마태 복음 24 장 7 장 : 큰 환난

by | 4월 12, 2020 | Matthew 24 시리즈 검토, 동영상 | 15 코멘트

마태 복음 7 장에 대한 주석의 제 24 부에 오신 것을 환영합니다.

마태 복음 24:21에서 예수께서는 유대인들에게 닥칠 큰 환난에 대해 말씀하셨습니다. 그는 그것을 역대 최악의 것으로 언급합니다.

"그러므로 지금까지 세상이 시작된 이래로 일어나지 않았거나 다시는 일어나지 않을 것 같은 큰 환난이있을 것입니다."(MNUM24 : 21)

환난에 관해 사도 요한은 계시록 7:14에서“큰 환난”에 대해 이야기합니다.

“그래서 바로 그에게 말했습니다.“주님, 당신은 아는 사람입니다.” 그리고 그는 나에게 말했습니다.“이들은 큰 환난에서 나온 자이며, 그들의 옷을 씻고 어린 양의 피에 희게하였습니다.” (재 7:14)

지난 비디오에서 보았 듯이 Preterists는이 구절이 연결되어 있으며 둘 다 동일한 사건, 즉 예루살렘의 멸망을 언급한다고 믿습니다. 이전 비디오에서 주장한 바에 따르면, 나는 Preterism을 유효한 신학으로 받아들이지 않으며 대부분의 기독교 교파도 마찬가지입니다. 그렇다고해서 대다수의 교회가 예수 께서 마태 복음 24:21에서 말씀하신 환난과 천사가 계시록 7:14에서 언급 한 환난 사이에 연관성이 있다고 믿지 않는다는 의미는 아닙니다. 아마도 이것은 둘 다“큰 환난”이라는 같은 단어를 사용하기 때문이거나 그러한 환난이 전후에 닥칠 어떤 것보다 더 크다는 예수님의 말씀 때문일 것입니다.

어떤 경우이든간에 사실상이 모든 교단이 가지고있는 일반적인 개념 (여호와의 증인 포함)은 다음과 같은 말로 잘 요약됩니다. 많은 신자들…”(시에나 로마 카톨릭 교회의 성 캐서린)

그렇습니다. 해석은 다양하지만 대부분 그리스도인이 그리스도의 임재가 나타나기 직전 또는 그 전에 나타나기 전에 위대한 마지막 믿음의 시험을 견뎌야한다는 기본 교리에 동의합니다.

무엇보다도 여호와의 증인은 예수 께서 마태 복음 24:21에서 예루살렘에서 일어날 것이라고 말씀하신 예언과 연결하여 사소하거나 전형적인 성취라고 부릅니다. 그런 다음 요한 계시록 7:14이 전형적 성취라고 부르는 주요 또는 이차적 성취를 묘사한다고 결론을 내립니다.

요한 계시록의“큰 환난”을 마지막 시험으로 묘사하는 것은 교회의 힘에 대한 진정한 혜택이었습니다. 여호와의 증인은 조직의 절차와 지시에 부합하도록 계급과 파일을 얻는 수단으로 양 떼가 사건을 두려워하도록 선동하는 데 확실히 그것을 활용 해 왔습니다. 파수대가 그 주제에 대해 뭐라고 말했는지 생각해보십시오.

"복종 우리가 예수의 예언의 큰 성취에 직면 할 때, 그와 비교할 수없는 규모의“큰 환난이있을 것입니다. (마태 24:21) 우리는 순종하는 우리가“충실한 청지기”로부터 어떤 긴급한 지시를받을 수 있습니까? (누가 12:42) 우리가 '마음에서 순종하다'!-ROM. 6:17.”
(w09 5/15 p. 13 파 18 항 보도 온 성숙도 —“여호와의 큰 날이 가까웠다”)

우리는이 마태 복음 24 편의 미래 비디오에서“충실한 청지기”의 비유를 분석 할 것입니다. 그러나 성경의 어느 곳도 소수의 사람들로 구성된 통치 체라는 합리적인 모순에 대한 두려움없이 지금 말씀 드리겠습니다. 예언에 의해 명령을 받거나 어떤 언어로든 그리스도의 추종자들에게 수행 명령을 제공하는 것으로 묘사 됨.

