예수와 초기 그리스도인 회중

마태 복음 1 장 18-20 절은 마리아가 어떻게 예수와 임신했는지를 기록합니다. “그의 어머니 마리아가 요셉과 결혼하기로 약속 된 시간에, 그녀는 그들이 연합되기 전에 성령으로 임신 한 것으로 밝혀졌습니다. 19 그러나 남편 조셉은 의로 웠고 그녀를 비밀리에 이혼하기 위해 공개 광경으로 만들고 싶지 않았기 때문에 남편이었습니다. 20 그러나 그가이 일들을 생각한 후에보십시오! 여호와의 천사는 꿈에서 그에게 나타나며“다윗의 아들 요셉은 아내를 집으로 데려 오는 것을 두려워하지 마십시오. 예수의 생명력이 성령을 통해 하늘에서 마리아의 자궁으로 옮겨 졌음을 우리에게 알려줍니다.

마태 복음 3:16은 예수의 침례와 ​​그에게 오는 성령의 눈에 보이는 표현을 기록합니다.침례를받은 후 예수는 즉시 물에서 나왔습니다. 그리고 봐! 하늘이 열리자 그는 하나님의 영이 그에게 임하는 비둘기처럼 내려 오는 것을 보았습니다.” 이것은 하나님의 아들이라는 하늘의 음성과 함께 분명한 인정이었습니다.

누가 복음 11 장 13 절은 변화를 나타내는 의미가 있습니다. 예수 시대까지, 하나님께서는 선택된 사람들에게 자신의 선택의 분명한 상징으로 성령을 주셨습니다. 이제 예수 께서 말씀하신 것을 주목하십시오그러므로 악한 일을하더라도 자녀에게 좋은 선물을주는 방법을 알고 있다면 하늘에 계신 아버지께서는 요구하는 사람들에게 성령을 주 십니다!". 그렇습니다. 이제 진정한 마음을 가진 그리스도인들은 성령을 구할 수 있습니다! 그러나 무엇을 위해? 이 구절의 문맥, 누가 복음 11 : 6은 예상치 못한 친구에게 환대를 나타 내기 위해 예수의 비유로 다른 사람들에게 유익한 일을해야한다는 것을 알려줍니다.

누가 복음 12 : 10-12도 명심해야 할 매우 중요한 성구입니다. “그리고 사람의 아들에 대하여 한 마디 말을하는 사람은 그를 용서받을 것입니다. 그러나 성령을 모독하는자는 용서받지 못할 것이다. 11 그러나 그들이 공의회 나 정부 공무원 및 당국에 당신을 데려 올 때, 당신은 어떻게 또는 무엇을 말할 것인지 또는 당신이 할 말에 대해 염려하지 마십시오. 에 대 한 12 성령은 당신을 가르 칠 것입니다 바로 그 순간에 당신이 말해야 할 것들.”

첫째로, 우리는 중상을하거나 악을 대하는 성령을 모독해서는 안된다는 경고를받습니다. 특히, 이것은 아마도 맑은 바리새인과 같은 성령 또는 그 근원의 표현은 그의 능력이 벨 자부에서 온다고 주장하는 예수의 기적에 대해 행했다 (마 12:24).

둘째, 그리스어 단어 번역 "가르치다" 이다 "디다 스코", 그리고이 문맥에서"경전에서 배우게 될 것입니다”. (이 예외는 거의 예외없이 그리스도인 그리스어 경전에서 사용될 때 경전을 가르치는 것을 의미합니다). 분명한 요구 사항은 다른 글과는 반대로 경전을 아는 것의 중요성입니다. (요한 복음 14:26의 병행 설명 참조).

요한 복음 20 장 22 절에 따르면, 사도들은 예수의 부활 후에 성령을 받았습니다.그리고 그가 이것을 말한 후에, 그들은 그들에게 날아가서“성령을 받으 라”고 말했습니다. 그러나 여기에 주어진 성령은 그들이 충실을 유지하고 잠시 동안 계속 지내는 것을 돕는 것으로 보입니다. 이것은 곧 바뀌었다.

