상속의 분열

이 기사는 여호와의 증인 (JW)의 통치 체 (GB)가“탕자”의 비유에 나오는 어린 아들처럼 귀중한 상속 재산을 어떻게 낭비했는지에 대해 논의 할 것입니다. 상속이 어떻게 생겼는지, 그것을 잃어버린 변화를 고려할 것입니다. 독자들에게는“호주 왕립위원회 (ARC)가 아동 성 학대에 대한 제도적 대응에 관한 자료”를 제시 할 것입니다.[1] 검토하고 결론을 도출합니다. 이 데이터는 6 개의 다른 종교 기관을 기반으로 마련 될 것입니다. 이 사건은 변화가 개인에게 얼마나 해로운 지 보여줄 것입니다. 마지막으로, 그리스도인 사랑에 비추어 GB는 이러한 문제를 다루는 데 더 그리스도와 같은 방법을 권장하는 제안을받을 것입니다.

역사적 맥락

에드먼드 버크 (Edmund Burke)는 프랑스 혁명으로 환멸에 빠졌고 1790에서 팜플렛을 썼습니다. 프랑스 혁명에 대한 반성 그는 헌법 군주제, 전통 교회 (그 경우에는 성공회) 및 귀족을 보호합니다.

1791에서 Thomas Paine은이 책을 썼습니다. 인간의 권리. 유럽과 북미는 격변했다. 13 식민지들은 영국으로부터 독립을 얻었으며 프랑스 혁명의 영향을 느꼈습니다. 구질서는 유럽과 북미의 민주주의 개념의 혁명과 시작으로 위협을 받았다. 오래된 질서에 도전하는 사람들에게는 이것이 각 개인의 권리에 대한 의미가 무엇인지에 대한 질문이 생겼습니다.

신세계를 받아 들인 사람들은 페인의 책과 그 아이디어에서 공화당 민주주의 체제를 통해 창출 할 수있는 신세계의 기초를 보았다. 남성의 많은 권리가 논의되었지만 개념이 반드시 법에 정의되어있는 것은 아닙니다. 동시에 Mary Wollstonecraft는 다음과 같이 썼습니다. 여성의 권리 보장 1792에서 Paine의 작업을 보완했습니다.

20에서^th 세기 여호와의 증인 (JW)은 이러한 많은 권리를 법에 안치하는 데 중요한 역할을했습니다. 미국에서는 1930 년대 후반부터 1940 년대까지 양심에 따라 신앙을 실천하기위한 투쟁으로 대법원 수준에서 상당한 수의 판결이 내려진 많은 법원 사건이 발생했습니다. JW 변호사 Hayden Covington은 대법원에 111 건의 청원과 항소를 제출했습니다. 총 44 건의 사례가 있었는데 여기에는 문간 방문 배포, 의무 기 경례 등이 포함되었습니다. Covington은이 사례의 80 % 이상을 차지했습니다. 캐나다에서도 JW가 승소 한 비슷한 상황이있었습니다.[2]

동시에, 나치 독일에서 JW는 그들의 믿음을지지하고 전체주의 정권에서 전례없는 수준의 박해에 직면했다. JW는 강제 수용소에서 자신의 믿음을 알리는 문서에 서명하기로 선택한 경우 언제든지 떠날 수 있다는 점에서 드문 일이었습니다. 대다수는 그들의 믿음을 타협하지 않았지만 독일 지부의 지도부는 기꺼이 타협했습니다.[3]  대다수의 입장은 가장 상상할 수없는 공포 속에서 용기와 믿음의 증거이며 궁극적으로 전체주의 정권에 대한 승리입니다. 이 입장은 소비에트 연방, 동부 블록 국가 및 기타와 같은 다른 전체주의 체제에 대해 반복되었습니다.

이러한 승리는 사용 된 전술과 함께 향후 수십 년 동안 자유를 위해 싸우는 다른 많은 그룹에서 사용되었습니다. JW는 인간의 권리를 확립하는 데 중요한 역할을 정의하고 수행하는 것을 돕고있었습니다. 그들의 입장은 항상 예배와 시민권 문제에서 개인의 양심을 행사할 수있는 개인의 권리에 기반을 두었습니다.

