의 말씀에 충실하지 못하고 그리스도의 통치에 복종하지 않았기 때문임을 알 수 있습니다. 대신에 인간의 통치 인 그리스도교 국의 많은 대응 자들처럼 선호합니다. 우리는 사람들이 잭슨 형제를 인용하여“성경 교리의 수호자이자 수호자”가되도록 허용했습니다. 참으로 우리는 인간을 신뢰했으며 그 결과 우리가 뿌린대로 거두어 가고 있습니다.

예수 그리스도의 경고

마태 복음 7:20에서 말씀하신 직후에 예수님은 마치 그리스도의 목사 인 것처럼 말하고 행동 할 사람들을 묘사하셨습니다.

“그날에 많은 사람들이 '주님, 주님, 우리는 당신의 이름으로 예언하지 않고 당신의 이름으로 악마를 추방하고 당신의 이름으로 많은 강력한 일을 하였습니까?'(Mt 7 : 22)?

예수께서는이 사람들이 실제로“그의 이름으로 예언”하고“그의 이름으로 악마를 추방”하셨으며 심지어“그의 이름으로 많은 강력한 일을 수행”하셨음을 부인하지 않으 셨습니다. 그럼에도 불구하고 다음 구절에서 그는 이렇게 말합니다. 당신을 불법의 일꾼으로 삼으십시오!”(Matthew 7 : 21-23)
이 사람들의“불법”은 최고의 율법 인 그리스도의 율법에 대한 그들의 불순종과 관련이 있습니다. 그들이 세속 법정에서 범죄자로 간주 될 수 있는지 여부는이 시점에서 중요하지 않습니다. 그들은 최고 법원에 의해 정죄를 받고 하나님 께서 주신 사 법적 처벌을 받게 될 것입니다.
그러나 예수님은 우리에게 어떤 사람의 영혼을 판단 할 수있는 지혜도 권리도주지 않으 십니다. 그러한 심판은 하나님 께서 그를 위해 예비하신 것입니다. (디모데 둘째 2 : 4) 그럼에도 불구하고 그분은 우리를 인도하는 것으로 추정되는 사람들의 성품을 판단 할 책임을 우리에게 부과하여 우리가 그들의 조언을들을 것인지 아니면 거부 할 것인지 결정할 수 있도록합니다. 이것이 바로 예수님 께서 우리에게이 경고를 주셨을뿐만 아니라 거짓 선지자, 양의 옷을 입은 늑대를 쫓아내는 간단한 방법입니다. 우리는 그들의 열매를보아야합니다. 그들의 말과 행동의 결과. (마태 복음 1:7, 15, 16)
그러니 말을 쳐다 보지 맙시다. 왜냐하면 말은 나쁜 행동을 덮는 데 사용될 수 있기 때문입니다. 말하는 사람의 명백한 진실성에 대해 확신하지 말자. 최고의 속임수는 자신을 속임으로써 시작하는 사람들이기 때문이다.

“그의 소송에서 첫 번째는 의롭다. . .” (잠 18:17)

"사람의 모든 길은 자신의 눈에는 순수하지만, 여호와께서는 영혼을 평가하고 계십니다."(Pr 16 : 2)

당신이 여호와의 증인이고 왕립위원회에서 형제들의 모든 증언을 아직 볼 기회가 없다면, 우리 모두에게 예수님의 말씀을 고려하여 그렇게 할 것을 강력히 권합니다. 여기에 기록 된 내용과 임명 된 장로들의 간증을보고 묵상 할 때 자신이 보는 것을 고려하십시오. 우리는 그들의 머리를 모래에 묻고 맹목을 믿음의 조건으로 받아 들여서는 안됩니다. 그렇게한다면 예수님 께서 우리 각자에게 회계를 요청하실 때 변명의 여지가 없을 것입니다.

[I] 여호와의 증인은 증인이 아닌 사람들을 세상의 모든 사람이나“세상의 세상”으로 여깁니다. 이는 참 그리스도인들과 모두 구별하기위한 온화한 용어입니다. JW 관점에서이 용어가 여기에 사용됩니다.