Matthew 5 시리즈의 마지막 비디오 (24 부)에 대한 응답으로 일반 시청자 중 한 명이 겉으로 관련이있는 두 구절을 이해하는 방법에 대해 묻는 이메일을 보냈습니다. 어떤 사람들은 이러한 문제가있는 구절을 부를 것입니다. 성서 학자들은 라틴어 문구로 그들에게 언급했습니다. 핵심 통역. 나는 그것을 찾아야했다. 이것을 설명하는 한 가지 방법은 '통역사가 길을 건너는 곳'이라고 말하는 것입니다. 다시 말해, 의견이 다른 곳입니다.

문제가되는 두 구절은 다음과 같습니다.

“마지막 날에 조롱 자들은 조롱을 당하고 정욕을 좇아“자신의 오심에 대한 약속은 어디에 있습니까? 아버지들이 잠들었을 때부터 모든 것이 창조의 시작부터 그대로 계속됩니다.”(베드로 둘째 2 : 3, 3 NASB)

과 :

“그러나 그들이 한 도시에서 당신을 박해 할 때마다 다음 도시로 도망하십시오. 내가 진실로 너희에게 말 하노니, 당신은 사람의 아들이 오실 때까지 이스라엘 도시를 통과하지 못할 것입니다.”(마태 복음 10:23 NASB)

이것이 많은 성서 연구생들에게 문제가되는 것은 시간 요소입니다. 베드로는 무슨“마지막 날”에 관해 이야기하고 있습니까? 유태인 사물의 제도의 마지막 날? 현재 사물의 제도의 마지막 날? 그리고 정확하게 사람의 아들은 언제 오나요? 예수께서는 부활을 언급하고 계셨습니까? 그는 예루살렘의 멸망을 언급하고 있었습니까? 그는 미래의 존재를 언급하고 있었습니까?

이 구절 들이나 그들의 즉각적인 맥락에서 우리가 의심 할 여지없이 그러한 질문들에 대한 답을 적어 놓을 수있는 충분한 정보가 없다. 이것들은 많은 성서 연구생들에게 혼란을 야기하고 꽤 이국적인 해석으로 이어질 수있는 시간 요소를 소개하는 유일한 성서 구절이 아닙니다. 양과 염소의 비유는 그러한 구절 중 하나입니다. 여호와의 증인은 추종자들이 지시하는 모든 통치 체를 철저히 따르도록하기 위해 그것을 사용합니다. (그런데, 우리는 24 장에서 발견 되었음에도 불구하고 Matthew 25 시리즈에 들어갑니다.th 마태 복음 이것을 "문학적 라이센스"라고합니다. 극복 해.)

어쨌든, 이것은 나를 생각하게했습니다. 발작주해 우리는 과거에 논의했습니다. 그 비디오를 보지 못한 사람들을 위해 발작 은 본질적으로 "외부에서"를 의미하는 그리스어 단어이며 선입견을 가지고 성경 구절에 들어가는 기술을 의미합니다. 주해 "내부에서"라는 반대의 의미를 가지며, 선입견없이 아이디어를 연구하는 대신 텍스트 자체에서 아이디어를 발산하는 것을 말합니다.

글쎄, 나는 또 다른 측면이 있다는 것을 깨달았다 발작 이 두 구절을 사용하여 설명 할 수 있습니다. 우리는이 구절들에 대한 선입견을 읽지 못할 수도 있습니다. 우리는 실제로 마지막 날과 사람의 아들이 오실 때에 성경에서 알려 주겠다는 개념으로 그것들을 연구하고 있다고 생각할 수도 있습니다. 그럼에도 불구하고, 우리는 여전히이 구절에 쉽게 접근하고있을 수 있습니다. 선입견이 아니라 선입관에 집중합니다.

다른 사람에게 한 가지 요소, 그에 대한 하나의 요소에 고착시키고 고마워하고, 잠시 후에 울부 짖는 소리를 내며“잠깐만! 그것은 내가 의도 한 게 아니었다!"

우리가 성경을 연구 할 때, 특히 성경에 시간 요소가있을 때, 우리가 끝이 얼마나 가까운지를 알아낼 수 있다는 불가피한 거짓 희망을 줄 때, 우리가 그렇게하는 위험이 있습니다.

이 구절들 각각에 대해 질문하면서 시작하겠습니다. 화자는 무엇을 말하려고합니까? 그는 무슨 요점을 만들려고합니까?

우리는 베드로가 쓴 구절로 시작할 것입니다. 문맥을 읽어 봅시다.