인권은 법으로 제정되고 모아졌으며, 이는 전 세계 여러 국가의 JW가 대법원에 제기 한 수많은 사례에서 볼 수 있습니다. 많은 사람들이 JW의 전도와 문학의 분위기가 불쾌하다는 것을 알았지 만, 그들의 입장과 믿음에 대한 깊은 존경심이있었습니다. 각자의 양심을 완전히 행사할 권리는 현대 사회의 근본 원리입니다. 이것은 1870의 성서 학생 운동 이후 많은 성서 가르침의 유산과 함께 엄청난 가치를 부여 받았습니다. 개인과 창조주와의 관계 및 개인의 양심의 사용은 각 JW의 투쟁의 핵심이었습니다.

조직의 부상

1880 / 90에서 회중이 처음으로 형성되었을 때, 회중은 구조적이었습니다. 모든 회중 (러셀 시대의 성서 연구생들은 그들을 불렀습니다) 교회; 대부분의 성경에서 일반적으로“교회”로 번역 된 그리스어 단어의 음역은 구조, 목적 등에 대한 지침과 함께 제공되었습니다.[4] 이 성서 학생 회중은 선출 된 장로와 집사가있는 독립 단체였습니다. 중앙 권한이 없었으며 각 회중은 회원들의 유익을 위해 기능했습니다. 회중 징계는 전체 회의에서 관리되었다 교회 에 요약 된대로 성경 연구, 제 6 권.

초기 1950에서 JW의 새로운 리더십은 Rutherford의 개념을 조직[5] 법인으로 이동했습니다. 여기에는“심각한”죄를 지은 사람들을 처리하기위한 새로운 사법위원회 마련과 함께 준수해야하는 규칙과 규정 (조직을“깨끗하게”유지)을 만드는 것이 포함되었습니다.[6]. 여기에는 비밀이 공개 된 비밀 회의에서 세 명의 장로와의 만남이 있었으며 그 사람이 회개했는지 여부를 판단했습니다.

이 중요한 변화는“당신은 또한 파문을 받았습니까?”라는 기사에서 설명 된 바와 같이 성경적으로 근거 할 수 없습니다.[7] 그곳에서 가톨릭 교회의 파문 관행은 성경적 근거가 아니라 순전히“법정 법”에 근거한 것으로 나타났습니다. 그 기사에 이어 그 기사에도 불구하고기구는 자체“법법”을 만들기로 결정했다[8].

그 후 몇 년 동안, 이것은 많은 결정을 가진 매우 독재적인 형태의 리더십으로 이어졌으며, 많은 결정들이 개인들에게 많은 고통과 고통을 초래했습니다. 가장 흥미로운 문제는 병역 거부에 관한 것이었다. 성서 연구생들은 제 1 차 세계 대전 중에이 도전에 직면했습니다. WTBTS에 의해 쓰여진 기사가 있었지만, 각자 자신의 양심을 사용해야한다는 것을 강조했다. 일부는 의료 봉사단에서 봉사했다. 다른 사람들은 군복을 입지 않았다. 일부는 민간 서비스 등을 수행 할 것입니다. 모두는 동료를 죽이기 위해 무기를 들지 않고 연합했지만, 문제를 해결하는 방법에 대해 각자 자신의 양심을 행사했습니다. 훌륭한 책, 1 세계 대전에서 성경 학생 양심적 병역 거부자 – 영국 게리 퍼킨스 (Gary Perkins)는 훌륭한 사례를 제시합니다.

대조적으로, 러더 포드 대통령직에서 JW가 민간 서비스를 받아 들일 수없는 매우 구체적인 규칙이 발표되었습니다. 이것의 영향은 제목이 책에서 볼 수 있습니다 나는 바빌론의 강물로 울었다 : 전쟁 당시 양심의 죄수 테리 에드윈 월 스트롬 (Jerry Edwin Walstrom)은 JW로서 자신이 직면 한 문제와 지역 병원에서 민간 서비스를 받아들이지 않는 부조리에 대해 설명합니다. 여기에서 그는 조직의 입장이 어떻게 지원되어야하는지에 대해 자세히 설명하지만, 자신의 양심은 민간 서비스에 문제를 볼 수 없었습니다. 흥미롭게도 1996부터 JW가 대체 민간 서비스를 수행하는 것이 허용되는 것으로 간주되었습니다. 이것은 GB가 이제 개인이 다시 한 번 양심을 행사할 수있게한다는 것을 의미합니다.

