[이 문서에서 언급되지 않은 모든 참고 문헌은 논의중인 WT 제출 문서를 참조하는 형식 (P. n 파라미터 nn)을 따릅니다.]

호주 왕립위원회의 아동 성학대에 대한 제도적 대응을 지원하는 선임 변호사는 최근 그 결과를 법원에 발표했습니다. (결과 문서를 보려면 여기를 클릭하십시오.) 호주 및 기타의 워치 타워 성서 책자 협회의 고문은 그 결과에 대한 답변을 곧 발표했습니다. (WT 제출 문서를 보려면 여기를 클릭하십시오.) WT는 시니어 카운슬링 어시스턴트의 조사 결과 전체 또는 일부에 동의하지 않았습니다.
그 일이 너무 어려워 보일 수 있다는 간증과 증거가 너무 많습니다. 각면은 그 자체로 의롭고, 주장은 스스로 볼 때 유효한 것으로 보일 수 있습니다. 진실이 어디에 있는지를 결정하는 것은 압도적으로 보일 수 있습니다.
우리 자신도 포함 된 대부분의 사람들은위원회의 조사 결과 나무의 숲을 보지 못하는 옛 속담에 푹 빠져 버린 놀라운 계시에 너무 매료되었습니다. WT Society가 스스로를 얼마나 잘 또는 잘 방어하고 있는지에 대한 문제는 흥미롭고 드러나지 않아야합니다. 진짜 질문은 : 그들이 무엇을 방어하고 있는가?

그들은 어떤 권리를 위해 싸우고 있습니까? 그리고 그들은 왜 그들을 위해 싸우고 있습니까?

숲을보다

법적 분쟁과 관련하여 우리 주 예수께서는 다음과 같은 조언을 주셨습니다.

“의로운 것을 스스로 판단하지 않는 이유는 무엇입니까? ⁵⁸ 예를 들어, 당신이 법정에서 적에게 통치자에게 갈 때, 길을가는 동안, 그와의 분쟁에서 자신을 제거하기 위해 일해야합니다. 법원 장교와 법원 장교가 당신을 감옥에 던져 넣습니다. ⁵⁹ 아주 적은 가치의 마지막 작은 코인을 지불 할 때까지 확실히 나가지 못할 것입니다.””(Lu 12 : 57-59)

그의 요점은 참 그리스도인은 세속적 인 재판관이 의로운 것을 말하지 않아도된다는 것입니다. 하나님의 말씀과 성령은 우리가 잘못부터 올바르게 알아야 할 전부입니다. 이 경우, 우리의 "법의 적"은 왕립위원회입니다. 이 경우 어떻게 예수의 조언을 적용 할 수 있습니까?
또 다른 원칙은 베드로가 자신의 땅에서 가장 높은 법정 인 유대인 산 헤드린을 대면 할 때 주어진 원칙입니다. “우리는 사람보다는 통치자로서 하나님 께 순종해야합니다.”(사도 5 : 29)
그러므로 평화를 고소하는 것은 하나님의 법을 어 기지 않는 조건입니다. 하나님 께 대한 우리의 순종은 유일한 절대적인 순종입니다. 다른 모든 사람들은 상대적입니다. 그럼에도 불구하고, 우리는 정부에게 우월한 권위에 순종합니다. 여호와 께서 알려 주셨 기 때문입니다.

“모든 사람은 상급 권위에 복종해야합니다. 왜냐하면 하나님 외에는 권위가 없기 때문입니다. 기존의 권위자들은 하나님에 의해 그들의 상대적 위치에 놓여 있습니다. ² 따라서, 권위를 반대하는 사람은 하나님의 마련에 반대하여; 그것에 반대하는 사람들은 스스로에 대한 판단을 내릴 것입니다. ³ 그 통치자들은 선한 일이 아니라 나쁜 일에 대한 두려움의 대상입니다. 권위에 대한 두려움에서 벗어나고 싶습니까? 계속 좋은 일을한다면 칭찬을받을 것입니다. ⁴ 그것은 당신의 유익을 위해 당신에게 하나님의 목사이기 때문입니다. 그러나 당신이 나쁜 일을하고 있다면, 두려움을 가지십시오. 그것이 목적을 가진 것이 아니기 때문입니다. 나쁜 일을하는 사람에게 진노를 표현하는 것은 복수 자입니다. ⁵ 그러므로 당신이 복종해야 할 강력한 이유가 있습니다그 분노 때문에뿐만 아니라 당신의 양심 때문에.”(Ro 13 : 1-5)