그러나 우리는 약간의 주제에서 벗어나고 있습니다. 우리가 마태 복음 24:21이 주요하고 이차적이며 실체적인 성취를 가지고 있다는 생각을 믿으려면 그 뒤에 큰 출판사를 둔 어떤 사람들의 말보다 더 많은 것이 필요합니다. 우리는 성경의 증거가 필요합니다.

우리 앞에는 세 가지 일이 있습니다.

  1. 마태 복음과 요한 계시록의 환난 사이에 어떤 연관성이 있는지 결정하십시오.
  2. 마태 복음의 큰 환난이 무엇을 의미하는지 이해하십시오.
  3. 요한 계시록의 큰 환난이 무엇을 의미하는지 이해하십시오.

그들 사이의 가정 된 연결로 시작합시다.

마태 복음 24:21과 요한 계시록 7:14 모두“큰 환난”이라는 용어를 사용합니다. 링크를 설정하기에 충분합니까? 그렇다면 동일한 용어가 사용되는 계시록 2:22에 대한 링크도 있어야합니다.

"보기! 나는 그녀를 병상에 던져 놓고, 그녀의 행위를 회개하지 않는 한, 그녀와 함께 간음하는 자들을 큰 환난에 빠뜨리려고합니다.”(Re 2 : 22)

어리석지 않나요? 더욱이, 여호와 께서 우리가 단어 사용에 기반한 링크를보기를 원하신다면, 왜 누가에게 같은 용어 인“환난”을 사용하도록 영감을주지 않으 셨습니다 (그리스어 : 줄다리기). 누가는 예수님의 말씀을“큰 고통”(그리스어 : 아 나게).

“있을 것입니다 큰 고통 땅에이 백성을 대적하여 진노하라” (누 21:23)

또한 마태는 예수가 단순히“큰 환난”이라고 말하는 것으로 기록하지만 천사는 요한에게“전에, 큰 환난”. 정관사를 사용함으로써 천사는 그가 언급하는 환난이 독특함을 보여줍니다. 고유는 종류 중 하나를 의미합니다. 큰 환난이나 고난의 일반적인 표현이 아닌 특정한 경우 나 사건. 어떻게 하나의 환난이 이차적 또는 전형적인 환난이 될 수 있습니까? 정의상, 그것은 그 자체로 서 있어야합니다.

어떤 사람들은 예수 께서 그것을 사상 최악의 환난이라고 언급하신 것과 다시는 일어나지 않을 일이라고하신 말씀 때문에 유사점이 있는지 궁금 할 것입니다. 그들은 예루살렘의 멸망이 최악의 상황이라고해서 역대 최악의 환난에 해당하지 않는다고 생각했습니다. 그러한 추론의 문제는 곧 예루살렘에 닥칠 일에 대한 예수님의 말씀의 맥락을 무시한다는 것입니다. 그 문맥에는“그러면 유대에있는 사람들이 산으로 도피하기 시작하라”(16 절) 및“겨울이나 안식일에 도주하지 않도록 계속기도하라”(20 절)와 같은 경고가 포함됩니다. "유태"? “안식일”? 이것들은 그리스도 시대에 유대인들에게만 적용되는 모든 용어입니다.

마가의 기록에는 거의 같은 내용이 들어 있지만, 누가는 예수가 예루살렘을 언급 함.