1972에서 생성되고 1976 이후 완벽하게 작동하는 통치 체가 발행 한 가르침[9], "새로운 빛"이 드러날 때까지 "현재의 진리"로 받아 들여 져야합니다. 삶의 모든면에서 양떼에 대한 수많은 규칙과 규정이 있었으며이를 준수하지 않는 사람들은“모범이 아닌”것으로 간주됩니다. 이것은 종종 앞서 설명한 바와 같이 사법 청문회와 제명 가능성으로 이어집니다. 이러한 규칙과 규정의 대부분은 180도 반전되었지만 이전 규칙에 따라 제명 된 사람들은 복원되지 않았습니다.

개인의 개인 양심에 짓 밟힌 짓은 GB가 실제로 인간의 양심을 전혀 이해하는지 의심해야 할 시점에 이릅니다. 간행물에서 여호와의 뜻을 행하기 위해 조직 된 2005 장의 단락 2015에 게시 된 8 및 28의 상태는 다음과 같습니다.

“모든 전도인은 목격 기간을 구성하는 것을기도하는 마음으로 결정할 때 성서로 훈련받은 양심을 따라야합니다. 인구가 밀집된 지역에서 전도하는 사람들도 있고 주민이 적고 여행이 많은 지역에서 일하는 출판사도 있습니다. 영토가 다릅니다. 전도인은 봉사의 직무를 보는 방식이 다릅니다. 통치 체는 전 세계 회중에 양심을 강요하지 않습니다 현장 봉사에 소요 된 시간을 어떻게 계산해야하는지, 다른 사람이이 문제에 대한 판단을하도록 임명되지 않았는 지에 관해. 6 : 1; 7 : 1; 1 팀 1 : 5입니다.”

집단적 단체 (GB)가 하나의 양심을 가질 것이라고 말하는 것은 의미가 없습니다. 인간의 양심은 하나님의 위대한 선물 중 하나입니다. 각 요소는 다양한 요소에 따라 독특하고 형태가 다릅니다. 한 무리의 사람들이 어떻게 같은 양심을 가질 수 있습니까?

제명 된 사람은 JW 커뮤니티의 개인과 가족 구성원에 의해 기각됩니다. 1980 이후로,이 프로세스는 접촉을 줄이거 나 피하는 방법에 대한 무리를 보여주는 많은 비디오로 훨씬 더 어려워졌습니다. 이 교육은 특히 직계 가족에게 초점을 맞추 었습니다. 준수하지 않는 사람들은 영적으로 약한 것으로 여겨지며 그들과의 관계는 최소한으로 유지됩니다.

이것은 인간의 양심이 번창 할 수 있도록 허용되어야한다는 것을 확립하는 데있어서 많은 개별 JW들이 다양한 사법부들과 가졌던 싸움에 분명히 위배됩니다. 사실상 조직은 개인이 양심을 어떻게 사용해야하는지 지시하고있었습니다. 회중 성도들은 청문회에 대한 세부 사항을 알 수 없었고 개인과 대화 할 수 없었으며 어둠 속에 숨어있었습니다. 그들에게 기대했던 것은 그 과정과 청문회를 책임지는 사람들에 대한 완전한 신뢰였습니다.

소셜 미디어의 출현으로 많은 전직 JW가 와서 판사 및 청문회에서받은 불공정하거나 불공정 한 대우 (기록 및 기타 증거가있는 경우)를 보여주었습니다.

이 기사의 나머지 부분에서는 탕자의 비유에 나오는 어린 아들과 마찬가지로이 통치 체가 다음과 같은 몇 가지 연구 결과를 고려하여 어떻게 거대한 상속 재산을 낭비했는지 강조 할 것입니다 아동 성 학대에 대한 제도적 대응에 대한 호주 왕실위원회 (ARC).