요약하자 :

• 성서로 훈련받은 의로움으로 인해 시저의 법정에서 분쟁을 해결하는 것이 불필요해야합니다.
• 우리는 하나님의 법과 상충되지 않는 한 우리가 사는 땅의 법을 준수해야합니다.
• 세속적 인 권위가 하느님의 법과 충돌하지 않을 때 반대하는 것은 여호와를 대적하는 것입니다.
• 하나님께서는 그들이 우리를 위해 우리를 섬기도록 사역하도록 그들을 임명하셨습니다.
• 우리가 그들에게 복종하는 것은 잘못에서 옳은 것을 인정하는 잘 훈련 된 양심 때문입니다.

누가 13 : 1-5에서 찾은 예수의 추리와 함께 로마서 12 : 57-59를 읽음으로써 분명한 것은 우월한 권위자들과의 협력이 적극적이라는 것입니다. 우리의 양심이 옳은 것을 말해 주므로 우리는 옳은 일을합니다. 우리는 기꺼이 그런 법을 준수하지 않습니다. 우리는 순종해야 할 의무가 있기 때문에 순종하지 않습니다. 우리는 순종하기를 원하고 순종하고자하는 이유는 우리가의 롭기 때문입니다. 그와 같은 의가 땅의 법이 하나님의 법과 충돌 할 때 우리가 순종하지 않는 이유입니다. 그래야만 불순종하는 것이의 롭기 때문에 불순종합니까?
이를 감안할 때, 우리는 다시 질문해야합니다. 파수대는 왜 법원의 모든 중추적 인 결과에 대응하기 위해 열심히 노력합니까? 시저에게 불순종하는 유일한 근거가 여호와의 율법 중 하나와 충돌하는 것이라면,위원회는 우리에게 어떤 규칙을 어기라고 요청합니까?

법원의 판결을 준수하는 것이 어떻게 하느님 께 불순종하게 될 것입니까?

법원이 요구하는 것

그 질문에 답하기 위해, 우리는위원회의 방향을 정의하는 핵심 요소 인 모든 간증과 증거에서 벗어나야합니다. 위원회가 묻는 것처럼 보이는 것은 다음과 같습니다.

1. 우리 회원의 아동 성 학대에 대해 알려진 모든 범죄를보고하십시오.
2. 아동 성 학대에 대한 모든 믿을만한 주장을보고하십시오.
3. 증거 수집에 방해가되지 않도록 신속하게보고하십시오.
4. 더 이상 우리와 관계를 갖지 않기로 선택한 사람들을 외면하여 피해자가 겪는 학대에 추가하지 마십시오.
5. 조사 과정과 판단 과정에서 자격을 갖춘 자매들을 활용하여 죄의보고와 결정을 촉진하십시오.
6. Deut의 응용 프로그램을 기반으로 두 증인 규칙을 다시 방문하십시오. 22 : 23-27.

파수대 사회는 무엇을 방어하고 있습니까?

개회식에서 파수대는 다음과 같이 말합니다.

“여호와의 증인은 아동 성 학대의 끔찍한 죄와 범죄를 용인하거나 은폐하지 않습니다.”(p. 5 par. 1.1)

우리 자신이 인정함으로써 우리는 아동 성적 학대의 죄와 범죄를 용인하거나 은폐하는 것이 불의하다고 생각 함을 보여줍니다. 그러므로 우리는 누가 복음 12:57에 나오는 예수의 말씀이 조직으로서 우리에게 적용된다고 주장합니다. 조직은 "[자신을 위해]의를 판단"할 수 있습니다. 우리는 아동 학대를 은폐하는 것이 불의하다는 것을 알고 있습니다.
Romans 13 : 1-5의“상위 기관”에 관한 Paul의 지시를 준수하는지 여부에 대해 WT 제출 문서는 다음과 같이 말합니다.

