여보세요. 이것은 Matthew 11 시리즈의 Part 24입니다. 이 시점부터 우리는 예언이 아닌 비유를 보게 될 것입니다. 

간단히 살펴보면 : 마태 복음 24 : 4부터 44까지, 우리는 예수 께서 우리에게 예언의 경고와 예언의 표적을 주시는 것을 보았습니다. 

경고는 기름 부음받은 선지자라고 주장하고 우리에게 전쟁, 기근, 역병, 지진과 같은 일반적인 사건을 그리스도가 나타나게 될 징후로 삼으라고 지시하는 권고에 의해 받아 들여지지 않는 권고로 구성됩니다. 역사를 통틀어,이 사람들은 그러한 주장을 펼쳤으며, 그들의 소위 징조가 허위로 판명되었습니다.

또한 그는 제자들에게 자신이 왕으로 돌아 오는 것에 관한 허위 주장에 의해 잘못 이해되어 숨겨 지거나 보이지 않는 방식으로 돌아올 것이라고 경고했습니다. 

그럼에도 불구하고 예수께서는 유대 제자들에게 자신의 지시를 따르고 예루살렘을 멸망시키려는 황폐에서 자신과 가족을 구할 수있게되었음을 알리는 참된 표징이 무엇인지에 대한 분명한 지시를 주셨습니다.

또한 그는 또 다른 표식, 즉 하늘에있는 단수형 표식으로 자신의 존재를 왕으로 표시 할 것입니다.

마지막으로, 36 ~ 44 절에서 그분은 자신의 임재에 관한 경고를 우리에게 주 셨는데, 그것은 예기치 않게 일어날 것이며 우리의 가장 큰 관심사는 깨어 있고 경계를 유지해야한다는 점을 반복해서 강조합니다.

그 후 그는 교수법을 바꿉니다. 45 절 이후로 그는 비유로 말하기를 선택합니다. 정확히는 네 가지 비유입니다.

• 충실하고 슬기로운 종의 비유;
• 열 처녀의 비유;
• 재능의 비유;
• 양과 염소의 비유.

이것들은 모두 올리브 산에 대한 그의 담론의 맥락에서 주어졌으며, 따라서 모두 비슷한 주제를 가지고 있습니다. 

이제 여러분은 마태 복음 24 장이 충실하고 슬기로운 노예의 비유로 결론을 내리는 반면 다른 세 가지 비유는 다음 장에서 찾을 수 있음을 눈치 채 셨을 것입니다. 좋아요, 작은 고백이 있습니다. Matthew 24 시리즈에는 실제로 Matthew 25가 포함되어 있습니다. 그 이유는 문맥 때문입니다. 보시다시피,이 장 구분은 매튜가 복음서에 기록한 단어 이후에 추가되었습니다. 이 시리즈에서 검토 한 내용은 일반적으로 감람 담론왜냐하면 예수 께서 감람산에서 제자들과 함께있을 때 마지막으로 말씀 하셨기 때문입니다. 그 설교에는 마태 복음 25 장에 나오는 세 가지 비유가 포함되어 있으며,이 비유를 우리 연구에 포함하지 않는 것은 부끄러운 일입니다.

그러나 더 나아 가기 전에 뭔가를 명확히해야합니다. 비유는 예언이 아닙니다. 경험은 사람들이 그들을 예언으로 대할 때 의제가 있음을 보여줍니다. 조심합시다.

비유는 우화적인 이야기입니다. 우화는 간단하고 분명한 방식으로 근본적인 진실을 설명하기위한 이야기입니다. 진리는 일반적으로 도덕적이거나 영적인 것입니다. 비유의 우화 적 성격은 그것들을 해석에 매우 개방적으로 만들고 영리한 지식인이주의를 기울일 수 있습니다. 그러므로 우리 주님의이 표현을 기억하십시오.

 “그 당시 예수께서는 대답하셨습니다.“하늘과 땅의 아버지, 당신은 지혜롭고 지적인 사람들에게서 이런 것들을 숨기고 그것들을 아기들에게 공개했기 때문에 공개적으로 당신을 찬양합니다. 오 아버지여, 그렇게 함으로 당신이 승인 한 길이되었습니다.” (마태 복음 11:25, 26 NWT)

하나님은 눈에 잘 띄는 곳에 사물을 숨기 십니다. 지적 능력에 자부심을 가진 사람은 하나님의 것을 볼 수 없습니다. 그러나 하나님의 자녀들은 할 수 있습니다. 이것은 하나님의 일을 이해하기 위해 제한된 정신 능력이 필요하다는 것을 말하는 것이 아닙니다. 어린 아이들은 매우 총명하지만 신뢰하고 개방적이며 겸손합니다. 적어도 초기에는 모든 것에 대해 알아야 할 모든 것을 알고 있다고 생각하는 나이가되기 전에. 맞죠, 부모님?