호주 왕실위원회 (ARC)

ARC는 제도적 아동 학대의 범위와 원인을 측정하고 다양한 조직의 정책과 절차를 연구하는 과정에서 2012 년에 설립되었습니다. 이 기사는 종교 기관에 초점을 맞출 것입니다. ARC는 2017 년 XNUMX 월 기능을 완료하고 광범위한 보고서를 작성했습니다.

“Royal Commission에 제공 한 Letters 특허는 '아동 성적 학대 및 관련 문제에 대한 혐의 및 사건에 대한 제도적 대응을 조사해야'했습니다. 이 임무를 수행함에있어, 왕실위원회는 체계적인 문제에 중점을 두도록 지시 받았다. 개별 사례를 이해하고 성적 학대로부터 아동을 더 잘 보호하고 아동에 대한 학대의 영향을 완화시키기위한 발견 및 권고를합니다. 왕립위원회는 공청회, 개인 회의 및 정책 및 연구 프로그램을 수행하여이를 수행했습니다.[10] "

왕립위원회는 영연방 국가에서 최고 수준의 문의이며 정보 및 개인의 협조를 요청할 수있는 광범위한 권한을 가지고 있습니다. 그 권고는 정부에 의해 연구되며, 권고를 시행하기위한 법률을 결정할 것입니다. 정부는 권고 사항을 수용 할 필요는 없다.

방법론

세 가지 주요 방법이 사용됩니다. 이들은 다음과 같습니다.

1. 정책 및 연구

각 종교 기관은 아동 학대에 관한 보고서와 거래에 관한 자료를 제공했습니다. 이 정보를 연구하고 공청회를 실시하기 위해 특정 사례를 선택했습니다.

또한 ARC는 정부 및 비정부 대표, 생존자, 기관, 규제 기관, 정책 및 기타 전문가, 학계 및 생존자 옹호 및 지원 그룹과 상담했습니다. 더 넓은 지역 사회는 공공 협의 과정을 통해 체계적인 문제와 대응에 대한 고려에 기여할 수있는 기회를 가졌습니다.

2. 공청회

나는에서 단락을 제공 할 것이다 최종 보고서 : 볼륨 16, 페이지 3, 소제목 "개인 청문회":

“로얄 커미션은 일반적으로 공청회를 통해 업무를 수행합니다. 우리는 많은 기관에서 아동 학대가 성행했다는 것을 알고있었습니다. 공청회에서. 그러나 왕립위원회 (Royal Commission)가 그 임무를 시도한다면, 불확실하지만 긴 기간에 걸쳐 많은 자원을 적용해야 할 것입니다. 이런 이유로 위원들은 고문 보조원이 공청회에 적합한 문제를 식별하고이를 개별적인 '사례 연구'로 발전시키는 기준을 받아 들였습니다.

사례 연구를 수행하기로 한 결정은 청문회가 체계적인 문제에 대한 이해를 진전시키고 이전의 실수로부터 배울 수있는 기회를 제공하여 향후 로열위원회가 내린 변경에 대한 발견 및 권고가 안전한 토대를 갖도록할지 여부에 따라 결정되었습니다. 어떤 경우에는 배우는 교훈의 관련성이 심리의 대상이되는 기관에 한정 될 것입니다. 다른 경우에는 호주의 다른 지역에있는 많은 유사한 기관과 관련이 있습니다.

특정 기관이나 기관에서 발생할 수있는 학대의 정도를 이해하기 위해 공청회도 개최되었습니다. 이를 통해 왕립위원회는 다양한 기관이 관리되는 방식과 아동 성 학대 혐의에 어떻게 대응했는지 이해할 수있었습니다. 한 조사 기관에서 조사 결과 상당한 학대가 확인 된 경우이 문제는 공청회에 회부 될 수있었습니다.

공청회는 성 학대의 본질, 그것이 발생할 수있는 상황 및 가장 중요한 것은 사람들의 삶에 미칠 수있는 파급적인 영향에 대한 대중의 이해를 돕는 일부 개인의 이야기를하기 위해 개최되었습니다. 대중의 청문회는 언론과 대중에게 공개되었으며 왕실위원회 웹 사이트에서 생중계되었습니다.