성령은 선물로 나타납니다

얼마 지나지 않아 오순절에 성령을받는 제자들에게 적용과 사용이 달랐습니다. 사도 행전 1 : 8의 말 "그러나 성령이 임할 때 권능을 받으실 것입니다. 그리고 당신은 저의 증인이 될 것입니다." 사도 행전 2 : 1-4“에 따르면, 며칠이 지나지 않아 오순절에 이루어졌습니다.오순절 [축제]의 날이 진행되는 동안 그들은 모두 같은 장소에 모였고, 2 하늘에서 갑자기 뻣뻣한 산들 바람 소리와 같은 소음이 발생하여 온 집안을 가득 채웠다 좌석. 3 불 같은 혀가 그들에게 보이고 흩어져 있고, 한 명이 그들 각자에게 앉았고, 4 혀는 성령으로 충만 해 지듯이 성령으로 충만 해지고 다른 방언으로 말하기 시작했다. 발화하십시오”.

이 기록은 초기의 그리스도인들에게는 계속 힘과 정신력이 아니라 방언으로 말하는 것과 같은 성령으로 청중의 언어로 선물을 받았음을 보여줍니다. 사도 베드로는이 사건을 목격 한 사람들에게 (요엘 2:28의 성취로) 연설에서“청중들에게“회개하십시오. 여러분 각자는 죄의 용서를 위해 예수 그리스도의 이름으로 침례를 받으십시오. 그러면 여러분은 성령의 자유로운 선물을받을 것입니다.”

오순절에 모인 초기 그리스도인들은 어떻게 성령을 받았습니까? 그것은 사도들을 통해서만기도하고 손을 얹은 것으로 보인다. 사실, 사도들을 통해서만 성령의 제한된 분포가 있었기 때문에 시몬은 다른 사람들에게 성령을주는 특권을 사려고 시도했을 것입니다. 사도 행전 8 : 14-20은 우리에게“예루살렘의 사도들은 사마리아가 하느님의 말씀을 받아 들였다는 소식을 듣고 베드로와 요한을 그들에게 파견했습니다. 15이 아래로 내려와 그들이 성령 님을 얻도록기도했습니다. 16 그것은 아직 어느 누구에게도 타락하지 않았지만 주 예수의 이름으로 만 침례를 받았기 때문입니다. 17 그럼 그들은 손을 얹고 성령을 받기 시작했습니다. 18 이제 언제 시몬은 사도들의 안수를 통해 영이 주어지는 것을 보았습니다. 그분은 그들에게 돈을 주셨습니다.“내 손을 대는 사람은 누구나 성령을받을 수 있도록이 권세를주십시오.”19 그러나 베드로는 그에게 말했습니다.“당신의은을 멸망시킬 수 있습니다. 하나님의 무료 선물을 소유하십시오”.

사도 행전 9:17은 성령이 부어지는 일반적인 특징을 강조합니다. 이미 성령을 받았던 사람이 그것을받을 자격이있는 사람들에게 손을 얹고있었습니다. 이 경우 사울은 곧 사도 바울로 알려지게되었습니다. “안 나니아가 내려 와서 집에 들어 와서 그에게 손을 얹고 말했다.“너희가 오는 길에 당신에게 나타난 사울, 형제, 주 예수 께서 보내 셨습니다 당신이 시력을 회복하고 성령으로 충만 해지려면 저를 앞으로 내밀어주십시오.”

초기 회중의 중요한 이정표는 사도 행전 11 : 15-17의 기록에 기록되어 있습니다. 고넬료와 그의 가정에 성령이 부어 주신 것. 이로 인해 최초의 이방인들이 그리스도인 회중에 들어 오게되었습니다. 이번에 성령은 일어나고있는 일의 중요성 때문에 하늘에서 직접 오셨습니다. "그러나 내가 말하기 시작했을 때, 성령은 처음에 우리에게했던 것처럼 그들에게 떨어졌습니다. 16 나는 주님의 말씀에 대해 이렇게 생각했습니다. '요한은 물로 침례를 받았지만 당신은 성령으로 침례를받을 것입니다.' 17 그러므로 만일 하나님이 주 예수 그리스도를 믿었던 우리에게도 똑같이 무료 선물을 주 셨다면 나는 하나님을 방해 할 수 있어야합니까?””.”