“마지막 날에 조롱 자들은 조롱을 당하고 정욕을 좇아“자신의 오심에 대한 약속은 어디에 있습니까? 아버지들이 잠 들어있는 이후로, 모든 것이 창조의 시작부터 그대로 계속됩니다.”그들이 이것을 유지할 때, 그것은 하나님의 말씀으로 하늘이 오래 전에 존재했고 땅이 물로 형성되었다는 것을 깨달았습니다. 그리고 물에 의해, 당시 세상이 파괴되어 물이 넘쳤습니다. 그러나 그분의 말씀으로 현재 하늘과 땅은 불의 보금을 받고 불경건 한 사람들의 심판과 멸망의 날을 위해 보존되고 있습니다.

그러나 주님과의 언젠가는 천년, 하루는 천년과 같다는이 사실을 여러분의주의를 피하십시오. 주님은 그분의 약속에 대해 느리게 여기지 않으 십니다. 어떤 사람들은 느리게 여겨지지만, 여러분을 향한 인내심을 가지고 있습니다.

그러나 주님의 날은 도둑처럼 올 것입니다. 하늘이 으르렁 거리며 강렬한 열기로 요소가 멸망 될 것이며 땅과 그 일이 불 태워 질 것입니다.”(베드로 둘째 2 : 3) -3 NASB)

자세한 내용을 읽을 수는 있지만이 비디오를 짧게 유지하려고 노력하고 있으며 나머지 부분은 여기서 볼 수있는 내용을 확인합니다. 베드로는 확실히 우리에게 마지막 날이 언제인지 알기위한 신호를주지 않고 있으며, 이전의 종교를 포함하여 일부 종교가 우리를 믿게 될 때 우리가 얼마나 가까이 끝날지 예측할 수 있습니다. 그의 말의 초점은 모든 것을 인내하고 희망을 포기하지 않는 것입니다. 그분은 우리 주 예수의 임재 하심을 볼 수없는 것에 믿음을 두어 우리를 조롱하고 조롱 할 사람들이있을 것이라고 말씀하셨습니다. 그는 그러한 사람들이 노아 시대의 홍수를 언급함으로써 역사의 현실을 무시한다는 것을 보여줍니다. 노아 시대의 사람들은 분명히 어떤 물에서도 멀리 떨어진 거대한 방주를 짓기 위해 그를 조롱했습니다. 그러나 베드로는 예수의 오심은 우리가 예측할 수있는 것이 아니라고 경고합니다. 왜냐하면 그는 도둑이 우리를 빼앗아 오면 경고가 없을 것이기 때문입니다. 그는 하나님의 시간표와 우리의 시간표가 매우 다르다는 경고문을 우리에게줍니다. 우리에게는 하루가 24 시간에 불과하지만 하나님의 경우는 우리의 수명을 훨씬 초과합니다.

이제 마태 복음 10:23에 기록 된 예수의 말씀을 살펴 보겠습니다. 다시, 문맥을보십시오.

“보라, 나는 늑대 한가운데서 당신을 양으로 보냅니다. 뱀처럼 뻔뻔하고 비둘기처럼 결백해야합니다. “하지만 사람들을 조심하십시오. 그들이 당신을 법정에 넘겨주고 회당에서 당신을 징계 할 것이기 때문입니다. 그리고 당신은 저와 이방인에 대한 간증으로, 내 술을 위해 총독과 왕들에게로 인도 될 것입니다. “그러나 그들이 당신을 넘겨 줄 때, 당신이 어떻게 또는 무엇을 말해야할지 걱정하지 마십시오. 그 시간에 당신이 할 말이 주어질 것이기 때문입니다. “말하는 사람은 당신이 아니라, 당신에게 말하는 것은 아버지의 영입니다.

형제는 형제를 죽이고 아버지는 그의 자녀를 배신 할 것입니다. 아이들은 부모를 대적하여 죽게 만들 것입니다. “당신은 나의 이름 때문에 모든 사람에 의해 미움을받을 것이지만, 끝까지 견뎌낸 사람은 구원받을 것입니다.

그러나 그들이 한 도시에서 당신을 박해 할 때마다 다음 도시로 피하십시오. 내가 진실로 너희에게 말하니, 너희는 사람의 아들이 올 때까지 이스라엘 도시를 통과하지 못할 것이다.

제자도 선생님 위에 있지도 않고 주인 위에 노예도 없습니다. “제자에게는 그가 선생처럼되고, 노예는 주인처럼됩니다. 그들이 집의 머리를 Beelzebul이라고 불렀다면, 그들은 그의 가족을 얼마나 더 많이 비방 할 것인가!”
(마태 복음 10 : 16-25 NASB)

그의 말의 초점은 박해와 그것을 다루는 방법입니다. 그러나 너무나 많은 사람들이 고치는 것 같은 문구는“사람의 아들이 올 때까지 이스라엘의 도시를 통과하지 못할 것입니다.”입니다. 우리가 그의 의도를 그리워하고 대신이 한 조항에 집중한다면, 우리는 여기서 실제 메시지에서 산만 해집니다. 우리의 초점은“사람의 아들은 언제 올 것인가?”가됩니다. 우리는“이스라엘 도시를 다니지 않는 것”이라는 의미에 사로 잡 힙니다.