각 심리에서 위원들의 조사 결과는 일반적으로 사례 연구 보고서에 명시되어 있습니다. 각 보고서는 각 주 및 테리토리의 총재와 총재 및 행정관에게 제출되었으며, 적절한 경우 호주 의회에 상장되어 공개적으로 공개되었습니다. 위원들은 현재 또는 예상되는 형사 소송으로 인해 일부 사례 연구 보고서를 나에게 표출하지 말 것을 권고했습니다.”

3. 개인 세션

이 세션은 피해자들에게 제도적 환경에서 아동 성학대에 대한 개인적인 이야기를 할 수있는 기회를 제공하기위한 것이 었습니다. 다음은 16 권 4 페이지의 부제목 "비공개 세션"에서 발췌 한 내용입니다.

“각 개인 세션은 한 두 명의 커미셔너가 진행했으며 보호 및 지원 환경에서 남용에 대한 이야기를 할 수있는 기회였습니다. 이 세션의 많은 계정은이 최종 보고서에서 식별되지 않은 형태로 제공됩니다.

서면으로 개인 세션을 끝내지 않은 개인은 자신의 경험을 위원과 공유 할 수있었습니다. 서면 계정으로 우리에게 묘사 된 생존자들의 경험은 우리와 공유 한 것과 같은 방식으로이 최종 보고서에 알 렸습니다.
개인 세션에서.

또한 개인 세션과 서면 계정에서 비 식별 화 된 이야기로 가능한 많은 개인 생존자의 경험을 게시하기로 결정했습니다. 이 이야기는 기관에서 아동 성 학대의 생존자들이 말한 사건에 대한 설명으로 제시됩니다. 우리는 이들을 대중과 공유함으로써 아동 성 학대의 심오한 영향을 더 잘 이해하는 데 기여하고 향후 어린이들을 위해 우리 기관을 최대한 안전하게 만드는 데 도움이되기를 바랍니다. 내러티브는 Volume 5, Private 세션의 온라인 부록으로 제공됩니다. "

방법론과 데이터 소스를 완전히 이해하는 것이 중요합니다. 모든 자료가 조직 내에서 그리고 피해자의 증언에서 나온 것처럼 어떤 종교 기관도 편견이나 허위 정보를 주장 할 수 없습니다. ARC는 이용 가능한 정보를 분석하고, 다양한 종교 기관의 대표자들과 확인하고, 희생자들과 확증하고, 그 결과를 특정 기관에 대한 권장 사항과 함께 제시했습니다.

조사 결과

ARC가 조사한 4 개의 종교 기관에 대한 주요 정보를 보여주는 표를 만들었습니다. 보고서를 읽는 것이 좋습니다. 네 부분으로 나뉩니다.

• 최종 보고서 권장 사항
• 최종 보고서 종교 기관 볼륨 16 : 예약 1
• 최종 보고서 종교 기관 볼륨 16 : 예약 2
• 최종 보고서 종교 기관 볼륨 16 : 예약 3

문의

이 시점에서 본인은 개인적 결론이나 생각을 제안하지 않습니다. 각 사람이 다음 질문을 고려하는 것이 더 유용합니다.

1. 각 기관이 실패한 이유는 무엇입니까?
2. 각 기관은 피해자를 위해 어떻게 그리고 어떤 구제를 제공 했습니까?
3. 각 기관은 어떻게 정책과 절차를 개선 할 수 있습니까? 이를 달성하기 위해 핵심 목표는 무엇입니까?
4. JW 장로와 기관은 왜 세속 당국에 사건을보고하지 않았습니까?
5. 왜 JW는 다른 사람들에 비해 그 집단에 대해 그렇게 많은 수의 가해자와 불만을 가지고 있습니까?
6. 양심을 행사할 권리를 옹호 한 그룹에게 왜 장로가 앞으로 나아 설지 않았습니까? 이것이 우세한 문화를 나타내는가?
7. 전체주의 당국에 저항 한 역사를 가지고 왜 JW 기관 내 개인이 말을하거나 깨지 않고 당국에보고하지 않았습니까?

