말하기 가장 적절한시기는 언제입니까?

“… 침묵 할 시간과 말할 시간이 있습니다.”— 전도 3 : 1,7

 [03 월 20 일 ~ 18 월 18 일 ws 24/XNUMX부터]

말할 시간

"필요할 때 이야기 할 용기를 갖는 것이 왜 그렇게 중요한가? 두 가지 대조적 인 예를 생각해보십시오. 어떤 경우에는 한 남자가 아들을 고쳐야하고 다른 한 여자는 미래의 왕과 대면해야했습니다.”(4 항).

그런 다음 계속 "⁵대제사장 엘리에게는 깊은 애정을 가진 두 아들이있었습니다. 하지만 그 아들들은 여호와를 존경하지 않았습니다. 그들은 성막에서 봉사하는 제사장으로서 중요한 직책을 맡았습니다. 하지만 그들은 권위를 남용하고 여호와 께 드리는 제물에 대해 심한 불경을 보였으며 뻔뻔스럽게 성적 부도덕을 저질렀습니다. (샘 1 명우 엘 (마태 2 : 12-17, 22) 모세의 율법에 따르면 엘리의 아들들은 죽을 자격이 있었지만, 용인 한 엘리는 단지 그들을 온화하게 책망하고 그들이 계속해서 장막에서 봉사하도록 허용했습니다. (신명 21 : 18-21) 여호와께서는 엘리가 문제를 처리하는 방식을 어떻게 보셨습니까? 그는 일라이에게 말했습니다.“왜 당신은 나보다 당신의 아들을 더 공경합니까?” 그런 다음 여호와께서는 그 두 악한 사람을 죽이기로 결심하셨습니다. 1 샘우 엘 2:29, 34.

⁶ 우리는 Eli로부터 중요한 교훈을 배웁니다. 친구 나 친척이 하느님의 법을 어 겼음을 알게되면, 여호와의 표준을 상기시켜 주어야합니다. 그런 다음 여호와의 대표자들에게서 도움을 받아야합니다. (자mes 5:14 (Top) 우리는 친구 나 친척을 존중하며, 우리가 여호와를 공경하는 것보다 엘리와 같이되고 싶지 않습니다. 수정이 필요한 사람을 대면하려면 용기가 필요하지만 노력할만한 가치가 있습니다.". 그러면 「파수대」기사는 즉시 아비가일의 예를 살펴보기 위해 진행됩니다.

이것은 모두 매우 유용하지만 누락 된 부분을 발견 했습니까?

상황을 고려하십시오.

• 이스라엘 민족은 대제사장이 하느님의 대표자 인 하느님의 통치를 받고있었습니다. 당국은 제사장이었고 당시에는 왕이 없었습니다.
• 우리는 여호와의 증인이든 아니든 오늘날의 법률에 따라 정부 당국이있는 정부 아래에 살고 있습니다.

사도 바울은 바로 이러한 정부 당국과 관련하여 로마서 13 : 1“모든 영혼이 상급 권위에 복종하도록하라. 왜냐하면 하나님의 허락에 의한 것 외에는 권위가 없기 때문이다. 기존의 권위는 하나님에 의해 그들의 상대적 위치에 놓여있다”. 그래서 바울은 계속해서 이렇게 말했습니다 “그러므로 권위를 반대 한 사람은 하느님의 마련에 반대하는 입장을 취했습니다. … 그것은 당신의 유익을 위해 당신에게 하나님의 사역자입니다. … 악한 일을 행하는 사람에게 진노를 표현하는 것은 복수 자입니다. 그러므로 당신은 진노와 양심 때문에 사람들이 복종해야 할 강력한 이유가 있습니다.” 로마서 13 : 2-5.

그러므로 「파수대」기사와 로마서 13 : 1-5에 나오는이 단락들에 비추어 볼 때, 여호와의 증인은 미성년자가 아동 성 학대 성인에 대해 고발 될 경우 어떻게 행동해야합니까?