“여호와의 증인은 그들이 살고있는 군의 법을 준수하는 시민입니다.”(p. 7 par. 3.3a)

또한 다음과 같이 말합니다.

“… 회중 내에서 죄 문제를 다룰 때 적용되는 여호와의 증인의 종교적 원칙, 절차 및 관행은 형법을 대체하거나 범죄 행위를 처리하기위한 대안적인 시스템을 제공하기위한 것이라고 결론을 내릴 때 잘못되었을 것입니다.”( p. 7 파라미터 3.3b

이것으로부터 우리는“정부의 권위에 반대하여 하나님의 마련에 반대하는 입장”을 취하지 않는다는 것을 알 수 있습니다 (로마 13 : 2).
개인의 경우와 마찬가지로 개인을 대표하는 조직도 마찬가지입니다. 예수 께서 법정에 가기 전에 의로움으로 문제를 해결하라고 말씀 하셨다면, 바울이 우리에게 양심에 따라 우월한 권위에 순종 할 준비가되어 있다고 말하면 쉽게 받아 들일 수없는 한 가지 이유 만있을 수 있습니다 시저 준수 : 시저는 우리에게 여호와 께 불순종하도록 요구해야합니다. 그 경우입니까?

여호와께서는 우리에게 무엇을하라고 말씀하십니까?

호주의 법은 이미 시민들이 범죄를 신고하도록 요구합니다.

범죄 행위 1900 – 섹션 316

316 은밀한 위법 행위를 숨기고

(1) 어떤 사람이 심각한 기소 가능한 범죄를 저지른 경우, 그리고 그 범죄가 저지른 것으로 알고 있거나 믿는 사람이 범죄자의 체포 또는 기소 또는 유죄 판결을 확보하는 데 중요한 도움이 될 수있는 정보를 가지고있는 경우 가해자에 대한 정보는 경찰 정보원 또는 기타 적절한 당국의주의를 환기시키기위한 합리적인 변명의 여지없이, 다른 사람이 2 년 동안 수감 될 책임이 있다는 사실에 동의하지 않습니다.

그렇다면 우리의 계급 내에서 아동 성 학대에 대해 알려진 사건을보고하는 데있어 어떤 반대 의견이 있습니까? 제출 문서의 25 페이지에서와 같이이 법의 집행에 반대하는 논쟁에 대한 우리의 성경적 근거는 무엇입니까?
호주에서 1006에 기록 된 사례 중 수백 명이 장로들에 의해 아동 성 학대의 실제 사건 (즉, 실제 범죄)으로 판단되었습니다. 법무 부서는 법원의 책임자 인 사회 변호사가이 법을 알고 있지만 아직 준수하지 못한 모든 경우에 대해 통지를받습니다. 왜?
이 사람들은 통치 체의 지시에 따라 일하고있었습니다. 그들은 무엇보다도 그들의 믿음을 모방하기 위해 우리의 행동을 지켜야 할 사람들 가운데서“리더를 취하는”사람들입니다. (그는 13 : 7) 따라서 주도권을 가진 사람들이 제시 한 모범은보고하지 말고, 청렴성 문제가 없을 때 우월한 권위에 불순종하는 것입니다. 또 왜?
보고해야 할 요건이 불합리하다고 느끼기 때문입니까? WT 제출 문서에 명시된 바와 같이 피해자 또는 부모의 재량에 따라 결정하는 것이 낫다고 생각하기 때문입니까?