그러므로 어떤 비유에 대한 복잡하거나 복잡한 해석에주의하십시오. 아이가 그것을 이해하지 못한다면 그것은 거의 확실히 사람의 마음에 의해 고안된 것입니다. 

예수님은 비유를 사용하여 추상적 아이디어를 실제적이고 이해할 수있는 방식으로 설명했습니다. 비유는 우리의 경험과 삶의 맥락에서 무언가를 취하고 그것을 사용하여 종종 우리를 넘어선 것을 이해하도록 돕습니다. 바울은 이사야 40:13에서“누가 여호와의 생각을 이해 하느냐 [Yahweh]”(NET 성경)라고 수사적으로 물었을 때 인용하면서“그러나 우리는 그리스도의 생각을 가지고 있습니다”라고 확신을 더합니다. (고린도 전서 1:2)

불의 이전에 하나님의 사랑, 자비, 기쁨, 선함, 심판 또는 진노를 어떻게 이해할 수 있습니까? 우리가 이러한 것들을 알 수있는 것은 그리스도의 생각을 통해서입니다. 우리 아버지는“그의 영광을 반영하는”독생자,“그의 존재를 정확히 표현한 것”, 즉 살아 계신 하나님의 형상을 주셨습니다. (히브리서 1 : 3; 고린도 후서 2 : 4) 우리는 현존하고 가시적이며 알려진 것, 즉 사람 이신 예수로부터 우리를 초월하는 전능하신 하나님을 이해하게되었습니다. 

본질적으로 예수님은 비유의 살아있는 화신이 되셨습니다. 그는 자신을 우리에게 알리는 하나님의 방법입니다. “[예수] 안에는 지혜와 지식의 모든 보화가 조심스럽게 감추어 져 있습니다.” (골로새서 2 : 3)

예수 께서 비유를 자주 사용하신 또 다른 이유가 있습니다. 그들은 아마도 편견, 세뇌 또는 전통으로 인해 우리가 눈이 멀었을 것들을 볼 수 있도록 도와 줄 수 있습니다.

Nathan은 매우 불쾌한 진실로 자신의 왕과 용감하게 맞서야 할 때 그러한 전략을 사용했습니다. 다윗 왕은 히타이트 인 우리아의 아내를 데리고 임신했을 때 간음을 은폐하기 위해 우리아를 전투에서 죽이기로했습니다. 네이선은 그와 대면하기보다는 그에게 이야기를했습니다.

한 도시에는 부자와 가난한 자라는 두 사람이있었습니다. 부자는 매우 많은 양과 소를 가졌습니다. 그러나 가난한 사람은 자기가 샀던 작은 여자 양 한 마리 밖에 없었습니다. 그는 그것을 돌보고 그와 그의 아들들과 함께 자랐습니다. 그것은 그가 가진 작은 음식에서 먹고 컵에서 마시고 그의 팔에서 자곤했습니다. 그것은 그에게 딸이되었습니다. 나중에 방문객은 부자에게 왔지만, 자신에게 온 여행자를 위해 식사를 준비하기 위해 자신의 양과 소를 가져 가지 않았습니다. 대신, 그는 가난한 사람의 어린 양을 가져 와서 자기에게 온 사람을 위해 준비했습니다.

이 일에서 다윗은 그 사람에 대해 매우 화를 내며 나단에게 이렇게 말했습니다.“여호와 께서 살아 계신대로,이 일을 한 사람은 죽어야 마땅합니다! 그는 양을 2 번 이상 지불해야합니다. 왜냐하면 그는 그렇게하고 동정심을 나타내지 않았기 때문입니다.” (사무엘 둘째 12 : 1-6)

다윗은 큰 열정과 강한 정의의 사람이었습니다. 그러나 그는 또한 자신의 필요와 욕구에 관한 큰 사각 지대를 가졌습니다. 

“나단은 다윗에게 말했습니다.“너는 남자 야! . . ” (사무엘 둘째 2 : 12)

그것은 다윗의 마음에 펀치처럼 느껴졌을 것입니다. 

