회 중에서기도하는 여자가 머리 직분을 위반합니까?

[이것은 회 중에서 여성의 역할.]

이 기사는 Eleasar의 생각을 자극하고 잘 연구 한 것에 대한 논평으로 시작되었습니다. 본문 의 의미에 케 팔레 1 Corinthians 11 : 3에서

“그러나 나는 모든 남자의 머리는 그리스도이고, 여자의 머리는 남자이고, 그리스도의 머리는 하나님이라는 것을 이해하기를 바랍니다.” (1 Co 11 : 3 BSB)

내가 그것을 기사로 변환하기로 결정한 이유는 Eleasar의 결론이 다른 많은 사람들과 공유된다는 것을 깨달았 기 때문입니다. 이것은 학문적 문제 이상이되었고, 이제 우리의 초기 회중을 ​​분열시킬 수있는 잠재력을 가지고 있기 때문에 그것을 기사로 다루는 것이 더 나을 것이라고 느꼈습니다. 모든 사람이 댓글을 읽는 것은 아니므로 여기에 쓰여진 내용이 누락 될 수 있습니다. 이를 염두에두고 모든 사람에게 Eleasar의 본문 이 기사를 계속하기 전에.

회중 이전의 실제 문제는 남자들이 참석하는 회중 집회에서 여자들이 소리내어기도해야하는지 여부입니다. 1 Corinthians 11 : 4, 5는 기독교 여성들이 1 세기에 회 중에서기도했다는 것이 매우 분명하기 때문에 문제가되지 않는 것 같습니다. 우리는 그러한 결정을 승인 할 성경에 특별한 내용이없는 초기 회 중에서 설립 된 권리를 거부 할 수 없습니다.

따라서 내가보고들은 다양한 댓글, 이메일 및 회의 발언을 올바르게 읽고 있다면, 일부 사람들이 느끼는 어려움은 권위 문제와 관련이있는 것 같습니다. 그들은 회 중에서기도하는 것이 그룹에 대한 수준의 권위를 의미한다고 생각합니다. 제가 들었던 한 가지 이의는 여성이기도하는 것이 잘못이라는 것입니다. 남자를 대신하여. 이 아이디어를 장려하는 사람들은 개회기도와 폐회기도가 회중을위한기도의 범주에 속한다고 생각합니다. 이 사람들은이 두 가지기도를 특별한 상황 (예를 들어, 환자를위한기도)을 위해 제공 될 수있는기도와 구별하는 것처럼 보입니다. 다시 말씀 드리지만, 여성들이 회중 집회 마련 내에서기도 할 수 있도록 묵인하는 성서적 이유를 정확히 표현한 사람은 아무도 없지만 기록되고 말한 다양한 것들로부터이 모든 것을 모으고 있습니다.

예를 들어 Eleasar의 본문바울의 그리스어 단어 사용에 대한 믿음은 케 팔레 (머리) 고린도 전서 1 : 11에서“출처”가 아닌“권위”와 관련이 있습니다. 그러나 그 이해와 여자들이 회 중에서 실제로기도했다는 다음 구절 (3 절과 4 절)에 분명히 언급 된 사실 사이에는 아무런 연관이 없습니다. 그들이기도했다는 사실을 우리가 부정 할 수 없기 때문에, 질문은 다음과 같습니다. 바울이 머리 직분에 대한 언급을 통해 어떤 식 으로든 여성의기도 참여를 제한 했습니까 (그리고 예언하는 것을 잊지 말자)? 그렇다면 왜 그는 그 제한이 무엇인지 명시 적으로 설명하지 않습니까? 추론에만 근거하여 예배의 중요한 측면을 제한하는 것은 불공평 해 보일 것입니다.

케 팔레 : 출처 또는 권위?

엘레 사르의 의견에 따르면, 성서 학자들의 우위는 케 팔레 "출처"가 아니라 "권한"을 의미합니다. 물론 대다수가 무언가를 믿는다는 사실은 그것이 사실이라고 가정하는 근거가 아닙니다. 우리는 대다수의 과학자들이 진화를 믿는다 고 말할 수 있으며, 대다수의 기독교인이 삼위 일체를 믿는다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그러나 나는 둘 다 사실이 아니라고 확신합니다.