“… 여호와의 증인이 취한 접근법은보고 여부를 결정하는 것이 회중이 아니라 희생자와 부모에게 속한다는 것입니다.”(p. 86 par. 9.295)

우리는 법이 합리적이지 않다고 생각하기 때문에 언제 불순종 할 수 있습니까? 고립 된 도로에서 시간당 30 마일의 제한 속도가 불합리하다고 생각할 수 있지만 과속 티켓에서 벗어날 수 있습니까? 정부가 7 PM 이후 공개 집회를 제한하는 경우,기구는 회의 시간을 준수하도록 변경하도록 지시하지 않습니까, 아니면 조기 회의 시간이 불편하고 불합리하기 때문에 불순종하도록 지시하지 않습니까? Romans 13 : 1-5에는 이스케이프 조항이 있습니까? 여기서 우리는 상위 기관에 불합리하다고 생각하기 때문에 순종 할 필요가 없습니까?
우리가 반대하는 것을 실천하고 있다는 것을 깨달으면 우리의 입장이 더욱 견고 해집니다.
회 중에서 우리는 죄를 알고 있으면 장로들에게보고해야한다는 것을 배웁니다.
회중을 깨끗하게 유지하려는 소망이 우리에게 중대한 부도덕에 대한 지식을 그리스도인 장로들에게보고하도록해서는 안됩니까? (w04 8 / 1 p. 27 파라미터 4)
우리가“모든 지식”을보고해야한다는 사실은 우리가 죄를 지 었음을 확신 할 필요는 없지만 죄로 보이는 것을 보았을뿐임을 나타냅니다. 예를 들어, 형제가 언니와 함께 밤새 혼자 머물렀다는 사실을 알게되면 장로들에게보고하게됩니다. (w85 11 / 15“다른 사람의 죄를 공유하지 말라”, p. 19 pars. 8-21 참조)
우리는 이것을 성경의 정의의 표준으로 봅니다. 우리는이 방향을 따를 때 도덕적으로 행동한다는 것을 배웁니다. 15 년 1985 월 XNUMX 일 기준 망대아동 학대 사건을 알고 있었지만 장로들에게보고하지 않은 경우 다음과 같이 간주됩니다. 죄에 참여 함그리고 그것을 덮는 것. 특히 회 중에서 감독직을 맡고 있다면 징계 조치가있을 수 있습니다. 요구 사항이 불합리하다고 생각하고보고해야 할 희생자에게 맡겨야한다고 생각했다면, 충실하고 신중한 노예의 지시에 반역 한 것으로 비난받을 수 있습니다.
이에 비추어, 로얄 커미션 이전의 우리 입장은 완전히 타협 할 수 없습니다. 그것이 우리에게 보여준 것은 우리 자신과 신자들을위한 또 하나의 도덕 규범이 있습니다. 우리는 왕실위원회의 주장이 교회 내에서 집행되어 내부 법률의 일부가 됨으로써 정당성을 인정하지만, 교회 외부에서 동일한 표준을 적용하라는 요청을 받으면 또 다른 법이 있습니다.

행위 적용 5 : 29

이 시점에서, 우리는 다시 나무에서 길을 잃고 숲 자체를 잊어 버릴 까봐 잠깐 쉬어야합니다.
왕실위원회의 모든 발견이 불합리하다고 가정합시다. 그것이 그리스도인으로서 우리를 무시하고 불순종 할 권리를 부여합니까? 우리는 이미 로마서 13 : 1-5를 통해 여호와 께서 그분의 봉사자로 정하신 정부에 순종해야합니다. 불순종의 유일한 기초는 사도 행전 5 : 29에있는 원칙입니다. 따라서 법원의 판결을 준수하는 것이 그 원칙을 위반하는 것입니까?

1. 우리 회원의 아동 성 학대에 대해 알려진 모든 범죄를보고하십시오.
2. 아동 성 학대에 대한 모든 합리적인 주장을보고하십시오.
3. 증거 수집에 방해가되지 않도록 신속하게보고하십시오.
4. 분리 된 사람들을 외면하여 피해자들이 겪는 학대에 더하지 마십시오.
5. 조사 과정과 판단 과정에서 자격을 갖춘 자매들을 활용하여 죄의보고와 결정을 촉진하십시오.
6. Deut의 응용 프로그램을 기반으로 두 증인 규칙을 다시 방문하십시오. 22 : 23-27