목자의 선물

사도 행전 20:28은“성령 께서 당신을 감독자로 임명하신 당신 자신과 모든 무리에주의하십시오 [말 그대로 계속 지켜봐 목자에게 그가 자기의 피로 사신 하나님의 회중”. 이것은 에베소서 4:11과 관련하여 이해되어야합니다.그리고 일부는 사도, 일부는 선지자, 일부는 복음 전파자, 일부는 목자와 교사로서”.

그러므로 1 세기의“약속”이 모두 성령의 선물의 일부라는 결론을 내리는 것이 합리적으로 보입니다. 이러한 이해에 무게를 더해 디모데 전서 4:14은 디모데에게 가르침을 받았다고 알려줍니다.예언을 통해 당신에게 주어진 선물과 노인들의 몸이 당신에게 손을 얹었을 때 당신의 선물을 무시하지 마십시오.” 사도 바울은 그 특별한 은사가 명시되지 않았지만 얼마 후 디모데에게 보낸 편지에서 이렇게 말했습니다.어떤 사람에게도 손을 급히 대지 마십시오.”

성령과 침례받지 않은 신자들

사도 행전 18 : 24-26에는 또 다른 매혹적인 기사 인 아폴로 스의 기사가 들어 있습니다. "이제 웅변 인 알렉산드리아 출신 인 아폴로 스라는 유대인이 에베소에 도착했다. 그는 성경을 잘 알고있었습니다. 25이 사람은 여호와의 방식으로 구두로 지시를 받았으며, 영으로 활기를 띠면서 예수에 관한 것들을 정확하게 말하고 가르치면서 요한의 침례 만 알게되었습니다. 26이 사람은 회당에서 담대하게 말하기 시작했습니다. 프리실라와 아카이아는 그를 들었을 때 그를 회사로 데려 가서 하나님의 길을 더 정확하게 설명했습니다.”

여기서 아폴로 스는 아직 예수의 물 세례에서 침례를받지 않았지만 성령을 받았으며 예수에 관해 올바르게 가르치고있었습니다. 아폴로의 가르침은 무엇을 기초로 했습니까? 그가 경전을 올바르게 설명하려고 의도 한 기독교 출판물이 아니라 그가 알고 알고 가르친 것은 경전이었습니다. 또한 그는 프리실라와 아퀼라에게 어떻게 대우 되었습니까? 배교자가 아닌 동료 그리스도인으로서. 후자는 배교 자로 취급되고 완전히 기피되는 것은 오늘날 일반적으로 성서를 고수하고 다른 사람들을 가르치기 위해기구의 출판물을 사용하지 않는 증인을 대상으로 한 표준 치료입니다.

사도 행전 19 장 1-6 절은 사도 바울이 에베소에서 아폴로에게 가르침을받은 일부 사람들을 만났음을 보여줍니다. 무슨 일이 일어 났는지 주목하십시오.바울은 내륙으로 가서 에베소로 내려와 제자들을 찾았습니다. 2 그리고 그는 그들에게 말했다 :신자가되었을 때 성령을 받았습니까?”그들은 그에게 말했습니다.“왜 우리는 성령이 있는지 들어 본 적이 없습니다.”3 그리고 그는 이렇게 말했습니다.“그러면 무엇으로 세례를 받았습니까?”그들은 말했습니다. “요한은 회개의 상징으로 침례를 베풀어 사람들에게 자기를 따르는 자, 즉 예수를 믿으라고 말했습니다.”4이 말을 듣고 그들은 주 예수의 이름으로 침례를 받았습니다. 5 그리고 바울이 그들에게 손을 얹었을 때 성령이 그들에게 임했으며 그들은 방언으로 말하고 예언하기 시작했습니다". 다시 한 번, 이미 성령을 가진 사람이 안수하는 것은 다른 사람들이 방언이나 예언과 같은 선물을받는 데 필요한 것으로 보입니다.