“그러나, 당신이 볼 때 야영 된 군대로 둘러싸인 예루살렘그런 다음 그녀의 황폐화가 다가 왔다는 것을 알 수 있습니다. 그런 다음 유대 사람들이 산으로 도망 가기 시작하고 떠나는 동안 사람들을 보내지 말고 시골 사람들이 그녀에게 들어 가지 못하게하십시오. 당시 임산부와 아기를 간호하는 사람들에게 화가 있습니다! 있을 것이다 땅에 큰 고통과이 백성에 대한 분노” (누 21 : 20-23)

예수 께서 언급하신 땅은 예루살렘을 수도로하는 유대입니다. 사람들은 유대인입니다. 예수님은 여기에서 이스라엘 민족이 겪었던 가장 큰 고통을 언급하고 있습니다.

이 모든 것을 감안할 때, 왜 누군가가 이차적, 전형적인 또는 큰 성취가 있다고 생각하겠습니까? 이 세 가지 기록에서이 큰 환난이나 고난의 이차적 인 성취를 찾아야한다고 말하는 것이 있습니까? 통치 체에 따르면, 성경 자체가 명확하게 식별되지 않는 한, 우리는 더 이상 성경에서 전형적인 / 전형적 또는 일차적 / 이차적 성취를 찾지 않아야합니다. 데이비드 스 플레인 (David Splane) 자신은 그렇게하는 것이 기록 된 것을 넘어서는 것이라고 말합니다. (이 비디오에 대한 설명에서 해당 정보를 참조 할 것입니다.)

여러분 중 일부는 마태 복음 24:21이 XNUMX 세기에 단 한 번만 성취되었다는 생각에 만족하지 않을 수 있습니다. “예루살렘에 닥친 환난이 사상 최악이 아니었기 때문에 어떻게 미래에 적용되지 않을 수 있겠습니까? 유대인에게 닥친 최악의 환난도 아니 었습니다. 예를 들어 홀로 코스트는 어떻습니까?”

이것이 겸손이 들어오는 곳입니다. 사람에 대한 해석이나 예수님이 실제로 말씀하신 것보다 더 중요한 것은 무엇입니까? 예수님의 말씀이 예루살렘에 분명하게 적용되기 때문에 우리는 그 맥락에서 그것들을 이해해야합니다. 우리는이 단어들이 우리와는 매우 다른 문화적 맥락에서 사용되었다는 것을 명심해야합니다. 어떤 사람들은 매우 문자 적이거나 절대적인 견해로 성경을 봅니다. 그들은 성경에 대한 주관적인 이해를 받아들이기를 원하지 않습니다. 그러므로 그들은 예수님 께서 그것이 모든 시대의 가장 큰 환난이라고 말씀 하셨기 때문에 문자 그대로 또는 절대적인 방법으로 그것은 역대 가장 큰 환난이어야한다고 생각합니다. 그러나 유대인들은 절대적으로 생각하지 않았고 우리도 그렇게해서는 안됩니다. 우리는 성경 연구에 대한 주석 적 접근 방식을 유지하고 우리의 선입견을 성경에 강요하지 않도록 매우주의해야합니다.

절대적인 삶은 거의 없습니다. 상대적이거나 주관적인 진리와 같은 것이 있습니다. 예수님은 여기에서 듣는 사람들의 문화와 관련된 진리를 말씀하셨습니다. 예를 들어, 이스라엘 나라는 하나님의 이름을 가진 유일한 나라였습니다. 그것은 그가 온 땅에서 선택한 유일한 나라였습니다. 그는 언약을 맺은 유일한 사람이었습니다. 다른 나라들도오고 갈 수 있었지만 예루살렘에 수도가있는 이스라엘은 특별하고 독특했습니다. 어떻게 끝날 수 있겠습니까? 유대인의 마음에 얼마나 재앙 이었을까요? 최악의 파괴입니다.