희생자이거나 고발을 듣는 불행한 입장에 처한자를 찾는 원칙은 무엇인가?

성인은 특히 어린이의 부모 인 경우 어린이에 대한 권한을 갖습니다. 부모가 아닌 사람도 부모가 책임감있게 행동 할 수있는 것으로 간주되지 않기 때문에 부모가 책임이 없습니다.

• 그렇다면 엘리의 두 아들의 문제는 무엇입니까? 그들은 우월한 권위를 존중하지 않았으며,이 경우에는 여호와였습니다. 오늘날 우월한 권위는 세속적 권위가 될 것입니다.
• 둘째, 엘리의 아들들은 그들의 권위를 남용했습니다. 오늘날, 성적으로 학대하는 성인도 그 자녀에 대한 자신의 권위를 남용합니다. 가해자가 회중을 장로로 신뢰하는 지위에 임명되면 더욱더 그러합니다.
• 셋째로, 엘리의 아들이 성적 부도덕을 저지른 것처럼, 오늘날 성적으로 아이를 학대하는 성인은 그 아이를 강간하고 그 아이와 법적으로 결혼 할 수 없기 때문에 그 아이에게 성적인 부도덕을 저지 릅니다. 미성년자 인 아동은 동의에 의해 유죄 판결을 받거나 성인을 잘못으로 인도 할 수 없습니다. 정의상 성인은 자신이하는 일을 더 잘 알고있을만큼 충분히 책임감이 있고 아동은 정의에 따라 그 행동.
• 넷째, 엘리는 아들의 불법 행동을 법을 집행 한 제사장들에게보고 했습니까? 아뇨. 따라서 기사는“우리는 Eli로부터 중요한 교훈을 배웁니다. 친구 나 친척이 하느님의 법을 어 겼음을 알게되면, 여호와의 표준을 상기시켜 주어야합니다. 그런 다음 여호와의 대표자들에게서 도움을 받아야합니다". 그러므로 오늘날 중요한 교훈은 무엇입니까? “친구 나 친척 또는 결혼 배우자가 상급 권위 법을 어겼으며, 법이 하느님의 법을 위반하지 않는다는 것을 분명히 알게되면, 우리는 그에게 정부의 표준을 상기시켜 주어야합니다. 당국 대표, 경찰 당국으로부터 필요한 도움을 받도록하십시오. 이 당국은 범죄를 저 지르거나 범죄의 저지 여부를 판단 할 수 있도록 최선을 다합니다. 우리가하지 않는 것은 Eli처럼 행동을 조용히 유지하는 것입니다. 아마도 우리는 정의보다 더 중요한 조직의 명성을 실수로 좋아하기 때문일 수 있습니다. 엘리는 자신의 명성을 공의의 평판보다 더 사랑했으며 그에 대한 정죄를 받았음을 기억하십시오.

여호와 께서 엘리의이 엄폐물을 여호와의 권위에 대한 존중의 부족을 나타내는 것으로 보신 것처럼, 정부 당국도 오늘날 우리가 그러한 범죄를 감당해야한다면 하느님의 권위에 대한 존중의 부족으로 간주 할 것입니다 또는 그러한 범죄의 주장.

이 기사에서 말하는 것처럼“이것은 쉽지 않을 것입니다.수정이 필요한 사람을 대면하려면 용기가 필요합니다. 하지만 노력할 가치가 있습니다". 어떤 방법으로? 남용자가 다른 사람을 다치게하지 못하게합니다. 또한 도움을받을 수있는 위치에 배치합니다.

그러나 학대받는 사람이 학대자와 직접 대면해야합니까? 간단한 대답은, 당신은 성인으로서 당신이 다른 사람을 살해 한 사람과 대면 할 것입니까? 당연히 아니지. 합리적으로 두려워하고 두려워 할 것입니다. 따라서 대부분의 상황에서 우리는 아동이 성인 학대자와 대면하지 않을 것이라고 지시합니다.