XNUMX 세기에 성령의 역사

1 세기 그리스도인들에게 성령이 임한 것은 고린도 전서 3 장 16 절에서 바울의 말씀으로 이어졌습니다.16 당신은 사람들이 하나님의 성전이고 하나님의 영이 당신 안에 있다는 것을 알고 있습니까?”. 그들은 하나님의 거처 (naos)는 어땠습니까? 그는 두 번째 부분에서 응답합니다. 왜냐하면 그들은 그들 안에 하나님의 영이 거하기 때문입니다. (고린도 전서 1:6 참조)

고린도 전서 1 장 12 ~ 1 절은 또한 31 세기 그리스도인들이 성령의 역사를 이해하는 데 중요한 부분입니다. 그것은 3 세기로 거슬러 올라가서 이제는 성령이 누군가에게 있지 않은지 확인하는 데 도움이되었습니다. 첫째, XNUMX 절은 우리에게 경고합니다.그러므로 나는 하나님의 영으로 말할 때 아무도“예수는 저주를 받았습니다!”라고 말하지 않으며 아무도“예수는 주님 이시다”라고 말할 수 없습니다.

이것은 중요한 질문을 제기합니다.

  • 우리는 예수를 우리의 주님으로보고 대우합니까?
  • 우리는 예수를 그렇게 인정합니까?
  • 예수에 관해 거의 이야기하거나 언급하지 않음으로써 예수의 중요성을 최소화합니까?
  • 우리는 대개 그분의 아버지 여호와 께 거의 모든주의를 기울입니까?

비록 아버지가 자신을 대리 할 모든 권한을 주었음에도 불구하고 다른 사람들이 계속해서 자신을 우회하고 항상 아버지에게 물었다면 모든 성인은 올바르게 화를 낼 것입니다. 예수께서는 우리도 그렇게한다면 불행 할 권리가 있습니다. 시편 2 : 11-12는 우리에게“두려움으로 여호와를 섬기고 떨며 기뻐하십시오. 아들에게 입맞춤을 취하십시오. 그분은 분향하지 않으시 고 길에서 멸망하지 않으실 것입니다.”

종교적인 집주인이 현장 봉사를 요청받은 적이 있습니까? 예수는 당신의 주입니까?

답장하기 전에했던 망설임을 기억할 수 있습니까? 모든 것이 여호와 께로 간다는 주요 관심을 끌기 위해 당신의 대답의 자격을 갖추 었습니까? 생각을 잠시 멈추게합니다.

유익한 목적을 위해

고린도 전서 1 장 12-4 절은 자명하다.현재는 다양한 선물이 있지만 같은 정신이 있습니다. 5 그리고 다양한 부처가 있지만 동일한 주님이 있습니다. 도 6에는 여러 종류의 수술이 있지만 모든 사람의 모든 수술을 수행하는 것은 같은 하나님이다.”

이 주제 전체의 핵심 구절은 고린도 전서 1 : 12입니다.그러나 영의 발현은 각 사람에게 주어진다 유익한 목적으로". 사도 바울은 계속해서 다양한 은사의 목적을 언급하고, 그것들은 모두 서로를 보완하기 위해 사용되도록 의도되었습니다. 이 구절은 사랑이 결코 실패하지 않으며, 사랑을 실천하는 것이 선물을 소유하는 것보다 훨씬 중요하다는 그의 토론으로 이어집니다. 사랑은 우리가 나타 내기 위해 노력해야 할 특성입니다. 또한 흥미롭게도 그것은 선물이 아닙니다. 또한 방언이나 예언과 같은 많은 선물은 유익을 얻지 못할 수 있지만 사랑은 결코 유익하지 않을 것입니다.

그렇다면 성령을 위해기도하기 전에 스스로에게 물어봐야 할 중요한 질문은 다음과 같습니다. 인간의 추론을 사용하여 하느님의 말씀을 넘어서고 특정한 목적이 하느님과 예수에게 유익한 지 외삽하려고 시도하는 것은 바람직하지 않습니다. 예를 들어, 동일한 것을 제안 할 것 “유익한 목적” 우리의 신앙이나 종교를위한 예배 장소를 세우거나 얻는 것? (요한 복음 4 : 24-26 참조) 반면에 "그들의 환난에서 고아와 과부를 돌볼" 아마도 “유익한 목적” 그것이 우리의 깨끗한 예배의 일부이기 때문에 (약 1:27).