포인트 1 : 호주에서는 법에 따라 아동 학대 범죄를 신고해야하므로 Romans 13 : 1-5는 우리에게 복종해야합니다.
포인트 2 : 형사법 위반이 의심되는 경우에도 같은 법에 따라 신고해야하므로 성서에서는 우리에게 행동해야합니다.
포인트 3 : 증거 나 증언을 훼손하여 경찰 수사를 방해 할 수있는 성서 법이 없습니다. 다시 말하지만, 우리의 옳고 그름에 대한 이해가 우리를 협력하게하지 않는 이유는 무엇입니까?
포인트 4 : 사랑은 우리가 이것을하기 위해 움직여야합니다. 사랑은 항상 규칙보다 우선합니다. 조직에서 단순히 사임 한 사람을 배도하는 것처럼 조직을 축소 (제명 = 해리 = 연축)하기위한 성경적 근거는 없습니다. 사임하는 사람은 계속 예수를 믿고 여호와를 숭배 할 수 있지만 조직의 공식 회원은 원하지 않기 때문에 2 John 10, 11는 단순히 적용되지 않습니다.
포인트 5 : 자매들이 이러한 역할을 수행하는 것을 금지하는 성서 명령이 없습니다. 여자 인 데보라는 온 이스라엘의 판사였습니다. (4 : 4 심사 위원)
포인트 6 : 왜 우리는 율법에 명시된 두 증인 규칙을 이스라엘에 적용하지만 Deut에있는 완화 이스라엘 법을 무시합니까? 22 : 23-27? 청문회 동안이나 제출 문서에는 성경적 추론이 없었습니다. 이것이 우리가하는 일이기 때문에 우리의 추론은 우리가 이것을하는 것처럼 보입니다.

의도 된 의도

그리스도인들은 세상과 그 관습을 떠나 거룩해야합니다. 이중성은 성령 충만한 마음을 식별하는 특성이 아닙니다.
“… 여호와의 증인 조직의 정책이나 관행은 경찰에 아동 성 학대에 대한 혐의를보고하지 않는 것이 정책이다.”라는 워치 타워의 반대 의견을 재검토한다. 우리는 거짓말의 경계가 얼마나 명백한지를 알 수있다 “… 여호와의 증인은 그러한 정책이나 관행을 가지고 있지 않습니다. 여호와의 증인이 취한 접근법은보고 여부를 결정하는 것이 회중이 아니라 희생자와 부모에게 속한다는 것입니다.”(p. 53 par. 86)
고문 변호인은 문제의 정책이나 관행이 여호와의 증인 (회원 또는 개인)이 아니라“여호와의 증인 조직”이 아니라는 점을 명심해야합니다. 그렇습니다. 여호와의 증인은 아동 학대 나 다른 범죄를 신고 할 수 있습니다 그러나 1006 사건에서 한 번도보고 된 바가 없습니다.
따라서 조직에보고하지 않는 정책이나 관행이없는 경우 65 년 이상 "보고하지 않은"완벽한 기록을 어떻게 설명 할 수 있습니까?
그러한 두터운 진술은 전 세계 형제애를위한 것이며 법원에 의해 속지 않을 것입니다.

"위원회의 보고서는 전세계의 많은 사람들이 읽을 것입니다. 전 세계 어디에서나 가장 크고 철저한 조사 유형 인 것 같습니다. 그 견해는 미래 세대의 호주 입법자와 다른 사람들에게 영향을 미칠 것입니다.”(p. 31 par. 8.2)

“다른 사람들”은 전세계에있는 800 만 명의 여호와의 증인을 포함해야합니다. 이를 알기 위해기구는 무죄 인 것처럼 보일 수있는 절차에 관여하고 있으며, 그로 인해 판결이 유리하게되지 않을 경우 박해를 청구 할 수있다.
제출물 문서를 읽는 대부분의 증인은 망루의 많은 추리가 모호하거나 오해의 소지가 있음을 느끼지 못할 것입니다.
예를 들어, 수석 변호인의 판결 결과 (F70)와 모순되는 진술은“사람들이 조직을 떠나는 것을 막고 그에 따라 회원 자격을 유지하기 위해 여호와의 증인 조직의 정책은…
파수대 제출은 부분적으로“사실은 사실이 아닙니다. – 여호와의 증인은 사람들이 자유롭게 참여하고 떠날 수있는 자발적인 신앙 기반 조직입니다.” 자발적인 신앙 기반 조직….”(p. 105 par. 9.384)
대부분의 형제들은이 거짓을 맹목적으로 살 것입니다. 그러나 우리는 이것이 사실이 아니라는 것을 알고 있습니다. 아니면 망상 편집증으로 고통 받고 있기 때문에이 사이트에서 익명 성을 유지하는 것입니까?
사회가 그들이 반대자들에 의한 허위 진술로 처벌되고 박해를 받고있는 법을 준수하는 시민들이라고 주장하기위한 토대가 마련되고 있음이 분명하다.