우리는 또한 질문을해야한다. 왜기구는 이런 점을 지적 할 기회를 얻지 못 했는가?

이중 잣대

문단 7과 8에는 조직의 또 다른 이중 표준 사례가 포함되어 있습니다. 나발의 도움 요청을 둘러싼 다윗의 사건을 다룹니다. 그것은 말한다 "아비가일은 데이비드를 만났을 때 용감하고 정중하며 설득력있게 말했습니다. 아비가일은 나쁜 상황에 대한 책임이 없었지만 다윗에게 사과했습니다. 그녀는 자신의 좋은 특성에 호소하고 여호와 께 도움을 의지했습니다. (사무엘 첫째 1:25, 24, 26, 28, 33) 아비가일처럼 우리는 누군가가 위험한 길로 향하는 것을 본다면 용기를내어 목소리를 높여야합니다. (시 34 : 141) 우리는 존중해야하지만 담대해야합니다. 사람에게 필요한 조언을 사랑스럽게 베풀 때 우리는 우리가 진정한 친구임을 증명합니다. 잠에르브스 27:17".

여기서기구는 결혼하지 않은 남자와 결혼하지 않은 남자, 그리고 선지자 사무엘을 통해 여호와 께서 이스라엘의 미래 왕으로 기름 부음을받은 남자에게 조언을 베푸신 모범을 보여줍니다. 오늘날 회중의 한 자매가 장로에게 공개적으로 조언을하려고한다면, 자매와 결혼 한 경우 남편은 여호와 께서 장로를 처리하게함으로써 회 중에서 자신의 적절한 자리를 지키는 것에 대한 강한 조언을 받게 될 것입니다. 오히려 장로는 겸손하게 권고를 받아들이고 적용합니다.

단락 13가 알려줍니다 "회중을 신뢰하는 지위에 임명 된 사람들은“이중 통통”하거나 기만적 일 수 없습니다. 여기 또 다른 문제가 있습니다. 여기서 파수대는 장로들이 회중을 신뢰할 수있는 위치에 임명되었다고 주장합니다. 그러나이 장로들이 그러한 신뢰를 남용 할 때기구는 돌아 서서 법정에서 장로들을 신뢰하는 남자로 보는 형제 자매에 대해 책임을지지 않는다고 주장합니다.

 또한기구는 기밀에 대한 잘못된 견해로 인해 문제가 해결 될 때에도 장로가 아닌 개인 증인의 책임이라고 주장합니다. 

침묵 할 때가되면 침묵이 없다

모든 회중이 아닌 대부분의 경우,“기밀”을 get-out 절로 너무 많이 사용합니다. 그것은 많은 증인의 좋은 이름의 중상이 장로들 사이에서 닫힌 문 뒤로 갈 수있게 해줍니다. 결과적으로 우리는 조직의 가장 보편적 인 원칙 중 하나, 장로 모임의 비밀이 어떻게 진행되고 있는지 모르는 장로의 아내의 원칙을 식별 할 수 있습니다. 장로와 장로 부부는 침묵하지 않고, 일반적으로 회중으로 퍼지는 교활한 중상 모략에 기여하며, 중상 모략에 대한 보상은 없습니다.

조용히 하시나요?

마지막으로, 우리가 발언해야 할 또 하나의 매우 중요한 경우가 있습니다. 그러므로이 사이트에서 우리는이 사이트에서 발언하고 계속 그렇게 할 것입니다.

갈라디아서 6 : 1형제들은 비록 사람이 그것을 알기 전에 거짓된 발걸음을 내딛더라도 영적 자격을 가진 당신은 온화한 정신으로 그러한 사람을 재조정하려고 노력합니다. .

 첫째,이 구절조차도 잘못 번역되었습니다. 인터 리니어 번역을 검토 한 결과 "자격" 단어는 삽입 된 단어이며 문맥 상 틀리며 구절의 의미를 바꿉니다. 참조하십시오 이 온라인 비선형 번역.