물론, 기원전 588 년에 바빌로니아 사람들과 생존자들이 유배 된 후 성전이있는 도시는 파괴되었지만, 그 나라는 끝나지 않았습니다. 그들은 그들의 땅으로 회복되었고 성전으로 도시를 재건했다. 참 숭배는 아론 신권의 존속과 모든 법을 지킴으로 살아 남았습니다. 아담까지 거슬러 올라가는 모든 이스라엘 계보를 추적하는 족보 기록도 살아 남았습니다. 하나님과 언약을 맺은 나라는 계속 완화되었습니다.

로마인들이 기원 70 년에 들어 왔을 때 그 모든 것이 사라졌습니다. 유대인들은 도시, 성전, 국가 정체성, 아론 신권, 유전 적 족보 기록, 그리고 가장 중요한 것은 하나님이 선택한 하나의 국가로서의 언약 관계를 잃었습니다.

그러므로 예수의 말씀은 온전히 성취되었습니다. 이것을 이차적 또는 전형적인 표현의 기초로 간주 할 근거는 없습니다.

그다음에 계시록 7:14의 큰 환난은 별개의 독립 체로 홀로서야합니다. 교회가 가르치는 것처럼 그 환난은 마지막 시험입니까? 미래에 우리가 염려해야 할 것이 있습니까? 단일 이벤트일까요?

우리는 이것에 대해 우리 자신의 애완 동물 해석을 강요하지 않을 것입니다. 우리는 불의의 두려움을 사용하여 사람들을 통제하려고하지 않습니다. 대신, 우리는 항상 우리가하는 일을 할 것이고 문맥을 살펴볼 것입니다.

“이 후에 나는보고, 보았다! 모든 민족과 부족과 백성과 방언 중에서도 왕좌 앞과 어린 양 앞에 서서 흰 옷을 입은 큰 무리는 없었습니다. 그들의 손에 종려 나무 가지가있었습니다. 그들은 계속 큰 소리로 외칩니다.“왕좌에 앉아 계신 우리의 하느님과 어린 양에게 구원이 있습니다.” 모든 천사들은 왕좌와 장로들과 네 생물에게 서 있었고 왕좌 앞에 엎드려 하나님을 경배했습니다.“아멘! 찬양과 영광과 지혜와 감사와 영광과 능력과 힘이 영원히 하나님 께 우리에게있게하십시오. 아멘." 그 응답으로 장로 중 한 사람이 내게 말했습니다.“흰 옷을 입은 이들은 누구이며 어디에서 왔습니까?” 그래서 나는 즉시 그에게 말했습니다.“주님, 당신은 아는 사람입니다.” 그리고 그는 나에게 이렇게 말했습니다.“이 사람들은 큰 환난에서 나 왔으며, 그들은 옷을 씻고 어린 양의 피로 희게하였습니다. 이것이 그들이 하나님의 보좌 앞에있는 이유이며, 성전에서 밤낮으로 그분을 신성한 봉사로 바꿉니다. 왕좌에 앉아 계신 분이 천막을 펼치 실 것입니다.” (요한 계시록 7 : 9-15 NWT)

Preterism에 대한 이전 비디오에서 우리는 역사적 데이터와 비교할 때 현대 증인의 외부 증거와 책 자체의 내부 증거 모두가 기록 된 시간이 예루살렘이 멸망 된 후인 XNUMX 세기 말에 이르렀 음을 나타냅니다. . 따라서 우리는 XNUMX 세기에 끝나지 않는 성취를 찾고 있습니다.

이 비전의 개별 요소를 살펴 보자.

  1. 모든 국가의 사람들;
  2. 그들이 소리를 지르면 그들의 구원이 하나님과 예수님에게 빚지고 있습니다.
  3. 종려 나무 가지를 잡고;
  4. 왕좌 앞에 서서;
  5. 어린 양의 피를 씻은 흰 옷을 입고;
  6. 큰 환난에서 나옵니다.
  7. 하느님의 성전에서 봉사하는 일;
  8. 그리고 하나님은 그의 천막을 그들 위에 펼치 셨습니다.

요한은 자신이보고있는 것을 어떻게 이해했을 것입니까?