그들은 무엇을 위해 싸우고 있습니까?

“나의 왕국이이 세상의 일부라면, 내 참석자들은 내가 유대인들에게 인도되어서는 안된다고 싸웠을 것입니다. 하지만 제 왕국은이 곳에서 온 것이 아닙니다.””(요 18 : 36)

“… 그리고 로마인들이 와서 우리의 자리와 우리 나라를 빼앗길 것입니다.”(요한 복음 11:48)

통치 체가 호주 지사에 Luke 12 : 57-59에서 예수의 권고를 따르라고 지시했다면,이 모든 것을 피할 수 없었습니까? 지점이위원회에 정책이 조정되었다는 내용의 문서를 제출했다면 이제 모든 아동 학대 혐의가 법률에 따라 관련 당국에 즉시보고 될 것입니다. 결과. 그들은 왕립위원회의 항해에서 바람을 빼앗 았을 것입니다.

에 대한 권리를 위해 너무 도발적으로 싸우는 이유 보고하지 않음 범죄?

그것이 그들이 싸우고있는 것이라고 생각한다면 말이되지 않습니다. 분명히 더 근본적인 것이 여기에 있습니다. 두 가지 요소가 서로 얽혀있는 것처럼 보일 것입니다. 그들은 자신의 자기 보존을 위해 싸우고 있고 자기 결정의 권리를 가지고 있습니다.
우리 통치 체는 광대 한 국가를 지배합니다.

"여호와의 증인은 개별 국가의 수보다 많은 인구 수보다 많을 정도로 증가했습니다."(jv chap. 17 p. 278 Conventions Our Brotherhood Proof)

우리나라의 숫자는 8 백만입니다. 이제 23 백만의 다른 국가가 우리에게 법률을 부과하려고합니다. 심지어 우리 자신의 법률 책을 사용하여 우리의 법률을 바꾸려고 애쓰는 것은 어려운 일이었습니다. 이에 대해 우리는 강력하게 반대합니다.

“여호와의 증인의 견해 나 성서 해석이 잘못되었는지에 대한 논쟁이 있었을 때, 그러한 논쟁은 필요한 것 이상을 넘어 섰으며, 우리의 견해로는 결국 그 사명에 도움이되지 않을 것입니다.”(P. 12 par. 3.22)

“… 어떤 식 으로든 다른 방법으로 증거가없는 경우, 의사 결정 과정에 관여하는 사람들의 성별 선택은 종교의 자유로운 운동의 한 측면이며, 이는 사람이 믿고 행동 할 자격이 있음을 의미합니다. 그러한 믿음이 회중 장로들 (죄인)이 죄인의 죄책감을 결정한다는 것을 의미하더라도 그들의 믿음에 따라.”(P. 12 par. 3.23)

“여호와의 증인은 모세의 율법에서 발견되고 예수 그리스도와 사도 바울이 반복하는 성서적 요구 사항에 근거하기 때문에 두 증인에 대한 요구는 논쟁의 문제가 아니라고 생각합니다.”(P. 21 par. 5.18)

“아동 성적 학대의 원인과 그에 대한 제도적 반응에 대한 조사 결과는 성경의 특정 구절에 대한 개인의 해석이 올바른지 여부에 의존 할 필요도없고, 그렇지도 않습니다. 옳고 그름의 해석이 바로 그 것입니다. 성경 해석의 정확성은이위원회의 기준에 포함되지 않습니다.”(P. 13 par. 3.24)

