여호와의 증인과 피, 5 편

이 시리즈의 처음 세 기사에서 우리는 여호와의 증인의 피 금지 교리의 역사적, 세속적, 과학적 측면을 고려합니다. 네 번째 기사에서 우리는 여호와의 증인이 피가없는 교리를지지하기 위해 사용하는 첫 번째 성경 본문 인 창세기 9 : 4를 분석했습니다.

우리는 성서적 맥락에서 역사적, 문화적 틀을 분석함으로써, 인간의 혈액이나 그 파생물을 이용한 치료를 통한 생명의 보호를 금지하는 교리를 뒷받침 할 수는 없다고 결론 지었다.

이 시리즈의 마지막 기사는 여호와의 증인이 수혈을 거부하는 것을 정당화하기 위해 사용하는 마지막 두 성경 본문 인 레위기 17:14 및 사도 행전 15:29를 분석합니다.

레위기 17:14는 모세의 율법에 근거하고 사도 행전 15:29는 사도의 율법에 근거합니다.

모자이크 법칙

출애굽 당시 유대 민족의 지도자였던 모세는 노아에게 쏟아지는 피에 관한 법이 있은 지 약 600 년 후에 피 사용에 관한 규칙을 포함한 여호와 하느님으로부터 직접 법규를 받았습니다.

“이스라엘의 집이나 너희 가운데 머무르는 피를 먹는 피의 사람은 누구든지간에 나는 피를 먹는 그 영혼에 대하여 내 얼굴을 정하고 그의 백성들 가운데서 그를 끊을 것이다. 11 육체의 생명은 피 속에 있습니다. 나는 당신의 영혼을 속죄하기 위해 제단 위에 그것을주었습니다. 그것은 영혼을 속죄하는 피이기 때문입니다. 12 그러므로 나는 이스라엘 자손들에게 이르되 너희 영혼은 피를 먹지 않을 것이며 너희 중에 머무르는 낯선 사람도 피를 먹지 않을 것이다. 13 그리고 어떤 사람이든지 이스라엘 자손 들이나 당신들 사이에 머무르는 낯선 사람들이 있는데, 먹을 수있는 짐승이나 닭을 사냥하고 잡습니다. 그는 그 피를 부어 먼지로 덮을 것이다. 14 모든 육체의 생명입니다. 그것의 피는 그 생명을위한 것이다. 그러므로 나는 이스라엘 자손들에게 말했다. 너희는 육체의 피를 먹지 말아야한다. 모든 육체의 생명은 피를 먹어야한다. 15 그리고 당신의 나라 중 하나이든 낯선 사람이든, 스스로 죽었거나 짐승으로 찢어진 것을 먹는 모든 영혼은 옷을 씻고 물로 목욕을하고 깨끗해질 때까지 짝수 : 그러면 그는 깨끗할 것입니다. 16 그러나 만일 그들이 그것을 씻지 않으면 그의 육체를 목욕하지도 말고; 그는 죄악을 감당할 것이다.”(Leviticus 17 : 10-16)

모세 율법에는 노아에게 주어진 율법을 추가하거나 수정 한 새로운 것이 있었습니까?

피를 흘리지 않은 육류 섭취를 금지하고 유대인과 외계인 거주자 모두에게 적용하는 것 외에도 법은 혈액을 부어 흙으로 덮을 것을 요구했습니다 (13 대).

또한,이 지침을 준수하지 않는 사람은 모두 사망했습니다 (14 대).

동물이 자연적인 원인으로 죽었거나, 적절한 피의 분배가 불가능하기 때문에 야생 동물에 의해 살해 된 경우는 예외였습니다. 누군가 그 고기를 먹었을 때 그는 일정 기간 동안 부정한 것으로 간주되어 정화 과정을 거칩니다. 그렇게하지 않으면 무거운 벌금이 부과됩니다 (15 및 16 대).

여호와께서는 왜 이스라엘 사람들과 피에 관한 법을 노아에게 주신 법에서 바꾸십니까? 11 구절에서 답을 찾을 수 있습니다.

“육체의 생명은 피 속에 있습니다. 나는 당신의 영혼을 속죄하기 위해 제단 위에 그것을주었습니다. 그것은 영혼을 속죄하는 피이기 때문입니다.”