요한에게“모든 민족의 사람들”은 비 유대인을 의미합니다. 유대인에게는 지구상에 단 두 종류의 사람들이있었습니다. 유대인들과 다른 사람들. 그래서 그는 여기에서 구원받은 이방인을보고 있습니다.

이들은 요한 복음 10:16의“다른 양들”이 될 것이지만 여호와의 증인이 묘사 한“다른 양들”은 아닙니다. 증인들은 다른 양들이 신세계로의 사물의 제도의 끝에서 살아남지 만, 하나님 앞에서 정당한 지위에 도달하기 위해 그리스도의 1,000 년 통치가 끝날 때까지 계속 불완전한 죄인으로 살아 간다고 믿습니다. JW의 다른 양들은 어린 양의 살과 피를 상징하는 빵과 포도주를 취하는 것이 허용되지 않습니다. 이러한 거부의 결과로 그들은 중개자 인 예수님을 통해 아버지와 새 언약 관계를 맺을 수 없습니다. 사실 그들은 중재자가 없습니다. 그들은 또한 하나님의 자녀가 아니라 그의 친구로만 간주됩니다.

이 모든 것 때문에 그들은 어린 양의 피에 씻겨 진 흰 예복을 입는 것으로 묘사 될 수 없습니다.

흰 예복의 의미는 무엇입니까? 그것들은 요한 계시록의 다른 한 곳에서만 언급됩니다.

“그가 다섯 번째 인을 열었을 때 나는 제단 아래에서 하나님의 말씀과 그들이 주신 증인 때문에 학살 된 사람들의 영혼을 보았습니다. “거룩하고 진실한 주권자 여러분은 언제까지 땅에 사는 사람들에게 우리의 피를 심판하고 복수하지 않으십니까?”라고 큰 소리로 외쳤다. 과 그들에게 흰 가운을 주었다``그들은 동료 노예와 형제들이 죽을 뻔한 형제들로 가득 찰 때까지 조금 더 오래 쉬라는 지시를 받았습니다.” (계 6 : 9-11)

이 구절은 주님에 대해 증거하기 위해 순교 한 하나님의 기름 부음받은 자녀를 가리킨다. 두 기록에 따르면 흰 옷은 하나님 앞에서 승인 된 신분을 의미하는 것으로 보입니다. 그들은 하나님의 은혜로 영생을 위해 의롭게됩니다.

종려 나무 가지의 의미에 관해서는 요한 복음 12:12, 13에서 군중이 예수를 이스라엘의 왕으로 하나님의 이름으로 오시는 분으로 찬양하고있는 유일한 참조가 있습니다. 큰 무리는 예수를 그들의 왕으로 인정합니다.

큰 무리의 위치는 우리가 그리스도의 천년 통치가 끝날 때까지 삶의 기회를 기다리는 지상의 일부 죄인들에 대해 말하고 있지 않다는 추가적인 증거를 제공합니다. 큰 무리는 하늘에 계신 하나님의 보좌 앞에 서있을뿐만 아니라“그에게 밤낮으로 성전에서 거룩한 봉사를 드리는 것”으로 묘사됩니다. 여기에서“성전”으로 번역 된 그리스어 단어는 나 오스.  Strong 's Concordance에 따르면 이것은“사원, 신전, 하나님 자신이 계신 성전의 일부”를 나타내는 데 사용됩니다. 즉, 대제사장 만 갈 수있는 성전 부분입니다. 지성소와 지성소 모두를 지칭하도록 확장하더라도 여전히 신권의 독점적 영역에 대해 이야기하고 있습니다. 선택된 자들, 즉 하나님의 자녀들 만이 왕과 제사장으로서 그리스도와 함께 봉사 할 특권을받습니다.