우리가 진짜 요점을 놓치고 있음을 알 수 있습니까?

그러므로 그가 의도 한 초점을 가지고 그의 말을 고려해 봅시다. 그리스도인들은 수세기에 걸쳐 박해를 받아 왔습니다. 그들은 스데반이 순교 한 직후에 그리스도인 회중의 초기에 박해를 받았습니다.

“사울은 그를 죽이는 것과 진지하게 동의했습니다. 그날 예루살렘에있는 교회에 대한 큰 박해가 시작되었고, 사도들을 제외하고는 유대와 사마리아 전역에 흩어져있었습니다.”(사도 8 : 1 NASB)

그리스도인들은 예수의 말씀에 순종하여 박해를 피했습니다. 그들은 이방인들에게 전파하는 문이 아직 열리지 않았기 때문에 열방에 들어 가지 않았습니다. 그럼에도 불구하고 그들은 당시 박해의 근원이었던 예루살렘에서 도망 쳤다.

나는 여호와의 증인의 경우 마태 복음 10 장 23 절을 읽고 아마겟돈이 오기 전에 좋은 소식을 전하지 않을 것이라는 의미로 해석합니다. 이로 인해 많은 정직한 마음을 가진 여호와의 증인은 아마겟돈에서 죽는 모든 사람이 부활을하지 못할 것임을 배우기 때문에 큰 고통을 겪었습니다. 그러므로 이것은 여호와 하느님을 잔인하고 불공정 한 판사로 만드신 것입니다. 왜냐하면 실제로 심판 날이 오기 전에는 자신의 백성이 모든 사람에게 경고 메시지를 전할 수 없을 것이라고 예언했기 때문입니다.

그러나 예수는 그렇게 말하지 않습니다. 그가 말하고있는 것은 우리가 박해를받을 때 떠나야한다는 것입니다. 부츠에서 먼지를 닦아내고 등을 돌리고 도망하십시오. 그는 말하지 않고, 당신의 입장을 고수하고 당신의 순교를 받아들입니다.

한 증인은“하지만 전파 활동에서 아직 도달하지 않은 모든 사람들은 무엇입니까?”라고 생각할 수도 있습니다. 글쎄요, 우리 주님은 당신이 그들에게 다가 가지 않기 때문에 그것에 대해 걱정하지 말라고 말씀하신 것 같습니다.”

그의 귀환시기에 대해 걱정하기보다는, 우리는 그가이 구절에서 우리에게 말하려는 것에 집중해야합니다. 우리를 박해하는 길을 떠나는 사람들에게 계속 전파해야 할 약간의 오도의 의무를 느끼기보다는 현장에서 도망 치는 것에 대한 징계를 느끼지 말아야합니다. 머무는 것은 죽은 말을 채찍질하는 것과 같습니다. 더 나쁜 것은 그것은 우리가 우리의 지도자 예수의 직접적인 명령에 불순종한다는 것을 의미 할 것입니다. 그것은 우리의 오만에 해당합니다.

우리의 사명은 주로 하나님의 택한 자들을 모으기위한 성령의 인도에 따라 일하는 것입니다. 우리의 수가 완성되면, 예수께서는 사물의 제도의 끝을 가져오고 그의 의로운 왕국을 세우실 것입니다. (계 6:11) 우리는 그 왕국 아래 모든 인류가 하느님의 자녀로 입양 할 수 있도록 돕는 일에 참여할 것입니다.

재검토 해보자. 베드로는 우리에게 마지막 날의 표적을주지 않았습니다. 오히려 그분은 우리에게 조롱과 반대를 기대하라고 말씀 하셨으며, 아마도 우리 주님의 도착은 매우 오랜 시간이 걸릴 것입니다. 그가 우리에게 말한 것은 인내하고 포기하지 않는 것이 었습니다.

예수께서는 또한 우리에게 박해가 올 것이며, 그 일이 발생했을 때 모든 마지막 영토를 덮는 것에 대해 걱정하지 말고 단순히 다른 곳에서 도망쳐 야한다고 말씀하셨습니다.

그래서 우리가 머리를 긁게하는 구절에 도달하면, 물러서서 스스로에게 물을 수 있습니다. 화자는 실제로 무엇을 말하려고합니까? 그의 조언의 초점은 무엇입니까? 그것은 모두 하나님의 손에 달려 있습니다. 우리는 걱정할 것이 없습니다. 우리의 유일한 임무는 그가 우리에게주는 방향을 이해하고 준수하는 것입니다. 시청 해주셔서 감사합니다.

멜 레티 비 블론

Meleti Vivlon의 기사.