 "형제”은 NWT가 장로들만 암시하는 것이 아니라 남성 만이 아니라 동료 그리스도인들을 언급하고있다. “영적 자격”. '한 남자"는 또한 오늘날 우리가 더 정확하게 말하듯이 일반적인 의미로 인류 또는 인류의 누군가를 언급하고 있습니다. 그러므로이 구절은 다음과 같은 내용을 읽어야합니다.“다른 그리스도인들은 비록 어떤 사람이 어떤 잘못을 극복해야하는데 [잘못된 단계를 밟아야한다], 영적으로 (세속적, 죄가 아니라) 자신을 고려한 온화한 마음으로 그러한 사람을 회복시킵니다 [당신도 같은 잘못된 발걸음을 내딛을 수 있기 때문에 그와 같은 대우를 어떻게 받고 싶습니까?]”.

이것은 다른 사람이 잘못된 발걸음을 내딛는 것을 보거나 성서의 다른 내용과 모순되는 성서의 내용을 가르치는 사람은 시정을 받아 들여야한다는 것을 의미합니다.

이것이 오늘날 어떻게 적용됩니까?

이것은 그리스도 께서 통치 체를 임명 하셨더라도 (607 세기 사도 들과는 다른 증거가 없음) 여전히 수정을 넘어 설 수 없었 음을 의미합니다. 그러나 그들의 가르침 중 일부가 1914BC에서 XNUMXAD의 연대기와 같이 심각한 방식으로 잘못되었다는 비판을 받거나 증거를 제공 한 경우 어떻게 반응합니까?[I]? 그들은 온유 한 마음으로 권고를 받아들입니까? 아니면 반대 의견을 가진 사람들을 배교 자라고 부르고 회 중에서 내 던져서 침묵 시키려고합니까?

사도 베드로 (그리스도가 임명 함)가 사도 바울 (그리스도 임명)과 동료 형제의 조언을 받아 들일만큼 겸손하지만, 통치 체 (그리스도의 임명의 증거가 없음)는 거절하지 않습니까 다른 사람의 조언을 받아들이 는가?

이에 비추어 우리는 여호와의 증인의 통치 체에 다음과 같은 열린 호소를 출판합니다.

 

친애하는 통치 체

이 권고와 비평을 멸망하지 않고 돕고 자하는 욕망으로 사랑과 친절을받는 정신으로 친절하게 받아 들여주십시오. 이 권고는 당신과 당신을 맹목적으로 따르는 사람들을 돕고 처벌하지 않습니다. 현재의 일시적인 태도로 인해 수천 명의 증인이 조직뿐만 아니라 여호와, 예수 그리스도와 그들의 놀라운 약속에 대한 믿음을 잃게됩니다.

올바른 마음을 가진 많은 그리스도인들을 포함하고있는 수천 명의 회중들이 거짓에 대해 가르치고 다른 사람들에게 성경에 대해 거짓을 가르치는 것을 피하십시오. 잠언 13:12에서 말한 것처럼“영적으로 병 들게됩니다.연기 된 기대는 마음을 아프게합니다.”

자신의 목과 맹목적으로 당신을 따르는 사람들 주위에 맷돌을 두지 말고 오히려 겸손하게 오류를 바로 잡으십시오. 그리고 하나님과 그리스도를 사랑하는 사람들에게 걸림돌이되지 마십시오. (누가 복음 17 : 1-2)

 

그리스도 안에서 당신의 형제

타 두아

 

 

[I] 시리즈를보십시오 “시간을 통한 발견의 여정” 바벨론 사람들에게 예루살렘이 함락 된 날짜 인 607BC의 진실에 대한 심도있는 시험을 위해이 사이트에서, 따라서 예수 왕국의 시작으로 1914AD의 유래. 또한 시리즈에 “다니엘의 메시아 예언 9 : 24-27”, 그리고 많은 기사와 비디오 중 Matthew 24의 Youtube 비디오 시리즈가 있습니다.