고린도 전서 1 : 14은 성령이 오직 “유익한 목적” "라고 말하면예언하는 사람 [성령으로] 그의 연설로 사람들을 세우고 격려하고 위로한다”. 고린도 전서 1:14도이 말을 확인합니다.결과적으로 방언은 신자들이 아니라 불신자들에게 표시되는 반면 예언은 불신자들이 아니라 신자들을위한 것이다.”

에베소서 1 장 13-14 절은 성령의 말씀이 사전에 표가된다고 말합니다. "그를 통해서도 [그리스도 예수], 당신이 믿고 난 후에, 당신은 약속 된 성령으로 인봉되었습니다 우리의 상속에 앞서 토큰입니다". 그 상속은 무엇입니까? 그들이 이해할 수있는 것“영원한 생명의 희망”.

그것이 사도 바울이 디도서 3 장 5-7 절에서 디도에게 편지를 썼을 때 설명하고 확장 한 내용입니다.… 성령으로 우리를 새롭게 만드심으로 우리를 구원하셨습니다.이 영은 우리 구주 예수 그리스도를 통해 풍성하게 부어 주셨습니다. 영원한 생명의”

히브리서 2 장 4 절은 성령의 선물의 유익한 목적이 하나님의 뜻에 따라야한다는 것을 다시 상기시켜줍니다. 사도 바울은 이렇게 썼습니다.하나님은 징후와 견인과 여러 가지 강력한 일을 증거하는 일에 참여하셨습니다. 그의 뜻에 따라 성령의 분포로".

우리는 베드로 전서 1 장 1-1 절을 간단히 살펴보면서이 성령의 검토를 실천할 것입니다. 이 구절은 우리에게 말합니다.예수 그리스도의 사도 인 베드로는 폰 타스, 갈라 티아, 카파도키아, 아시아, 비티 냐에 흩어져있는 임시 거주자들에게, 하나님 아버지 영으로 거룩하게, 예수 그리스도의 피에 순종하고 뿌려 질 목적으로:”. 이 성구는 하나님 께서 성령을 베푸시 기 위해서는 하나님의 목적이 반드시 포함되어야 함을 다시 한 번 확인시켜줍니다.

결론

  • 기독교 시대에
    • 성령은 다양한 방법으로 다양한 이유로 사용되었습니다.
      • 예수의 생명력을 마리아의 자궁으로 옮기십시오
      • 예수를 메시아로 식별하십시오
      • 기적을 통해 예수를 하느님의 아들로 식별하십시오
      • 하느님의 말씀에서 진리를 그리스도인의 생각으로 다시 가져 오십시오
      • 성서 예언의 성취
      • 방언으로 말하는 선물
      • 예언의 선물
      • 목자와 가르침의 선물
      • 복음의 선물
      • 전파 활동을 집중해야 할 장소에 관한 지침
      • 예수를 주님으로 인정
      • 항상 유익한 목적으로
      • 상속 전의 토큰
      • 오순절에 사도들과 첫 제자들에게, 또한 고넬료와 가정에게 직접 주심
      • 그렇지 않으면 이미 성령을 가진 사람이 손을 얹음으로써 계속됨
      • 그리스도교 이전 시대와 마찬가지로, 그것은 하느님의 뜻과 목적에 따라 주어졌습니다

  • 이 검토 범위를 벗어나는 문제는 다음과 같습니다.
    • 오늘날 하느님의 뜻이나 목적은 무엇입니까?
    • 성령은 오늘날 하나님이나 예수님에 의해 선물로 주어지는가?
    • 성령은 오늘날 그리스도인들에게 그들이 하느님의 아들임을 밝히십니까?
    • 그렇다면, 어떻게?
    • 우리는 성령을 구할 수 있습니까? 그렇다면 어떻게해야합니까?

타 두아

Tadua의 기사.