[이것은 회 중에서 여성의 역할.]

이 기사는 Eleasar의 생각을 자극하고 잘 연구 한 것에 대한 논평으로 시작되었습니다. 본문 의 의미에 케 팔레 1 Corinthians 11 : 3에서

"하지만 모든 남자의 머리는 그리스도이고 여자의 머리는 남자이며 그리스도의 머리는 하나님이라는 것을 이해하고 싶습니다."(1 Co 11 : 3 BSB)

내가 기사로 변환하기로 결정한 이유는 Eleasar의 결론이 다른 많은 사람들과 공유된다는 사실을 깨닫기 때문입니다. 이것은 학문적 문제 이상이되었으며 이제는 초기 회중을 ​​나눌 가능성이 있으므로 기사로 다루는 것이 더 나을 것이라고 생각했습니다. 모든 사람이 의견을 읽는 것은 아니므로 여기에 쓰여진 내용이 누락 될 수 있습니다. 그것을 염두에두고, 나는 모두 Eleasar의 본문 이 기사를 계속하기 전에.

회중 이전의 실제 문제는 남자들이 참석하는 회중 집회에서 여자들이 소리내어기도해야하는지 여부입니다. 1 Corinthians 11 : 4, 5는 기독교 여성들이 1 세기에 회 중에서기도했다는 것이 매우 분명하기 때문에 문제가되지 않는 것 같습니다. 우리는 그러한 결정을 승인 할 성경에 특별한 내용이없는 초기 회 중에서 설립 된 권리를 거부 할 수 없습니다.

그러므로, 내가보고들은 다양한 의견, 이메일 및 모임 설명을 올바르게 읽으면, 일부 느낌은 권위 문제와 관련이있는 것으로 보입니다. 그들은 회 중에서기도하는 것이 집단에 대한 권위의 수준을 의미한다고 생각합니다. 내가 들었던 한 가지 반대는 여자가기도하는 것이 잘못 될 것이라는 것입니다 남자를 대신하여. 이 생각을 홍보하는 사람들은 개회기도와 폐회기도가 회중을 대신하여기도 범주에 속한다고 생각합니다. 이 사람들은이 두 가지기도를 특별한 상황 (예를 들어 병든 사람을 위해기도하는 경우)에 대해 제공 될 수있는기도와 구별하는 것처럼 보입니다. 다시 말하지만, 나는이 모든 것을 기록되고 쓰여진 다양한 것들로부터 종합하고 있습니다. 그러나 아무도 회중 집회 안에서 여자들이기도 할 수있게하는 그들의 회고에 대한 성경적 이유를 정확히 설명하지 못했습니다.

예를 들어, Eleasar의 본문바울의 그리스어 단어 사용에 대한 믿음은 케 팔레 (헤드) 1 Corinthians의 11 : 3는 "소스"가 아닌 "권한"과 관련이 있습니다. 그러나 이해와 여성이 실제로 회 중에서기도했다는 다음 구절 (vs. 4와 5)에서 분명하게 언급 된 사실과 그 사이의 의견에는 아무런 관련이 없습니다. 우리는 그들이기도 한 사실을 부정 할 수 없기 때문에 질문은 다음과 같이됩니다. 바울은 어떤 방식으로 여자의기도에 대한 참여 (제목을 잊어 버리지 말아야 하는가)를 직함에 대한 언급으로 제한 했습니까? 그렇다면 왜 그 한계가 무엇인지 명시 적으로 언급하지 않습니까? 추론에만 근거하여 예배의 중요한 측면을 제한하는 것이 불공평 한 것 같습니다.

케 팔레 : 출처 또는 권위?

엘레 사르의 의견에 따르면, 성서 학자들의 우위는 케 팔레 "소스"가 아닌 "권한"을 언급하는 것. 물론 대다수가 무언가를 믿는다는 것이 사실이라고 가정 할 근거는 없다. 우리는 대다수의 과학자들이 진화론을 믿는다 고 말할 수 있으며, 대다수의 기독교인들이 삼위 일체를 믿는다는 데는 의심의 여지가 없습니다. 그러나 나는 둘 다 사실이 아니라고 확신합니다.