반면에 나는 대다수가 그것을 믿기 때문에 단순히 무언가를 할인해야한다고 제안하지 않습니다.

또한 우리보다 배우는 사람의 말을 받아들이는 경향이 있습니다. 그것이 "길거리의 남자"가 진화를 사실로 받아들이는 이유가 아닙니까?

고대 이스라엘의 선지자들을 주님의 사도들을 구성하는 어부들과 함께 되돌아 보면, 여호와께서는 종종 현명한 사람들을 부끄럽게하기 위해 가장 무지하고 낮고 멸시받는 사람들을 선택 하셨다는 것을 알 수 있습니다. (누가 10 : 21; 1 고린도 1 : 27)

이 점을 감안할 때, 우리는 스스로 성경을보고, 스스로 조사하고, 영이 우리를 인도하도록하는 것이 좋습니다. 결국 이것은 남성이든 여성이든 우리에게 동기를 부여하는 것이 무엇인지 식별 ​​할 수있는 유일한 방법입니다.

예를 들어, 성서 번역에 종사하는 거의 모든 학자들은 히 13 : 17 "당신의 지도자에 순종하십시오"또는 그 효과에 대한 말-NIV는 주목할만한 예외입니다. 이 구절에서“순종”으로 번역 된 그리스어 단어는 페이 토, "설득, 확신, 촉구"로 정의됩니다. 그렇다면이 성서 학자들은 왜 그렇게 표현하지 않습니까? 왜 "순종"으로 통역 되는가? 그들은 그리스도인 성경의 다른 곳에서 좋은 일을합니다. 그런데 왜 여기에 있지 않습니까? 지배 계급의 편견이 여기에서 작용하여 그들이 하나님의 무리에 대해 휘두르는 것으로 추정되는 권위에 대한 성경적 지원을 구하고있는 것일 수 있습니까?

편견의 문제는 미묘한 특성입니다. 우리는 종종 무의식적으로 편향되어 있습니다. 오, 우리는 다른 사람들에게서 쉽게 그것을 볼 수 있지만 종종 우리 자신에서는 그것을 보지 못합니다.

그래서 대다수의 학자들이 케 팔레 “소스 / 원본”으로서 대신에“권위”를 선택하십시오. 이것이 성경이 이끄는 곳이거나 그들이 이끄는 곳이기 때문입니까?

단순히 남성 편견의 결과로이 남성들의 연구를 기각하는 것은 불공평합니다. 마찬가지로, 그러한 편견이 없다는 가정에 대한 그들의 연구를 단순히 받아들이는 것은 현명하지 않을 것입니다. 그러한 편견은 실제적이고 근친입니다.

창세기 3:16은 여자의 갈망은 남자를위한 것이라고 말합니다. 이 불균형적인 갈망은 죄로 인한 불균형의 결과입니다. 남성으로서 우리는이 사실을 인정합니다. 그러나 우리는 남성 성이라는 또 다른 불균형이 우리를 여성을 지배하게 만드는 또 다른 불균형이 존재한다는 것을 인정합니까? 우리 자신을 기독교인이라고 부르기 때문에 우리는 이러한 불균형의 모든 흔적에서 자유 롭다고 생각합니까? 약점에 빠지는 가장 쉬운 방법은 우리가 그것을 완전히 정복했다고 믿는 것이기 때문입니다. (고린도 전서 1:10)

악마의 옹호자 연주

나는 논쟁을 테스트하는 가장 좋은 방법은 전제를 받아 들인 다음 논리적으로 극단으로 가져 와서 여전히 물을 담을 지 아니면 크게 터지는지를 알아내는 것입니다.

그러므로 우리가 케 팔레 (1의 고린도) 11 : 3는 실제로 각 헤드가 보유한 권한을 나타냅니다.

첫 번째는 여호와입니다. 그는 모든 권한을 가지고 있습니다. 그의 권위는 제한이 없습니다. 그것은 논쟁의 여지가 없습니다.