여호와께서는 마음을 바꾸지 않으 셨습니다. 이제 그는 그를 섬기는 사람들이 있었고 그는 그들과의 관계를 보존하고 메시아 아래에 올 것의 기초를 놓을 규칙을 세우고있었습니다.

모세의 율법에 따르면, 동물의 피는 예식 11에서 볼 수 있듯이 죄의 구속과 같은 의식적 사용을 가졌습니다. 동물의 피를 의식적으로 사용하면 그리스도의 구속의 희생이 미리 나타납니다.

16 및 17 장의 문맥을 고려하여 의식 및 의식 목적으로 동물의 혈액 사용에 대해 배웁니다. 여기에는 다음이 포함됩니다.

1. 의식 날짜
2. 제단
3. 대제사장
4. 희생해야 할 살아있는 동물
5. 거룩한 곳
6. 동물의 학살
7. 동물의 피를 얻으십시오
8. 의식 규칙에 따라 동물의 혈액 사용

율법에 규정 된대로 의식이 행해지 지 않으면 다른 사람이 피를 먹는 것처럼 대제사장이 끊어 질 수 있음을 강조하는 것이 중요합니다.

이를 염두에두고, 레위기 17:14의 명령이 여호와의 증인의 피 금지 교리와 어떤 관련이 있는지 물어볼 수 있습니다. 그것은 그것과 거의 관련이없는 것처럼 보일 것입니다. 왜 그렇게 말할 수 있습니까? 상관 관계가 있는지 알아보기 위해 생명을 구하는 수혈을 투여하는 데 적용될 수 있으므로 죄의 구속을위한 피의 의식 사용에 대해 레위기 17 장에 규정 된 요소를 비교해 보겠습니다.

수혈은 죄의 구속을위한 의식의 일부가 아닙니다.

1. 제단이 없습니다
2. 희생 할 동물은 없습니다.
3. 동물의 혈액은 사용되지 않습니다.
4. 성직자는 없습니다.

의료 절차 중에는 다음과 같은 것들이 있습니다.

1. 의료 전문가.
2. 헌혈 된 인간 혈액 또는 유도체.
3. 받는 사람

그러므로 여호와의 증인은 수혈 금지 정책을 지원하는 데 레위기 17 : 14를 적용 할 성경적 근거가 없습니다.

여호와의 증인은 죄를 구속하기 위해 종교 의식에서 동물의 피를 사용하는 것과 생명을 구하기위한 의료 시술에서 인간의 피를 사용하는 것을 비교하고 있습니다. 이 두 가지 관행을 분리하는 큰 논리적 틈이있어서 그 사이에 대응이 없습니다.

이방인과 피

로마인들은 동물의 피를 음식뿐만 아니라 우상에게 희생 제물로 사용했습니다. 제물은 목을 졸라서 요리 한 다음 먹는 것이 일반적이었습니다. 제물이 피를 흘리면 살과 피를 우상에게 바치고 의식에 참석 한 사람들이 고기를 먹고 제사장이 피를 취했습니다. 의식 축제는 그들의 숭배의 일반적인 특징이었으며 희생 된 고기를 먹고 과도한 음주와 성욕을하는 것이 포함되었습니다. 남성과 여성 모두 성전 매춘부는 이교도 숭배의 특징이었습니다. 로마인들은 또한 간질을 치료하고 최음제 역할을하는 것으로 생각되는 경기장에서 살해 된 검투사의 피를 마실 것입니다. 그러한 관습은 로마인에 국한된 것이 아니라 페니키아 인, 히타이트 인, 바빌로니아 인, 그리스인과 같은 대부분의 비 이스라엘인 사람들 사이에서 흔했습니다.

우리는 이것으로부터 피를 먹는 것을 금지 한 모세 율법이 모세 시대부터 우세한 문화적 벽을 창조하는 유대인과 이교도를 구별하는 데 기여했다고 추론 할 수 있습니다.

사도법

40 CE 근처에서, 예루살렘에있는 사도들과 노인들 (방문 사도 바울과 바나바를 포함하여)은 다음과 같은 내용으로 이방인 회중에 보낼 편지를 썼습니다.

“성신과 우리에게 이처럼 필요한 것들보다 더 큰 부담을주지 않는 것이 좋았습니다. 29너희는 우상에게 바친 고기와 피와 목이 졸린 것들과 음행을 삼가야한다. 너희가 스스로를 지키면 잘 할 것이다. 잘 지내라.”(사도 15 : 28,29)

이 그리스도인들에게 이방인 그리스도인들에게 다음과 같은 말을하지 말라고 지시하는 것은 성령 이시다.