반면에 나는 대다수가 그것을 믿기 때문에 단순히 무언가를 할인해야한다고 제안하지 않습니다.

또한 우리보다 배우는 사람의 말을 받아들이는 경향이 있습니다. 그것이 "길거리의 남자"가 진화를 사실로 받아들이는 이유가 아닙니까?

고대 이스라엘의 선지자들을 주님의 사도들을 구성하는 어부들과 함께 되돌아 보면, 여호와께서는 종종 현명한 사람들을 부끄럽게하기 위해 가장 무지하고 낮고 멸시받는 사람들을 선택 하셨다는 것을 알 수 있습니다. (누가 10 : 21; 1 고린도 1 : 27)

이 점을 감안할 때 우리는 스스로 성경을보고 스스로 연구하고 영이 우리를 인도하도록하는 것이 좋습니다. 결국, 이것이 우리가 남성이든 여성이든 동기를 일으키는 것을 분별할 수있는 유일한 방법입니다.

예를 들어, 성서 번역에 종사하는 거의 모든 학자들은 히 13 : 17 "지도자를 따르십시오"또는 그 효과에 대한 말 – NIV가 주목할만한 예외입니다. 이 구절에서 그리스어로 번역 된 단어는“순종”입니다. 페이 토"설득, 자신감, 촉구하기"로 정의됩니다. 그렇다면 왜이 성서 학자들이 그렇게하지 않습니까? 왜“비만”으로 편 재적으로 번역 되는가? 그들은 그리스도인 성경의 다른 곳에서 그 일을 잘 수행합니다. 왜 여기 있지 않습니까? 지배 계급의 편견이 여기에서 작동하고 있으며, 그들이 하나님의 양 떼를 휘두르는 것으로 추정되는 권위에 대한 성경적 지원을 구하고있을 수 있습니까?

편견의 문제는 미묘한 특성입니다. 우리는 종종 무의식적으로 편견이 있습니다. 오, 우리는 다른 사람들에게서 쉽게 볼 수 있지만 종종 우리 자신에게 눈이 멀게됩니다.

그래서 대다수의 학자들이 케 팔레 “소스 / 원본”으로서 대신에“권위”를 선택하십시오. 이것이 성경이 이끄는 곳이거나 그들이 이끄는 곳이기 때문입니까?

남성 편견의 결과로 이들 남성에 대한 연구를 기각하는 것은 불공평합니다. 마찬가지로, 그러한 편견이 없다는 가정에 대한 연구를 받아들이는 것은 현명하지 않습니다. 그러한 편견은 실제적이고 근친입니다.

창세기 3 : 16는 여자의 갈망이 남자를위한 것이라고 말합니다. 이 불균형적인 열망은 죄로 인한 불균형의 결과입니다. 우리는 남성으로서이 사실을 인정합니다. 그러나 우리는 또한 남성의 성, 또 다른 불균형이 존재하여 여성을 지배하게된다는 것을 인정합니까? 우리는 우리 자신을 기독교라고 부르기 때문에 이러한 불균형에 대한 모든 흔적이 없다고 생각합니까? 약점에 빠질 수있는 가장 쉬운 방법은 우리가 완전히 정복했다고 믿는 것입니다. (1 고린도 10 : 12)

악마의 옹호자 연주

나는 논쟁을 테스트하는 가장 좋은 방법은 전제를 받아 들인 다음 논리적으로 극단으로 가져 와서 여전히 물을 담을 지 아니면 크게 터지는지를 알아내는 것입니다.

그러므로 우리가 케 팔레 (1의 고린도) 11 : 3는 실제로 각 헤드가 보유한 권한을 나타냅니다.

첫 번째는 여호와입니다. 그는 모든 권한을 가지고 있습니다. 그의 권위는 제한이 없습니다. 그것은 논쟁의 여지가 없습니다.