고려할 수있는 더 많은 질문이 있습니다. 이것들은 초보자에게 충분합니다.

앞으로의 길

이 기사는 그리스도인 사랑의 정신으로 작성되었습니다. 결함을 지적하고 수정할 기회를 제공하지 않는 것은 옳지 않습니다. 성경 전체에서 믿음을 가진 사람들은 죄를 지었고 용서가 필요했습니다. 우리에게 유익한 예가 많이 있습니다 (로마서 15 : 4).

목자이자 시인 인 다윗 왕은 여호와의 마음에 사랑 스러웠지만, 그의 후속 회개와 그의 행동의 결과와 함께 두 가지 큰 죄가 기록되었습니다. 예수님의 생애의 마지막 날에 우리는 산 헤드린의 두 구성원 인 니고데모와 아리마 대 요셉의 실패를 볼 수 있지만, 마지막에 그들이 어떻게 수정 했는지도 볼 수 있습니다. 친밀한 친구 인 베드로가 자신의 친구이자 주님을 세 번 부인했을 때 용기가 실패한 이야기가 있습니다. 부활하신 후 예수님은 베드로가 사랑과 제자임을 재확인함으로써 회개를 나타낼 기회를 주심으로 타락한 상태에서 베드로를 회복 시키도록 도와 주 십니다. 모든 사도들은 예수님의 죽음의 날에 도망 쳤고, 그들 모두는 오순절에 그리스도인 회중을 이끌 기회를 받았습니다. 용서와 선의는 우리의 죄와 실패에 대해 아버지 께서 풍성하게 주셨습니다.

ARC 보고서 이후의 한 가지 방법은 아동 학대 피해자의 실패에 대한 죄를 인정하는 것입니다. 다음 단계가 필요합니다.

• 하늘에 계신 아버지 께기도하고 그분의 용서를 구하십시오.
• 그분의 축복을 얻기 위해 특정한 행동을 통해기도의 진실성을 보여주십시오.
• 모든 희생자들에게 사과드립니다. 피해자와 그 가족을위한 영적, 정서적 치유 프로그램을 마련하십시오.
• 제명 및 기피 된 모든 피해자를 즉시 ​​복직 시키십시오.
• 희생자들을 재정적으로 보상하고 법원 소송을 거치지 않도록 합의하십시오.
• 장로들은 필요한 전문 지식이 없기 때문에 이러한 경우를 다루어서는 안됩니다. 모든 혐의를 민사 당국에보고해야합니다. '카이사르와 그의 법'에 복종하십시오. 로마서 13 : 1-7를주의 깊게 읽으면 여호와께서는 그러한 문제를 해결하기 위해 그 자리를 마련 하셨음을 알 수 있습니다.
• 모든 알려진 범죄자들이 회중과 함께 공공 사역을 수행해서는 안됩니다.
• 어린이와 희생자의 복지는 조직의 명성이 아닌 모든 정책의 중심에 있어야합니다.

위의 제안은 좋은 출발을하고 처음에는 무리를 어지럽 힐 수 있지만 실수를 진지하게 설명하고 겸손한 태도를 나타내면 훌륭한 그리스도인 지도자가 될 수 있습니다. 무리는 이것을 인정하고 시간이 지남에 따라 반응합니다.

이 비유의 어린 아들은 회개 한자를 집으로 돌려 보냈지 만, 아무 말도하기 전에 아버지는 그와 같은 큰 마음으로 그를 환영하셨습니다. 장남은 아버지를 잘 몰랐기 때문에 다른 방식으로 길을 잃었습니다. 두 아들은 인도하는 사람들에게 귀중한 교훈을 줄 수 있지만, 가장 중요한 것은 우리가 하나님 안에서 놀라운 아버지가 가진 것입니다. 우리의 훌륭한 왕 예수께서는 아버지를 완벽하게 본 받으시고 우리 각자의 안녕에 관심을 기울 이십니다. 그분은 우리 각자를 다 스릴 권한을 가진 유일한 분이 십니다. (마태 23 : 6-9, 28 : 18, 20) 경전을 사용하여 양 떼를 쌓고 각자 주님과 왕을 섬기는 최선의 방법에 대해 양심을 행사하도록하십시오.