"당신은 그들을 우리 하느님의 왕국과 제사장으로 삼았으며 그들은 땅에서 통치 할 것입니다." (요한 계시록 5:10 ESV)

(우연히, 필자는 편견으로 인해 번역가들이 그리스어로“오버”를 사용했기 때문에 그 인용문에 신세계 역본을 사용하지 않았다 에피 이것은 Strong 's Concordance를 기반으로 "on"또는 "upon"을 의미합니다. 이것은이 제사장들이 열방을 치료하기 위해 지상에있을 것임을 나타냅니다 – 요한 계시록 22 : 1-5.)

이제 우리는 큰 환난에서 나온 것이 하나님의 자녀라는 것을 이해 했으므로 그것이 의미하는 바를 이해할 준비가되어 있습니다. 그리스어 단어부터 시작하겠습니다. 줄다리기이는 Strong의 의미에 따르면“박해, 고난, 고통, 환난”을 의미합니다. 파괴를 의미하지는 않습니다.

JW 도서관 프로그램의 단어 검색은 단수와 복수 모두에서 48 개의“환난”항목을 나열합니다. 기독교 성경 전체를 훑어 보면 그 단어가 거의 변함없이 기독교인들에게 적용되고 문맥이 박해, 고통, 고통, 시련 및 시험 중 하나임을 나타냅니다. 사실, 환난은 그리스도인들이 증명되고 정제되는 수단이라는 것이 분명해집니다. 예를 들면 :

“환난은 순간적이고 가벼우 나, 우리를 위해 점점 더 많은 무게를 지니고 영원한 영광을 이룩합니다. 우리는 눈에 보이는 것이 아니라 보이지 않는 것에주의를 기울입니다. 보이는 것은 일시적이지만 보이지 않는 것은 영원합니다.” (고린도 후서 2:4, 17)

그리스도의 회중에 대한 '박해, 고난, 고난, 환난'은 그의 죽음 직후에 시작되었고 그 이후로 계속되었습니다. 그것은 결코 약화되지 않았습니다. 그 환난을 견디고 자신의 성실함을 온전한 상태로 다른 쪽에서 나올 때에 만 하나님의 승인의 흰옷을 얻을 수 있습니다.

지난 XNUMX 천년 동안 기독교 공동체는 그들의 구원을 위해 끝없는 고난과 시험을 견뎌 왔습니다. 중세 시대에 진리를 증거하기 위해 선택된 사람들을 박해하고 죽인 것은 종종 가톨릭 교회였습니다. 개혁 과정에서 많은 새로운 기독교 교단이 생겨나 고 그리스도의 참된 제자들을 박해함으로써 가톨릭 교회의 외투를 차지했습니다. 우리는 최근에 여호와의 증인이 얼마나 더럽게 외치고 박해를 받고 있다고 주장하는 것을 좋아하는지, 종종 그들 자신이 멀리 떨어져 박해하는 바로 그 사람들에 의해 박해를 받고 있다는 것을 보았습니다.

이것을 "투영"이라고합니다. 자신의 죄를 희생자에게 투사합니다.

이 놀라운 일은 그리스도인들이 여러 시대에 걸쳐 조직화 된 종교의 손에 인내 한 환난의 작은 부분 일뿐입니다.

자, 여기에 문제가 있습니다. 우리가 세상의 종말과 관련된 사건으로 대표되는 것과 같은 작은 시간 부분에 큰 환난의 적용을 제한하려고한다면, 그리스도 시대 이후에 죽은 모든 기독교인은 어떻게 될까요? ? 우리는 예수님의 임재의 ​​현현에 살고있는 사람들이 다른 모든 그리스도인들과 다르다는 것을 암시하고 있습니까? 어떤면에서 특별하고 나머지는 필요하지 않은 예외적 인 수준의 테스트를 받아야한다는 것입니까?

최초의 XNUMX 사도부터 오늘날까지 모든 그리스도인은 시험과 시험을 받아야합니다. 우리 모두는 주님처럼 순종을 배우고 완전하다는 의미에서 완전하게되는 과정을 거쳐야합니다. 예수에 대해 히브리서는 다음과 같이 읽습니다.