여호와께서는 예수에게“하늘과 땅의 모든 권위”를 주셨습니다. 여호와와는 달리 그분의 권위는 제한되어 있습니다. 그는 제한된 기간 동안 완전한 권한을 부여 받았습니다. 그것은이 부활에서 시작하여 그가 자신의 임무를 완수하면 끝납니다. (매튜 28 : 18; 1 고린도 15 : 24-28)

그러나 바울은이 구절에서이 수준의 권위를 인정하지 않습니다. 그는 예수가 모든 창조의 머리, 모든 천사의 머리, 회중의 머리, 남자와 여자의 머리라고 말하지 않습니다. 그는 단지 그가 남자의 머리라고 말합니다. 그는이 맥락에서 예수의 권위를 사람들을 지배하는 권위로 제한한다. 예수는 여자의 머리가 아니라 남자 만이라고 말합니다.

바울은 특별한 권위의 통로 나 일련의 명령에 대해 이야기하고있는 것 같습니다. 비록 예수 께서 그들에게 권위를 가지고 계시더라도 천사들은 이것에 관여하지 않습니다. 그것은 다른 권한의 지부 인 것 같습니다. 남자에게는 천사에 대한 권한이없고 천사에게는 남자에 대한 권한이 없습니다. 그러나 예수께서는이 두 가지에 대한 권위를 가지고 계십니다.

이 권위의 본질은 무엇입니까?

John 5 : 19에서 예수님은 이렇게 말합니다.“진실로, 진실로, 나는 당신에게 말하기를, 아들은 자기 자신의 계약을 할 수는 없지만 아버지가하는 것을 볼 수 있습니다. 아버지 께서 무엇을 하든지 아들도 그렇게하십니다.”이제 예수 께서 자기 자신의 주도권을 행하지 않으시 고 아버지 께서하시는 일만한다면, 사람들은 머리 직분의 권세를 취하지 말아야합니다. 그대로. 대신에, 우리의 직무는 예수의 직무와 비슷합니다. 그것은 하나님 께서 원하시는 것이 이루어짐을 보는 것입니다. 일련의 명령은 하나님으로 시작하여 우리를 통과합니다. 우리와 함께 시작되지 않습니다.

이제 바울이 사용하고 있다고 가정하면 케 팔레 출처가 아니라 권세를 의미한다는 것은 여성이 회 중에서기도 할 수 있는지에 대한 질문에 어떤 영향을 미칩니 까? (산만 해지지 않도록합시다. 이것은 우리가 여기서 대답하고자하는 유일한 질문입니다.) 회 중에서기도하는 것은 나머지 사람들에 대해 어느 정도의 권위를 갖기 위해기도하는 사람이 필요합니까? 그렇다면,“권위”와“머리”를 동일시하는 것은 여성들이기도하지 못하게 할 것입니다. 그러나 여기에 문지름이 있습니다. 그것은 또한 사람들이기도하지 못하게 할 것입니다.

“Brothers, 당신 중 한 사람이 내 머리가 아니므로 어떻게기도로 나를 대표 할 수 있습니까?”

우리가기도로 열고 닫을 때 적용되는 회중을 대신하여기도하는 것이 권위를 의미한다면, 사람들은 그렇게 할 수 없습니다. 예수 께서도 그렇게하신 성경 구절을 찾지 못했지만 우리의 머리 만이 그렇게 할 수 있습니다. 1 세기 그리스도인들이 회중을 대신하여 서서기도하도록 형제를 지명했다는 증거는 전혀 없습니다. (파수대 도서관 프로그램에서이 토큰을 사용하여기도하십시오 *).

우리는 사람들이기도했다는 증거를 가지고 있습니다 in 1 세기 회중. 우리는 여자들이기도했다는 증거를 가지고 있습니다 in 1 세기 회중. 우리는 아니 남성이든 여성이든 누구나기도했다는 증거 대신 1 세기 회중.

우리는 이전 종교에서 물려받은 관습이 그리스도교 국으로부터 물려받은 관습에 대해 우려하는 것 같습니다. 회중을 위해기도하는 것은“머리”가“권위”를 의미한다고 가정 할 때 내가 소유하지 않은 권위의 수준을 의미합니다. 나는 어떤 사람의 머리도 아니기 때문에 어떻게 다른 사람을 대표하고 대신에 하나님 께기도 할 수 있습니까?