이 모든 추론은 오직 성경에 근거한 경우에만 유효합니다. 즉, 권위가 진정으로 여호와 하느님에게서 오는 것입니다. 평균적인 여호와의 증인은 중앙 장로회에서 오는 명령이 참으로 여호와 께서 주신 것이라고 믿습니다. 나는 실제로 우리가 새 회색 성경 (은색 검이라고 불리는)만을 사용해야한다는 주장을지지하는 여호와의 증인에 대해 들었습니다. 왜냐하면 이것이“여호와로부터”유일한 번역이기 때문입니다.
그렇다면 중앙 장로회가 왕실위원회의 추론을 싸우지 않고 받아들이면 어떻게 될까요? 중앙 장로회가 세속 법정에서 기꺼이 시정을 허용했다는 사실을 아는 것이 8 백만 여호와의 증인의 믿음을 약화시킬 수 있습니까? 갑자기 제프리 잭슨 형제의 말은 법원이 모든 아동 성적 학대 혐의를 신고하도록 의무화함으로써 '그들에게 호의를 베풀 것'이라고 말했을 때 의미가 있습니다. 그러한 경우에 중앙 장로회는 여전히 그들이 옳았다 고 주장 할 수있었습니다. 그들은 상급 권위자에게 복종하라는 하나님의 명령에 순종하고 있기 때문에 단지 순응하는 것입니다. 그것은 그들이 순위와 파일에 팔 수있는 시나리오입니다. 그러나 그들이 틀렸다는 것을 인정하고, 왕실위원회의 요청에 따라 회피에 대한 입장이나 두 증인 규칙, 또는이 절차에서 여성의 역할이 바뀌어야한다는 것을 인정하는 것은 중앙 장로회에 신성한 존재가 없다는 것을 인정하는 것과 같습니다. 방향.
그것은 결코 결코하지 않을 것입니다.
중앙 장로회는이를 자신의 강력한 국가를 다스리는 권위에 대한 도전으로 본 것 같습니다. 이것은 주권의 문제입니다. 그러나 그것은 하나님의 주권이 아니라 인간의 주권입니다. 중앙 장로회가 모든 지점에서 이빨과 못 박히지 않으면 왕실위원회가 유효한 사건이 있음을 인정하는 것으로 볼 수 있습니다. 더욱이 중앙 장로회가위원회의 권고 사항을 인정한다면, 그들은 세속 권위자가 여호와를 대변하는 사람들보다 더 잘 알고 있다는 것을 인정할 것입니다. 반발을 상상할 수 있습니까?
그들이 느끼는 최선의 행동은 법원을 적대하는 지점까지 굳건히 서서 모든 지점에서 완고하게 이의를 제기하는 것입니다. 실제로 그들이 법원이 그들에게 가혹하게 행동 할만큼 충분히 화를 내면 여호와의 증인의 지위와 파일로만 그들의 지위를 강화할 것입니다.

박해의 무대 설정

그 권고를 통해 통치 체는 이미 불리한 판단을 그들의 호의로 돌리기위한 기초를 마련하기 시작한 것 같습니다.

“호주 고등 법원은 종종 소수 민족을 보호해야 할 필요성을 강조했습니다. 권력 남용. 인기없는 견해가 반드시 불법적이거나 불법적 인 행위와 동일하지는 않습니다.”(P.9 par. 3.10)

그의 명예가 워치 타워 협회의 다양한 대표자들에게 연설하는 데 사용한 친절하고 심지어 애원하는 태도를 감안할 때, 단순히 권력을 오용한다는 단순한 제안은 적절하지 않고 불필요하게 도발적인 것처럼 보입니다. 그럼에도 불구하고 그것은 왕립위원회의 불리한 평결이 신자들에게 제시되는 방식 일 것입니다. 그것은 종교의 자유에 대한 침해로 그려 질 것이며 우리가 다시 한 번 세상으로부터 박해를 견디고 있기 때문에 우리가 여호와의 택하신 백성이라는 증거입니다.
부업에 서서 이것이 어떻게 진행되는지 지켜 보는 것이 흥미로울 것입니다.