“그는 아들 이었지만 자신이 겪은 일에서 순종을 배웠습니다. 그리고 그가 완전 해지자, 그는 순종하는 모든 사람들에게 영원한 구원을 책임지게되었습니다. . ” (히 5 : 8, 9)

물론 우리가 다 똑같은 것은 아니기 때문에이 과정은 사람마다 다릅니다. 하나님은 어떤 유형의 시험이 우리 각자에게 개별적으로 유익 할 것인지 아십니다. 요점은 우리 모두가 주님의 발자취를 따라야한다는 것입니다.

"그의 고문 스테이크를 받아들이지 않고 나를 따르는 사람은 나에게 합당하지 않습니다." (마태 복음 10:38)

당신이 "십자가"보다 "고문 스테이크"를 선호하는지 여부는 여기서 요점을 벗어납니다. 진짜 문제는 그것이 나타내는 것입니다. 예수 께서이 말씀을 하셨을 때, 그는 기둥이나 십자가에 못 박히는 것이 가장 수치스러운 죽음의 길임을 이해 한 유대인들에게 말하고있었습니다. 당신은 처음에 당신의 모든 소지품을 빼앗 겼습니다. 당신의 가족과 친구들은 당신에게 등을 돌 렸습니다. 당신은 고문과 죽음의 도구를 가지고 다니면서 겉옷을 벗고 공개적으로 반쯤 벗은 행진을당했습니다.

히브리서 12 장 2 절은 예수님 께서 십자가의 수치를 멸시 하셨다고 말합니다.

무언가를 경멸하는 것은 그것이 당신에게 부정적인 가치를 지닐 정도로 그것을 혐오하는 것입니다. 그것은 당신에게 아무것도 의미하지 않습니다. 당신에게 아무것도 의미하지 않는 수준에 도달하기 위해서는 가치가 상승해야 할 것입니다. 우리가 주님을 기쁘시게하려면, 그렇게하라는 요청을 받으면 가치있는 모든 것을 기꺼이 포기해야합니다. 바울은 특권을 가진 바리새인으로서 얻을 수있는 모든 영예와 칭찬, 부와 지위를 바라 보았고 그것을 쓰레기로 여겼다 (빌 3 : 8). 쓰레기에 대해 어떻게 생각하세요? 당신은 그것을 갈망합니까?

기독교인들은 지난 2,000 년 동안 고난을 겪어 왔습니다. 그러나 계시록 7:14의 큰 환난이 그토록 긴 시간에 걸쳐 있다고 주장 할 수 있습니까? 왜 안돼? 우리가 알지 못하는 환난이 얼마나 오래 지속될 수 있는지에 대한 시간 제한이 있습니까? 사실, 우리는 지난 2,000 년 동안 만 큰 환난을 제한해야합니까?

큰 그림을 봅시다. 인류는 XNUMX 천년 넘게 고통 받고 있습니다. 태초부터 여호와께서는 인류 가족의 구원을위한 씨를 마련해 주실 목적을 가지고 계셨습니다. 그 씨는 하나님의 자녀들과 함께 그리스도로 구성되어 있습니다. 인류의 모든 역사에서 그 씨앗의 형성보다 더 중요한 것이 있었습니까? 어떤 과정, 개발, 계획 또는 계획이 인류를 하나님의 가족으로 다시 화해시키는 임무를 수행하기 위해 인류로부터 개인을 모으고 정제하려는 하나님의 목적을 능가 할 수 있습니까? 우리가 방금 본 것처럼 그 과정은 각 사람을 시험하고 정련하는 수단으로 환난의 기간을 거치게하여 겨를 제거하고 밀을 모으는 것을 포함합니다. 정관사“the”로 그 단수 과정을 언급하지 않겠습니까? 그리고 "great"라는 독특한 형용사로 더 이상 식별하지 않겠습니까? 아니면 이보다 더 큰 환난이나 시험 기간이 있습니까?