어떤 사람들이 회중을 대신하여기도한다고해서기도하는 사람이 회중과 다른 남자들에 대해 권위 (headship)를 행사하고 있다는 것을 암시하지 않는다면,기도하는 여자라면 어떻게 할 수 있습니까? Gander의 소스는 거위 소스입니다.

우리가 바울이 케 팔레 (머리) 권위 계층을 언급하고 회중을 위해기도하는 것은 머리 직분을 포함한다는 것을 나는 여성이 회중을 대신하여 하나님 께기도해서는 안된다는 것을 인정한다. 동의합니다. 나는 지금이 요점을 주장한 사람들이 옳다는 것을 알고 있습니다. 그러나 그들은 충분히 멀지 않았습니다. 우리는 충분히 멀지 않았습니다. 나는 이제 남자가 회중을 위해기도해서는 안된다는 것을 알고 있습니다.

아무도 내 케 팔레 (내 머리). 그러면 어떤 사람이 나를 위해기도 할 권리가 있다고 생각합니까?

하나님이 육체적으로 존재하고 우리 모두가 그의 자녀, 남녀, 형제 자매로서 그분 앞에 앉아 있다면, 누군가 우리를 대신하여 아버지와 이야기 할 것으로 생각됩니까, 아니면 우리 모두 그분과 직접 대화하고 싶습니까?

결론

불을 통해서만 광석이 정련되고 그 안에 고정 된 귀중한 광물이 나올 수 있습니다. 이 질문은 우리에게 시련이되었지만 큰 장점이 있다고 생각합니다. 매우 지배적이고 남성 지배적 인 종교를 남겨둔 우리의 목표는 주님 께서 세우고 초기 회 중에서 실천하신 원래의 믿음으로 되돌아가는 것입니다.

많은 사람들이 고린도 회 중에서 연설 한 것으로 보이며 바울은 그렇게하지 않습니다. 그의 유일한 조언은 질서있게 그것에 관한 것이었다. 누구의 목소리도 침묵해서는 안되지만, 그리스도의 몸을 세우기 위해 모든 일을해야했습니다. (1 고린도 14 : 20-33)

그리스도교 국의 모범을 따르고 성숙하고 저명한 형제가기도로 열거 나기도로 닫으라고 요청하는 대신, 누군가기도하고 싶은지 묻고 모임을 시작하지 않겠습니까? 기도로 영혼을 품은 후에 다른 사람이기도하고 싶은지 물을 수 있습니다. 그리고기도 한 후에, 우리는 원하는 모든 사람들이 그들의 말을 할 때까지 계속 요청할 수있었습니다. 각자는 회중을 위해기도하지 않고 모든 사람이들을 수 있도록 자신의 감정을 소리내어 표현할 것입니다. 우리가“아멘”이라고 말하면, 우리가 말한 것에 동의한다고 말하는 것입니다.

1 세기에 우리는 다음과 같이 이야기합니다.

“그들은 사도들의 가르침, 연합, 식사,기도에 계속 헌신했습니다.”(사도 2 : 42)

그들은주의 만찬을 기념하는 것을 포함하여 함께 식사를했으며, 교제했고, 배우고기도했습니다. 이 모든 것은 그들의 모임 인 예배의 일부였습니다.

나는 우리가 매우 공식적인 예배 방식에서 왔기 때문에 이것이 이상하게 보일 수도 있다는 것을 안다. 오랜 전통을 가진 관습은 깨지기 어렵다. 그러나 우리는 누가 그 관습을 세웠는지 기억해야합니다. 그들이 하나님으로부터 시작되지 않았고, 더 나쁜 것은, 주님 께서 우리를 위해 의도하신 예배를 방해하고 있다면, 그것들을 제거해야합니다.

누군가이 책을 읽은 후에도 여성들이 회 중에서기도해서는 안된다고 계속 믿는다면, 우리는 지금도 여전히 1 고린도 11에 설립 된 사실이 남아 있기 때문에 성경에서 구체적으로 말씀해주십시오 : 5는 여성들이 1 세기 회 중에서기도와 예언을 함께했습니다.

하나님의 평화가 우리 모두와 함께 있기를 바랍니다.

멜 레티 비 블론

Meleti Vivlon의 기사.