1. 우상에게 제공되는 고기;
2. 교살 된 동물을 먹는 것;
3. 피;
4. 간음.

여기에 모세 율법이 아닌 새로운 것이 있습니까? 분명히. 단어“기권하다”는 사도들이 사용하고“기권하다”역시 상당히 사적이며 절대주의적인 것 같습니다. 이것이 여호와의 증인이“기권하다의료 목적으로 인간의 혈액 사용을 거부하는 것을 정당화합니다. 그러나 우리가 그릇된 선입견, 개인적 해석 및 견해를 밝히기 전에, 사도들이 그들의 관점에서 무엇을 의미하는지 경전에서 스스로에게 알려주도록하겠습니다.기권하다".

원시 기독교 회중의 문화적 맥락

앞서 언급 한 바와 같이, 이교도 종교 관습에는 술 취함과 부도덕이 관련된 성전 축하 행사에서 희생 된 고기를 먹는 것이 포함되었습니다.

이방인 그리스도인 회중은 기원 36 년 이후 베드로가 유대인이 아닌 최초의 고넬료 인 고넬료에게 침례를 주면서 성장했습니다. 그때부터 열방의 사람들이 기독교 회중에 들어갈 수있는 기회가 열렸고이 그룹은 매우 빠르게 성장했습니다 (행 10 : 1-48).

이방인과 유대인 그리스도인의 공존은 큰 도전이었습니다. 종교적 배경이 다른 사람들이 어떻게 믿음 안에서 형제로 함께 살 수 있습니까?

한편으로, 우리는 유대인들이 먹거나 입을 수있는 것, 행동 할 수있는 방법, 위생, 심지어 일할 수있는시기를 통제하는 모세의 법률 코드를 가지고 있습니다.

다른 한편으로, 이방인의 생활 양식은 모세 율법의 거의 모든 측면을 위반했습니다.

사도법의 성경적 맥락

사도 행전의 15th 장 15를 읽음으로써 우리는 성경적 및 역사적 맥락에서 다음과 같은 정보를 얻습니다.

• 그리스도인 유대인 형제들 중 일부는 그리스도인 이방인 형제들에게 할례를 받고 모세 율법 (1-5)을 지키라고 압력을가했습니다.
• 예루살렘의 사도들과 장로는 논쟁을 연구하기 위해 모입니다. 베드로, 바울, 바나바는 이방인 그리스도인들이 행한 놀라운 일들과 표적들을 묘사합니다 (vs. 6-18).
• 베드로는 유대인과 이방인이 이제 예수의 은혜로 구원 받았다는 점을 감안할 때 율법의 타당성을 의심합니다 (10,11 대).
• 야고보는 토론에 대해 간단히 요약하고 이방인 개종자들이 이교도 종교 관행 (vs. 19-21)과 관련된 서한에 언급 된 네 가지 항목을 넘어서는 부담이되지 않도록 강조합니다.
• 서한은 바울과 바나바와 함께 안디옥 (vs. 22-29)에게 보내진다.
• 이 편지는 안디옥에서 읽히고 모두 기뻐합니다 (vs. 30,31).

이 문제에 관해 어떤 성구가 우리에게 말하고 있는지 주목하십시오.

문화적 배경이 다르기 때문에 이방인 그리스도인과 유대인 기독교인의 공존은 많은 어려움을 겪고있었습니다.

유대인 그리스도인들은 이방인들에게 모세 율법을 강요하려고했습니다.

유대 기독교인들은 주 예수의 은혜로 인해 모세 율법의 타당성을 인정했습니다.

유대인 그리스도인들은 이방인 그리스도인들이 거짓 숭배에 빠질까 염려하여 이교도 종교 행위와 관련된 것들을 금지했습니다.

우상 숭배는 이미 그리스도인들에게 금지되어있었습니다. 그것은 주어진 것이었다. 예루살렘 회중이 행한 일은 이방인들을 그리스도에게서 멀어지게하는 거짓 숭배, 이교도 숭배와 관련된 관습을 명백히 금지하는 것이 었습니다.