실제로 이러한 이해에 의해“큰 환난”은 인류 역사 전체에 걸쳐 있어야합니다. 신실한 아벨부터 하나님의 마지막 자녀까지 휴거를 당합니다. 예수님은 이렇게 말씀하셨습니다.

“그러나 나는 동부 지역과 서부 지역의 많은 사람들이 와서 하늘의 왕국에서 아브라함과 이삭과 야곱과 함께 식탁에 앉을 것이라고 말했습니다.”(마태 복음 8:11)

동부와 서부의 사람들은 하늘 왕국에서 예수와 함께 식탁에서 아브라함, 이삭, 야곱 (유대 민족의 조상)과 함께 기대는 이방인들을 언급해야합니다.

이로부터 천사는 요한에게 아무도 셀 수없는 이방인의 큰 무리가 하늘 나라에서 봉사하기 위해 큰 환난에서 나올 것이라고 말했을 때 예수님의 말씀을 확장하고있는 것 같습니다. 따라서 큰 환난에서 나오는 사람은 큰 무리 만이 아닙니다. 분명히, 기독교 이전 시대의 유대인 기독교인과 충실한 사람들은 시험과 시험을 받았습니다. 그러나 요한의 환상에서 천사는 이방인의 큰 무리를 시험하는 것에 대해서만 언급합니다.

예수께서는 진리를 아는 것이 우리를 자유롭게 해 줄 것이라고 말씀하셨습니다. 성직자들이 요한 계시록 7:14을 어떻게 사용하여 동료 그리스도인들을 더 잘 통제 할 수 있도록 무리에 두려움을 심어 놓았는지 생각해보십시오. 바울은 이렇게 말했습니다.

“내가 떠나 간 후에는 압제적인 늑대가 당신 사이에 들어 와서 무리를 부드러움으로 취급하지 않을 것임을 알고 있습니다. . ” (행 20:29)

얼마나 많은 크리스천들이 미래를 두려워하며 지구 전체에 걸친 대격변에 대한 그들의 믿음에 대한 끔찍한 시험을 염두에두고 살았습니다. 설상가상으로,이 거짓 가르침은 우리가 겸손과 믿음으로 참 그리스도인의 삶을 살려고 노력할 때 우리 자신의 십자가를지고있는 우리의 매일 계속되는 고난 인 실제 시험에서 모든 사람의주의를 돌립니다.

하나님의 양 떼를 인도하고 동료 그리스도인들에게 성경을 주하기 위해 성경을 오용하는 것으로 추정되는 사람들을 부끄러워하십시오.

“하지만 그 악한 종이 마음 속에 '내 주인이 늦어지고있다'고 말하고 동료 종을 물리 치기 시작하고 확인 된 술꾼들과 함께 먹고 마셔야한다면, 그 종의 주인은 그날에 올 것이다. 그가 알지 못할 것을 예상하지 못하고 한 시간 안에 그를 가장 심각하게 처벌하고 위선자에게 그의 역할을 맡길 것입니다. "그의 울음 소리와 이빨의 gn 거리는 곳이 있습니다." (마태 복음 24 : 48-51)

네, 부끄러운 일입니다. 그러나 우리가 그들의 속임수와 속임수에 계속 넘어지면 우리를 부끄러워합니다.

그리스도 께서 우리를 자유롭게하셨습니다! 인간의 노예로 돌아 가지 말고 그 자유를 받아 들여야합니다.

우리가하는 일에 감사하고 우리를 계속해서 확장하고 싶다면이 비디오의 설명에 도움이 될 수있는 링크가 있습니다. 이 비디오를 친구들과 공유하여 우리를 도울 수도 있습니다.

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시간 내 주셔서 대단히 감사합니다.

멜 레티 비 블론

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