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[1] https://www.childabuseroyalcommission.gov.au 최종 보고서가 호주 정부에 제출 된 11 월 2012부터 12 월 2017까지의 전체 범위 및 조사 프로그램

[2] 제임스 펜턴의 캐나다의 여호와의 증인 : 언론의 자유와 숭배의 챔피언. (1976). 제임스 펜튼은 전 여호와의 증인으로 워치 타워 역사에 관한 두 권의 책을 저술했습니다.

[3] Detlef Garbe 's 참조 저항과 순교 사이 : 제 XNUMX 제국의 여호와의 증인 (2008) Dagmar G. Grimm에 의해 번역되었습니다. 또한보다 편향된 계정에 대해서는 여호와의 증인의 연감, 1974 「파수대 성서 책자 협회」에서 출판 함.

[4] 만나다 성경 연구 : 새로운 창조 6 권, 5 장,“조직”1904 년 Charles Taze Russell 목사. 시온의 망루의 이전 판에서 이러한 제안과 생각의 많은 부분도 다루어졌습니다.

[5] 흥미롭게도, Rutherford의 '조직'과 '교회'라는 단어의 사용은 서로 바꿔 쓸 수 있습니다. 성서 연구 운동은 중앙 집중식 교회 구조를 받아들이지 않았기 때문에 절대 조직으로 '조직'과 '대통령'이라는 용어를 사용하는 것이 러더 포드에게 더 신중한 것처럼 보였습니다. 1938에 의해기구는 완전히 자리 잡았으며 동의하지 않은 성서 연구생들은 떠났습니다. 러셀 시대부터 성서 연구생의 약 75 %가 조직을 1917에서 1938로 떠난 것으로 추정됩니다.

[6] 이 회중 죄를 다루는이 새로운 방법은 3 월 1에서 처음 소개되었습니다, 1952 망대 131 개의 주간 연구 기사 시리즈의 잡지 페이지 145-3. 1930 년대에 WTBTS (워치 타워 성서 책자 협회) 조직에서 저명한 인물 인 Olin Moyle (법률 고문)과 Walter F. Salter (캐나다 지부 관리자)의 두 가지 유명한 사례가있었습니다. 두 사람 모두 각 본부를 떠나 전체 회중의 시련에 직면했습니다. 이러한 시련은 경전에 의해 뒷받침되었지만 계급 내에서 불화를 일으키는 것으로 간주되었습니다.

[7] 8 깨우기 참조, 1 월 1947 페이지 27-28.

[8] 조직에서 Olin Moyle (WTBTS Lawyer)과 Walter F. Salter (Canadian Branch Manager) 두 명을 제거했기 때문일 수 있습니다. 사용 된 프로세스는 전체 지역에서 이루어졌습니다 교회 결정을 내릴 회의. 두 경우 모두에서, 문제는 대통령 (Rutherford)과 함께 발생했으며 공개적으로 논의하게되면 무리에서 더 많은 의문이 생겼을 것입니다

[9] 현재의 주장은 가르침의 주요 출발점으로, 통치 체는 1919 년 이래로 자리를 잡았으며 마태 복음 24 : 45-51에 요약 된대로 충실하고 슬기로운 종과 동일합니다. 이러한 주장에 대한 증거는 제공되지 않으며이 GB가 1919 년 이후로 자리를 잡았다는 주장은 쉽게 반박 할 수 있지만 이는이 기사의 범위에 포함되지 않습니다. ws17 February p를 참조하십시오. 23-24“오늘날 누가 하느님의 백성을 인도하고 있습니까?”

[10] 에서 직접 인용 최종 보고서 : 볼륨 16 서문 페이지 3

엘리아 사르

20년 넘게 JW. 최근에 장로직을 사임했습니다. 오직 하나님의 말씀만이 진리이며 우리는 더 이상 진리 안에 있을 수 없습니다. Eleasar는 "하나님이 도우셨다"는 뜻이며 나는 감사함으로 가득 차 있습니다.