이제 우리는 야고보가 왜 목이 졸린 동물이나 희생 제물이나 피에 사용되는 살을 음행과 같은 수준으로 삼았는지 이해합니다. 이것들은 모두 이교도 성전과 관련된 관습이었으며 이방인 그리스도인을 거짓 숭배로 되돌릴 수있었습니다.

"취득하다"는 무슨 뜻입니까?

제임스가 사용한 그리스어 단어는“아 페요 마이” 그리고에 따라 강한 일치 방법 “지키다” or “멀리있다”.

단어 아 페요 마이 두 그리스어 뿌리에서 온다 :

• “아포”, 방법 멀리, 분리, 역전.
• "에코", 방법 먹고 즐기고 또는 사용.

다시, 우리는 제임스가 사용한 단어가 입으로 먹거나 소비하는 행동과 관련이 있음을 발견했습니다.

이 점을 염두에두고 그리스어“abstain”의 원래 의미를 사용하여 Acts 15 : 29를 다시 고려해 보겠습니다.

“우상 전용 음식을 먹지 말고, 우상 전용 피를 먹지 말고, 우상에게 얽힌 (혈액이 섞인 고기) 먹지 말고 성적 부도덕과 성스러운 매춘을하지 마십시오. 형제들이 이렇게하면 축복받을 것입니다. 문안 인사".

이 분석 후에 우리는 물을 수 있습니다 : 15 : 29의 행위는 수혈과 어떤 관련이 있습니까? 단일 연결 지점이 없습니다.

이 단체는 이교도 의식의 일환으로 동물의 피를 현대의 생명을 구하는 의료 절차와 동등하게 만들려고 노력하고 있습니다.

사도법은 여전히 ​​유효합니까?

그렇지 않다고 가정 할 이유가 없습니다. 우상 숭배는 여전히 비난 받고 있습니다. 음행은 여전히 ​​비난을 받고 있습니다. 노아 시대에 피를 먹는 것이 유죄 판결을 받아 이스라엘 국가에서 금지가 강화되고 기독교인이 된 이방인들에게 다시 적용 되었기 때문에 더 이상 적용되지 않는다고 주장 할 근거가없는 것 같습니다. 그러나 다시 말하지만, 우리는 음식물 섭취와 관련이없는 의료 절차가 아니라 혈액을 음식으로 섭취하는 것에 대해 이야기하고 있습니다.

그리스도의 법

성경은 우상 숭배, 음행, 음식으로 피를 먹는 것에 대해 분명합니다. 의료 절차에 관해서는 현명하게 침묵합니다.

위의 모든 사항을 확립 했으므로, 우리는 지금 그리스도의 법 아래 있으며, 그리스도인이 승인하거나 거절하는 의학적 절차에 관한 개별 그리스도인이 내리는 결정은 개인적인 양심의 문제이며 무언가가 아닙니다. 특히 사 법적 성격에있어서 다른 사람들의 참여를 요구하는 것.

우리의 기독교 자유는 다른 사람의 삶에 우리의 개인적인 관점을 강요하지 않을 의무를 포함합니다.

결론적으로

주 예수께서는 다음과 같이 가르쳤다는 것을 기억하십시오.

"이보다 더 큰 사랑은 사람이 친구를 위해 목숨을 바치는 것"입니다. (요한 복음 15:13)

생명이 피 속에 있기 때문에, 사랑하는 하나님은 당신이 친척이나 이웃의 생명을 구하기 위해 우리 삶의 일부 (인간 피)를 기증했음을 정죄하십니까?

피는 생명을 상징합니다. 그러나 상징이 상징하는 것보다 더 중요합니까? 상징을 위해 현실을 희생해야할까요? 국기는 그것이 나타내는 국가를 상징합니다. 그러나 군대가 깃발을 보존하기 위해 자국을 희생할까요? 아니면 나라를 구한다면 깃발을 태울까요?

이 일련의 기사가 여호와의 증인 형제 자매들이이 생애 사망 문제에 대해 성경에서 추론하고 자기 자신이 임명 한 집단의 지시를 맹목적으로 따르는 대신 자신의 양심적 인 결정을 내리는 데 도움이 되었기를 바랍니다 남자들.