이것이 나단이 하나님 께서 보시는 것처럼 다윗에게 자신을 보게하는 방법입니다. 

비유는 능숙한 교사의 손에있는 강력한 도구이며 주 예수보다 더 능숙한 적이 없습니다.

보고 싶지 않은 진리가 많지만 하나님의 승인을 얻으려면 반드시 봐야합니다. 좋은 비유는 나단이 다윗 왕에게했던 것처럼 우리 스스로 올바른 결론에 도달하도록 도와줌으로써 눈에서 눈을 멀게 할 수 있습니다.

예수님의 비유에 대한 인상적인 점은 그들이 대립적인 도전이나 심지어 신중하게 준비된 속임수 질문에 대한 응답으로 순간의 박차에 완전히 발전했다는 것입니다. 예를 들어 선한 사마리아인의 비유를 들어보십시오. 누가는 우리에게 이렇게 말합니다.“하지만 자신이 의롭다는 것을 증명하기 위해 그 사람은 예수에게 말했습니다.“정말 내 이웃이 누구입니까?” (누가 복음 10:29)

유대인에게 그의 이웃은 또 다른 유대인이어야했습니다. 확실히 로마인이나 그리스인은 아닙니다. 그들은 세상의 사람들 이었어요, 이교도들. 사마리아인들은 유대인들에게 배도자들과 같았습니다. 그들은 아브라함의 후손이지만 성전이 아닌 산에서 숭배했습니다. 하지만이 비유의 끝에서 예수님은 배교 자로 여겼던 사람이 가장 이웃이라는 것을 인정하기 위해이 독선적 인 유대인을 얻었습니다. 이것이 비유의 힘입니다.

그러나 그 힘은 우리가 작동하게 할 때만 작동합니다. James는 다음과 같이 말합니다.

“그러나 거짓된 추론으로 자신을 속이는 말만하는 사람이 아니라 듣는 사람이되지 마십시오. 누군가가 말을 듣고 행하는 사람이 아니라면, 이것은 거울에서 자신의 얼굴을 보는 사람과 같습니다. 그는 자기 자신을보고 사라져 즉시 자신이 어떤 사람인지 잊어 버렸습니다.” (야고보서 1 : 22-24)

우리가 왜 거짓 추론으로 자신을 속이고 우리 자신을 진정으로 보지 않을 수 있는지 설명해 봅시다. 선한 사마리아인의 비유를 우리와 관련이있는 현대적인 환경에 두는 것으로 시작합시다.

비유에서 이스라엘 사람은 공격을 받고 죽은 채로 남겨집니다. 여호와의 증인이라면 일반 회중 전도인에 해당합니다. 이제 길 저편에 지나가는 사제가 나옵니다. 그것은 회중 장로에 해당 할 수 있습니다. 다음으로, 레위 인도 똑같이합니다. 우리는 현대 용어로 베델 사람이나 개척자라고 말할 수 있습니다. 그런 다음 사마리아인은 그 남자를보고 도움을줍니다. 증인이 배교 자로 여기는 사람이나 해체 편지를 제출 한 사람에 해당 할 수 있습니다. 

자신의 경험에서이 시나리오에 맞는 상황을 알고 있다면이 동영상의 댓글 섹션에서 공유해주세요. 나는 많은 것을 알고있다.

예수 께서 말씀하시는 요점은 사람을 좋은 이웃으로 만드는 것은 자비의 질이라는 것입니다. 

그러나 이런 생각을하지 않으면 요점을 놓치고 그릇된 추리로 자신을 속일 수 있습니다. 조직이이 비유를 적용한 한 가지가 있습니다.

“우리는 성실하게 거룩함을 실천하려고 노력하지만, 특히 믿지 않는 가족을 대할 때 우월하고 독선적으로 보이면 안됩니다. 우리의 친절한 그리스도인 행실은 예수의 예에 나오는 선한 사마리아인처럼 우리가 긍정적 인면에서 다르다는 것과 사랑과 동정심을 나타내는 방법을 알고 있다는 사실을 그들에게 최소한으로 알려야합니다 .— 누가 10 : 30-37. ” (파 96 8/1 18면 11 항)

좋은 말. 증인이 거울을 볼 때 이것이 바로 그들이 보는 것입니다. (이것이 제가 장로 였을 때 본 것입니다.) 그러나 그들은 현실 세계로 떠납니다. 그들은 자신이 어떤 사람인지 잊습니다. 그들은 믿지 않는 가족을 특히 낯선 사람보다 더 나쁘게 대합니다. 우리는 2015 년 호주 왕립위원회의 법원 기록에서 그녀가 학대자를 계속 지원하는 회 중에서 물러 났기 때문에 아동 성적 학대의 피해자를 완전히 피할 것이라고 보았다. 저는 제 삶의 경험을 통해 이러한 태도가 간행물과 대회 플랫폼에서 반복되는 세뇌를 통해 뿌리 내린 증인들 사이에서 보편적이라는 것을 압니다.