여호와께서는 예수에게“하늘과 땅의 모든 권위”를 주셨습니다. 그의 권위는 여호와와 달리 제한적입니다. 그는 제한된 기간 동안 완전한 권한을 받았습니다. 그것은이 부활에서 시작되었고 그가 그의 임무를 완수 할 때 끝납니다. (마태 복음 28:18; 고린도 전서 1 : 15-24)

그러나 바울은이 구절에서 이러한 수준의 권위를 인정하지 않습니다. 그는 예수님이 만물의 머리, 모든 천사의 머리, 회중의 머리, 남녀 모두의 머리라고 말하지 않습니다. 그는 자신이 남자의 머리 라고만 말합니다. 그는 이러한 맥락에서 예수의 권위를 그가 인간에 대한 권위로 제한합니다. 예수님은 여자의 머리가 아니라 남자로만 언급됩니다.

바울은 말하자면 특별한 권위의 통로 나 명령의 사슬에 대해 이야기하고있는 것 같습니다. 비록 예수 께서 그들에 대한 권위를 가지고 계시지 만 천사들은 이것에 관여하지 않습니다. 그것은 다른 권위의 분파 인 것 같습니다. 남자는 천사에 대한 권한이없고 천사는 남자에 대한 권한이 없습니다. 하지만 예수께서는 두 가지 모두에 대한 권위를 갖고 계십니다.

이 권위의 본질은 무엇입니까?

요한 복음 5:19에서 예수님은 이렇게 말씀하셨습니다.“진실로 진실로 여러분에게 말씀드립니다. 아들은 스스로 할 수있는 일은 아무것도 할 수 없으며 오직 아버지 께서하시는 일만하실 수 있습니다. 아버지 께서하시는 일은 아들도 똑같이하시는 것입니다.” 이제 예수님이 자신의 주도권을 가지지 않고 아버지 께서하시는 일만하신다면, 사람은 머리 직분의 권세를 취하여 그대로 보금 자리를 다스 려서는 안됩니다. 대신 그들의 직업, 즉 우리의 직업은 하나님이 원하시는 일이 이루어지는 것을 보는 예수의 것과 같습니다. 명령의 사슬은 하나님에서 시작하여 우리를 통과합니다. 그것은 우리에게서 시작되지 않습니다.

이제 바울이 사용하고 있다고 가정하면 케 팔레 출처가 아니라 권위를 의미하는 것은 여성이 회 중에서기도 할 수 있는지에 대한 질문에 어떤 영향을 미칩니 까? (주의가 산만 해지지 않도록합시다. 이것이 우리가 여기서 답하고자하는 유일한 질문입니다.) 회 중에서기도하는 사람은기도하는 사람이 나머지에 대해 일정 수준의 권위를 갖도록 요구합니까? 그렇다면 우리의“머리”를“권위”와 동일시하면 여성이기도하지 못하게 될 것입니다. 그러나 여기에 문제가 있습니다. 그것은 또한기도에서 남자를 제거 할 것입니다.

“Brothers, 당신 중 한 사람이 내 머리가 아니므로 어떻게기도로 나를 대표 할 수 있습니까?”

회중을 대신하여기도하는 것 (기도로 열고 닫을 때 적용된다고 주장하는 것)이 권위를 의미한다면, 사람은 그것을 할 수 없습니다. 우리 머리 만이 그것을 할 수 있지만, 나는 성경에서 예수님이 그렇게했던 경우를 찾지 못했습니다. XNUMX 세기 그리스도인들이 회중을 대신하여 일어 서서기도 할 형제를 지명했다는 증거는 없습니다. (워치 타워 도서관 프로그램에서이 토큰 (기도 *)을 사용하여 자신을 찾으십시오.)

우리는 사람들이기도했다는 증거를 가지고 있습니다 in 1 세기 회중. 우리는 여자들이기도했다는 증거를 가지고 있습니다 in 1 세기 회중. 우리는 아니 남성이든 여성이든 누구나기도했다는 증거 대신 1 세기 회중.

우리가 이전의 종교에서 물려받은 관습에 대해 우려하는 것 같습니다. 회중을 대신하여기도한다는 것은 "권위"를 의미하는 "머리"를 가정하여 내가 소유하지 않은 수준의 권위를 의미합니다. 내가 어떤 사람의 머리도 아닌데 어떻게 다른 사람을 대표하고 대신에 하나님 께기도 할 수 있겠습니까?

