“영은 증인을 품는다…”

포럼 회원 중 한 명이 기념 강연에서 연사가 그 오래된 밤을 터뜨렸다 고 말합니다.“참여해야할지 말지 스스로에게 묻는다면, 그것은 선택되지 않았으므로 먹지 않는다는 뜻입니다.”

이 회원은 성실한 기독교인들이 취침에 대한 예수님의 지시에 순종하지 못하도록 설득하려는 사람들이 자주하는이 공통된 진술의 결함을 보여주는 몇 가지 훌륭한 추론을 내놓았습니다. (참고 : 위 진술의 전제는 처음부터 결함이 있지만 상대방의 전제를 타당하다고 받아 들인 다음 논리적 인 결론에 도달하여 물이 있는지 확인하는 것이 도움이 될 수 있습니다.)

모세는 하나님으로부터 직접 부름을 받았습니다. 더 분명한 것은 없습니다. 그는 하나님의 음성을 직접 듣고 누가 부르고 있는지 알아보고 그의 임명 메시지를 받았습니다. 하지만 그의 반응은 어땠습니까? 그는 의심을 보였다. 그는 자신의 자격이없는 지위와 장애에 대해 하나님 께 말했습니다. 그는 하나님 께 다른 사람을 보내달라고 요청했습니다. 그는 하나님이 그에게 주신 표징을 요청했습니다. 그가 그의 말의 결함에 대한 문제를 제기했을 때, 하나님은 그가 멍청한 자, 말 못하는 자, 눈먼자를 만든 사람이라고 말하면서 조금 화가 난 것 같습니다. 그리고 나서 그는 모세에게“내가 너와 함께있을 것이다”라고 확신시켰다.

모세는 자신을 의심하게 하였습니까?

Deborah 판사와 협력하여 봉사 한 Gideon은 하나님이 보내 셨습니다. 그러나 그는 징조를 요구했습니다. 기드온은 자신이 이스라엘을 구출 할 사람이 될 것이라고 말했을 때 자신의 무의미함에 대해 겸손하게 말했습니다. (사사기 6 : 11-22) 또 다른 경우에는 하느님 께서 그와 함께 계심을 확인하기 위해 증거로 표징을 요청한 다음 또 다른 표징 (반대)을 요청했습니다. 그의 의심이 그를 실격 시켰습니까?

예레미야는 하나님 께서 임명 하셨을 때“나는 소년 일뿐”이라고 대답했습니다. 이 자기 의심이 그를 실격 시켰습니까?

사무엘은 하나님의 부르심을 받았습니다. 그는 누가 그를 부르는지 몰랐습니다. 세 번의 그러한 사건 후에 엘리가 하나님이 사무엘에게 임무를 요청 하신다는 것을 분별하는 데 필요했습니다. 하나님의 부름을받은 사람을 돕는 불충실 한 대제사장. 그게 그를 실격 시켰나요?

그것은 경전 적 추론의 좋은 부분 아닙니까? 따라서 우리가이 기여한 회원을 포함하여 우리 대부분이 알고있는 특별한 개인 부름의 전제를 받아들이더라도, 우리는 여전히 자기 의심이 참여하지 않는 이유가 아님을 인정해야합니다.

이제 그 왕국 회관 연사의 추론에 대한 전제를 살펴 보겠습니다. 그것은 로마서 8:16에 대한 eisegetical 읽기에서 나온 것입니다.

“영 자체는 우리가 하나님의 자녀라는 것을 우리의 영과 함께 증거합니다.”

러더 포드는 1934 년에“다른 양”교리를 내놓았습니다.[I] 이스라엘 도시의 피난처에 대한 현재의 구원받지 못한 고대의 적용을 사용합니다.[II]  어느 시점에서 성경적 지원을 찾기 위해 조직은 로마서 8:16에 정착했습니다. 그들은 단지 작은 남은 자만이 참여해야한다는 그들의 견해를 뒷받침하는 것처럼 보이는 성구가 필요했으며, 이것이 그들이 생각 해낼 수있는 최선의 것입니다. 물론 성경이 인간의 해석과 반대되는 방식으로 해석 될 수 있다는 두려움 때문에 전체 장을 읽는 것은 피하는 것입니다.

로마서 8 장은 확실히 두 부류의 기독교인에 대해 말하지만, 두 부류의 승인 된 기독교인에 대해서는 언급하지 않습니다. (나는 자신을 기독교인이라고 부를 수는 있지만 그리스도 께서 나를 자신의 것으로 생각하시는 것은 아닙니다.) 그것은 하나님의 기름 부음과 승인을받은 사람들과 하나님의 승인을 받았지만 그렇지 않은 사람들에 대해서는 말하지 않습니다. 영으로 기름 부음. 그것이 말하는 것은 육체와 그 욕망에 따라 살면서 자신이 승인을 받았다고 생각함으로써 자신을 속이는 기독교인입니다. 육은 죽음으로 이어지고 영은 생명으로 이어집니다.

“생각을 육체에 두는 것은 죽음을 의미하지만 영에 생각을 두는 것은 생명과 평안을 의미하므로…”(로마서 8 : 6)

여기에 특별한 자정 전화가 없습니다! 영에 마음을두면 하나님과 생명과 평화를 누리게됩니다. 육신에 마음을두면 죽음만을 생각합니다. 영이 있다면 우리는 하나님의 자녀이며 이야기의 끝입니다.

“하나님의 영의 인도를받는 사람들은 참으로 하느님의 아들들입니다.”(로마서 8 : 14)

로마서 8 : 16에서 개인 소명에 대해 성경이 말하고 있다면, 그 구절은 다음과 같아야합니다.

“영은 당신이 하나님의 자녀임을 증명할 것입니다.”

또는 과거 시제 인 경우 :

"영은 당신이 하나님의 자녀라는 것을 당신의 영과 함께 증거했습니다."

우리는 하나의 사건, 개인에 대한 하나님의 독특한 부르심에 대해 이야기하고 있습니다.

바울의 말은 또 다른 현실에 대해 말하고 있습니다. 확실히해야한다는 부르심이지만, 승인 된 한 기독교 그룹에서 다른 승인 된 그룹으로 들어가는 것은 아닙니다.

그는 집합 적으로 그리고 현재 시제로 말합니다. 그는 육신이 아닌 하나님의 영의 인도를받는 모든 그리스도인에게 그들이 이미 하나님의 자녀라고 말하고 있습니다. 그가 영이 이끄는 그리스도인 (죄된 육체를 거부 한 기독교인)에게 말하고 있고 그들 중 일부는 하나님으로부터 특별한 부름을 받거나 이미 받았으며 다른 사람들은 그러한 부름을받지 못했다고 말하는 것을 이해할만한 사람이 없습니다. . 그는 본질적으로 현재 시제로 말합니다.“당신이 영이 있고 육신이 아니라면 당신은 이미 당신이 하나님의 자녀라는 것을 알고 있습니다. 당신 안에 거하는 하나님의 영은 당신이이 사실을 알게합니다.”

모든 그리스도인이 공유하는 상태입니다.

그 단어들이 시간이 지남에 따라 그 의미와 적용이 바뀌 었다는 것을 나타내는 것은 없습니다.

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[I] 8 월 1 및 15, 1934의 두 부분으로 된 기사 시리즈 "His Kindness"참조 망루.

[II] 10, 11 월의 2017 페이지의“레슨 또는 앤티 타입?”상자 참조 망루 – 연구 판