그들이 선한 사마리아인의 비유에 대한 또 다른 적용은 다음과 같습니다.

“예수가 땅에 계셨을 때 상황은 다르지 않았습니다. 종교 지도자들은 가난하고 궁핍 한 사람들에 대한 관심이 전혀 없음을 보여주었습니다. 종교 지도자들은 '과부의 집을 삼키고'노인과 궁핍 한 사람들을 돌보는 것보다 전통을 지키는 데 더 관심이있는 '돈을 사랑하는 사람들'로 묘사되었습니다. (누가 16:14; 20:47; 마태 15 : 5, 6) 예수의 선한 사마리아인 비유에서, 부상당한 사람을 본 제사장이자 레위 인이 그를 돕기 위해 옆으로 돌기보다는 길을 택하십시오 .— 누가 10 : 30-37.” (파 06 5/1 4면)

이 점에서 증인은 그들이 말하는“종교 지도자”와 다르다고 생각할 수 있습니다. 말이 너무 쉬워요. 그러나 행위는 다른 메시지를 외칩니다. 

몇 년 전 장로회 코디네이터로 봉사했을 때, 저는 가난한 사람들을 위해 회중을 통해 자선 기부를 조직하려고했습니다. 그러나 순회 감독자는 공식적으로는 그렇게하지 않는다고 말했습니다. 1 세기에 가난한 사람들을 부양하기 위해 공식적인 회중 마련이 있었지만, 증인 장로들은 그러한 방식을 따르지 못합니다. (디모데 첫째 5 : 9) 합법적으로 등록 된 자선 단체가 조직 된 자선 사업을 찌그러 뜨리는 정책을 가지고있는 이유는 무엇입니까? 

예수께서는 이렇게 말씀하셨습니다.“여러분이 판단 할 때 사용하는 표준은 당신이 판단 할 표준입니다.” (마태 복음 7 : 2 NLT)

그들의 표준을 반복하자.“종교 지도자들은 가난하고 궁핍 한 사람들에 대해 전혀 염려가 없었습니다. 종교 지도자들은“과부의 집을 먹어 치운”돈을 좋아하는 사람들로 묘사되었습니다. (w06 5/1 p. 4)

이제 최근 「파수대」출판물에서이 그림을 살펴보십시오.

사치에 사는 남자들의 현실과는 달리, 엄청나게 비싼 보석류를 팔고 많은 양의 비싼 스카치를 사십시오.

T그는 우리에게 결코 비유를 읽고 그 적용을 간과해서는 안된다는 교훈을 얻습니다. 비유의 교훈으로 측정해야 할 첫 번째 사람은 우리 자신입니다. 

요약하면, 예수는 비유를 사용했습니다.

• 합당하지 않은 사람에게서 진실을 숨기고 충실한 사람에게 드러내십시오.
• 편견, 교리 및 전통적 사고를 극복하기 위해.
• 사람들이 맹인 한 것을 밝히기 위해
• 도덕적 교훈을 가르치기 위해

마지막으로 우리는 비유가 예언이 아님을 명심해야합니다. 이를 실현하는 것의 중요성을 다음 영상에서 보여 드리겠습니다. 다가오는 비디오에서 우리의 목표는 주님 께서 말씀하신 마지막 네 가지 비유를 살펴 보는 것입니다. Olivet 담론 각 개인이 우리에게 어떻게 적용되는지 확인하십시오. 불리한 운명을 겪지 않도록 그 의미를 놓치지 마십시오.

시간 내 주셔서 감사합니다. 이 비디오의 설명에서 스크립트에 대한 링크와 모든 Beroean Pickets 비디오 라이브러리에 대한 링크를 확인할 수 있습니다. 'Los Bereanos'라는 스페인 YouTube 채널도 참조하세요. 또한이 프레젠테이션이 마음에 들면 구독 버튼을 클릭하여 각 비디오 릴리스에 대한 알림을 받으십시오.