어떤 사람들이 회중을 대신하여기도한다고해서기도하는 남자가 회중과 다른 남자에 대해 권위 (머리 직분)를 행사하고 있다는 것을 의미하지 않는다고 주장한다면,기도를하는 여자라면 어떻게 그렇게 말할 수 있겠습니까? 간더 소스는 거위 소스입니다.

우리가 바울이 케 팔레 (head) 권위 계층을 언급하고 회중을 대신하여기도하는 것은 머리 직분을 포함한다는 것을 인정합니다. 그러면 저는 여성이 회중을 대신하여 하나님 께기도해서는 안된다는 것을 받아들입니다. 동의합니다. 나는 이제이 점을 다투는 사람들이 옳다는 것을 깨닫는다. 그러나 그들은 충분히 멀리 가지 않았습니다. 우리는 충분히 멀리 가지 않았습니다.  나는 이제 남자가 회중을 위해기도해서는 안된다는 것을 알고 있습니다.

아무도 내 케 팔레 (내 머리). 그렇다면 어떤 사람이 나를 위해기도한다고 생각하는 사람이 있습니까?

하나님이 육체적으로 존재하고 우리 모두가 그의 자녀, 남녀, 형제 자매로서 그분 앞에 앉아 있다면, 누군가 우리를 대신하여 아버지와 이야기 할 것으로 생각됩니까, 아니면 우리 모두 그분과 직접 대화하고 싶습니까?

결론

불을 통해서만 광석이 정제되고 그 안에 갇혀있는 귀중한 광물이 나올 수 있습니다. 이 질문은 우리에게 시련 이었지만, 그로부터 큰 이익이 나왔다고 생각합니다. 극도로 통제되고 남성이 지배하는 종교를 남긴 우리의 목표는 우리 주님이 세우고 초기 회 중에서 실천했던 원래의 신앙으로 돌아가는 것입니다.

많은 사람들이 고린도 회 중에서 말한 것 같고 바울은 그것을 낙담하지 않습니다. 그의 유일한 조언은 질서있는 방식으로 그것에 대해 가라는 것이었다. 누구의 목소리도 잠잠 해져서는 안되었고, 그리스도의 몸을 세우기 위해 모든 일이 이루어져야했습니다. (고린도 전서 1 : 14-20)

그리스도교 국의 모델을 따르고 성숙하고 저명한 형제가기도로 문을 열거 나기도로 끝낼 것을 요청하는 대신,기도하고 싶은 사람이 있는지 묻는 것으로 모임을 시작하는 것이 어떻습니까? 그리고 그 또는 그녀가기도로 자신의 영혼을 품은 후에 우리는 다른 사람이기도하고 싶은지 물어볼 수 있습니다. 그리고 그 사람이기도 한 후에 우리는 원하는 모든 사람들이 말을 할 때까지 계속 요청할 수 있습니다. 각자는 회중을 대신하여기도하지 않고 모두가들을 수 있도록 자신의 감정을 큰 소리로 표현할 것입니다. 우리가“아멘”이라고 말하면 단지 말한 내용에 동의한다는 것입니다.

1 세기에 우리는 다음과 같이 이야기합니다.

“그들은 사도들의 가르침, 연합, 식사,기도에 계속 헌신했습니다.”(사도 2 : 42)

그들은주의 만찬을 기념하는 것을 포함하여 함께 식사를했으며, 교제했고, 배우고기도했습니다. 이 모든 것은 그들의 모임 인 예배의 일부였습니다.

나는 이것이 우리가 극도로 공식화 된 예배 방식에서 온 것처럼 이상하게 보일 수 있다는 것을 압니다. 오래된 관습은 깨지기 어렵습니다. 그러나 우리는 누가 그러한 관습을 세웠는지 기억해야합니다. 만일 그들이 하나님에게서 비롯되지 않았고, 우리 주님 께서 우리를 위해 의도하신 예배에 방해가되고 있다면, 우리는 그것들을 제거해야합니다.

누군가이 책을 읽은 후에도 여성들이 회 중에서기도해서는 안된다고 계속 믿는다면, 우리는 지금도 여전히 1 고린도 11에 설립 된 사실이 남아 있기 때문에 성경에서 구체적으로 말씀해주십시오 : 5는 여성들이 1 세기 회 중에서기도와 예언을 함께했습니다.

하나님의 평화가 우리 모두와 함께 있기를 바랍니다.